欢迎光临李氏族谱网！这是族谱续修页。

　　广西荔浦县寨背村《李氏族谱》序及目录

　　序

　　李姓已是中国第一大姓，作为李姓子孙，无不为之而自豪。

　　寨背李氏一姓，属陇西郡李氏。自明万历年间至今已四百余年，一脉相承，人丁兴旺。

　　此前编修之族谱，过于简单，遗漏不少。现李弟宗支合族重修《李氏族谱》，从编排形式和实质内容来说，均达到一定深度，有着不错的收藏价值，从中可了解不少本族历史。

　　“读史明志”，族谱就是一族之历史，多读多记，用心体会其中含义，明了编者的用心，对自己会有促进作用。

　　2003年11月

　　序

　　欣闻本族重修族谱，甚喜。

　　李氏宗族文化丰富多彩，主要表现在编修族谱，制定族规、族训。

　　李氏族谱始于宋代，盛于明、清，民国年间仍重视，记得我年少时，曾见过老辈编修族谱。

　　改革开放后，政策宽松，信仰自由，空闲之余，便追念先祖源流，有感先祖创立家业之艰难，惟有重修族谱，才能体现出后辈的感激之情。

　　修谱的目的在于“尊祖收族”，让本族裔孙牢记先祖、尊敬先祖，加强宗族团结。

　　重修李弟宗支《李氏族谱》，是本族半个多世纪的一件大事，现重修成功，相信能给后世留下深刻影响。

　　2003年11月

　　序

　　国有正史，地方有方志，宗族有族谱。族谱，又称为宗支簿，是记载同族同宗一脉之繁衍。子孙后世欲知先祖渊源，必阅族谱，方能明晓先祖事迹，进而遵从族规、族训，世代相传。

　　我寨背李氏一脉始祖李弟系唐太宗李世民第41代裔孙、入闽始祖李火德第15代裔孙，自明万历年间由西粤庆远迁至荔浦寨背，至今已400余年，繁衍子孙14代，多数裔孙仍居寨背，尚有分布全国各地，二十五世李子明、二十七世李先哲及后代定居台湾，外迁裔孙或事业有成，或家居平安，无不感激先祖之厚德庇佑。

　　年幼时，常听本族老辈说起我李氏源自陇西郡，祖籍为福建上杭，是入闽始祖李火德之后，李弟自明万历年间迁至寨背开基创业，一脉繁衍。每想至此，追念先祖之情便油然而生。稍长，查阅有关资料，悉知本宗支为唐太宗李世民之后，倍感荣耀，遂生修谱之念。

　　从明万历年间至今已400余年，其间几修族谱，详情失记，仅存旧谱是二十四世李绍经于民国年间所修，至今已半个多世纪，且旧谱仅追溯李弟前三代，与入闽始祖李火德支系有断层，实为遗憾。

　　数年前，得知本族二十五世李子璞、李钟福两位老辈热心宗族之事，拜访后，受益匪浅。

　　本谱自1997年夏筹划，2000年春动笔，又4年，方成初稿，几经修改，遂定稿。

　　修谱之不易，深有体会，然而责任之重大，实不敢怠慢。苦于年代久远，资料缺失，又限于编撰水平，错漏难免，万望知情者及后世者予以补正。

　　是为序。

　　李泽军

　　凡 例

　　一、本谱依据本族旧谱及参阅昭平《李氏族谱》、福建上杭《李氏族谱》修撰而成。

　　二、横排世辈部分，远祖从少典、黄帝至未受姓之理征，再从受姓李利贞起一世至八十二世李珠。然后又从入闽始祖李火德重起一世沿世辈排至二十九世编叙。由于十七世李仕佑迁修仁四排，因年久疏于联系，故有待2034年三修族谱加以编叙。编排中一般以一世为一层。

　　编排开头起段，一般一人为一段，起段按某某世、书名、排行、原名、又名及改名、生终时间、年寿、葬址、生育子女，配偶生终，有资料则记，无则缺。

　　世系图从入闽始祖李火德起及相关旁系排至现在人丁。

　　三、不为生人立传，已故且有影响者，可立传。

　　四、解放前的地名、机构、官职，均用当时名称。文中古地名与当今地名有异的，注今地名。

　　五、公历世纪、年代、年、月、日，一律采用阿拉伯数字。

　　六、另外的几条凡例：

　　1、男丁少年而亡（未满18岁）无继承者，不记谱，不排班辈。

　　2、国家实行计划生育后，所生女性，未婚皆记谱，婚配后子女不随本姓者，不记谱。

　　3、本姓继入可谱；他姓血缘继入或随娘带归者，如跟随本姓，亦可谱。

　　4、本姓入赘他姓所育后代如跟随本姓可谱；他姓入赘本姓所育子女，跟随本姓可谱。

　　5、为谋求本族统一，本族按字辈次序排列，此前由于历史、外迁等诸多原因而自行取名者，今修谱仍记载。自2005年1月1日起，凡我寨背李弟宗支之族裔不按字辈取名者（含外迁族裔），2034年三修族谱时不予记谱，敬请各宗亲为新出生子女取名时谨记勿忘，取名格式：李+字辈+名，请查阅族谱记载同辈取名用字，切勿重名、同音，以免造成不必要的误会。

