文|浮渔说娱

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说起谢贤，最为业内称道的便是他的敢爱敢恨。

他能够因为曾江的一句话大打出手，也能够曾江去世前赶到医院看望这位老友 。

但也正是因为这种性格，谢贤在婚姻中显得那么冲动且缺乏理智。

在谢贤的两段婚姻中，他会因为与甄珍初见时的美好，而大胆示爱。

也会因为喝酒后的狄波拉的一句话，而勇敢追求。

但遗憾的是 ，这两段婚姻都因为谢贤听信外界的流言而结束 。

这么多年过去了，被谢贤伤害的两任妻子如今过得如何？

谢贤又是否会因为年轻时候的冲动而后悔呢？

1、

谢贤1936年出生于香港，家中有兄弟姐妹八人，谢贤排行老四。

在谢贤小的时候，也算是远近闻名的阔少爷 。

他的祖父便是香港著名书法大家谢焜彝，在香港文坛地位颇高，上门求字的人络绎不绝。

尤其是谢焜彝与好友所创立“硕果社”，即便到了现在也是香港举足轻重的诗社。

但好景不长，后来发生了一些变故，谢家的地位直线下降，家境也大不如前 。

到了谢贤16岁初中毕业以后，以谢家的资产已经有些难以维持家中八个孩子的生活用度。

早熟的谢贤为了减轻家里负担，主动提出不再上大学，想要打工补贴家用。

不过谢贤想的还是太简单了，以他此时的小小年纪，做体力活没力气，做技术活又什么都不会，大部分的工作都不愿意用他。

即便有几个愿意收学徒的工作， 给谢贤开出的条件也非常苛刻，他自然是不会同意。

谢贤心灰意冷，一时间不知道未来方向在哪。

就在这个时候，一个演员培训班招生的消息映入谢贤眼帘。

此时正值香港**行业的黄金时期，与观众们越来越强烈的观影需求相比，**行业迫切需要大量专业且成熟的演员。

在这个背景下，各式各样的培训班、公开课应运而生，甚至不少培训班给出的条件都比较优越，毕业之后直接可以进组演戏。

谢贤看到这个消息之后，想都没有想便报了名 。

能不能演戏，对此时的谢贤来说并不重要，能够吃饱饭才是他最心动的事情。

这个培训班持续的时间并不长，毕业后的谢贤如愿进入剧组，从此步入演艺圈。

或许是因为真的拥有表演天赋，也或许是因为年轻英俊的面容，刚刚出道谢贤便受到观众们的认可。

而在谢贤参演第二部**的时候便开始走红，拥有了至此自己的粉丝。

看到谢贤商业价值的光艺影片公司自然不会错过这个“当红小生”， 当即便与谢贤签约，并且为其量身打造了一系列** 。

但遗憾的是，这些**并没有让谢贤大红大紫，他的演艺事业似乎进入了瓶颈期。

这让光艺影片公司颇为失望，再加上后来公司策略转变的原因，与谢贤之间渐渐产生间隙。

到了1967年，31岁的谢贤果断自己创立影视公司，自己当导演拍摄**。

没想到，此举还真的让谢贤在香港闯出一片天地，稳稳在香港影视业占据一席之地。

到了1969年， 谢贤已经很少在担当导演，反而将重心放在了公司运营与对外交流合作上面 。

这个时候的谢贤年少多金，赫然一副事业有成的商业精英模样。

而也就是在这一年，谢贤结识了他的第一任妻子，甄珍。

2、

甄珍原名叫章家珍，比谢贤要小整整12岁。

与谢贤相比，甄珍说一句“天之娇女”毫不为过。

甄珍出生于湖州章氏，也算是远近闻名的大家族 。

她甄珍的祖父是抗日时期的中将，在1945年的时候便辞职闲赋在家，研究家乡文史。

而甄珍的父亲与蔡锷等名将毕业于同一所学校，早先也是职业军人，后来开始经商，成为美国某家公司的总经理。

甄珍自己也不甘示弱，在16岁那年，便以极其优异的成绩考入国联招考。

要知道当时的应征者可是有足足三千人，而录取的人却仅仅只有甄珍一人，真正意义上的“千里挑一”。

之后甄珍又凭借优异的表现， 与江青等人并列“国联五凤”，一时间风头无二 。

凭借着这股风头，毕业后的甄珍很顺利地就进入演艺圈，并出演了一系列优秀**，成为台湾炙手可热的当红女星。

在1969年的时候，甄珍前往菲律宾做**宣传，路过香港，而负责接机的正是谢贤与李翰祥。

本来这次活动是没有谢贤的，此时的谢贤与萧芳芳分手，正处于伤心之中。

李翰祥见谢贤这幅样子也有些不忍，便主动提出带谢贤过来散散心。

李翰祥为谢贤介绍： “甄珍可是台湾难得一见的大美女，你见到她呀，保管什么烦恼都没有了。”

