孟兰生是孟家的第四代传人，根据孟家族谱查询显示。孟兰生，男，汉族，1973年5月出生，山西孝义人，1998年8月加入中国***，1994年9月参加工作，中央党校函授本科学历，现任中共文水县委副书记。

孟子是战国时期伟大的思想家、教育家和政治家孟氏简介，他是孟氏家族最杰出的人物之一。孟氏家族起源于鲁桓公的儿子庆父。起初，庆父的子孙都叫孟孙氏，后来才开始简化成为孟姓。

从孟子开始，他的儿子孟仲子一直到他的之后二十代，都是一脉单传，一直到第二十一代孟观的时候，才生了两个儿子。而在此之后，从二十三开始，又是十代单传。一直到第三十三代，孟氏家族又开始出现了一个文豪，他就是唐代著名的山水田园诗人孟浩然。孟浩然也生了两个儿子，分别叫孟云卿和孟庭玢，孟云卿也生两个儿子，只可惜，这两个儿子都无后。

所以，孟庭玢的长子孟常谦成了孟家的嫡传后裔，也就是第三十六子孙。孟常谦生儿子，长子孟尊庆。孟尊庆也生了两个儿子，其后孟氏家族又开始了单传的历史。一直到第四十五代孟宁。

因为朝廷开始注重对孟子学说的尊崇，孟宁得到朝廷的赏识，他在社会中的地位逐渐提高，让孟氏家族重新进入了复兴时期。所以孟氏家族又把孟宁成为“中兴祖”。而孟宁，已经是孟子第四十五代了。

所以，基本上从孟子开始，一直到孟宁，基本上都单传。从孟氏第五十代开始，孟氏家族开始意识到按辈分排行。但当时正处于元明战乱，所以孟氏后代开始四散流离。

明代朝廷对儒家的尊崇空前绝后，明朝皇帝开始优待孟子后代，所以按辈分取名字的规矩越来越严格。在有明一代，孟氏先后排了二十个字辈。到了清朝同治年间，又排了十个字辈。

到了民国时期，孟氏家族通过当时的北洋 的审批，又再次确立了二十个字辈。

孟子故乡

孟子，出生于公元前37年，于公元前89年去世，名轲，字子舆，是战国时期伟大的政治家、思想家和教育家。他出生于邹国，即今山东省邹城县。据说他是庆父的后裔，只不过他自小父亲早逝，和母亲仉氏相依为命。师从孔子的孙子子思，著有四书五经之一的《孟子》七篇。

邹城是中国历史最悠久的城市之一，素有“邹鲁圣地”和“孔孟之乡”的美誉。现今已经是山东省的县级市之一，由济宁市管理。位于山东南部，和孔子的故乡“曲阜”很近。

孟子故居在曲阜城南约13公里的地方，那里是中国的著名思想家孟子的出生地。在当地，每年都有村民会自行前来祭祀孟子，仪式规模相当重大。现在我们见到的是孟子故里，是在元代和明代修复过的。现在现存的遗迹有孟子故里坊、孟子故宅、孟母泉、孟母井和孟母池等。这些遗迹已经称为了山东省的重点文物保护单位之一。孟子故宅先仅存一座正殿，约有5米高，11米长，纵深7米。在殿前，有一口池，便是孟母池。

有意思的是，历史上著名的“孟母三迁”的故事起源地就在这里。现在我们可以看到，孟子故宅的附近有坟墓。当年孟母见到孟子在坟墓附近学着别人的样子叩拜，便觉得这个地方不适合儿子的成长，于是又迁到了市集上孟氏简介，最后又迁到了学宫附近，最终把孟子教育称为一代大思想家。

在华夏大地,有且只有四姓是所谓的“通天家谱”，这四姓就是孔、孟、曾、颜。这四家的祖先都分别追溯到孔丘、孟轲、曾参、颜回四大圣贤，四家所用的字辈千百年来完全相同。

这四姓始祖，古往今来，皆以圣人尊之。至圣为孔子，孟子被尊为亚圣，他是孔子之再传弟子，而复圣颜回、宗圣曾子均是孔子的嫡传高足。

孔孟颜曾四姓在现实世界虽没有找到自己的精神家园，却以“斯文在兹”的信念为后世中国人建立了一个精神家园。

这个看似与国家民族没有多大关系的同族谱之字辈，实际上却折射出一个民族血脉相承的缩影。

一

该四姓后人的现取名，正式订出行辈是从孔门第五十六代开始的。明朝初年，朱元璋曾赐孔氏八个辈字：即“公、彦、承、弘、闻、贞、尚、胤”供起名用。后因洪武元年五十六代孔希学及洪武十七年第五十七代孔讷先后袭封衍圣公。

