古代家书怎么写

栏目:资讯发布:2023-10-06浏览:2收藏

古代家书怎么写,第1张

古代家书怎么写

古人写家书,一般都是用“八行书”的宣纸信纸,十六开(B4),红色的格子,毛笔书写。

古代的人们写信,有一定的格式,还有“尺牍”用来参考。从称呼、问候、用词、礼节,都有可供参考的细节。

一般百姓人家写信、来信,那可是一件大事情。得求人写、求人读。那时没有邮局,都是托人捎带。另外可看一下曾国藩家书,应该会有帮助

古代家书的翻译

由俭入奢易,由奢入俭难。(从节俭到奢侈很容易,但是从奢侈再回到节俭就很困难了。)饮食衣服,若思得之艰难,不敢轻易费用。酒肉一餐,可办粗饭几日;纱绢一匹,可办粗衣几件。不馋不寒足矣,何必图好吃好著?常将有日思无日,莫待无时思有时,则子子孙孙常享温饱矣。

翻译:由节俭进入奢侈(是)容易(的),由奢侈进入节俭(却)困难(了)。我今天的(高)俸禄哪能长期享有(呢)?(我)自己(的健康)哪能长期保持(呢)?(如果)有一天(我罢官或病死了,情况)与现在不一样,家里的人习惯于奢侈生活已经很久,不能立刻节俭,(那时候)一定会(因为挥霍净尽而)弄到饥寒无依,何如(不论)我作(大)官或不作(大)官,活着或死亡,(家中的生活标准都)固定像(同)一天(一样)呢?”唉,大的有道德才能的人的深谋远虑,哪里(是)凡庸的人所(能)比得上的呢!

注释:1费用:花费钱财。2纱绢:一种细薄的丝织品。3馋:这里是饥饿的意思。

1、解释下面加点的字。

可办粗饭几日 何必图好吃好著

莫待无时思有时

2、翻译:不馋不寒足矣,何必图好吃好著?

3、由俭入奢易,由奢入俭难,就节俭问题,向我们提出什么要求? 。

4、在市场经济繁荣的今天,商品供应充足,我们的物质生活水平大大提高了,还有必要提倡节俭吗?

由俭入奢易,由奢入俭难。(从节俭到奢侈很容易,但是从奢侈再回到节俭就很困难了。)饮食衣服,若思得之艰难,不敢轻易费用。酒肉一餐,可办粗饭几日;纱绢一匹,可办粗衣几件。不馋不寒足矣,何必图好吃好著?常将有日思无日,莫待无时思有时,则子子孙孙常享温饱矣。

古代家书。妻子向丈夫说的

卓文君给司马相如的《白头吟》

传说《白头吟》是卓文君所作。司马相如发迹后,渐渐耽于逸乐、日日周旋在脂粉堆里,直至欲纳茂陵女子为妾。在锦衣玉食之时,弃糟糠而慕少艾。卓文君作了一首《白头吟》,并附书:“春华竞芳,五色凌素,琴尚在御,而新声代故!锦水有鸳,汉宫有水,彼物而新,嗟世之人兮,瞀于*而不悟!朱弦断,明镜缺,朝露晞,芳时歇,白头吟,伤离别,努力加餐勿念妾,锦水汤汤,与君长诀!”使得司马相如大为不忍,想到了当年的患难相随,将卓文君接到自己身边。 苏惠《璇玑图》 苏惠,字若兰,武功人,生于公元357年。若兰容貌秀丽,举止娴雅。她丈夫窦滔因厌战不从军令,被革职发配到流沙,遇到了歌妓赵阳台,娶作了偏房。窦滔奉命出镇襄阳,本欲携妻妾同往,可苏蕙为赵妾之事赌气不从,窦滔只带着赵阳台赴任。苏蕙独守长安空闺中,日子稍长,便感寂寞难耐。她便用吟诗作文来排遣孤寂的时光。她将所写诗词编排整理暗藏在29行、29列的文字里,织在八寸锦缎上。她把这副锦缎命名为“璇玑图”。苏蕙派人把璇玑图送交窦滔。窦滔捧著“璇玑图”,细细体味,完全读懂了其意思。窦滔派遣了人马,到长安接来了苏蕙。 璇玑图太复杂了,很多版本。

古代家庭添丁喜报怎么写

结婚喜报写法大解析

一、

正规的喜报遵循一套固定的用辞格式。婚礼办得越体面正式,结婚请柬就更应遵循正规的请柬套用模式:

