‍‍女儿可以上家谱的，不过只是记载了女儿的名字和嫁到什么地方去了。女婿和外孙是不上家谱的。自古至今家谱一般就是这样的。如：长女李红适莒县二十里堡村张三。男子结婚了，在家谱中古代由于男尊女卑的原因一般记作：配×氏，不记配偶姓名。女儿出嫁了记作适××村××人。现在家谱编撰也与时俱进了。妻子在家谱中也记录完整名字了。‍‍

上午遛娃时，跟一个安徽籍的老大叔闲聊，无意中聊到广东人重男轻女的现象，说广东人要没生出男孩，是不让上家族族谱的。

我一听，很不爽，说全国有多少个地方是让女孩上族谱的？您别乱黑我们大广东。别的不说，就说我自己亲身经历的，我孩子爸爸的老家（河南某小城）家族里就有一大本族谱，往上至少十代祖先记录在册，直到我老公这代，几乎全是男丁，出现的女性名全是这些男丁的妻子们，而他们生下的女儿们，不是家族传承人，也不担当传承的任务，自然没资格在上面留下姓名。

老公家的这项传统流传至今，相信还会影响下一代。我孩子的爷爷，也就是老公爸爸，早早就已按辈分想好他孙子们的名字（那时老公还在读高中，哈哈哈），并记上族谱，当然，没有孙女的名字。

其实从本质上看，一个家庭，不让女儿上家族族谱，就说明其重男轻女，自然是不对的。但族谱，从西周开始，一直沿用至今，作为家族宗法制度下的产物，彰显的是父系社会里男尊女卑的现象。

陈忠实在《白鹿原》里就深刻地探讨过宗法家族制度的严苛性。书里面记载过，能进入白鹿村祠堂族谱的是本村16岁以上的男丁，以及冠夫姓的妻子们，而本村的女儿家，别说已经出嫁在外的，就是超过二十岁未嫁，甚至终身未嫁的，都不能进入本村祠堂，在族谱上留下一笔。当然，男人若娶了“不守妇道”或名声不好的女人，同样不被允许进祠堂。像黑娃带田小娥回家，被赶出家族祠堂，赶出家，就是例子。

这仅仅是百余年前的女性地位低下的一个小小的缩影。生活在那个年代的女性，当真不是一般的苦。

在当今，随着宗法制度越来越弱，女性地位的提高，家族族谱的地位一落千丈，甚至已经有很多家族不再记录族谱，或者已经被损坏丢失了的，我老家的族谱就已被损坏，我爸爸往上二代，已经没人记得了。

总之，以后族谱要不要继续传承，见仁见智吧，但拿族谱这事来地域黑，我是一万个不答应。

早先的满族人入族谱是要晚辈人将其入族谱，嫁入的女人只标注姓氏，不注明。本家闺女不入家谱。

现在不一样了。满族女人无论是本家闺女还是嫁进来的媳妇都可以正式入家谱了。

没必要结婚就入族谱。防止有变数。正式的族谱是不能胡乱添加修改的。

作为一个家族繁衍人口的真实写照，在过去的近千年时间里，都以父姓为基础，记叙家族兴衰。

家谱当中一向只记载了男丁和其配偶的信息。 而没有子嗣的男性，会从旁系叔伯兄弟中过继一个男丁过来，这个男丁在家谱上，会被特别注明为“继”。 女儿能不能入家谱？90%的人都错了！入赘又该怎么写？

　作为出嫁的姑娘，女孩绝大多数时候是不上谱的。这里就体现出传统社会的落后，男女地位的不对等。

如同男性出人头地光宗耀祖一般，想要入谱： 女儿能不能入家谱？90%的人都错了！入赘又该怎么写？ -族谱网藏族谱式样- 要么，女孩夫家必须非常有名。　要么，女孩本身有做出过其他光耀门楣的大事，对家族声誉有极大贡献的。 现在：女儿儿子一样入谱 。

　　新中国成立后，女性地位真正开始得到重视和提高。

计划生育开始实行以及男女平等观念的普及，女儿女婿都承担起赡养父母的义务。现在人在家谱制作的时候，也将女儿女婿一并入谱。 女儿能不能入家谱？90%的人都错了！入赘又该怎么写？

但有个概念也要注意。女儿能否入谱，不是指女儿能不能出现在家谱中，而是女儿能不能作为传承人。 两面性：传统族谱的利弊在过去，族谱以男性为传承纽带时，世系表中一向只写男姓的名、字、号、官职、生卒、葬地、儿子等内容。

　对于妻子、女儿的名讳，不予记录。纯男丁的家谱，其中重男轻女的封建糟粕，终将被社会发展所淘汰。 女儿能不能入家谱？90%的人都错了！入赘又该怎么写？

　后来人不论是祭拜先祖，又或者查找婚姻关系都是不好的。但只从历史记录的角度来讲，可以翻看到一个家族的前世今生。客观地为历史研究提供了一些史料依据。

　近年来修族谱的兴起，社会的进步女性地位的提高以及独生女的情况，新编家谱也将女儿的名字像儿子一样编入世系图，在行传中写上女儿的名字、生辰、嫁何地何人。现在比较普遍的能够为大家所接受的方式是将女儿、女婿、外孙、外孙女载入家谱。 女儿能不能入家谱？90%的人都错了！入赘又该怎么写？ -族谱网现代族谱式样-

　　再往下的曾外孙和曾外孙女就不再记载，因为家谱是以姓氏为纽带的资料。不然会将外姓资料混杂到本族族谱中会导致家谱变成“百家谱”。