明末由第六十五代衍圣公孔胤植(孔荫植)奏准，崇祯帝赐字“兴毓传继广，昭宪庆繁祥。”至清朝乾隆皇帝又赐字“令德维垂佑，钦绍念显扬”。民国八年由七十六代衍圣公孔令贻又立二十个字咨请当时的北洋政府核准公布。亦即第八十六代至一百零五代。即“建道敦安定，懋修肈彝常，裕文焕景瑞，永锡世绪昌”。

到现在为止，已知最小的辈是孔门第八十三代“念”字辈。因此，不少孔孟等四姓后人从名字上就能看出来辈分大小。

有待指出的是：这并非是孔、孟、颜、曾传人一直使用的，而是在清乾隆九年（1744年），由礼部调查整理，报皇帝钦定作为孔孟颜曾后裔行辈的顺序的。现家谱如下：

希、言、公、彦、承，

弘、闻、贞、尚、胤；

兴、毓、传、继、广，

昭、宪、庆、繁、祥；

令、德、维、垂、佑，

钦、绍、念、显、扬；

建、道、敦、安、定，

懋、修、肈、彝、常；

裕、文、焕、景、瑞，

永、锡、世、绪、昌。

二

上述四姓族谱，据说“卜”姓亦遵照之。卜商为卜姓始祖。不过，卜子的影响力远不及上述四圣。

说到四姓该族谱，尤以“兴毓传继广，昭宪庆繁祥，令德惟垂佑，钦绍念显扬”而耳熟能详。在当代四姓的族人中，许多人都会当做家谱来背诵。甚至有不少外姓人也说这是孔孟两大家的家谱，也有些人说这是孔孟颜曾四大家的共同家谱。

严格的讲，这些表明辈分的名子开头“字”不是家谱，家谱是记载某个家族世系传承情况——即各个支脉的男性家庭成员及其配偶、儿孙年龄职业住址等情况（封建社会中女性长大成人要出嫁，所以不计入家谱）的花名册（类似家族内部的户口登记薄）和家族成员中重要人物重大事迹的记录本。

近来，历年清明节至，来自海内外的三百余名孔子后裔必然在山东曲阜孔林孔子墓前祭奠了共同的祖先——孔子，子孙们依次向一世主孔子深深鞠躬行礼、敬献花蓝，并诵读祭文。之后又分别来到二世祖墓、三世祖墓、中兴祖孔仁玉墓和远代诸墓望祭之坛前，按照释奠先祖“必丰、必洁、必诚、必敬”的礼仪要求，举行了传统释奠祭祀。

自上世纪八十年代中期恢复祭孔活动以来，曲阜的祭孔活动都是在孔子诞辰日举办，属于“秋祭”。而在传统上，最隆重、最重要且必不可少的都是“春”“秋”两大祭。2008年，曲阜恢复了传统的春季祭孔。如今的春季祭孔大典定于4月3日在孔子出生地尼山隆重举行。曲阜的孔氏家族墓地，是目前世界上面积最大、墓葬最多和最集中的家族墓地，也是世界延时最久保存最完整的家族墓葬群。自孔子“葬鲁城北泗上”，其子孙接冢而葬，两千多年从未间断。

据悉，目前，孔子后代有三百多万人，至今已繁衍八十多代。其中，曲阜的孔子后裔占曲阜人口的五分之一，大约有23万！

孔子家族嫡长孙（第四十六代）自宋仁宗至和二年起世袭爵位“衍圣公”，主要任务为祭祀孔子、传承中国传统文化。台湾已故的孔德成是延续八百九十余年的“衍圣公”最后一代。

不过，目前最流行的说法是民国时代的大财阀孔祥熙，并非孔门嫡传后裔。因其母嫁入孔门时已有身孕。

此外，还有一部分是回民，姓孔，这是很特殊的。或许会有人问，孔子是汉族，为什么他的子孙是回族哪。原因是：孔子的第59代子孙孔彦嵘娶了一名回族女子，名叫马甲尕，夫妻两人生育了3个儿子。马甲尕要求一个儿子加入回族，并且信仰伊斯兰教。她缝制了一顶穆斯林戴的白布帽子，三儿子年幼好奇，争着戴这顶帽子，于是顺从母亲的意愿成了穆斯林。在甘肃永靖县，孔氏穆斯林被当地人称为“孔回回”。

