是不是“大堂冯氏宗谱”？

慈城冯氏家谱

家谱作为一种血脉文献，与国史、方志构成了中华历史大厦的三大支柱，是中华历史的重要组成部分，是中华民族宝贵的精神财富，有着存史、资治、教化的积极功能。

慈城冯氏，即为1954年前的慈溪冯氏，唐开元廿六年前的句章冯氏，是浙东历史上家族年代最久、人口最兴旺、文化最丰富的巨族之一。

自从东汉壮蕙公（未迁江南之前），已开始分族设谱，到他的曾孙忠贞公始迁江南浙东句章（今慈城），绘图立谱。把北方与南方的家族血脉，环环相扣，连接不断。至清末民初慈城冯氏人才辈出，代有新谱问世，编有各种印本、抄本、宗谱、分谱、支谱、完本、简本数不胜数以下介绍的族谱，虽然只有三十几种，对于慈城冯氏家族说起来，只是极少的一部分。大量的谱牒已消失在历史的烟尘之中，无踪无影，现存的寥寥无几，而且多是支谱。

虽然冯氏家族留下来的家谱与他庞大的家族比起来显得十分稀少。但现存的这些信息依旧还是我们研究老慈溪历史文化的宝贵遗产，同时对于中国历史文化古镇———慈城的历史学、社会学、民俗学等研究都有难得的文献价值。

本篇研究范围只限在1954年前，老慈溪县行政区域内的冯氏族谱。

一、汉壮蕙公：分族设谱。

蕙公讳闳字淇。汉句章冯氏始迁祖忠贞公的曾祖。曾任江都尉，迁颖川太守，后迁礼部侍郎，特进太保兼右相。卒年六十。现冯氏族谱当中，传存有壮蕙公绘制的五侯图。（此五侯图笔者未见）　　

二、汉忠贞公：绘图立谱。

忠贞公讳冕，字端甫。东汉大树将军冯异的后代。汉建安六年（201年），举贤良科累官至朝散大夫，恶董卓之乱，惭立污朝，固请外职，除句章令（一说句章尉），及曹（操）氏篡汉，遂隐居句章之金川（今慈城西北沿山一带）。卒年六十七，葬于浮鳖山南麓（今慈城老慈溪县衙大门，即是忠贞公的墓地，而福聚桥南的大宗祠，即宋元时的大堂，可能原是忠贞公墓前石室。）从此句章冯氏开始发族。

现冯氏族谱当中，传存下来有忠贞公编次，唐忠安始行，慈溪冯氏总排行九十六个字辈。还有汉建安六年之前，发生在北方的冯氏家族的历史资料。尽管慈溪冯氏历年遭受天灾人祸，甚至灭顶之灾。但在中国冯氏族谱之中，慈城所保存的资料———世系延续最长，字辈排列运行最久远，从春秋到民国家族史料最丰富完整。

据光绪《慈溪县志》记载，明代时有里人在（慈城）浮鳖山南麓，挖出一块晋时残碑，上书冯公之墓。可见慈城浮鳖山不但是三国时忠贞公墓地，晋朝时还是冯氏家族的墓地。

三、唐初忠献公庶作谱记

忠献公讳庶字伯繁，忠贞公之五世孙，唐初曾任正议大夫，后迁御书中丞，进阶上柱国。归葬于慈城西十五里鸡鸣山。忠献公绘有五侯八相十将六翰图象。

四、唐天祐二年（905年）御史公甚夷又修谱之。

御史公所修家谱，可能是当时一部较完整详细的族谱，可惜经唐末之乱散佚殆尽。现存族谱中，五侯二十四公传赞为御史公的遗墨。

另外御史公之后吴越尚书冯叔和，可能在御史公谱基础上作过重修或延接。

冯叔和的高祖为忠安公，祖父为贞毅公。笔者认为冯叔和重修或延接族谱，增加有忠安公、贞毅公墓志铭一篇，也编排过以自己为始的字辈。

五、北宋赵州长史公师古作金川谱

师古公登宋治平四年许安世榜进士。

经过唐末五代的战乱，从唐时官私谱牒保存下来至北宋，已是极其稀少。

慈溪县金川乡以云湖金沙岙流出的金沙溪而命名。历史上范围，即汉唐时，渔溪以东，北山以南，慈江以北，骢马桥河（唐宋时为慈江一部分）以北，清道观山以西，宋元时南西北界限未变，东面界限划出慈溪县城，向西推进至五婆湖底及慈城大宝山为界。明清时，南西北界限未变，东面界限又向西推进，以郭堂河为界。民国时，金川乡缩小为今三七市周围，比明清时缩小六七倍。