　　6、从二十七世起按年龄大小排行。

　　7、世系图只列男丁。

　　8、寨背李弟宗支《李氏族谱》，现定每30年为一修，后世有识裔孙，万望担负起修谱续宗之重任，切勿数典忘祖。

　　9、本谱载人记事，起自原始人群，止于2004年1月。

　　目 录

　　一、宗族世系……………………………………………………

　　1、李氏受姓前世系……………………………………………

　　2、李氏受姓后一世至八十二世世系…………………………

　　3、入闽始祖李火德及裔孙一世至十四世世系………………

　　4、寨背始祖李弟及裔孙十五世至二十九世世系……………

　　二、字辈、族训、诗文…………………………………………

　　1、寨背李氏历代四十字次序字辈……………………………

　　2、广东珠玑巷李氏沿用三十五字次序字辈…………………

　　3、福建上杭李氏大宗祠九十字次序字辈……………………

　　4、李弟宗支族规………………………………………………

　　5、唐太宗李世民百字箴………………………………………

　　6、唐太宗李世民遗训…………………………………………

　　7、宋宰相李纲遗训……………………………………………

　　8、中华劝世谣…………………………………………………

　　9、中华美德贤文………………………………………………

　　10、民俗农历二十四节气歌……………………………………

　　11、六十年甲子（干支表）……………………………………

　　12、诗文…………………………………………………………

　　三、宗祠、祖墓、田地产、名胜古迹、文物…………………

　　1、宗祠…………………………………………………………

　　2、祖墓…………………………………………………………

　　3、田地产………………………………………………………

　　4、名胜古迹、文物……………………………………………

　　四、名人轶事、知识人才、尊师拥军、经济文化、文摘……

　　1、寨背李氏一脉始祖李弟及上祖考证………………………

　　2、清代名人……………………………………………………

　　3、民国时期名人………………………………………………

　　4、解放前教师…………………………………………………

　　5、解放后人民教师……………………………………………

　　6、解放后参加工作人员………………………………………

　　7、解放后参军入伍……………………………………………

　　8、民国及解放后大中专院校、荔浦简易师范学校、

　　荔浦中学在读、毕业人员…………………………………

　　9、勤劳致富…………………………………………………

　　10、教子有方…………………………………………………

　　11、四世同堂…………………………………………………

　　12、年满80岁以上寿星………………………………………

　　13、荔浦历代科举中唯一的武进士——李时德……………

　　14、科举制度…………………………………………………

　　15、专家证实：李姓成为中国第一大姓……………………

　　16、右调渔家傲为重城姻亲仙游墓门勒石有感……………

　　17、挽诗六首…………………………………………………

　　附录：

　　1、入闽始祖李火德一世至二十九世直系世

　　2、本族人口变更表

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　　广西荔浦县寨背村《李氏族谱》序及目录

　　序

　　李姓已是中国第一大姓，作为李姓子孙，无不为之而自豪。

　　寨背李氏一姓，属陇西郡李氏。自明万历年间至今已四百余年，一脉相承，人丁兴旺。

　　此前编修之族谱，过于简单，遗漏不少。现李弟宗支合族重修《李氏族谱》，从编排形式和实质内容来说，均达到一定深度，有着不错的收藏价值，从中可了解不少本族历史。

　　“读史明志”，族谱就是一族之历史，多读多记，用心体会其中含义，明了编者的用心，对自己会有促进作用。

　　2003年11月

　　序

　　欣闻本族重修族谱，甚喜。

　　李氏宗族文化丰富多彩，主要表现在编修族谱，制定族规、族训。

　　李氏族谱始于宋代，盛于明、清，民国年间仍重视，记得我年少时，曾见过老辈编修族谱。

　　改革开放后，政策宽松，信仰自由，空闲之余，便追念先祖源流，有感先祖创立家业之艰难，惟有重修族谱，才能体现出后辈的感激之情。

　　修谱的目的在于“尊祖收族”，让本族裔孙牢记先祖、尊敬先祖，加强宗族团结。

　　重修李弟宗支《李氏族谱》，是本族半个多世纪的一件大事，现重修成功，相信能给后世留下深刻影响。

　　2003年11月

　　序

　　国有正史，地方有方志，宗族有族谱。族谱，又称为宗支簿，是记载同族同宗一脉之繁衍。子孙后世欲知先祖渊源，必阅族谱，方能明晓先祖事迹，进而遵从族规、族训，世代相传。

　　我寨背李氏一脉始祖李弟系唐太宗李世民第41代裔孙、入闽始祖李火德第15代裔孙，自明万历年间由西粤庆远迁至荔浦寨背，至今已400余年，繁衍子孙14代，多数裔孙仍居寨背，尚有分布全国各地，二十五世李子明、二十七世李先哲及后代定居台湾，外迁裔孙或事业有成，或家居平安，无不感激先祖之厚德庇佑。

　　年幼时，常听本族老辈说起我李氏源自陇西郡，祖籍为福建上杭，是入闽始祖李火德之后，李弟自明万历年间迁至寨背开基创业，一脉繁衍。每想至此，追念先祖之情便油然而生。稍长，查阅有关资料，悉知本宗支为唐太宗李世民之后，倍感荣耀，遂生修谱之念。

　　从明万历年间至今已400余年，其间几修族谱，详情失记，仅存旧谱是二十四世李绍经于民国年间所修，至今已半个多世纪，且旧谱仅追溯李弟前三代，与入闽始祖李火德支系有断层，实为遗憾。