孔孟四姓的后裔中除了有回族外，还有土族、东乡族、藏族、满族、保安族、土家族、朝鲜族和撒拉族，他们分别信仰伊斯兰教、佛教、喇嘛教、基督教等宗教。

三

现在，我们具体谈谈该四姓共同族谱的由来。

先说是否存在“孔孟一家亲”。当前，“天下孔孟是一家，看字排辈论高低”的说法很流行。由于孔子、孟子的后人共用一个家谱，不管姓孔姓孟走到哪里都要当一家人来对待。还说在旧中国孔家孟家子弟外出旅行，即使逃荒讨饭，来到陌生的孔孟人家，只要一提自己姓孔或者姓孟，就会被当一家人来看待。要按照姓名中的“字”表明的辈分论高低，岁数大辈分低的人也要给岁数小辈分高的人磕头行礼，称“叔”喊“爷”。东道主要给讨饭者安排吃住，走时还要送些粮食。这是和外姓人的区别之处。

要搞清孔孟是否真的一家，就需要看是不是两家真的共用一个家谱。经查阅家谱网得知：《孔子世家谱》是专门记录孔子家族繁衍脉络的谱牒，从孔子时代至今已传承了二千五百多年，跨越了八十多个代次，共登记近200万人。2005年，英国吉尼斯世界纪录有限公司在法兰克福宣布，中国的《孔子世家谱》被认定为目前世界上最长的家谱。

《孔子世家谱》原为手抄本，明朝时《孔子世家谱》形成“六十年一大修，三十年一小修”之约定。然而由于种种原因，历史上只大修过四次，分别在明朝天启年间、清朝康熙年间、乾隆年间、和1937年民国时期。

而《孟子世家谱》也记载了从孟子到第七十五代孙孟祥拹（1990年在台湾继任亚圣奉祀官）的历代孟氏子孙繁衍情况。清朝康熙五十九年(1720年)，孟子六十五代孙世袭翰林院五经博士孟衍泰修编了一部较为完整的族谱，分送族众。康熙六十一年(172Z年)秋，孟子六十五代孙世袭翰林院五经博士孟衍泰重校《三迁志》。

孟氏族谱规定，续谱之时要将旧谱缴入谱馆，一旦新谱修成，要将旧谱销毁，所以清代以前的孟氏族谱已经没有了，现在传世的只有《道光谱》、《同治谱》两种木版刊印本。

由此可见，孔孟两家各有独立的家谱，家谱中都没有两家合并为一家之说。至于曾、颜，亦如是。我们进而可以推断，从宗族的角度讲，孔家就是孔家，孟家就是孟家，曾家事曾家，颜氏仍是颜氏。颜氏之源与孔子母亲无涉。

据说，这四个通天谱的后裔，是不需要说“免贵”的姓氏。

也有此分析出：四姓具备共同族谱，并非是春秋战国时代相约而定的，而是后来的历代统治者为了维护自身的政治利益而强行以定。

当然，无可否认，四姓之始祖确实亦渊源甚多。众所周知，孔子及其学生的学说不仅影响了中国几千年的发展进程，还深刻地影响着每一个中国人的思想和行为模式。在西方人看来，孔子无疑是足以与苏格拉底、耶稣、释迦牟尼柏齐名的思想家。

而孟轲，也是儒家最主要的代表人物。“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本主义是影响了很多执政者的至理名言。

关于曾参，其实是孟轲的老师的老师，其在孔学中的地位，很长时间以来未被认识，唐宋之后才被高度认可。他对孔子的儒学学派思想既有继承，又有发展和建树，他的修齐治平的政治观，省身、慎独的修养观，以孝为本的孝道观影响中国两千多年，被称为“上承孔子道统，下开思孟学派”。