六、北宋端敏公泾作始平谱

此谱作于宋崇宁元年（1102年）。

端敏公登绍圣四年（1097年）何昌言榜进士。

现存有始平谱序言一篇。　　

七、南宋宝庆二年（1226年）内苑监丞继新，据唐残谱作金字谱，也称表名记善宗谱，又叫冯氏表名记善录。

现存有内苑监丞继新、内阁舍人舒绍宗序言各一篇。

据序言所讲：“故世称冯氏之谱最得夫本源之真，而况金川冯氏先邑而著名，谱之所著风化之所存也。”　　

(元季因伯颜之祸，慈溪冯氏家族遭遇了毁灭性的打击。元顺帝时，慈溪冯氏绍二金泉太保，讳光道，谥成愍，与相国伯颜有隙，至正二年太保在籍，伯颜因剿寇提兵南下，矫旨欲赤冯氏族，宗人大惧。太保义仆冯郎汇，负孤逃匿，并匿金字谱。在此之前，慈溪县城冯氏统称金川支。因大街支端一，讳福孙；端二，讳寿孙；福聚支端十二，讳福老；西桥支端九，讳秀发；端十一，讳秀福；大桥支端十九，讳寿老；树支端二十，讳贵老；皆为太保族弟，莫不远避，不敢复称金川冯氏，五派之分端由伯颜之祸而起。)

此后，慈溪冯氏家族性命一样宝贵的宋编金字谱，由于伯颜之祸而在世上消失了，直至三百多年后的清乾隆时发现，已漫漶残阙，残不可睹。所以明至清初编写的各种族谱，对于始迁祖，迁慈说，各有表述，现在看来已是不足为奇了。

八、明正统六年（1441），大街支孝子公璨，根据流传下来的宋图二本创为宗谱，御史公益序之。

冯璨光绪《慈溪县志》卷二十七有传。

冯益字损之，为永乐九年（1411）举人，后任御史。

此部宗谱为代嘉支系的家谱。何谓代嘉支？相传明初，西桥支遂合树支大桥支，并入大街支更号代嘉友。现存有正统六年大桥支冯益序言一篇。

九、明正统九年（1444），教谕公作族谱辨，外翰公烈润色之，县尹公镌协成之。

冯为明宣德十年与夏时正同科举人。

十、明天顺（1457—1464）之前，冯氏大街支编纂过族谱。

大街支宗祠叫大宗祠。大宗祠创办于南宋年间，创办之前原址为冯氏大堂。大宗祠以唐忠安公十二世孙允询为始祖（他约为北宋末期人）。

十一、明天顺（1457—1464）之前，冯氏福聚支编纂过族谱。

福聚支宗祠叫统宗祠，创办于明万历（1573—1620）年间。以唐忠安十六世孙为始祖（他约为南宋中期人）。

十二、明天顺四年（1460），西桥支淮府长史厚（即著名作家冯骥才直系十七代祖），据孝子公宗谱，以欧苏笔法修之合宗谱。

这是一部相当完整的慈溪冯氏宗谱。

据后代冯天玑追述：“公（排行琛九、讳厚，号坦庵）。林下赋闲时见大宗、统宗两祠各有谱，而惠宗独阙然，于是亟思补辑，而以为旧谱皆祖述金川，又念三祠同出自世良公一脉，不忍有歧视心，遂万汇蒐六支而并载之。以敦一本之亲，以联一族之谊。因名其谱，曰合宗。”文中六支：即金川支、大街支、福聚支、西桥支、择树支、大桥支等慈溪冯氏六大支派。

慈城冯氏六大支派是如何命名的：

金川支：即以句章慈溪冯氏始迁故地———居住在金川乡而命名。句章慈溪冯氏汉唐以来至元末，都自称为金川冯氏。元末明初从金川冯氏另外分出五支，即大街支、福聚支、西桥支、树支、大桥支。

大街支：以其居堂之南。堂者，宋元时大堂也，明时改为大宗祠，在慈城大街莫家巷口，原址今为铁路工具厂。

福聚支：以其居福聚桥周围。福聚桥又称观音堂支，因观音堂在福聚桥旁边。而福聚桥为原慈溪县南第二桥，位在今慈城中心。福聚支明万历时建有统宗祠，祠在福聚桥以东约150米处，原址为今慈城中心小学。