　　数年前，得知本族二十五世李子璞、李钟福两位老辈热心宗族之事，拜访后，受益匪浅。

　　本谱自1997年夏筹划，2000年春动笔，又4年，方成初稿，几经修改，遂定稿。

　　修谱之不易，深有体会，然而责任之重大，实不敢怠慢。苦于年代久远，资料缺失，又限于编撰水平，错漏难免，万望知情者及后世者予以补正。

　　是为序。

　　李泽军

　　凡 例

　　一、本谱依据本族旧谱及参阅昭平《李氏族谱》、福建上杭《李氏族谱》修撰而成。

　　二、横排世辈部分，远祖从少典、黄帝至未受姓之理征，再从受姓李利贞起一世至八十二世李珠。然后又从入闽始祖李火德重起一世沿世辈排至二十九世编叙。由于十七世李仕佑迁修仁四排，因年久疏于联系，故有待2034年三修族谱加以编叙。编排中一般以一世为一层。

　　编排开头起段，一般一人为一段，起段按某某世、书名、排行、原名、又名及改名、生终时间、年寿、葬址、生育子女，配偶生终，有资料则记，无则缺。

　　世系图从入闽始祖李火德起及相关旁系排至现在人丁。

　　三、不为生人立传，已故且有影响者，可立传。

　　四、解放前的地名、机构、官职，均用当时名称。文中古地名与当今地名有异的，注今地名。

　　五、公历世纪、年代、年、月、日，一律采用阿拉伯数字。

　　六、另外的几条凡例：

　　1、男丁少年而亡（未满18岁）无继承者，不记谱，不排班辈。

　　2、国家实行计划生育后，所生女性，未婚皆记谱，婚配后子女不随本姓者，不记谱。

　　3、本姓继入可谱；他姓血缘继入或随娘带归者，如跟随本姓，亦可谱。

　　4、本姓入赘他姓所育后代如跟随本姓可谱；他姓入赘本姓所育子女，跟随本姓可谱。

　　5、为谋求本族统一，本族按字辈次序排列，此前由于历史、外迁等诸多原因而自行取名者，今修谱仍记载。自2005年1月1日起，凡我寨背李弟宗支之族裔不按字辈取名者（含外迁族裔），2034年三修族谱时不予记谱，敬请各宗亲为新出生子女取名时谨记勿忘，取名格式：李+字辈+名，请查阅族谱记载同辈取名用字，切勿重名、同音，以免造成不必要的误会。