而颜回，是孔子最得意的徒弟，有评价说“颜渊独知孔子圣也。”颜回所认同的“天人合一观”所表现的对客观规律的尊重是那个年代的精神瑰宝。

其实，儒家学派以孝道为先，排序以入道为先，应该是孔、颜、曾、孟才对。原因很简单：颜回和曾参是孔子的学生，颜回是曾参的师兄，曾参却是孟轲的师祖！

孔孟颜曾四姓在现实世界没有找到自己的精神家园，却以“斯文在兹”的信念为后世中国人建立了一个精神家园。

起源主要有三：①出自姬姓，源于春秋鲁国公族，始祖庆父，以祖上排行为氏。据《通志·氏族略》、《史记·鲁周公世家》等资料所载，庆父因弑君被逼自杀后，因其在庶子中排行老大，“孟”字在兄弟排行里代表最大，子孙改称孟孙氏。后来，又简化为孟氏。②出自姬姓，卫国(今河南一带)公孟氏之后，以祖字为氏。据《古今姓氏书辨证》所载，春秋时，卫襄公之子孟挚(字公孟)子孙以公孟为姓，称为公孟氏，后简化为孟姓，称为孟氏。是为河南孟姓。以上两支孟氏均为周文王后裔，故有天下孟姓为一家之称。③出自少数民族。金时女真族抹捻氏，清时满洲墨尔哲勒氏、墨尔迪勒氏、盟佳氏、穆颜氏、墨克勒氏等汉姓为孟；土家、蒙古、布依等族均有孟姓。　　始祖：孟轲。 迁徙：　孟姓发源地为山东、河南二地。早期孟姓迅速播迁于邻近山西、河北等地。西汉有山东人孟喜(宣帝时立为博士)一族在当地繁衍旺盛，故有东海郡。东汉时，陕西人孟光迁于吴(今江苏苏州)，另有名士孟尝出浙江。魏晋南北朝之际，北方战火连绵，孟姓发展史上出现了第一次大规模的南迁，山东孟姓多徙吴越(今江苏、浙江一带)；河南孟姓多迁楚汉(今湖北、江西北部一带)。三国东吴大臣孟宗一族在湖北一带发展繁茂，故有江夏郡。另有猛将孟获出建宁(今云南曲靖)。唐时，孟姓名人蜂拥，出现了象孟浩然、孟郊、孟云卿等当时著名的大诗人。孟郊为浙江省德清人，其族人在当地发展势旺，治郡为武康县。另外，此期社会安定，人口繁衍较快，是孟姓家族史上一个较平稳的发展期。五代时，邢州龙冈(今河北邢台西南)人孟知祥建后蜀政权(都今四川成都)，孟姓一族蜀地发展之盛况，不可言表。宋元时期，因金兵、蒙古军队争战中原，遂有北方孟姓二次大举南迁，以长江中下游地区较为集中。明代有孟姓由山西大槐树移居河南、河北、东北、天津等地。清代又有孟姓渡海入台，进而定居海外。今日孟姓尤以山东为多，河南、辽宁、黑龙江、吉林、河北等省亦多此姓。目前孟姓人口列全国第84位。 郡望：　洛　阳　汉魏时治所在今河南洛阳白马寺东洛水北岸。东汉、三国魏、西晋、五代唐先后定都于此。新莽、唐、五代粱、晋、汉、周、北宋、金都以此为陪都。隋唐移治汉城西十八里。

　　平陆县　治所在今山西西南端、黄河北岸。

　　东海郡　治所在郯(今山东郯城北)。

　　巨鹿郡　治所在巨鹿(今河北平乡西南)。

　　武康县　治所在今浙江北部。

　　安平县　治所在今山东青州西北。

　　江夏郡　西汉置，治所在安陆，相当于今天湖北安陆、钟祥、潜江以东，以及河南光山、新县以西、信阳以东、淮河以南地区。这支孟氏是三国时孟宗之族所在地。 堂号：　三迁堂　相传孟子幼时家靠墓田，孟子就学埋坟、哭丧的事。孟母为了教育好儿子，就迁到集市旁边住。孟子又学叫卖东西的声音，孟母只好又迁。最后迁到学校旁安家，孟子学习礼让进退，孟母高兴地说：“这里可以使我的儿子成为好人了。”由于孟母三迁，注意家庭教育，使孟子成为圣人。

　　其它堂号：①郡望堂号：洛阳、平陆、东海、巨鹿、武康、安平、江夏。②自立堂号：亚圣、二义等。 字辈：　明朱元璋赐十字：希言公彦承，弘闻贞尚胤。崇祯年间立十字十辈：兴毓传继广，昭宪庆繁祥。清朝同治年间立十字十辈：令德维垂佑，钦绍念显扬。民国初年立二十字行辈：建道敦安定，懋修肇彝常。裕文焕景瑞，永锡世绪昌。

　　某支孟氏字辈：希言公彦承，宏闻贞尚衍。兴毓传继广，昭宪庆繁祥。令德维纯佑，钦绍念显扬。西谊裕潘记，嘉惠馨兰芳。建道敦安定，懋修肇彝常。郁文焕景瑞，永锡世绪昌。

　　四川泸州天宝乡孟氏字辈：思大永世(绍)，其昌泽远长。怀仁忠富德，文玉生明光。 名人：　孟姜(约前550年前后在世)，春秋齐国人。姜姓，字孟，亦称孟姜女。齐国大夫范杞梁妻。齐庄公四年(前550年)，杞梁随庄公攻莒，被俘而死。孟姜到郊外迎丧，庄公使人往郊吊，孟姜不悦，以为违礼。于是庄公亲自往吊。后世人多以为杞梁系秦朝人，为秦始皇筑长城而死，说孟姜哭夫十天，城便崩塌，投淄水死，并编成孟姜女哭长城的故事。今河北省秦皇岛市山海关有孟姜女庙、望夫石等古迹。