西桥支：居慈溪县西五马桥周围（西桥，即五马桥西边南北方向的一座小桥。因在县衙西边，又在西街上（今民主路）而称为西桥）。五马桥在抱珠山南麓，城隍庙西边。慈溪冯氏从金川乡始居地迁往慈溪县城，据史料记载，在北宋初已在五马桥居住。在明万历时建有惠宗祠，祠在应家弄报德庵西侧，原址为今慈城中山路宁波农技学校。

择树支：以其居观音堂之东。该支冯氏人口稀少，地位不显。宗祠依附在大街支的大宗祠，居住地无标志性的华屋。

大桥支；以其居观音堂之西。大桥支同择树支有些相类似，家族不兴旺，当官经商皆不发达。其后多数已迁往西乡彭山、云山附近。宗祠也依附在大宗祠。

十三、明正德年间大街支江都尹安，据西桥支冯厚所编合宗谱基础上修之。这也是一部十分完整的慈溪冯氏宗谱。

冯安：明弘治八年（1495）举人，父冯景茂光绪《慈溪县志》卷二十六有传。

十四、明嘉靖四年（1525），大街支大令公安重修宗谱。现存有嘉靖四年冯安自序一篇。

他在谈到编谱目的：“余家之谱正统间族伯父修之，今已敝坏不全矣。天顺间长史族叔厚重修颇详。弘治以来，生齿益众，科第仕隐之贤者；不减宋元国（明）初之盛，但谱未之及……。”

十五、明嘉靖十七年（1538），大街支养气公灏重修宗谱，京兆公秉仪序之。

冯秉仪为正德九年（1514）进士冯泾之子，嘉靖十年（1531）举人，曾任应天通判。

十六、明嘉靖三十九年（1560），春楼公审续修之，大学士袁炜，御史颜襄毅公序之。

这部族谱疑是在正德年间冯安所编谱基础上续修而成。现存袁炜序言一篇。

颜襄毅公即为颜鲸，嘉靖三十五年进士，官任太仆寺少卿，光绪《慈溪县志》有传。

十七、明万历八年（1580），大桥支梅亭公有斌修之，为家谱之大成，京兆公秉仪序之。

现存有冯秉仪《宗谱大成序》一篇。

十八、明天启元年（1621），奇孟公续族谱。

现存冯奇孟《续族谱序》一篇。

十九、明天启五年（1625），福聚军支涯府教授公绍公作福聚谱，封君公云龙序之，共10卷，四大册。封面题《冯氏福聚宗谱》。

慈溪冯氏福聚支（宗祠名为统宗），祠从明万历开始创建在慈溪县城（今慈城）中心，观音堂福聚桥东面（今尚志路，原中心小学的位置）。

二十、明天启五年，西桥支文学公焕，辑冯氏历代缙绅宦林便览。

二十一、明崇祯六年，癸酉仲秋，西桥支文学公瑛统修世谱，仍曰合宗谱，又曰存贞谱。

冯瑛字允荣，号存贞，诸生。为万历十三年乙酉科解元，壬辰进士冯烶胞弟。

现存西桥支冯瑛《合宗谱》记略一篇。

二十二、清康熙三十二年，冯氏福聚军支，修公培初钞存冯氏宗谱辑序，福聚支兖州司马公鹏飞，以其本支作谱，曰：承志录。现存康熙三十二年癸酉冯培初《抄存冯氏宗谱辑序》一篇。

冯鹏飞字乘六，号敬亭，乾隆十六年进士。

二十三、清乾隆二十年，己亥西桥支启雍公镐，作虎胛分支谱，见松溪公维宁序。

二十四、清乾隆二十二年，丁丑福聚匠支，义齐公元焘，作承先录。

冯元焘为乾隆时的著名书法家，半浦名士郑性的墓志铭《五岳游人郑丈南溪穿中柱文》为全祖望文；冯元焘书丹。现存乾隆二十二年冯元焘《承先录序》一篇。

二十五、清乾隆三十六年，辛卯，福聚支晴轩公炯，钞家乘记略（其实是新编）有识。

现存乾隆三十六年冯炯《抄存家乘记略》一篇。

二十六、清乾隆四十六年辛丑，福聚匠支检讨公全修，得金字残谱及金川谱，合以代嘉福聚两支谱，作四谱合参，现存自序一篇（因元季伯颜之祸，而造成宋谱遗失，经过三百多年后，又发现金川、金字两本宋谱，使得冯氏的族谱得以完整延续下来）。