　　6、从二十七世起按年龄大小排行。

　　7、世系图只列男丁。

　　8、寨背李弟宗支《李氏族谱》，现定每30年为一修，后世有识裔孙，万望担负起修谱续宗之重任，切勿数典忘祖。

　　9、本谱载人记事，起自原始人群，止于2004年1月。

　　目 录

　　一、宗族世系……………………………………………………

　　1、李氏受姓前世系……………………………………………

　　2、李氏受姓后一世至八十二世世系…………………………

　　3、入闽始祖李火德及裔孙一世至十四世世系………………

　　4、寨背始祖李弟及裔孙十五世至二十九世世系……………

　　二、字辈、族训、诗文…………………………………………

　　1、寨背李氏历代四十字次序字辈……………………………

　　2、广东珠玑巷李氏沿用三十五字次序字辈…………………

　　3、福建上杭李氏大宗祠九十字次序字辈……………………

　　4、李弟宗支族规………………………………………………

　　5、唐太宗李世民百字箴………………………………………

　　6、唐太宗李世民遗训…………………………………………

　　7、宋宰相李纲遗训……………………………………………

　　8、中华劝世谣…………………………………………………

　　9、中华美德贤文………………………………………………

　　10、民俗农历二十四节气歌……………………………………

　　11、六十年甲子（干支表）……………………………………

　　12、诗文…………………………………………………………

　　三、宗祠、祖墓、田地产、名胜古迹、文物…………………

　　1、宗祠…………………………………………………………

　　2、祖墓…………………………………………………………

　　3、田地产………………………………………………………

　　4、名胜古迹、文物……………………………………………

　　四、名人轶事、知识人才、尊师拥军、经济文化、文摘……

　　1、寨背李氏一脉始祖李弟及上祖考证………………………

　　2、清代名人……………………………………………………

　　3、民国时期名人………………………………………………

　　4、解放前教师…………………………………………………

　　5、解放后人民教师……………………………………………

　　6、解放后参加工作人员………………………………………

　　7、解放后参军入伍……………………………………………

　　8、民国及解放后大中专院校、荔浦简易师范学校、

　　荔浦中学在读、毕业人员…………………………………

　　9、勤劳致富…………………………………………………

　　10、教子有方…………………………………………………

　　11、四世同堂…………………………………………………

　　12、年满80岁以上寿星………………………………………

　　13、荔浦历代科举中唯一的武进士——李时德……………

　　14、科举制度…………………………………………………

　　15、专家证实：李姓成为中国第一大姓……………………

　　16、右调渔家傲为重城姻亲仙游墓门勒石有感……………

　　17、挽诗六首…………………………………………………

　　附录：

　　1、入闽始祖李火德一世至二十九世直系世

　　2、本族人口变更表

辽宁潘阳甘氏续修宗谱一卷，（清）甘运沧、甘运洁等修，清嘉庐九年（公元1804年）木刻活字印本一册。现被收藏在辽宁省图书馆、吉林大学图书馆、日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。辽宁潘阳甘氏续修家谱一卷，（清）甘书芬、甘景麟修，清道光二十六年（公元1846年）木刻活字印本。现被收藏在中国科学院图书馆、辽宁省图书馆、日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。江苏丹阳甘泉里甘氏三修家谱，（清）甘土愍等修，清康熙十五年（公元1676年）木刻活字印本四册。现被收藏在美国犹他州家谱学会。浙江常山甘氏族谱六卷，著者待考。浙江常山甘氏重修宗谱七卷，（民国）郑顺来修，民国二十八年（公元1939年）木刻活字印本。现被收藏在浙江省常山县芳村镇河边山村。安徽桐城梅岭甘氏宗谱十九卷，首一卷、末一卷，（清）甘子瑞等修，清光绪三十一年（公元1905年）燕翼堂木刻活字印本二十一册。现被收藏在美国。安徽太湖县甘氏宗谱十五卷，首一卷、末一卷，（清）甘炳垣等纂修，清光绪二十六年（公元1900年）旧学堂木刻活字印本十六册。现被收藏在湖北省图书馆。安徽太湖甘氏宗谱十九卷，首一卷，（民国）甘世珍等修，民国十八年（公元1929年）旧学堂木刻活字印本二十册。现被收藏在中国国家图书馆。江西南昌东关甘氏重修支谱二卷，首一卷、末一卷，（清）甘怀和等修，清道光二十六年（公元1846年)永思堂木刻活字印本。现被收藏在日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。江西奉新甘氏重修族谱九卷，（清）甘常俊等纂修，清光绪二年（公元1876年）木刻活字印本十八册。现被收藏在江西省图书馆。江西丰城骊塘甘氏族谱，（清）甘氏合族修，清乾隆年间木刻活字印本，今仅存艺文篇第一～八卷，世系篇第六～七卷。现被收藏在江西省图书馆。江西丰城骊塘甘氏族谱，（清）甘氏合族纂修，清道光年间木刻活字印本。现被收藏在江西省图书馆。江西丰城骊塘甘氏宗谱，（清）甘氏合族纂修，清光绪年间木刻活字印本一册。现被收藏在江西省图书馆。江西丰城骊塘甘氏宗谱，著者待考，民国年间木刻活字印本，今仅存第七卷。现被收藏在江西省档案馆。山东桓台甘氏家谱，（清）甘绍裕等修，清咸丰七年（公元1857年）手写本四册。现被收藏在美国犹他州家谱学会。湖北枝江甘氏家谱一卷，(民国）甘可富于民国元年（公元1912年）撰，民国十五年（公元1926年）江口华阳石印本。现被收藏在湖北省枝江市档案馆。湖南甘氏草谱，（民国）甘岳臣辑，民国三十六年（公元1947年）手抄本六册。现被收藏在湖南省图书馆。湖南湘潭中湘勃海甘氏续修谱二十卷，（清）甘功献纂，清道光二十三年（公元1843年）木刻活字印本。现被收藏在山西大学图书馆。湖南湘潭中湘甘氏三修族谱二十卷，（清）甘臣勋纂修，清光绪十八年（公元1892年）敦本堂木刻活字印本十四册。现被收藏在中国科学院历史研究所。广东甘氏祠谱，（民国）甘熙庭重编，民国十三年（公元1924年）铅印本一册。现被收藏在广东省中山市图书馆。广东甘氏族谱，（民国）甘远林撰，民国二十三年（公元1934年）手抄本一册。现被收藏在美国犹他州家谱学会。广东台山上川房甘氏族谱，（民国）甘铭新等修，民国二十四年（公元1935年）南山祖祠铅印本一册。现被收藏在广东省中山市图书馆、美国。甘氏宗谱，（清）甘国堂修，清朝年间手抄本一册。现被收藏在中国国家图书馆。甘氏宗谱，（民国）甘元抡等续修，民国九年（公元1920年）铅印本一册。现被收藏在中国国家图书馆。甘氏族谱八卷，卷首上、下册，著者待考，民国丁已年渤海堂木刻活字印本十册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。江西萍甘氏族谱十八卷，首一卷、末一卷，（民国）甘华盛主修，民国三十年（公元1941年）木刻活字印本。现被收藏在中国家谱网站档案馆。安徽甘氏宗谱十五卷，首一卷、末一卷，著者待考，清光绪二十六年（公元1900年）旧学堂木刻活字印本十六册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。湖南湘潭中湘甘氏族谱二十卷，著者待考，清道光二十三年（公元1843年）敦本堂木刻活字印本十二册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。湖南中湘甘氏族谱二十卷，著者待考，清光绪十七年（公元1891年）敦本堂木刻活字印本十四册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