　　孟胜(-前381)，战国初人，墨子之学生，后为墨家巨子，曾为楚之阳城郡守城，楚悼王死后，阳城君参与旧贵族反对吴起，因箭射吴起时，射中悼王尸体，遭肃王(悼王之子)追究而逃，其封地被没收。他为履行墨家之“义”，与弟子一百八十三人集体自杀以殉。见《吕氏春秋·上德》。

　　孟子(约前372-前289)，战国时思想家。字子舆，邹(今山东邹县东南)人。先世是鲁国公族。受业于子思之门人，在儒学分化中，被称为思孟学派，代表孔门嫡系正传。他着重发挥了孔子的“仁学”，提出“仁政”的主张，描绘出一套以“井田”为模式的理想蓝图。强烈抨击开疆辟土，反对兼并战争，对一切残民以逞的暴君污吏进行严正谴责，，力图把现实政治引到“保民而王”的轨道上来。公开标出“民为贵”、“君为轻”的口号，号召在一定限度内“改善”君民关系。从“性善论”出发，认为实行“仁政”的原动力，全靠君子大发“仁心”。这种“良知”、“良能”，“操之则存舍之则亡”，所以贵在一个“养”字。依据子思“思诚之道”，从心性哲理修养上，构造出一道所谓“尽心”、“知性”、“知天”的主观唯心论体系，最终得出“万物皆备于我”的结论。晚年与门人万章、公孙丑等著书立说。《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，今存七篇。

　　孟贲，战国勇士，贲一作“说”。《孟子·公孙丑》：“若是则夫子过孟贲远矣”。疏引《帝王世说》：“孟贲能生拔牛角”，按《史记·秦本记》：“武王有力好战，力士任鄙、乌获、孟说皆至大官，王与孟说举鼎绝膑死，族孟说”。

　　孟喜，西汉今文易学“孟氏学”的开创者。字长卿，东海兰陵(今山东苍山西南)人。父孟卿，通《礼》、《春秋》，教授后苍、疏广。世传《后氏礼》、《疏氏春秋》，其源均出孟卿。父令其从田王孙学《易》，自称得《易》家阴阳灾变书，好自誉，为同学梁丘贺所鄙。官至丞相掾。教授弟子白光、翟牧。故有翟、孟、白之《易》学。

　　孟光，东汉时人。字德跃，平陵(今陕西盛阳西北)人。汉隐士梁鸿之妻，据传她容貌很丑，但品德高尚，安贫乐道，不慕利禄，与丈夫避仕霸陵山中，以耕耘织作为生。后移居于吴地会稽。尽管生活贫困，但夫妻俩志同道合，互敬互爱，孟光每给梁鸿进食，必举案高与眉齐。她的贤德受到时人称颂，后人便以“举案齐眉”喻夫妇和美。

　　孟尝，东汉官吏。字伯周，会稽上虞(今属浙江)人。初仕郡吏，后举茂才。历任徐县令、合浦太守。合浦原产珠宝，因官吏搜刮渐移他地，他上任后革除前弊，去珠复还。典故“珠还合浦”即此。桓帝时，年七十卒于家。

　　孟获，三国时蜀彝族首领。建宁(治今云南曲靖)人。刘备死后，他和建宁豪强雍闿起兵反蜀。公元225年，诸葛亮南征，他数次被打败，诸葛亮对他七擒七纵，他心悦诚服，誓不复反。后任蜀，为御史中丞。

　　孟让，隋末农民起义领袖。齐郡(今山东济南)人。大业九年(公元613年)，率众起义，一度与王薄联合，占有长白山(在今山东邹平南)。后在隋将周法尚，张须陀进逼下，转移江淮地区。次年，进至盱眙(今江苏盱眙东北)，众至十余万，以都梁山为根据地。后分兵南攻，为隋江都丞王世充所败，归瓦岗军，任总管，封齐郡公。十三年，受李密命率军攻破东都外郭，烧丰都市，并与裴仁基攻克回洛仓(在今河南洛阳北)。

　　孟海公(-621)，隋末农民起义领袖。济阴(今山东曹县西北)人。大业九年(公元613年)起义，以据周桥，进占曹、戴两州(今山东曹县、成武一带)，众至三万，自称录事。武德四年(公元621年)，为窦建德部所败，被俘。不久，窦建德失败，他被杀于长安。