冯全修：乾隆五十五年进士，钦赐检讨。　　

二十七、清乾隆六十年乙卯，福聚军支文学公光墉，据绍功谱，作冯氏尹四房家乘。体例简洁。胞兄太学公光域序之。　　

二十八、清嘉庆二十一年，西桥支天玑公编后宗谱。

这是一部汇集慈溪冯氏六支派谱牒的抄本。冯天玑即是慈城创建抱珠藏书楼冯本怀的祖父，可见在冯本怀祖父时已家藏书而抱珠楼可能在冯天玑时已存在。　　

二十九、清道光四年，福聚支匠支宗三房分支冯瑚编，这是本很简单支谱抄本，现存上海图书馆（补记至民国）

这支冯氏小支派，康熙时从慈城始迁至西面云山沿一带居住，而冯瑚编谱时。竟说：“始迁祖名讳无考，宋室南渡时迁至慈水（溪）。”说明这支冯氏，已完全脱离慈溪冯氏家族，也被慈溪冯氏家族所遗忘。而他家谱首页的字辈排行四十多字却与冯氏福聚支匠支宗三房所排字辈完全一致。　　

三十、清道光十五年（1835），西桥支云濠公编辑旧谱，即为清乾隆时新发现宋金字残谱，及金川谱，合以福聚代嘉两支谱作四谱合参，册藏不详。

现存有清道光十五年冯云濠《旧谱存略》序言一篇。他记述：“自明季迄今又二百年，谱之所遗或藏弃而不出，或漫漶而无稽。我伯父沛斋公虑其久而失考，于是访求支派，手自抄录竭十余年精力，凡数易稿而未竟。（濠）故及其就帙而纂辑之，并志谱之原委如此。”　　

三十一、清道光二十三年，西桥支茂春公作西桥支族谱，观察公云濠有序。谱现存上海图书馆。这是本较简洁的抄本，可能为当时编纂西桥支谱时的资料汇集本。　　

三十二、清道光、咸丰年间西桥支，观察公云濠、云祥、本怀，据存贞谱及四谱合参，作惠宗祠支谱十六卷。

云濠云祥胞兄弟，是当时国内巨富，家有资产2000万。本怀为云濠云祥族侄。

冯云濠为道光十四年举人，光绪《慈溪县志》有传。

冯本怀为道光十九年举人，官内阁中书。　　

三十三、清同治元年，福聚支匠支祖宪公作冯氏支谱不分卷（实为福聚支匠支宗二房支谱）

冯祖宪即为冯泽夫，为清同光时期上海钱庄界领袖之一。在同治元年编撰上海最早洋泾浜英语《英话注解》。

冯祖宪一直希望编辑一部慈溪冯氏完整的宗谱，他广泛地收集资料，“余当欲与族人共修宗谱，集其大成。”由于当时（1861年）“寇陷浙东西，兵燹及慈邑，至再至三泽夫虑谱牒之散之，族人之迁徙，乃就客中见闻所及，辑一谱名曰《慈溪冯氏支谱》”这部族谱前半部为慈溪冯氏宗谱史料，后半部为自己的支系统宗祠匠支宗二房排行。　

三十四、清光绪年间（约1885年前后），西桥支敏楷公编纂：冯氏族谱启承祠支谱（也称西桥支启承祠支谱）共八册，现为慈城冯氏私人家藏。

当时冯敏楷为启承祠支派族长，又为清道观观务总督理。

启承祠以明永乐淮府长史冯厚三子冯炼为始祖，清康熙宁波冯存仁堂药创办人冯映斋为支祖。　　

三十五、清光绪三十年冯大员力修冯氏世谱一卷，钞本。现存上海图书馆。

此部家谱疑是慈溪冯氏某小支系残本。　　

三十六、清民国慈溪金川冯氏宗谱不分卷，清冯维岳主修，清冯和笙编纂，部分延至民国。1938年抄本，一册为初修本。许多内容都从慈城冯氏族谱里抄来的

历史上浙东赫赫有名的慈溪冯氏，其实起源于慈城西边的金川乡，但金川乡范围较广（前面已作界定）。究竟是哪一个村落，哪一支冯氏为慈城冯氏的祖地？

地处慈城西北六公里的八字桥村所属的石人桥村落冯氏，为慈城冯氏汉唐时期正宗祖地。主要依据有三：其一，去年浙江图书馆新发现一册金川冯氏宗谱抄本记载；其二，石人桥村落现存有金川冯氏家庙；其三，石人桥村落冯氏都自称为冯兵部（即吴越尚书冯叔和）的后代。