1姓名用全称:不能用任何小名暱称或姓名的缩写。

2家庭成员的顺序写清。

3"和"字要出现。

4日期、星期、时间写清。

5年份不必出现在请帖上。

6在请帖一角附上婚宴的地点、时间顺序等或在卡里另附一页加以说明。

二、结婚喜报格式

从形式上又分为横式写法和竖式写法两种。竖式写法从右边向左边写。但从内容上看结婚喜报,作为书信的一种,又有其特殊的格式要求。

请柬一般有标题、称呼、正文、结尾、落款五部分构成。

(一)标题

在封面上写的“请柬”(请帖)二字就是标准,一般要做一些艺术加工,可用美术体的文字,文字的色彩可以烫金,可以有图案装饰等。需说明的是,通常结婚请柬已按照书信格式印制好,发文者只需填写正文而已。封面也已直接印上了名称“请柬”或“请帖”字样。

(二)称呼

要顶格写出被邀请者(单位或个人)的姓名名称。如“某某先生”、“某某单位”等。称呼后加上冒号。

(三)正文

要写清活动内容,(囍结婚请柬地写法)如开座谈会、联欢晚会、生日派对、国庆宴会、婚礼、寿诞等。写明时间、地点、方式。如果是请人看戏或其它表演还应将入场券附上。若有其它要求也需注明,如“请准备发言”、“请准备节目”等。

(四)结尾

要写上礼节性问候语或恭候语,如“致以——敬礼”、“顺致——崇高的敬意”、“敬请光临”等,在古代这叫做“具礼”。

在古代家中怎么讲

寒舍、弊宅、府第、舍下

家书怎么写

写信的格式就行了吧

。。。

现代家谱与古代家谱

古代家谱要复杂很多,因为古代人多,没有计划生育,而且允许男人三妻四妾,对能不能写上家谱有严格的规定,有很多的限制,所以还专门有人来负责修订家谱。现在的家谱要简单很多,人口相当简单,而且限制也少了很多,比如说女子不上家谱的规定就已经取消了,在记载配偶上也不会记“XX氏”之类的文字了

古代的书怎么写

好象就是把宫女许给一个公公,这个宫女一生命运就被束缚了,不能出宫,也不能许给别人,更不能生小孩(对方是公公),也不是结婚吧,但是意思差不多,应该是这样吧。

不说谎的眼睛

用刀子刻在竹简上,用墨水写在布帛上,最后是用墨水写在纸张上。

古代家俱怎么称呼

1、案的种类 食案、书案、奏案、毡案、欹案。

2、几的种类 宴几、凭几、炕几、香几、蝶几、花几、茶几、案头几。

3、椅凳 我国古代椅子出现在汉代,它的前身是汉代北方传入的胡床,发展到南北朝时期,已为常见之物。唐以后,椅子才从胡床的名称中分离出来,直呼为椅子。凳,最早并不是我们今天坐的凳子,它是专指蹬具,相当于脚踏。它成为坐具,也是汉代以后的事。凳的形式有方圆两种,凳面的板心,也有许多花样,有影木心者,有各种硬木心者,有木框漆心者,还有藤心,大理石心者。宋代以后,用材及工艺都很讲究。

4、墩

5、榻是床的一种,除了比一般的卧具矮小外,别无大的差别,所以习惯上总是床榻并称。

6、 屏联 屏风的使用在西周早期就已开始,称之为“邸”。最初是为了挡风和遮蔽之用,后来不断发展,品种趋于多样化,不仅有高大的屏风,也有较小的屏风,也有较小的床屏、枕屏,有专用的,也有纯装饰性的陈设品。

7、柜架 a、闷户橱。形体与桌案相仿,面下安抽屉,两屉称连二橱,三屉称连三橱,大体还是桌案的形式,只是使用功能上较桌案发展了一步;

b、柜橱。是一种柜和橱两种功能兼而有之的家俱,形体不大,高度近乎桌案,柜面可做桌子用;

c、顶竖柜。是一种组合式家俱,在一个立柜的顶上另放一节小柜,小柜长宽与下面立柜相同;

d、亮格柜。是书房内常用的家俱,通常下部做成柜子,上部做成亮格,下部用以存放书籍,上部存放古玩。

8/桌

9/宝座

本指神佛或帝王的座位。后泛指尊贵的席位,即显赫的或重要的人物专用的椅子;亦指这种椅子所象征的地位

10树围

树围,又名护树围子,为庭院中护花木之用。此树围雕刻精美,为传世孤品。

11镜台

家俱。镜奁之大者,兼储妆饰品,上可架镜,故名镜台。《初学记·魏武杂物疏》:“镜台出魏宫中,有纯银参带镜台一,纯银七子贵人公主镜台四。”《法书要录·古今书评》:“衞恒书如插花美女,舞笑镜台。”

12箱

13衣架

14肩舆

即轿子。起初只是作为山行的工具,后来走平路也以它为代步工具。初期的肩舆为二长竿,中置椅子以坐人,其上无覆盖,很像四川现代的“滑竿”。后来,椅子上下及四周增加覆盖遮蔽物,其状有如车厢(舆),并加种种装饰,乘坐舒适。这种轿子就是“轿舆”,唐宋以后盛行的就是这一种。抬轿子的人数因轿子的种类而异,少则二人,多则数人。清代有所谓“八抬大轿”,用八个人抬,这是高阶官员乘坐的。