谢贤开始并没有在意，但是见到甄珍的那一刻，才知道李翰祥所言不虚。

不过情况比李翰祥想象得更为严重，谢贤对甄珍一见钟情，深深爱上了甄珍。

回到香港之后， 谢贤便对甄珍茶不思饭不想，开始想尽办法追求甄珍 ，但是这显然并不容易。

首先双方的家世就拥有一定差距，即便现在谢贤在业内混得风生水起，但双方还是有一定差距。

其次此时甄珍的追求者并不在少数，其中还包括琼瑶的御用作曲家刘家昌，以及谢贤的好兄弟秦祥林。

尤其是刘家昌， 对于甄珍的喜欢甚至可以追溯到1964年 。

那时候的甄珍刚刚考上国联，刘家昌便写下一首《我心深处——致甄珍》的歌，来表达自己对甄珍的爱意。

甄珍毕业之后，刘家昌更是对其死缠烂打，这也让甄珍不胜其扰。

与刘家昌相比，谢贤追求甄珍的方式就要高明许多了 。

谢贤拜托好友李翰祥帮忙搭线。

李翰祥作为业内知名导演，同时也是最早发现甄珍才能，最早重用甄珍的人，只要李翰祥愿意帮忙的话，那么谢贤便算是成功了一半。

事实上也确实如此。

李翰祥答应帮忙之后，便在台湾拍摄一部名叫《缇萦》的** 。

这部**的男女主角分别邀请了谢贤与甄珍，让两人能够有机会在工作中相互熟悉。

之后李翰祥又在片场支开甄珍的母亲，谢贤与甄珍创造出单独见面的机会。

可以说正是因为李翰祥的帮助，谢贤与甄珍才完成了最初的相识。

得知这一消息的刘家昌可气炸了，但是又没办法，他与李翰祥又过节，曾经还打过李翰祥一拳，这个办法自然没有用。

但刘家昌拥有自己的方式，不是今天送个花，便是明天写个歌，全天候“轰炸”甄珍，向甄珍表现自己的心意 。

谢贤与刘家昌就这样以各自的方式，开始追求争夺甄珍。

两人的追求一直持续了五年之久，一直到1974年。

这一年，甄珍再次为了**宣传飞往香港，同样路过香港，同样是谢贤前来接机，一切都如同五年前初见的摸样。

谢贤望着从飞机上慢慢走下的甄珍，思绪仿佛是回到了五年之前。

那时候的甄珍从容柔甜，恰恰就如同今日一般。

谢贤缓缓伸出手，似乎是准备迎接甄珍： “我将一切都安排好了，你只用跟我走就好！”

谢贤霸气的声音，一举击穿甄珍的心房。

不论甄珍现在名气有多大，说到底她也只是一个小女生，也希望得到宠爱，得到其他人的保护。

这种保护甄珍在父母身上没有体会到。

父母只会在她遇到困难的时候，安慰她，并告诉她怎么做 。

因为这是甄珍自己的人生，即便是父母也不会去擅自干涉。

而这种保护甄珍在刘家昌身上也没有体会到。

刘家昌对于甄珍的爱，更多体现在以他的方式来追求甄珍，甚至有时候并不了解甄珍是否喜欢这种方式。

即便刘家昌有时候也发表过霸气的告白，也不过是说了一句： “我一定会娶你。”

更多的也是为了宣誓刘家昌自己的“野心”，而没有考虑到甄珍是否愿意嫁给他。

谢贤的霸气却不同，谢贤是将所有的一切都准备好了，只等着甄珍点头就好，有一种“只要你向前一步，其他的九十九步都交给我”的呵护感。

而且谢贤的这种方式却非常孤注一掷，根本就没有考虑过甄珍拒绝之后该如何收场。

这种自信、霸气的呵护，带给甄珍深深的安全感 。

“我愿意。”

甄珍说完这三个字之后，仿佛被抽空了全身的力气，只能将自己的手交给谢贤，任由谢贤拉着走。

这一天的甄珍浑浑噩噩，外界什么消息已经完全听不到，脑海里只有一个念头，那就是她已经成为了谢贤的正牌女友，并且马上就要结婚了。

而获得“身份认证”的谢贤，也没有辜负甄珍的托付，对内安排双方父母见面、通知亲友、婚礼事项的事情。

可以说此时的谢贤，已经做好了一个丈夫应该处理的所有事情 。

将一切看在眼里的甄珍，心中也是甜蜜，暗暗得以自己果然没有看错人，她内心甚至已经开始幻想婚后相夫教子的幸福生活。

然而真的等到结婚之后，甄珍才发现，原来一切都与她想象的不一样 。

婚后的甄珍并没有如愿过上家庭主妇的生活，反而为了谢贤的公司到处奔波，时常还需要返回台湾拍戏。

这让甄珍有些苦恼，而更加让人苦恼的是，刘家昌并没有因为甄珍结婚而放弃追求，时不时便会出现在甄珍的视野里。

而每次谢贤在媒体上炮轰刘家昌行为的时候，刘家昌总会大言不惭道： “我不是第三者，谢贤才是。”