石人桥村落地处八字桥村委会北边百米处，东北不到三百米就是2004年震惊国内外考古界，被誉为河姆渡第二的傅家山遗址，正北一千米是中国青瓷摇篮之一的郭堂岙汉窑遗址。西南一百米为宁波市级文保单位———六千年新石器八字桥文化遗址。

三十七、民国：慈溪冯氏启承祠世系贞房支系抄本。

此谱以排行为主，有部分眉批作为重要人物简介。现为慈城冯氏后裔家藏。

以上三十七种慈城冯氏族谱，只是少得可怜的留下过痕迹或大难不死的家族血脉火种。尽管许多老年的冯氏后裔，有上海、江苏、宁波和慈城本地，向笔者口述他们看到过，听到过，甚至抄写与上面不同版本，不同支派的族谱。因为笔者没有看到实物或原始的片言只字，所以暂时放弃记录存在的笔墨。得以后有更多的资料发现，再补充完整。

冯的姓氏有四个来源：

1从高辛的家庭，在黄帝的曾孙帝喾之后，他以他的官名作为他的姓氏。据《左传》，“在家族的时代，冯鸟的家族是。冯振以官为姓。遥望平阳襄阳。”上古时期黄帝的曾孙帝喾高辛以凤鸟为官名时，是主管历法天文的官员，指导人们根据季节耕种和收获土地。他的后人以冯为氏，代代相传，称之为冯氏。另一方面，冯的就是冯的。

2从姬姓起，至唐代南诏皇家内阁罗后，由郢姓改为冯姓。据《通志氏族略》年的记载，冯姓始祖始于周朝，之十七子，在应帝国号被封为侯爵，史称侯营。其后代世世代代以“英”为姓。所以，郢姓来源于周朝皇室的姓氏，郢姓来源于姬姓。到了唐代，南诏皇室罗的后代以冯为氏，称为冯氏。

3回民中有个冯姓。据《中国回族大辞典》年：“冯姓，回族姓氏之一。主要分布在贵州。”

4安徽凤姓的由来，茂林凤姓。冯村冯氏原姓刘，后汉皇帝刘知远的后裔，刘知远的后裔逃到了长江以南。北宋初，他到了泾县南乡阳山，听到了凤鸟的鸣叫，被认为是吉兆，就把刘姓改为凤姓，定居下来。北宋派人调查，得知刘姓改为冯姓，都是守位的良民，就不再追究。但御准“冯姓不得入朝”，以防卷土重来。由于历史原因，冯氏族谱十分复杂。现在可以看到两个手稿，《凤树德堂支谱》和《邰阳谱系》，内容差不多。冯的手稿，包括《元序》、《明序》，均以君冯世杰为冯村冯姓始祖。冯村冯氏始祖冯世杰，南宋人。

分布和迁移：

冯姓在和台湾省都没有排进前100名。冯氏是一个古老的姓氏，虽然现在不多。在中国古代，迎凤仪式是吉祥的象征。历法官方名称为“凤鸟之家”，寓意四时风调雨顺，国泰民安。因为古代有此官，所以在当时以官为姓的普遍风气下，我国出现了“冯”姓。四千多年来，冯姓子孙繁衍于全国各地。据《姓氏考略》年的记载，冯姓始祖是家当时的冯鸟氏，当时任太尉。唐朝时，南诏皇家内阁罗凤的后代以凤为姓。据《左传》年的记载，冯氏为关氏，贵族世家出自平阳和历阳。

姓氏的祖先：

姓氏的祖先：帝喾。中国古代历史上的“五帝”之一，姓纪，名君，名，是黄帝的长子玄奘的孙子，颛顼是他的叔叔。帝喾，十五日与颛顼，封于心有，居狄丘，三十日受颛顼赦，都在博。他在位七十年，活了一百岁。葬于濮阳敦丘城南丘山。男人

据《山海经大荒南经》注冯氏，列平阳、富阳为：平阳郡；平阳县位于三国魏。隋朝以前的平阳县，在今山西临汾西南；隋朝以来，在今天的临汾。云阳县：周人从祖先到巩留的居住之地。汉代位于溧阳县，即今陕西武功县西南，据《姓氏考略》。