我们知道大多数的族谱经历几代的风风雨雨,存储下来的不是有残缺的,就是纸张发黄、字迹看不清的。所以,族谱应该怎么存储才能更好的传承给后代呢?所以编修族谱的时候用的纸张要有所讲究,在不少时候我们对族谱编修的时候大多会用到的是宣纸,可以说宣纸在中国有上千年的历史,易于保存,经久不脆,不会褪色等特点,故有“纸寿千年”之誉。宣纸还有轻和薄的特点,也正因为其薄的特点,不能双面印刷字迹,在做装订的时候采用蝴蝶装订,看上去及有古韵。宣纸还有一个最大特点是遇水后,墨迹不褪不变。这也是宣纸深受人们最为难舍的优点,当然,这个遇水不褪色是指短时间遇水后立即干燥是没有问题,比如宣纸作品湿水后,可用电熨斗熨平,对纸质无影响。

    但说回来对于宣纸来说,也有其一些缺点所在一是成本高。目前真正的宣纸因为人工成本增加,价格是蹭蹭上涨。一般只用书画。如果用于印刷族谱的宣纸,均不是真正宣纸。因为宣纸的轻以及柔软,在现在代的装订机器无法顺利进行批量化生产,更多的是半人工装订。特别是薄的宣纸,不能双面印制,这将使族谱成本进一步增加。

    随着目前宣纸工艺的改进,目前国内所生产的宣纸在厚度上有所改进,基本能适用于现代印刷机器的印刷要求,也可以双面印刷,到达降低成本。家谱一般古籍印制单位对此设计较为规范和统一,但也有为数不多的现有续修新谱在这方面设计得似像非像,有的甚至图省事而不印制版口或版心,造成内容查找的困难和排列的混乱,有的版面页码和内文页码不一致,张冠李戴,错码乱页,很不严肃。其次,存储一般放于樟木盒中樟木盒一般具有防潮防虫的作用,族谱放入其中,长时间不会虫蛀,有助于族谱的保存。

北京有一家叫万德古籍的,他们印了很多的家谱,其中还有一些名人的家谱,像黄元培家的,像纪晓岚家的。质量很好,服务也好,我家的家谱也是他们印的。而且他们在做事做人上也非常好。似乎他们不光为了钱在做事,现在他们又为普渡寺募建在做事。把印刷30%的费用捐给普渡寺,这可是他们几乎全部的利润。

    在古代,家谱在编修时,通常会采用宣纸印刷来保证家谱的保存年限,然后再进行一系列的保存方式。家谱的保存,一般有二大要素:完整、安全。在不少情况下为了重视对原本的保护,有时候我们还需要把家谱来制作一个副本。其实大多数族谱经历几代的风风雨雨,存储下来的不是有残缺的,就是纸张发黄、字迹看不清的。族谱的编修,需要很长一段时间,一般要经过资料收集、发凡起例(拟定编写体例)、内容编辑、印刷出版等流程。所以,在修族谱前应该怎么存储才能更好的传承给后代呢?

首先修谱用纸要多讲究

    在以前修族谱用纸一般选用宣纸。宣纸在中国有上千年的历史,易于保存,经久不脆,不会褪色等特点,故有“纸寿千年”之誉。宣纸还有轻和薄的特点,也正因为其薄的特点,不能双面印刷字迹,在做装订的时候采用蝴蝶装订,看上去及有古韵。宣纸还有一个最大特点是遇水后,墨迹不褪不变。这也是宣纸深受人们最为难舍的优点,当然,这个遇水不褪色是指短时间遇水后立即干燥是没有问题,比如宣纸作品湿水后,可用电熨斗熨平,对纸质无影响。

存放

   存放要避免日光直射。日光中紫外线会造成纸张发黄变脆。而书架可放置卫生球、樟脑丸等对人体无害的防虫药物。其此外做好防潮防高温。高温高湿会造成纸张的老化,潮湿还能造成图书的霉烂和起虫,族谱要放在干燥通风处。而樟木盒一般具有防潮防虫的作用,族谱放入其中,长时间不会虫蛀,有助于族谱的保存。

扫描成电子族谱

 不管是宣纸还是樟木盒,就是比较昂贵的材质,对于编修成族谱会废比较大的成本。而作为现代人来说,手机电脑不离身,更有利于电子族谱的保存。

古代家书怎么写

古代家书怎么写 古人写家书,一般都是用“八行书”的宣纸信纸,十六开(B4),红色的格子,毛笔书写。 古代的人们写信,有一定的格式...
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