行辈

四川大竹王氏：嘉锡良士，以奕正万，怀仁履道，立名守善，典敬慎修，秉公度宪，光灿荣华，世代永焕

善庆堂王氏：礼乐修明定，湘南泰运开，传家徵世泽，光国蔚人才，道立英贤作，心恒孝友培，熙朝荣俊彦，宝树植庭槐。

琅琊王氏安徽望江世芬堂：永信志得守，彦本从之道，应时自大兴，万年常克绍，学业征官符，文章启榜兆，敦修源裕世，云仍由兹肇。

太原堂王氏：自绍玉昆诚，经纬雄才具，安邦定国荣，文光昭盛治 ，懿瑞振家声，敦本前谟显，修伦世道平，休仁知绪永，敏学兴时行，以上培原裕，方来受命旌。

宁乡乌石王氏：文运人才盛，奎光斗汉莹，葆衷恢世泽，作善振芳声，植树先知贵，魁英实得名，绪从忠厚衍，瑞应集簪缨。

民国三十二年太原堂王氏新修行辈：有章汝焕，式德聊昌，修礼立义，守本安常，兴家成业，锡庆致祥，功昭道显，声远名扬。

湖南隆回隆治王氏：源自三槐堂上梅王氏，自盟盛公始行辈如下：盟光添万祖，良才文思廷，秀清义国正，世代守乾坤。祥云调化育，师闻有道周，鸣风维景德，本利学实优。

三十六世起改用王隆中将军(光远房后裔，军长职)所撰的五言诗十二句：忠孝承家训，慈惠征瑞芳，岐晋宏基业，汉唐显文章，治陈大平策，学宗知园方，圭壁联辉远，诗书遗泽长。根本勤培植，福禄尔自昌，彻怀先德著，永奉为典常。

湖南益阳王氏：先善友至子，仕仲孟文廷，万生永以用，秉德信元平，仁崇礼可育，中正本和心，器字辉星汉，词章耀锦城，科名光世泽，禄位定均申。老谱历传派语：鼎范铭功远，诗书启俊英，家声传益盛，前武克相承。

民国癸酉年太原堂王氏七大房合修族谱行辈：礼乐修明定，湘南泰运开，今逢清鼎位，代毓国家材，世际人文起，源从晋祚来，子孙发千亿，贤仕策金台。

清道光丙戌续谱所载行辈：文运人开，洪猷日展，克慎芳修，用敬盛典，士德茂昭，卿材益显，宝善立名，祖诒云衍。

文德堂王氏二房车礁旧派：宗派始均千，郎宝邦继焉，文允廷光政，用世万兴天，丹懋崇宏大，思昭甲第联。

湖南浏阳王氏凿石支派：裔荣笃本先德显扬，绍修世泽远继廷芳。南华案山支派字：家德泽新克念显扬，绍修正学远继廷芳。

长沙王氏：守元寅汝世必斗翁崇友佐添应子。（前十四派序不能成句，自十五世国字派起编成四言八句共三十二派）：国正学文，洪开式哲，启兆万年，显承谟烈，忠厚传家，光昭祖泽，绵延永绍，祥钟俊杰。

硕旧王氏：声振朝堂，世德传芳，求志达道，大显家邦。

湖南湘乡牢田王氏原订编行辈：添元用义祖，承显立铉宗，忠孝守仁义，安邦定太平。续派：世业绍前德，诗书裕后昆，修齐为国本，名教耀芳声。

湖南安化王氏旧派：派传先善友，子仕仲孟文，廷万永以用，秉德信元平，仁崇礼可育，中正本和心，益代资祺寿，亨佳福庆增。

续修新派：骥足腾云路，鸿章重玉京，彝鼎垂功远，贤书启俊英，令名光世泽，禄位自能申，家声传必盛，前武克相绳。

安徽绩溪王氏：玉大元祥兆，安邦维义诚，宏开能绍业，积德庆长春，俊杰辉光显，家声永茂庭，骅骝驹骥骕，龙凤鹿麒麟，卜吉谦恒益，希贤智勇仁，俭勤忠信让，均正适时平。

云南王氏(主要分布在镇雄、威信、石屏、贵州威宁、六盘水一带)：志远兴德政、承文国天章(中)、朝仕永应洪、贵廷思耀封、光建定安泽、显扬裕先宗，高明登大宝，治济庆家邦。

青海湟中云谷王氏：始祖王普发祥于河北灵璧，汉代居山东临沂，元初迁居南京，明初随移民至青海，明末又迁至湟中云谷川上西河[1]。

希望能帮的您。

孔子的后人应该算是吧 [评论随笔]当代中国的世家大族有哪些？http://wwwtianyacn/publicforum/content/no05/1/129469shtml 说到中古时代的“世家大族”，用以往阶级观点分析，首先就被定性为腐朽堕落、不学无术。但随着史学思想的不断发展和研究的不断深入，人们逐渐认识到这种一棍子打死的方法是极其简单和荒谬的。所谓“世家大族”，从根本上来说，是一地区文化上的代表。他们通过他们在文化上的优势，参与国家政权，对大政方针施加影响，从而维护本家族以至家族所在地区的政治、经济、文化的利益。

　　现在经常看到一些所谓上流社会的信息，但是都语焉不详，一些传言也难以辨别真假，例如“绩溪顾，横店沈陆”，顾姓、沈家、陆家是否真的是当地大族？

　　倒是能够发现一些古代世家的记录，例如

　　绩溪“四胡”来历

　　 胡姓在绩溪是一个大族。县境内胡氏宗祠及其分支祠甚多．这些宗祠由于始迁祖入境年代、落户地点、建祠时间和后来显宦名臣因素不一，称谓也就各异。故曾一直流传绩溪“三胡”。经考证，绩溪胡氏，共有四大宗脉，即北门金紫胡、龙川（坑口）尚书胡、城东遵义胡、湖里（含上庄）明经胡。因宗脉纷繁，不仅外籍人士如蔡培先生在为胡适的《中国哲学史大纲》作序时，曾错把胡适作为“三胡礼学”的后裔．就连本县的异姓人士，也常会辨识不清。其实，从绩溪各胡姓宗谱考其宗脉渊源，各宗奉祀始祖虽然不同，但在统宗谱序言中都有“胡姓，虞舜后裔”的记载。