一个大厅的名字

从堂：源于明朝冯明任汉阳判官、知府。叛军攻汉阳，太守弃印而逃。只有冯不忍城破，百姓苦。他召集人坚持下来，终于把事情挽回来了。冯唐的名字“理中堂”由此而来。

姓氏：

冯刚：汉代渔阳人。传说他曾经采集过上百株草花来封住水渍泥。从1月到9月底，他把它们收集起来，埋了100天，煎了9次。这个死人吃了药后可以复活。他一直吃这种药，直到百岁，下落不明。

凤山：清代满族。随樊泽举人攻左翎，充小七营之翼，印张静，移合领，总办京东安巡捕分局。光绪二十六年任副总司令，训练京畿军队。光绪三十三年，他被提升为Xi安将军，留在北京。宣彤三年，靖州将军调任广州将军，但武昌起义爆发。广东革命党人酝酿响应，他不听京华同事的劝阻，刚到办公室，就去了南门卜，被革命党人扔的炸弹炸死。

全峰：清朝驻藏大臣。1904年，我去拉萨，经过巴塘。看到这里水草丰富，容易耕种，就留在了这里，移民耕种，限制了喇嘛的势力。由于全峰地位显赫，性情粗暴，不尊重喇嘛和藏族人民的一些传统习俗，加之拉萨分裂势力，激起当地叛乱，全峰被杀，于是有了赵二丰的平叛和影响深远的改土归流。

风如是：字邻人。明代吴县人。生下当官的人。崇基没有被任命为汉阳大将军，而是负责郡务。张欲攻，太守弃印而逃。他动员官兵和全城居民自卫。没有小偷，退后。崇祯年间卫城卫民有功，升衡州知府。死于官职。

一、

1910年，冯国璋为《冯氏家谱》作序，规定冯氏家族以 “国家海禁开，东方大事起” 十字为排辈次序。

冯国璋照

但是到了第四代孙 冯巩出生时 ，没有用 “ 禁” 字辈 ， 因为 老祖宗当年的荣光给后代子孙带来的尽是屈辱，于是父母为他取字“明光”，寓意前途光明！

年幼时的冯巩

二、

1965年，8岁的巩和父母搬离位于天津市民主道58号的冯家公馆， 来到大昌兴胡同一个挤了30户人家的大杂院。

在一个只有12平米连窗户都没有的小屋里， 冯巩 开始了他另一种方式的童年 ：

父亲 回原籍 劳动，一家七口加上 冯巩 瘫痪的七叔 ，全靠母亲的工资养活，为了减轻母亲负担， 冯巩去菜市场捡别人扔掉的白菜帮子，也常去工厂里废土堆里捡煤核儿！

冯巩出生的冯家公馆

虽然物质匮乏，但 冯巩 的精神世界并不空虚！ 得益于受过高等教育的母亲以及 天津浓厚的相声氛围的影响， 冯巩 自小就对文艺产生了强烈的兴趣，尤其是相声，更是他的心头之爱。

1 973年，16岁的 冯巩 在天津市文艺汇演中 表演马季先生的相声《友谊颂》。而也正是这次表演让他和相声大家马季结下了“艺缘”！

冯巩和小搭档表演相声

当马季听说有两个学生能表演他们的《友谊颂》时，便特地从北京赶往天津，观看他们的表演，而 这一看就让马季喜欢上了这个活泼幽默、嘴皮子贼溜的大男孩，他当即决定收冯巩为徒，还要把冯巩带在身边培养。

中间为冯巩

可惜冯巩因为历史书上的那位曾经”权势显赫”的曾祖父难过审查， 想跟着马季去当演员对他来说根本不可能！

马季唐杰忠表演《友谊颂》

三、

之后，冯巩当过兵、 也在工厂干过钳工， 眼看着现实与理想越来越远，但他胸中那团 “相声之火” 却始终没有熄灭，他在等待着一个机会！

青年时期的冯巩在表演相声

1980年， 侯耀文在看报纸时，无意间发现了冯巩和刘伟这对年轻的相声组合， 觉得人才难得 侯耀文便和搭档石富宽 专门跑到天津制线厂去要人！

冯巩和刘伟搭档说相声

在为工人们义务表演了几段相声后，厂领导才同意“放人”，就这样冯巩和李伟被 侯耀文 带入了铁路文工团，从而正式成为相声演员！4年 后，一身表演才华的冯巩终于与恩师马季再续前缘，去了中国广播艺术团，而也就是以此为起点， 冯巩和搭档刘伟第一次登上了1986年的春晚！表演了相声《虎年说虎》！