这更是为谢贤与甄珍的婚姻埋下一颗炸弹。

然而任谁也没有想到的是，两人结婚仅仅两年时间，这颗炸弹就爆炸了 。

有一次，甄珍因为工作需要，跑到日本参加活动。

结果刘家昌就偷偷追到日本，抱着吉他在甄珍落脚酒店楼下唱歌。

甄珍是在无法忍受，便下来与刘家昌理论。

这一幕，恰好被人拍摄了下来，便成为了“甄珍与刘家昌私会”的铁证。

一时间，整个香港到处都充斥这谢贤与甄珍婚变的消息 。

看到这个消息的谢贤觉得脸上有点挂不住，一时间有些气昏了头，直接给甄珍打电话对峙。

这边甄珍又要忍受着刘家昌的骚扰，又要忍受丈夫的指责，最终还是咽不下这口气，一气之下带着母亲回到台湾。

其实事后， 谢贤也已经反应过来了，想要找甄珍道歉 ，但是生性好强的他求迟迟没有开口。

而甄珍也不愿意与不信任自己的人在一起，没有主动来找谢贤和解。

两人就这么一直分居着，到了1976年年底的时候，两人便正式离婚 。

离婚后的甄珍或是因为赌气，也或许是因为绯闻导致除了刘家昌便没有选择，所以在1978年的时候，便选择与刘家昌结婚，甚至还生下了一个儿子。

但是两人终究还是没有爱情，甄珍在生下儿子没有多久之后，便选择与刘家昌离婚，只是因为照顾孩子的情绪，才一直选择维持假夫妻生活。

并且一直单身到现在 。

如今，谢贤也会时常跑来寻找甄珍，陪伴甄珍说会话，吃点东西。

每次在甄珍生病的时候，谢贤也会守在病床前照顾甄珍。

但是对于两人是否会复合，甄珍却给出了 “绝对不可能” 的回答。

或许甄珍也已经发现，如果两人在一起比一个人还累的话，其实单身也也挺好 。

3、

谢贤与甄珍离婚之后，他并非一直是单身， 很快便迎娶了第二人妻子，那便是狄波拉 。

狄波拉同样要比谢贤小许多，但是家境不太好的狄波拉，早先为了谋生干过许多职业。

直到22岁这年，狄波拉获得亚洲**冠军，从此进入演艺圈 。

谢贤认识狄波拉的时候，正是与甄珍离婚，最伤心难过的时候。

当时谢贤与朋友喝了许多酒，一出门便看到狄波拉。

已经喝得有点晕乎的谢贤根本没有认出来狄波拉， 只觉得她长得好看，便说要追求她 。

这话可把狄波拉气够呛，连连骂了两句“疯子”，然后匆匆逃离这个地方。

然而没想到， 被骂了两声的谢贤好似激起了好胜心，开始对狄波拉展开穷追猛打的追求 。

即便是后来狄波拉逃到美国，谢贤也是天天打长途电话。

狄波拉不堪其扰，有一次接过电话骂道： “以后不要和我打电话了！”

谁知谢贤听到这话之后非但没有生气，反而霸气道：“好，那我不打电话了，我直接去美国接你。”

说着，谢贤就挂掉了电话。

当时狄波拉只以为谢贤在开玩笑。

但当她第二天打开门，看到谢贤就站在门口之后，心中好似就有什么枷锁被击碎了一样 。

谢贤邀请狄波拉回香港，这次狄波拉没有拒绝。

两人共同乘上飞回香港的飞机。

也是从此之后买来那个人便一直形影不离，渐渐发展成了情侣。

1979年，谢贤正式与狄波拉结婚 。

婚后的两人一直相互扶持，出入都是成双成对，很快两人便拥有了一对儿女。

眼看着谢贤一家人的生活就要美满起来，然而变故再次发生了。

事业越做越大的谢贤，渐渐养成了花钱大手大脚的习惯，甚至学着人去捞偏门，结果得罪了不少人，还欠下一屁股债。

渐渐的，谢贤发现自己已经换不起了，甚至还被追债的人找上门来。

谢贤在香港的时候还好说， 邓光荣等好友还能帮衬一下，到也算是面前相安无事，但谢贤总有离开香港的时候吧 。

结果就在谢贤有一次前往澳门的时候，却被人家逮个正着，逼迫谢贤的家人还钱。

现在的谢贤家里哪儿还有钱还，没办法，狄波拉只能找人去借。

可是忙前忙后好几天，距离欠对方的数目还是有不少。

就在狄波拉一筹莫展的时候，有人提议可以去找赌王何鸿燊试试。

狄波拉也没有别的办法，只能抱着试一试的想法，敲开何鸿燊的房门。

结果没等狄波拉开口，何鸿燊竟然认出来她： “是你呀，我还记得曾经与你一起跳过一支舞……”

何鸿燊笑了出来，邀请狄波拉坐下聊聊。

可此时丈夫还在别人手里的狄波拉，哪里还有心情闲聊，当即说出自己来此的目的。

整个过程何鸿燊只是静静听着，知道狄波拉说完，何鸿燊才笑着说道： “原来就是这点事儿，没问题，看着咱们一舞之缘上，我也肯定会帮你！”

说着，何鸿燊就让秘书带着狄波拉去取钱。

狄波拉拿到钱之后，第一时间便将丈夫谢贤赎了回来。

本来是皆大欢喜的局面，却又另外一个声音传来。

不少媒体都在质疑，为什么狄波拉就能从何鸿燊手里拿到钱，真当赌王的钱就是大风刮来的？

正是因为这种质疑，渐渐传出许多狄波拉与何鸿燊的绯闻 。

这些绯闻甚至已经影响了谢贤的思维方式，时常与狄波拉发生争吵。

一切都与甄珍的那段婚姻一样，狄波拉也不堪忍受丈夫的怀疑，选择离婚。

但是离婚后的狄波拉却要幸运得多，很快便遇到守护终身的爱人江耀城 。

江耀城不同于谢贤，虽然只是一个普通人，工资也没有多少，但是论气度要比谢贤大多了。

江耀城不会因为狄波拉先前的恋情而轻视她，也不会因为狄波拉与谢贤走得近而怀疑她。

或许正是因为这份信任，让狄波拉享受到前所未有的爱意。

狄波拉与江耀城， 从2000年两人结婚到现在，虽然期间绯闻不断，但是却没有传出过两人婚变的消息 。

如今他们一家四口生活在一起，也算是幸福美满。

谢贤的两段婚姻，皆是从一见钟情而起，都是因为谣言而终。

谢贤曾公然发言说： “自己的婚姻就是被香港媒体们破坏的。”