　　 “金紫胡”，宗唐散骑常侍宓为始祖，由青州濮阳板桥村迁歙之乌聊山，南唐时沼迁绩溪。南宋时建祠，以宋名臣胡舜陟赠金紫光禄大夫得名。

　　 “尚书胡”，宗东晋胡焱为始祖，焱仕东晋官监察御使以散骑常侍出歙州，举家从青州濮阳板桥村迁歙，再迁龙川。建祠于宋。以明弘治、嘉靖间先后有名臣胡富、胡宗宪官至工部、兵部尚书得名。

　　 “遵义胡”，宗清为始祖。南宋时自浙之乌程迁绩溪胡村，十一世严迁绩城东遵义坊，建宗祠，因得名。

　　 “明经胡”，宗南唐乙酉明经科进士昌翼为始祖。昌翼，唐昭宗子，朱温篡位，帝临难。以幼子委侍御胡清（三公），翼之出，南归婺源考川。生三子，长子延进，为绩溪令，迁绩溪胡里，始建祠，因得名明经胡（俗叫“李改胡”）其后迁岭北宅坦、上庄，另建宗祠，称明经胡上庄宗。

　　 按金紫胡宋绍兴年间胡舜陟撰谱序云：“虞舜之后，有遏父者，为周陶正。武王克纣，封舜裔满于陈，溢胡，因得姓。”关于这一远祖，各胡姓宗谱包括胡昌翼又父三公上溯，所记皆相同，并无异议，就中金紫胡和尚书胡宗脉尤近，两宗祠古谱世系相通。自一世满至三十四世焱，一脉相承。其中三十三世链仕西晋为殿中侍御使，世居青州濮阳板桥村。自三十四世焱迁龙川，为尚书胡宗始祖，始分支。金紫胡始祖宓是满后五十世。

　　 绩溪各胡，自宋朝以来，显宦名人辈出，各有勋功业绩。“金紫胡”宋代有主战派名臣徽猷阁待制，上书为岳飞辩冤，二劾秦桧有胡舜陟。有撰辑《苕溪渔隐丛话》一百卷行世的舜陟子胡仔。明代有政声卓著的右金都御使河南布政使胡思伸。清代有探研礼学著书立说成“三胡礼学”流派的胡秉虔、胡匡衷、胡培。民国间有教育家胡子承。现代有汉语学家胡裕树。“龙川胡”明代有力斥宦官刘瑾的成化进士户部尚书胡富，抗倭名臣太子少保兵部尚书宗宪，撰有《筹海图编》十三卷；名将戚继光、俞大猷皆出其魔下。“明经胡”上庄宗清代乾隆间有制墨名家胡开文，近代有世界著名学者胡适博士。胡里宗有清代首创“胡庆余堂”药号的红顶商贾胡雪岩。“遵义胡”明代有正德间进士累官工部尚书胡松，以鲠直敢和权臣严嵩抗争，名振朝野；清代有举人胡澍，以篆刻、书法、山水画知名。

　　 所以说，绩溪胡姓是一个大族，历代以来，胡姓功臣卓著，人才辈出。他们的功绩永载绩溪史册，激励后人继承和发扬古人的传统，继续在各界各业中再创辉煌。

　　大家有无这方面的资料，可否补充？另外早先三国两晋时代东吴地区的朱、张、顾、陆四族；原在北方，后随晋东渡的王、谢、袁、萧四族；山东的崔、卢、李、郑四族；太原王氏家族；关中的袁、裴、柳、薛、杨、杜六族，都是右姓大族。这些大族现在是否还有后人，是否还是当地大族？

湖南

湖南长沙善化莫氏续修族谱十四卷，（清）莫国铭、莫文锟纂修，清光绪十二年（公元1886年）承启堂木刻活字印本十四册。现被收藏在河北大学图书馆。

湖南邵阳莫氏三修族谱二十三卷，首四卷，（民国）莫显策、莫子琨纂修，民国三十二年（公元1943年）彩凤堂木刻活字印本，今仅存十卷，另有一部存卷首第一～四册。现被收藏在湖南省图书馆。

湖南益阳莫氏七修族谱，（民国）莫寿森、莫德滋修，莫锦南、莫德润纂，民国年间木刻活字印本。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

湖南大巷里莫氏八修宗谱十二卷，末一卷，（民国）莫金忠纂修，民国三年（公元1904年）敦本堂木刻活字印本十二册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

湖南善化莫氏续修族谱十四卷，（清）莫国铭等修，清光绪十二年（公元1886年）承启堂木刻活字印本十四册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

湖南婺源莫氏族谱，合修族谱，清光绪三十年（公元1904年）木刻活字印本。

湖南长沙白水湾莫氏族谱，著者待考，清光绪十二年（公元1886年）木刻活字印本。

湖南邵阳莫氏续修族谱，（民国）莫伦等纂，民国年间采凰堂木刻活字印本两册，今仅存第三卷、卷末。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