　　孟浩然(689-740)唐著名诗人。襄州襄阳(今湖北襄阳县)人。少好节义，喜为乡里救患释纷，曾一度隐居鹿门山。四十岁始至长安，应进士举，落第而归。曾漫游江淮吴越湘赣等地。开元二十五年(737)，张九龄出任荆州长史，召为从事，后又归隐故乡。开元二十八年(740)，王昌龄自岭南北归，经襄阳，与浩然重聚，相得甚欢。不久病卒，年五十二。后王维画其像于郢州刺史亭，世称“浩然亭”，后改称“孟亭”。他是初盛唐过渡期中最有成就的诗人，一生沦落，却名重当世。与王维齐名，同为盛唐田园山水诗派的主要代表，世称“王孟”。其诗多写隐逸生活和山水景物，表现其洁身自好的情趣，也流露出壮志不遂的苦闷。以五言诗著称，尤工五律，但诗歌题材较狭窄，内容不够丰富。天宝四载(745)，其友王士源编有《孟浩然诗集》三卷，今有影印宋本传世。《全唐诗》辑录其诗二百六十多首。

　　孟云卿(约725-)，唐诗人。武昌(今湖北鄂州)人，一说河南人。约生活于八世纪中叶。天宝(742-756年)间，应举不第，流寓荆州(治所在今湖北江陵)，杜甫甚为爱惜，多相酬答。其诗宗陈子昂，风格高古。诗人韦应物曾赠以诗，有“高文激颓波”之句。仕终校书郎。有集传世。

　　孟郊(751-814)，唐诗人。字东野，湖州武康(浙江德清)人。《新唐书》称其“性介，少谐合”。韩愈一见，为忘形交。年五十，得进士第，任溧阳尉。后为东都留守、郑余庆水陆转运判官。“郊为诗有理致，最为愈所称，然思苦奇涩。”长于五言古诗，诗多寒苦之音。与贾岛齐名，有“郊寒岛瘦”之称。其友张籍私谥为贞曜先生。存《孟东野诗集》。

　　孟知祥(874-934)，后蜀国建立者。字保胤，邢州龙冈(河北邢台)人。初为晋马步军都虞侯。入后唐，任太原尹、北京留守。前蜀亡，他抵川，为成都尹、剑南西川节度副大使，谋割据。明宗长兴元年(930)，与东川董璋相继反。三年兼并东川，次年封蜀王。废帝清泰元年(934)称帝，改元明德，国号蜀，史称后蜀。同年病死。

　　孟昶(919-965)，五代后蜀国君。字保元。初名仁赞，高祖孟知祥子。嗣立，抑制权臣，巩固君权。契丹灭后晋，他得秦、成、阶三州，又攻取凤州，尽有前蜀故地。“据险一方”，君臣务为奢侈以自娱，至于溺器皆以七宝装之”(《新五代史·后蜀世家》)。宋乾德三年正月降宋，至开封，封秦国公，七日而死。

　　孟珙(1195-1246)，南宋名将。字璞玉。先世绛州人，后从岳家军至枣阳(今属湖北)。嘉定十年(公元1217年)，金兵攻枣阳，他屡随父宗政出战，以功授承信郎，后累迁为京西钤辖，江陵府副都统制。绍定六年(公元1233年)，与蒙古军围攻金蔡州(今河南汝南)，他先破南门，招蒙古军入城，遂灭金。后屡破蒙古军，连克襄阳、信阳、樊城等地，招抚中原遗民，大兴屯田。淳祐六年(公元1246年)，任京湖安抚制置使兼知江陵府。后因病乞休，授宁武军节度使，封江东公。有《蒙鞑备录》。

　　孟海马，元末襄阳红巾军首领。竹山人。1351年刘福通起义后，江汉间人民纷起响应。次年被推为领袖，率众数千，向南发展，号称南琐红军，一年之内攻克襄阳、荆门、归峡(今秭归)等州。元襄阳路总管逃至监利，纠合地主武装五千余人向起义军反扑，被起义军击败。后在潜江杨湖港遭元军堵击，起义失败。后事迹不详。

　　孟称舜，明末清初戏曲作家。字子若、子适、子塞，浙江山阴(浙江绍兴)人，一说乌程(湖州)人。明崇祯诸生。入清曾为浙江松阳县令。工戏曲，著杂剧《桃花人面》、《英雄成败》、《死里逃生》、《花前一笑》、《眼儿媚》，传奇《二胥记》、《贞文记》、《娇红记》，选编《古今名剧合选》。