但是将，破坏他婚姻的又何尝不是他自己。

伴侣之间终究还是要交心的，如果不能做到彼此信任的话，对彼此来说都是一种伤害。

这一点，谢贤内心也清楚，所以在每次离婚，也曾多次想要弥补对前妻的伤害。

只可惜覆水难收。

甄珍说自己不会再结婚，狄波拉也不会背叛现在的丈夫 。

不知道看到如今这一幕，谢贤心中时候会为自己年轻时的冲动而感到后悔。

葛亮家谱

诸葛丰

诸葛丰字少季，诸葛亮远祖。西汉元帝时人，刚直之著称于世。汉元帝升他为司隶校慰。他执法公允，不畏权贵，百姓很尊重他。元帝嘉奖他的节操，授予他符节，加封为光禄大夫，给予很高的荣耀。当诸葛丰在执法中触及元帝的宠臣时，被元帝下令收回符节，降为城门校尉。从诸葛丰开始，历史上的司隶校尉不再掌握符节了。

诸葛丰降为城门校尉后，继续上书检举官员们的不法行为，反被元帝说他诬陷好人，于以治罪。本要服刑，见他年老，故罢官为庶人。后病死。 （班固《汉书诸葛丰传》）

诸葛硅

诸葛硅（？－－约１８７年）字君贡，诸葛亮之父东汉末年任泰山郡丞。共有三个儿子。长子诸葛谨，次子亮和幼子均。另有两女。

章氏

章氏，诸葛亮之母。

诸葛谨

诸葛谨（１７４－２４１）字子瑜，诸葛亮胞兄。因避战乱到江东，与鲁萧等共为吴国重要人物。诸葛谨为人雍容大度，直方敢谏，不仅众人敬重他，而且孙权也十分器重他。诸葛谨公而忘私，与诸葛亮阔别多年，在出使蜀国时，兄弟只是商议国事时相会，私下皆不交往。关羽败亡后，诸葛谨任吴国绥南将军兼职南郡太守。

公元２４１年，诸葛谨病死，时任大将军，左都护等职。他位极人臣，临终留下遗言要求丧事要从省、从俭。 （《三国志诸葛谨传》）

诸葛谨妾（２０３－２５３）。诸葛谨传中有：“妻死不改娶，有所爱妾，生子不举”的记载。

诸葛格

诸葛格(203--253年)字元逊，诸葛瑾长于。少年时就以随机应变、善于郑州辩论而出名．年轻时就开始担任官职。

公元234年，诸葛恪自荐为丹阳太守，吴将陆逊死后， 接替荆州要职。孙权死前，升为大将军兼大子太傅，并嘱托辅佐幼子孙亮。

吴、魏交战，诸葛格因屡胜而骄，终导致大败，大失人心，被诬以谋反罪而诛．尸体扔于乱坟冈．孙休即皇帝位后， 才下诏为之昭雪。

诸葛绰

诸葛恪长于，任吴国骑都尉。因参与孙权儿子 ：孙霸的阴谋活动，被孙权得知，后交给诸葛恪严加管 诸葛恪用药酒将他毒死。

诸葛竦

诸葛恪次子，任吴国长水校尉。他对父亲刚愎自用的作法，多次劝谏，均被拒绝，常忧心祸至。诸葛恪被诛后，他带着母亲和弟弟外逃时，被吴将追斩于白都。

诸葛建

诸葛建（？-253年）诸葛恪幼子。任吴国步兵校尉。其父被诛后 与母，兄逃亡。兄被杀，诸葛建准备投魏，末达，被吴兵捕杀。

诸葛乔

诸葛乔(204——228年)字伯松，诸葛瑾的次子。他与胞兄诸葛惦在吴国的名声颇大。渚葛亮因婚后无于，诸葛乔就过继给诸葛亮为嗣。到蜀国后，任驸马部尉。

诸葛亮视他如亲生儿子，探恐其成为庸人，管教甚严。 诸葛亮北伐屯驻汉中，特意让诸葛乔同土兵们—起，亲自参 加与督运军粮的艰苦工作。

诸葛攀

诸葛攀，渚葛乔之子．在蜀国宵至行护军朔武将军．诸葛恪在吴国被杀后，其家族也被杀尽。面诸葛亮在蜀已有后代．当诸葛恪昭雪后，诸葛攀得以复还吴国，成为诺葛瑾酌后嗣．

诸葛显，诸葛攀之子。在蜀国亡后，于公元264年迁移到河东定居。

诸葛融

诸葛融(--253年)字叔长．诸葛瑾幼子。瑾死后，承袭父亲的爵位。诸葛融宽待部属．辣受部属爱戴，在吴国官至奋威将军。兄诸葛恪被诛，追兵围城．诸葛融吞金自杀， 他的三个儿子也被杀死。