湖南武陵莫氏族谱六卷，首一卷，末一卷，（清）莫贤仔等纂，清道光四年（公元1824年）绳武堂木刻活字印本八册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

湖南武陵莫氏四修族谱，（清）莫可虞等纂，清光绪十六年（公元1890年）绳武堂木刻活字印本五册，今仅存第一卷之一～三册、缺第三册中、卷首。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

湖南武冈、汉源莫氏三修族谱十二卷，首三卷，（民国）莫卜场等纂，民国三十二年（公元1943年）高阳堂木刻活字印本十五册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

浙江

浙江绍兴莫氏家谱十二卷，首一卷，末一卷，（民国）莫寿恒纂修，民国十六年（公元1927年）木刻活字印本三册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

浙江萧山莫氏宗谱十四卷，（清）莫巨鳐、莫纪芳等重修，清咸丰六年（公元1856年）木刻活字印本二十八册。现被收藏在日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。

浙江绍兴潘祊隖莫氏家谱，（清）莫大昴等纂，清嘉庆年间孝思堂木刻活字印本八册。现被收藏在中国国家图书馆。

浙江绍兴绍郡莫氏族谱十卷，（清）莫元遂等修，清同治十一年（公元1872年）木刻活字印本四册。现被收藏在日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。

浙江绍兴莫氏家谱十二卷，首一卷、末一卷，（民国）莫寿恒重修，民国十六年（公元1927年）木刻活字印本五册。现被收藏在中国国家图书馆、中国人民大学图书馆、浙江省图书馆。

浙江余姚胡氏莫太夫人家训，（清）孙介编辑，清光绪十四年（公元1888年）敦厚堂木刻活字印本一册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

浙江余姚胡氏莫太夫人家训，（清）孙介编辑，清光绪三十二年（公元1906年）享裕堂木刻活字印本一册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

江苏

江苏武进大巷里莫家八修宗谱十二卷，末一卷，(民国)莫金忠纂修，莫祥林主修，民国三年（公元1914年）敦本堂木刻活字印本十二册。现被收藏在中国社会科学院历史研究所图书馆、吉林大学图书馆。

江苏武进莫氏宗谱十二卷，（民国）莫焕根主修，民国三十六年（公元1947年）敦本堂木刻活字印本十二册。现被收藏在南开大学图书馆。

江苏武进莫氏宗谱二十卷，首一卷、末一卷，（民国）莫继世等重修，民国六年（公元1917年）敦睦堂木刻活字印本二十二册。现被收藏在中国国家图书馆。

江苏宜兴莫氏宗谱八卷，著者待考，清光绪四年（公元1878年）绍贤堂木刻活字印本三册，今仅存第一卷、第七卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

山西

山西山阴潘方乌莫氏家谱，（清）莫在庭纂修，清嘉庆十三年（公元1808年）孝思堂木刻活字印本八册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

同其他姓氏一样，袁氏很早就有了自己的谱牒。汝南袁氏虽在东汉末年湮灭，但其家谱却传了下来，南朝宋时史学家、文学家范晔在著《后汉书》时得以为弄清袁安子孙世系。南朝宋临川王刘义庆所作的一部主要记录汉末、三国、两晋士族阶层奇闻轶事的小说《世说新语》曾引用《袁氏家传》、《袁氏世纪》、《袁氏谱》等资料，说明陈郡袁氏也有世谱传世。

在东晋南朝讲究族望、注重门第的社会风气下，吏部选择官员必稽谱牒，考证谱牒的真伪，从高门士族中取士。谱牒成为门阀士族把持政治、排斥寒门庶族的工具，也是士族间彼此通婚的依据。因此，谱牒盛行，并形成了谱牒学和专门以著述为生的家族。陈郡袁氏在东晋南朝与陈郡谢氏、琅砑王氏、兰陵萧氏并为侨姓大族，贾弼的《姓氏簿状》和王僧儒的《十八州谱》等书对袁氏家族情况定有著录。《隋书·经籍志》有《袁州诸姓谱》八卷，袁姓作为袁州宜春郡四姓之首，被列入该谱。《韩昌黎(愈)集》中有《袁氏先庙碑》，说明在唐代袁姓也有家谱传世。

宋朝进士袁采著《袁氏世范》，被人推崇为仅次于《颜氏家训》的一部家族力作。《古今图书集成》还收录了明朝时汪道昆为潜江（今属湖北省）袁姓所撰家谱写的序。从序中可以了解到，他受袁使君(汉代称州刺史为使君，汉以后用作对州郡长官的尊称)的委托而为袁氏家谱作序。这位袁氏子弟修家谱的目的有三个：一为尊宗，二为敬族，三为合族之间互相体恤。当时袁姓在潜江居住了数百年，已成为当地的望族。这次修家谱，是袁使君受…家人嘱托，经友人鼓动而促成的。考察潜江袁姓世次，自袁使君上溯10代的发展情况比较清楚，遂以德清公为这一支袁姓的始祖，从德清公到袁使君共11代。德清公的后代安斌公、安珍公时，袁姓共分两支，家谱因而分上下两卷，每卷先用一总图标明袁姓的历史演变，再用分图表明各自血缘、亲疏关系，然后分章叙述族上世次，俾使长幼有序。袁姓家谱在宗法上秉承周礼，在谱式上则仿欧阳修、苏洵的谱例，修谱时遵循“必信而传”（即实事求是）的原则，欧谱不注入谱人的生卒年月，袁谱也遵照执行，每对夫妇都不注明生卒年月，以示夫妇终身厮守，同穴长眠之义。丈夫的继室姓氏附在夫妇姓名之后，如果改嫁他人则削掉不录；妾生育有子女者，予以著录，否则一律不予记载。对族中无子者和无子早夭、有子早夭者，分别以“止”、“殇”、“早世”注明，以示区别。