　　其他孟姓名人有三国魏大臣孟康，东吴大臣孟宗，蜀将领孟达；东晋文人孟嘉；唐大臣孟简，文学家孟棨，诗人孟迟；明将领孟善，文学家孟秋，诗人孟蕴；金大臣孟浩；元农学家孟祺；清诗人孟湛等。近当代孟姓名人有劳动模范孟泰，物理学家孟昭英，地质学家孟宪民，汽车设计专家孟少农，电机专家孟庆元，医学家孟继懋，教育家孟宪承，史学家孟森，京剧演员孟小冬等。

孟氏起源

中国的孟氏，发源于春秋的鲁国公族。鲁国的开国君主是周公旦的长子伯禽，周公旦是周武王之弟，那么孟氏应该是周文王的姬姓子孙。

孟姓的得姓始祖是鲁桓公的庶子庆父。庆父是个品行极坏的人，与其嫂、鲁庄公夫人哀姜私通；因哀姜没有子嗣，他与哀姜密谋，欲立哀姜妹妹叔姜所生之子子开为鲁君继承人。庄公死后，其小弟季友按照庄公的意愿立庄公之子开，就是缗公。后来，庆父又派人杀死缗公，欲自立。因此，鲁国人非常恨他，都说：庆父不死，鲁难未已。庆父非常害怕，逃到莒国。季友用贿赂求莒送归庆父，庆父在归国途中自杀。这时任鲁相的季友，让庆父的儿子公孙敖继承庆父的禄位。因庆父在庶子中排行老大，而孟字在兄弟排行次序里代表最大的；又为避讳弑君之罪，所以，庆父的子孙改称孟孙氏。后来，孟孙氏又简化为孟氏。庆父欺君，其子孙改姓，都发生在鲁国，鲁国建都于曲阜（今属山东），所以这支孟姓出自山东。

另外，春秋时期的卫国，也曾出现过一支孟氏。卫国，是周武王的少弟康叔所建，位置大约在今天黄河流域的河南、河北一带。这一支孟氏的始祖是卫灵公之兄孟絷，子孙以王父字为氏而姓了孟，这样推溯起来，其始祖同样是周文王。换句话说，这两支孟氏分别起源于山东和河南两地；鲁国孟氏的始祖是周公，河南卫国孟氏的始祖是康叔，而周公与康叔是周文王之子，所以，天下的孟姓人士统统是一家。

孟姓分布

孟氏早期主要是在其发源地山东、河南及其近邻的河北发展和繁衍。从东汉开始，孟氏出现于其他地区，如东汉孟光为扶风平陵（今陕西咸阳附近）人，孟他为扶风人，孟尝为上虞（今属浙江）人；三国时的孟宗为江夏（治今湖北鄂城）人，孟获为建宁（治今云南曲靖）人；北凉有孟氏，为武威（今属甘肃）人；唐代孟浩然为襄州襄阳（今属湖北）人，孟郊为湖州武康（今浙江德清）人，孟利贞为华阴（今属陕西）人，孟涫为郴州（今湖南郴县）人；五代后晋孟宾于为连州（今四川筠连县）人，后周孟贯为建安（今属福建）人。从以上可见，隋唐以前孟氏在中国的分布已经相当广泛了。

五代以后，由于官职调迁等原因，孟氏的居处又新增了许多地方。例如，宋朝的孟宗政为绛州（今山西新绛）人，孟浩为宜春（今属江西）人，孟程为丰城（今属江西）人，孟元、孟彦卿均为洛州（今河北永平）人，孟显为安华北池（今属甘肃）人，孟攀鳞为云内（今山西怀仁）人；明朝的孟充为高安（今属江西）人，孟兆祥为泽州（今山西晋城）人，孟忠为江苏昆山人，孟淑卿为江苏吴县人，孟善为广东海丰人，孟俊为陕西咸宁人，孟羊浩为湖广咸宁人；清朝的孟永光为会稽（今浙江绍兴）人，孟超然为福建闽县人。

郡望堂号

堂号:最著名的有三迁堂。相传孟子幼时家靠墓田，孟子就学埋坟、哭丧的事。孟母为了教育好儿子，就迁到集市旁边住。孟子又学叫卖东西的声音，孟母只好又迁。最后迁到学校旁安家，孟子学习礼让进退，孟母高兴地说：这里可以使我的儿子成为好人了。由于孟母三迁，注意家庭教育，使孟子成为圣人。

孟姓又以平陆等为其堂号。

郡望:根据《姓源韵谱》所载，孟姓郡望主要有洛阳、平陆县、东海郡、巨鹿郡、武康县、安平县、江夏郡等。洛阳，东汉、三国魏、西晋、五代唐先后定都于此。新莽、唐、五代梁、晋、汉、周、北宋、金都以此为陪都。