诸葛亮大姊

诸葛亮大姊，在诸葛亮居住襄阳期间。嫁给中庐县蒯氏 大族的蒯棋为妻。

诸葛亮小姊

诸葛亮小姊，嫁给庞山民为妻(庞山民是沔南名士庞德公的儿子，庞统的堂兄)。

诸葛亮(181——234)字孔明，琅琊阳都(今山东沂县)人，父母早亡，随叔父诸葛玄到荆州，叔父病故，与弟诸葛均隐居隆中。诸葛亮博学广记，胸怀大志，结交荆州名士， 被誉为“卧龙”。三国艺苑

公元207午．刘备三顾茅庐，诸葛亮提出了有名的《隆中对》，并出山辅佐刘备。赤壁之战后，诸葛亮任军师中郎将。建立蜀国后，诸葛亮为丞相。刘禅继位，封诸葛亮为武多侯，公元225年，亮亲自率军平定南中。以后，给刘禅上《出师表》，多次进行北伐．终因积劳成疾，病死于五丈原军中，遗命葬定军山．谥号忠武侯． 诸葛亮善用人，治理蜀国．他重视农业生产，增强国力。他严于法制，长于军．他写下了十余万字的信、教、书、奏． 迫于蜀国军民的呼声，公元263年，刘禅下诏，在沔阳为诸葛亮立庙．

黄氏，诸葛亮之妻，黄承彦的女儿．其貌不杨，黄头发， 黑皮肤．但聪明能干．才华出众．婚后，黄氏成了诸葛亮的贤内助．

诸葛瞻

诸葛瞻(227--263年)字思远，诸葛亮的儿子．十七岁时，被后主刘掸招为驸马．历任骑都尉、侍中、尚书仆射加军师将军等职．公元261年后，与董殿共同执掌蜀汉军政。公元263年，魏将邓艾入蜀，诸葛瞻率军至涪迎战。邓艾在阵前写信诱他投降，诸葛瞻怒斩来使。在绵竹与魏军决战时，由于寡不敌众，壮烈战死．

(《三国志�6�1诸葛亮传》)

诸葛尚

诸葛尚(247—263年)，诸葛瞻之长子。公元263年，与父诸葛瞻同战死于四川绵竹。

(《三国志�6�1诸葛亮传》)

诸葛京三国艺苑 诸葛京字行宗，诸葛瞻的次子。蜀国亡后，迁移到河东。 在晋为官，初为眉县令，后为江州刺史． (《三国志�6�1诸葛亮传》裴松之注)

诸葛质三国艺苑

诸葛质，诸葛瞻之于．蜀亡后，刘禅之子、洮阳王刘恂不愿降魏，派诸葛质为使，与夷帅孟虬通好，刘恂得在南中水昌定居．

(张澍《诸葛忠武侯文集故事卷一。杂记》)

诸葛怀三国艺苑

诸葛怀，诸葛亮幼子。晋太傅王览建议朝廷，召录汉代名臣之后裔到京城任职，惟诸葛怀未至。经查访得知，原打算给诸葛怀封爵，他推辞说生活可以自给，无才干补闰，愿终老于家。晋帝同意了他的请求。 (张澍《诸葛忠武侯文集故事卷一�6�1朝真观记》)

诸葛果三国艺苑

诸葛果，诸葛亮的女儿。成都西南有朝真观，即乘烟观， 古老相传，诸葛果在这里修行和成仙升天，(张澍《诸葛忠武侯文集故事卷一，朝真观记》)

诸葛均

诸葛均，诸葛亮的弟弟．自幼和诸葛亮随叔父诸葛玄来到荆州，叔父死后，与诸葛亮隐居隆中。公元207年，诸葛亮出山后，诸葛均仍在隆中。后为蜀国长水校尉。

(《三国志�6�1诸葛亮传))

林氏三国艺苑

林氏，诸葛均的妻子、南阳人．林氏是诸葛亮亲自为弟选择的配偶． 三国艺苑

(张澍(诸葛忠武侯文集故事卷一�6�1诸葛氏谱》)

诸葛玄三国艺苑

诸葛玄(——197年)，诸葛亮的叔父。豫章太守周术病死后，袁术推荐诸葛玄继任，恰逢汉朝廷振朱皓为豫章太守。诸葛玄只得带着诸葛亮冗弟到荆洲，投靠旧交刘表。不久病死。 三国艺苑

不!张姓是华夏大姓之一，人口近一亿，遍布全国及世界各地。张姓祖根在哪里有的说河北清河，有的说山西太原，有的说河南濮阳。为了寻清这个问题，本会邀请省内外著名专家学者举行了两次张姓起源学术研讨会，进行了实地考察，掌握了大量史实，确认中华张姓始祖是挥公。挥公得姓于帝丘(今河南濮阳)，帝丘是张姓先民最早的祖居地，张姓源于濮阳，其他地方只能是流，是支脉。