四川南部马鞍山敬氏族簿，(现代)敬国询等修订，2000年计算机排版胶印本。现被收藏在四川省南部县马鞍山。该谱记载：敬氏原系出皇帝之裔，春秋时卫通授业于述圣，子思子得闻圣学，西汉间敬参以忠直著阅数十传。

四川省蓬溪县姜家湾惊现三百年敬氏家谱，清楚地记录了敬家的繁衍变化，能看出敬氏家族来历，是在元末明初“湖广填川”落户蓬溪，原藉湖北麻城县孝感乡，在家谱图上清楚地记载了取名须“皆名正言顺，昭穆有秩序”，记载了戒规五条。敬氏家族修家谱都是依据这张家谱图，现在正在完善第三版永春宗谱。据悉，敬氏家谱是该县资料比较齐全，历史比较久远的家谱，可与文井的岳氏家谱相媲美，极具文化价值。

苟氏合族家谱现身陕西省商洛市，详细记载了从明末到民国三十二年间的苟氏家族繁衍情况。该家谱也为“苟”姓改“敬”姓提供了可靠的历史依据。该家谱共有五卷，分别是卷首、卷一到卷四。卷首是记载苟氏家族分支表，苟氏家族家谱排行字解，排行字解根据“四书”、“五经”上的典故文章解释中的褒义进行排行取名，共编了四十辈，详细记载了各分支分户繁衍情况。目前，商洛苟氏家族沿用该排行已经到了第十六～十八辈。该家谱是在民国三十二年，由十位苟氏家族人员经过多方走访，参与校正，花费七八个月时间一次性编辑而成。记载了从明末清初到民国三十二年间，苟氏家族从山西迁往商洛以后，家族的繁衍情况。商洛的“苟”姓居民大多居住在商州区沙河子镇石门沟村和山阳县户垣镇竹洼等村。从2005年开始，苟氏家族后人根据“苟氏家谱”和《商州史志》的记载，经过考证，认定目前商州的苟氏家族和明代从山西移民至商州苟氏家族同出一脉。以此推断，苟氏家庭祖上原本姓“敬”，由于历史等原因改姓。目前，在公安部门的协调帮助下，商洛“苟”姓成功改“敬”姓的居民已经达到六百多个。苟氏家谱修撰者说，他们也将把这一体现“以人为本”的史实载入其家谱。

本族十二世以前，未统一命名，故重袭者多，十三、十四世谨按数字稍微更正，自十五世后，按世命字，使闻名而知世，知世而自知尊免，今将原谱命名恭录如下：

15世 以升恒际盛

16世 原本溯欣香

17世 之选振敬道

18世 滋乐夏琴章

19世 大有履丰泰

20世 业显裕光扬

21世 允修继世远

22世 笃守延年长

23世 化泽兴书俊

24世 令绪溥芬芳

25世 名儒建谟烈

26世 志士立纪纲

27世 经营学恭俭

28世 谦和致吉祥

29世 传声时保佑

30世 作正汝其康

31世 念诒应锡福

32世 景祚遇明良

33世 承荫连金桂

34世 清怀萃慕棠

35世 秉文仪式玉

36世 奉晋度如璋

37世 象复绵贞利

38世 体乾静审详

39世 克仁维卓尔

40世 云代衍馀庆

附记

昌乐赵姓（北关赵）分布简介

自始祖赵成定居昌乐已六百余年，其后代在本县和外县散居多处。今将有记载的居地介绍如下：

北关 城里 懒边 北三里 管庄 耿家庄子 北黄埠 孤山庙 大北庄 石家庄 孙家庄子 青田胡 吴庙 赵庙 水南流 九级 任疃 南楼 后牟 邢家河 东田 曲家庄 商家庄 东西徐 马家庄子 西崔 北郝 梁家庄 西耿安 泉尔头 郭齐 泥沟 解召 石人坡 安上胡 石庙子 七里沟 大刘庄 南郝街 高村 朱家庄 下楼 边下 乔官街 苗埠 西河下 君求庄 龙泉院 下庄 颉头仓 康家庄 北岩街 黄村 赵家庄子 庞家庄子 青上 三冢子 小河西 荣家阳阜 丛家阳阜 高家阳阜 和睦官庄 刘家河岔 傅家河岔 花园 黄家洼 陈木匠庄 王疃 花家岭 崖头 营丘 耿家店 孟家宅科 冀家庄 斟灌 嗑达 贝子府 张潮庄 西郝 石埠 翟家庄 官地 韩家宅 小王庄 金家庄 夏仪何家 郝家老庄 古疃 石陇子 四道房 申明亭 博罗僧沟 娄家庄 潍县南关 潍县南小田庄 益都洱河西 祝家庄 临朐五井 安丘景芝 老龙沟 诸成相州 昌邑赵家庄 莱阳苑上 朱茂庄 高密崔家庄 内蒙赤峰等地及东北多处。