冯巩和搭档刘伟

四、

但就在两人大火之后的 1988年，搭档刘伟突然决定移民澳洲“享清福”去了。

刘伟离开，冯巩独木难支！

被搭档 抛弃的冯巩带着满腹的忧伤去拍了首部电视剧 《那五》 ，牛群恰巧也在剧中出演了一个大反派，而就是这一次同框让两个酷爱相声的年轻人终于迎来了命运交叉点！

冯巩牛群同框

之后这对刚一碰撞便火得一塌糊涂的黄金组合先后创作出 《生日祝辞》《点子公司》《最差先生》《小偷公司》等神仙作品 ， 如果说恩师马季是电视相声的开路者，冯巩牛群则代表了电视相声的高光时刻！

冯巩和搭档牛群

除了在相声领域取得不俗成就，多受底层生活磨砺的冯巩也成为了相声演员中最会演戏的那一个，演起底层小人物来简直就是自己多年心酸生活的翻版 ， 也就是凭借《没事偷着乐》这部影片，冯巩荣获很多专业演员都不敢想的金鸡影帝！

《没事偷着乐》剧照

但就在冯巩在演艺事业上蓬勃进击之时， 2000年，黄金搭档牛群决心彻底退出演艺圈，选择去造福一方百姓，冯巩再次被搭档抛弃！

牛群选择造福一方百姓

五、

失去搭档的冯巩没有一蹶不振，而是 每年除夕夜总是踩着点来和观众们拜年！此后虽然他身边的搭档离开了一个又一个，但他那颗坚守舞台的心却从未改变， 他热爱相声，更知道机会给予他来之不易！

春晚舞台上的冯巩

经历了艰难困顿，曾经因为祖先的荣光而掉到人烟底下的冯巩终于在演艺圈里闯出了自己一片天，他成了大家口中的 “巩哥”、“冯巩老师” 。 2011年，《建党伟业》开拍，冯巩出演了冯国璋一角。

冯巩饰演曾祖父冯国璋

往事如云烟飘散，从冯国璋到冯巩，冯氏家族有过光耀门楣也有过坎坷屈辱，冯巩也不会再回避自己是冯国璋后人的身份， 他给儿子取名开诚，回到了冯氏家谱的辈分次序 。 这或许有着对祖先解不开的血缘亲情，但更是对几代人期盼的“国家海禁开，东方大事起”的告慰！

冯巩和儿子

冯氏一族的百年风雨中，中国社会也经历着天翻地覆的变迁，当年冯国璋从河间诗经村辞别父母妻子走入大沽口，他的梦想是离开大众，迈入社会金字塔顶端的人群中。

冯国璋照

不知他是否想到，一百多年后，他的后代会用一句“我想死你们了”和普通大众打成一片，彻底融入到人民群众之中

和群众打成一片的冯巩

冯氏英才辈出，历史上有许多名人。战国时的冯驩，为齐国孟尝君田文门下食客，曾替田文到封邑收取债息，把不能还息的债券烧掉，替田文收买民心。西汉有冯奉世，上党潞县人，宣帝时曾率兵击破莎车，后为左将军，封关内侯。东汉人冯异，被刘秀封为阳夏侯，任征西大将军；京兆杜陵人冯衍，为辞赋家；十六国时，长乐信都人冯跋，乘后燕内乱，推翻慕容熙的统治，建立地方政权，国号燕，史称北燕，历时27年，于436年被北魏所灭。五代时的冯道，后唐、后晋时历任宰相；契丹灭后晋，又附契丹任太傅；后汉时任太师；后周时又任太师、中书令，成为历史上少有的历事五姓的人物。南唐著名词人冯延巳，任中主（李璟）时的宰相。北宋有大臣冯京，仁宗时是知开封府，神宗时进参知政事。元代有散曲家冯子振。明代有散曲家冯惟敏，文学家、戏曲家冯梦龙。清代有诗人冯班，太平天国***之一的冯云山，清末有爱国名将冯子材，于70岁高龄时，大败法军于镇南关，为当时受外国列强欺压的中国人扬眉吐气了一番。还有民国时期的著名将领冯玉祥、民族女英雄冯婉贞，抗日时期冯旭臣，冯毅之等，也产生了不少影响。