一、史籍及谱牒依据

我们查阅有关张姓始祖挥公的记载见之于书的有17种之多。《世本》日： “挥作弓，牟夷作矢。”这是今见最早的关于挥的记载。《史记·五帝本纪》日： “黄帝居轩辕之丘，而娶西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下：其一日玄嚣，是为青阳，青阳降居江水；其二日昌意，降居若水。昌意娶蜀山氏女，日昌仆，生高阳，高阳有圣德焉。黄帝崩，葬桥山其孙昌意之子高阳立，是为帝颛顼也。”唐·林宝《元和姓纂》云：黄帝第五子青阳生挥，为弓正，观弧星，始制弓矢，主祀弧星，因姓张氏。”宋·欧阳修《新唐书·宰相世系表》日： “张氏出姬姓，黄帝子少昊青阳氏第五子挥为弓正，始制弓矢，子孙赐姓张氏。”清·乾隆朝重修《张氏族谱·受姓渊源考》： “张氏出自黄帝轩辕氏，生少吴金天氏，又号青阳氏，第五子挥始制弓矢，官为弓正，主祀弧星，世掌其职，赐姓张氏。”

从上述文献可知，挥为张氏得姓祖，这一观点，除宋代郑樵所著《通志》认为解张是张姓始祖外，其他史书均无疑义。但是，挥是黄帝之孙，或是黄帝之子；挥是玄嚣青阳氏之子，或是少昊青阳氏之子，却有分歧。我们认为，挥是黄帝之孙、玄嚣青阳氏之子。其根据有二：①《国语·晋语》日： “凡黄帝子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓，姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、嬉、姑、儇、依是也。”(其中有二人同为姬姓，二人同为己姓)。《史记·五帝本纪·注释》、《世本》、《大戴礼记》等文献均有同样记载。黄帝子所得十二姓中没有张姓，这说明张姓非黄帝所赐，挥公非黄帝之子，乃黄帝之孙，和帝颛顼是亲叔伯兄弟，是同时代人。②当代著名民族源流学家何光岳先生考证，少昊金天氏本东夷族，非黄帝后裔青阳氏，亦就排除了少昊为黄帝之子说，挥为玄嚣青阳氏之子是比较可信的。

但是，鉴于“挥为黄帝之子或孙”的问题，在历史上已争论了几千年，且各有重要文献依据；挥生活在上古传说时代，后世史书不一致、有争议，是正常的。所以，我们的态度是：两种观点应相互尊重，相互包容，求大同存小异，谁也不能强迫谁改变族谱。我们相信，随着时间的推移，姓氏文化研究的深入，认识会逐步统一的。

二、地望考察

玄嚣因何得号青阳氏这与其封邑有关。我国自古至今，均以“山南水北为阳”。青阳，即清水之阳(青、清古通用)，而古清河就流经濮阳。

《读史方舆纪要》日：“淇水过内黄县南为白沟，亦日青河。”又日：“淇水……经内黄、清丰之间，其下流人大河，故渎今湮。”《前汉书·地理志》日：“清河水出内黄县南。”以上引文说明古清河与淇河、白沟为一河的不同名称。《诗经·卫风·氓》篇： “氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘……”“涉淇”即“涉过淇水”，“淇水”即是“古清河”；“顿丘”古邑名，在今濮阳城西、浚县境内。从这首古诗也说明帝丘附近有古清河。今濮阳市区张仪村、班家、店当一带村民，仍称村北为北清河、村南为南清河。张仪村系战国时期纵横家张仪故里，至今村内尚有“张仪祠遗址”。该村有张、尹、李等八姓，只有张姓是老住户，其他均是迁入户。据清光绪二十五年续修的《李氏族谱》载：“李氏出陇西蔓延天下，明洪武年间，自洪洞迁于开州北王家庄后，自王家庄移居清邑张仪村。”清光绪年间续修的《尹氏家谱》载：“尹氏世居山西之洪洞，明成化年间徙居清邑张仪村。”该地为什么称“清邑”定与古清河流经此地有关，很可能就是玄嚣的封地“清阳”。“清邑”明代尚存，今已不在。据著名历史学家朱绍侯先生讲：“帝丘(今濮阳)在上古时期是东夷族势力与黄帝族势力的交接地区。因此，黄帝必须在帝丘设防，所以把其子玄嚣封于青阳。”由此可知，张姓始祖挥公，自幼便生活在古清河上游其父的封邑，年长之后又在帝丘辅佐帝颛顼。由于挥十分聪明英武，他夜观弧星，折枝弯条，始制弓矢，大大提高了颛顼部族的战斗力。弓矢用于狩猎，猎获的鸟兽空前增多，提高了部族的生活水平；用于战争，打败了与颛顼争帝的共工部族，使颛顼统治的疆域“北至于幽陵，南至于交址，西至于流沙，东至于蟠木”。由于挥公功勋卓著，帝颛顼封其为弓正(亦称弓长)，并赐姓张，是符合历史实际的。

有人说，清河在中国境内何止一条河北、山东、山西、安徽等省都有清河，怎么能断定濮阳的古清河就是玄嚣的封邑青阳所在地呢这是因为濮阳古称帝丘，颛项建都于此，至今濮阳城中心四牌楼上仍镌刻着“颛顼遗都”四个大字。帝颛顼、帝喾死后均葬于帝丘，今陵墓尚存，这一点是哪个清河也没有的。所以，只有帝丘附近的古清河才是玄嚣封邑青阳所在地，玄嚣也因封地青阳而号青阳氏。