江夏郡是西汉高祖时设置的，相当于今天的湖北安陆、钟祥、潜江、钙阳等以东，以及河南光山、新县以西、信阳以东、淮河以南。这支蒙氏，是三国时孟宗之族的所在地。

历史名人

孟 轲（光大儒家仁政学说的亚圣孟子）

孟姓最著名的人物是孟子。孟子，名轲，字子舆，邹国(今山东邹县)人，战国时代的思想家，儒家代表人物。

孟子幼年丧父，家境清贫，母亲知书达礼，聪明贤惠，“孟毋三迁”，“断机教子”说的都是她教育孟子的故事。孟子长大后，十分仰慕孔子，他赴鲁游学，受业于子思的门人，日夜勤奋，深研儒学之道。中年学成后，周游列国，讲道德、说仁义，传布儒学以拯救时弊，一度担任过齐国卿相。但当时列国争雄，各国皆尚功利，纷纷以强凌弱，以大吞小，孟子的那一套“仁者无敌”的主张，显得十分迂阔而不合时宜，因此不被采用。晚年，孟子离开齐国，辞官回乡，效法孔子，专致教育，同他的徒弟万章等人“序诗书，述仲尼之意”，而作《孟子》七篇。

孟子整个思想学说的核心是“仁政”。孟子生活的时代，秦国任用商鞅，富国强兵；楚、魏任用吴起，接连打胜仗削弱了敌人；齐威王、宣王用孙膑、田忌这些人，致使其他诸侯国入朝纳贡。可见，各国纷纷进行政治、军事改革，崇尚武力，发动兼并战争，这使百姓苦不堪言，社会矛盾尖锐。孟子面对这样的现实，忧心忡忡，通过对夏、商、周三代兴衰的历史考察，他认为对百姓的“仁”和“不仁”是统治者能否取得天下的关键，得天下者在于得民心，得民心就需行“仁政”，要求统治者以“仁爱”之心对待百姓，使百姓心悦诚服，以达到“王天下”的政治目的。

孟子“仁政”主张的基础，是他基于“民为贵”的民本主义思想。孟子关心人民的疾苦，也认识到了人民的力量，并告诫统治者，要以人民的利益为重，否则，失去了民心就会自取灭亡。孟子的这种仁政爱民的思想，可谓远见卓识，在中国传统文化中具有深远的影响，也成为中国古代政治思想史上的一份珍贵遗产。

“性善论”是孟子整个思想学说的理论基石和出发点。孟子说“侧隐之心人皆有之”，“孩提之童，知爱其亲”。仁、义、礼、智这四种道德，犹如人的四肢一样，在本质上，每个人都是相同的，这并不是外界强加给人的，而是人性所固有的。由于人性向善，人们通过修身、养性，均“可以为尧舜”。同时，孟子还认为，由于后天的教育不同，人们就有了善、恶的不同表现。这如同同样的麦种，条件不同，收获就有差别。因此，孟子强调要重视对人的教育，强调客观环境对人的影响。孟子的性善论虽然带有较浓厚的唯心主义色彩，但其合理内核是值得肯定的。

作为一个伟大的思想家，孟子的思想有其阶级与时代的局限性，然而积极方面影响深远。他的民本思想就成为后来的改革者、革命者的理论依据。“威武不能屈、富贵不能*、贫贱不能移”的气节人格激励着历代仁人志士不畏权贵，为真理正义而斗争。他还强 育的重要性。所以，客观地研究孟子及其思想，对于我们新文化的建设者是有积极意义的。

战国时还有墨家巨子孟胜，以及传说能够生拔牛角的勇士孟赍。西汉有今文易学孟氏学的开创者孟喜。东汉是有对丈夫举案齐眉的孟光。

三国时，吴国有事母至孝、哭竹生笋的孟宗，蜀汉有彝族首领孟获。

隋唐时期，孟姓涌现出几位勇于反抗封建统治之士，如隋末有农民起义首领孟让、孟海公，唐末有英勇善战的黄巢起义军将领孟楷。

唐代有著名诗人孟浩然、孟云卿、孟郊，其诗歌脍炙人口。还有水利学家孟简。

南宋有名将孟珙。

元末有襄阳红巾军将领孟海马。

明末清初有戏曲作家孟称舜。

近现代，有明清史学者孟森、教育家孟宪承、药学家孟目的、中国矫形外科奠基人之一的孟继懋、全国劳动模范孟泰、中国科学院地学部委员孟宪民、中国科学院技术科学部委员孟少农等。