冯宝，字君珍，号元善(一说字柱石，号廷臣)，北燕皇族后裔。约生于梁天监六年丁亥(公元507年)，自曾祖父冯业浮海归宋，到祖父，父亲三代均为朝廷命官。父亲冯融是梁罗州刺史，公自小耳濡目染，受儒家思想熏陶，受孔孟礼教的影响，养成善良君子品行，自小勤奋好学，青年时又被送到京城建康太学读书，交游很广，二十岁左右就考取了功名，被粱朝廷委任为高凉郡太守。公年青得志，风流倜傥，本可以娶汉族名门闺秀为妻，但身为罗州刺史的冯融深知自己是北方南下的汉官，要在俚獠等少数民族占优势的高凉地区站稳脚跟，推行政令，不团结，依靠当地的豪强大姓是行不通的，于是融公高瞻远瞩，打破传统偏见，说服儿子娶俚人大首领冼氏女为妻，开创汉俚联婚的先河。

冯梦龙：〖FengMenglong〗(1574—1646)明末小说家。长州(今江苏省苏州市)人。字犹龙，又字耳犹，号翔甫、姑苏词奴、顾曲散人、墨憨斋主人等。为崇祯间贡生，官寿宁(今福建省寿宁县)知县。他通经学，善诗文，尤工小说、词曲。辑有《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》，世称“三言”。另有《桂枝儿》、《山歌》、《平妖传》、《新列国志》等;还有修改汤显祖、李玉等传奇剧本多种，汇编《墨憨斋定本传奇》。本人创作有《双雄记》传奇小说;著论有《智囊》、《古今谭概》等多种。

冯道：五代时历任四朝宰相，在相位20余年。他在后唐任宰相期间，倡议由田敏等人在国子监监校定《九经》文字，并组织刻工雕印，至后周完成，后世称“五代监本”。官府大规模刻书至此始。

冯异：东汉开国名将。字公孙。颍川父城（今河南省宝丰东）人。初属王莽，更始元年（23年）归刘秀。随刘秀巡抚河北，提出广施恩德、笼络人心的建议。攻破王郎后，封应侯。同年，破铁胫农民军于北平（今河北省满城北），收降匈奴于林闟顿王。冬，拜孟津将军，统魏郡、河内郡兵驻黄河北岸，与河内太守寇恂合力防备洛阳更始军。二年夏，乘洛阳守将李轶不与争锋之机，率兵北攻天井关（今山西省晋城南），得二城；南夺成皋（今河南省荥阳西北）以东13县，收降10余万人。复渡河击斩更始所署河内太守武勃，歼5000人。东汉王朝建立，封阳夏侯。建武二年（26年）冬，替代邓禹西征。三年，经崤底之战，大破赤眉军。又击破延岑等割据武装，平定关中。四年，击败公孙述所遣数万兵于陈仓（今陕西省宝鸡东），屡次挫败公孙述进窥关中的企图。六年，汉军陇西之战受挫后，冯异受命进军栒邑（今旬邑北）。此时，隗嚣部将行巡率兵亦欲乘胜攻取驰邑。冯异力排众议，率兵抢先占领栒邑，然后偃旗息鼓，待行巡军至，突然出击而获胜,北地豪强武装势力闻风归降。先后领北地太守、安定太守事,平定上郡(治肤施，今榆林东南)、北地（郡治马领，今甘肃省庆阳西北）、安定（郡治今镇原东南）等地。九年行天水（郡治平襄，今通渭西）太守事。十年夏，与诸将共攻落门（今武山洛门），病卒军中。 冯异长于谋略，号令严整，用兵进止有序；为人谦让，诸将会聚论功之时，冯异常独自避于树下，故军中称为“大树将军”。

冯嫽：中国第一位女政治家、女外交家。公元前101年，随汉解优公主远和禾亲到了乌孙国。由于她多才多智，成为解优公主的得力助手。后嫁给乌孙右大将。她在协助公主加加汉朝同西域诸国之间的友好关系，作出了很大贡献，深得西域各国的敬服。尊称她为“冯夫人”。

公、候、卿、上、士。冯氏族谱辈分排列是公、候、卿、上、士、爵、位、享、荣、华、景、瑞、开、龙、运、高、明、光、裕、时、豪、杰、成、周、会、宏、昌、世、德、家、祥、符、登、大、庆、嘉、兆、启、元、亨，涨，新，鲜，迪。聊城市，山东省下辖市，位于山东省西部，西部靠漳卫河与河北省邯郸市、邢台市隔水相望，南部和东南部隔金堤河。