三、当代族史研究成果

何光岳先生关于挥为玄嚣青阳氏之子的论点，在当今史学界颇具权威性，为研究张姓起源提供了重要依据。著名族史专家谢均祥先生经过多年研究考证，确认张姓源于濮阳。他的这一研究成果，1994年曾在《欧洲时报》、《河南广播电视报》等国内外报刊上发表。

以上论据充分证明了：挥公即是张姓始祖，因发明弓矢而得姓，张姓祖根在濮阳，这便是张姓的渊源。

此外，后世有以字为姓者，也有因种种原因改姓者。如春秋战国时期，晋国有解张，字张侯，在晋齐鞍之战中作战勇猛，战功卓著，他的后世以他的字为姓，改解姓为张姓。战国时期，魏国人范雎，为躲避仇人迫害，改姓易名，自称张禄，西入秦国，屡次为秦王出谋划策，因功登上相位。三国名将张辽，原姓聂。汉末黑山起义军首领张燕，原姓褚。另有少数民族改姓张的。在当代中国，回、满、藏、苗等十几个少数民族中，都有张姓人群存在。但这只是支脉，是流，而不是源。

四、张姓播迁

张姓先民是怎样从得姓地濮阳走向全国，走向世界的这是个大课题，不是一篇短文所能够说清的。现仅就我们的初步考察，谈一下我们的看法。

张姓先民的第一次大播迁应是在大禹治水时期。当时，遍地洪水泛滥，中原濮阳地势低洼，更是一片汪洋。为求生存，先民们只好择高而居，逃往距离近的高丘或山区，并且在那里定居下来，繁衍生息，而后又逐步走向全国各地。这次洪水大致发生在帝颛顼、帝喾之后的尧、舜时期，也正是挥公得姓之后。起初，尧命颛顼之子鲧治水，而且到过濮阳。至今，濮阳境内仍有“鲧堤”遗迹。明·嘉靖《开州志》(明代濮阳称开州)卷二，载宋·司马光《鲧堤》诗日：“东郡(今濮阳)鲧堤古，向来烟火疏。堤封百里远，生齿万家余……”可惜，曾在濮阳筑堤治水的鲧，由于方法不对，九年没有把水治平，被舜杀于羽山。舜又派鲧之子大禹治水。他带领人民，凿山开河，治水十三年，三过家门而不入，终于把水治平。这次大洪水先后治了二十二年，逼使很多人离乡背井逃避水患。但要问，当时的张姓先民究竟逃到了哪省哪县，因没查到确凿依据，笔者不能妄言。但据读史得知，帝颛顼、帝喾均建都于帝丘(今濮阳)，到帝尧为什么把都城迁到了平阳(今山西省临汾西南)帝舜为什么把都城迁到了蒲坂(今山西省永济县西南蒲州)大禹为什么把都城迁到了安邑(今山西省夏县西北)恐怕都与这次大洪水有直接关系。中国地势的特点， “西北高，东南低，十里地，洼三尺”。在洪水滔天的时代，难怪帝尧、帝舜、大禹均迁都于山西。试想，部落联盟的首领和都城都迁走了，黎民百姓能不跟着去吗所以，历来饱受洪水灾害的濮阳人，逃避水灾多向西，不去山西就去陕西。那个时期，张姓先民从得姓地老家帝丘(今濮阳)逃往山西等地，再由山西迁往各地，或迁回老家濮阳，是比较符合历史实际的。

张姓先民第二次大播迁，当在公元前132年(汉武帝元光三年)，黄河在濮阳瓠子堤决口时期。自古人恋故土。大禹把洪水治平之后，逃往外地的先民回来一部分是肯定的。经过夏、商、周、秦等朝代，特别是春秋战国时期，濮阳地区属于卫国，经济文化都有相当发展。但到汉代，濮阳人又碰上了黄河瓠子堤决口，淹没十六郡，濮阳以东尽成泽国，又一次一直淹了二十二年，人们没吃没喝能不外逃吗去哪里为了求生存逃水患，只好走老路逃往高丘或山区。此后，还有新莽时期公元11年，黄河自治亭(今濮阳)决口，是历史上黄河第二次改道，漫流于濮阳以东各郡达59年。北宋熙宁十年，黄河自濮阳曹村决口，是历史上黄河第三次改道，泛郡县四十五，淹民田30万顷。有史记载的黄河在濮阳境内的决口达一百多次，又加上旱灾、虫灾，每次水旱灾害，都迫使先民们离乡背井，逃往各地。

除了水灾之外，战乱是张姓先民多次迁移的另一个重要原因。濮阳地处中原，历来是兵家必争之地，春秋晋楚城濮之战，秦代章邯和项羽濮阳之战，东汉曹操吕布濮阳之战，北宋宋辽澶渊之战等多次大战都发生在这里，每次战乱都迫使先民们多向比较安定的南方迁移。据王大良、孟繁冶先生编著的《中国大姓寻根与取名》一书记载，由于战乱原因， “张姓先民由中原地区向四方迁徙，有过几次大的潮流。第一次是在东汉末年，由于董卓之乱和连年的战乱，中原地区遭受严重破坏，在此居住的张姓先民被迫南迁；第二次是在西晋末年，匈奴和羯、鲜卑、氐、羌等少数民族的军队进入中原，灭亡了汉族地主阶级在洛阳建立的西晋王朝，人民群众蒙受了深重的苦难，中原的张姓先民又一次大规模地南迁，同时也有部分张姓先民迁往东北和西北地区；第三次是在金兵南侵，灭亡了建都开封的北宋政权，占领了黄河南北，这里的张姓先民又一次大规模南迁，到长江以南地区避难。除了这三次迁徙外，还有更多的小规模迁徙，使张姓儿女逐渐遍布于全国各地。”

章姓来源有二：（1）据《左传》记载：“谢、章、薛、舒、吕、祝、终、泉、毕、过，此十国皆任姓”。章姓是任姓的分派，是个古老的姓氏，源出黄帝的后裔。（2）《辞源》载：章姓“系出姜姓，齐太公支孙封于鄣。左传齐人降鄣，子孙去邑为章氏”。商朝时有章国（在今山东省东平县，一说诸城县），是黄帝裔孙的封地。至周初，姜太公（子牙）辅助周文王、周武王灭商得天下，立了大功，受封于齐国。并经周天子特许，享有代天子征伐诸侯的权力。姜太公灭章后，把它作为附庸国封给支系子孙，称鄣国。公元前644年鄣侯被他的同宗齐国吞并之后，子孙“去邑留章”，以章为姓。姜太公是炎帝的裔孙，所以章氏又是炎帝的后裔。上述表明，章氏是个特殊的姓氏，把“炎黄”之源都占有之。

入潮始祖章松山

章氏向南播迁始于周朝襄王八年（前644）后，那时鄣国鄣侯被他的同宗齐国吞并，子孙改为章姓，这一支是姜太公的后裔，他们便从山东向南迁徙，在豫章（今南昌）安居蕃衍，不久成为当地望族。至晋朝豫章的章氏有一支流入福建，宋代已成为泱泱大姓，在全国列第40位。现今已退居在全国100个大姓之后。

入潮始祖是南唐太傅章仔钧第13代孙章松山。于元代为避战乱入潮，选择在水秀山环，沃野平衍，风俗淳厚的潮州府海阳县西塘乡（今潮州湘桥区）定居。裔孙再分创海阳县埭头乡（今澄海溪南镇）、南澳后宅镇及揭阳、饶平等地。

澄海埭头乡之章姓人家，是明代中期从福建迁徙而来，后来又有早期迁徙入潮，定居海阳之章姓人迁此认宗，聚族而居。至今已传二十多代。

潮阳章姓来自海阳县岐山（今属汕头市金平区岐山街道）章族，岐山章氏先祖是于明初从福建迁来创基。开基祖第6代孙于清代初年移居潮阳县峡山都芝埕（今沙陇镇芝兰）另创基业；后来芝兰后厝有章氏裔孙迁居东寮（今沙陇镇东华），称后厝洲。另外，海阳岐山章氏第7代孙又移居东华，称前厝洲，已传12代以上。

潮汕人口近二万

潮汕章氏人口，据不完全资料统计共约18000多人。其中汕头市金平、龙湖、濠江区约2500人；潮阳区约850人，潮南区约1800多人，澄海区约3000人，大部分聚居于溪南埭头乡，其余分布于东里、澄城等镇；南澳县约4000人，是南澳县四大姓之一，主要集中聚居后宅镇，并分布其他各镇；揭阳榕城区约5000人；揭西县约300多人，分布于金和、棉湖、大溪等镇；揭东县曲溪、地都镇有几户章姓人家散居。此外，潮州湘桥区、饶平等地也有章氏聚居地。

因为铜山镇及其周边有大量铜矿资源，而铜陵市在建国初就开始是以铜开采冶炼为主的，所以那时，国家就允许铜陵有色在池州铜山镇开况了，慢慢的铜山镇聚集了大量来自铜陵的职工，所以铜山镇慢慢的由一开始的行政区划保留在原贵池区，日常管理有铜陵有色负责到最后经同意将行政权一起全部交割给铜陵市，这样以便于铜陵有色更好的发展。像池州铜山镇这样作为铜陵市的“飞地”的例子，铜陵还有呢：如在安庆怀宁的“安庆铜矿”铜陵市另外管辖有一块普济圩农场，位于市区和郊区飞地灰河乡之间，即使铜陵长江大桥建成以后，普济圩农场仍然是一块飞地，因为枞阳县与铜陵长江大桥相连的江岸仍归枞阳管辖。

家训是指家庭对子孙立身处世、持家治业的教诲。家训是家庭的重要组成部分，对个人的教养、原则都有着重要的约束作用。家训或单独刊印，或附于宗谱。家训之外，其他名称还有：家诫、家诲、家约、遗命、家规、家教。

家训在中国形成已久，是中国传统文化的一部分，对个人、家庭乃至整个社会都有良好的作用。

在国家不安定和国法不明确之际，家训即可发挥稳定社会秩序的力量。因为，家族为了维持必要的法制制度，就拟定一定的行为规范来约束家族中人，这便是家法家训的最早起源。

扩展资料：

自汉初起，家训著作随着朝代演变渐丰富多彩。家谱中记录了许多治家教子的名言警句，成为人们倾心企慕的治家良策，成为“修身”、“齐家”的典范。例如“一粥一饭，当思来之不易”的节俭持家思想，今天看来仍有积极意义。

在家谱中有不少详记家训、家规等以资子孙遵行的。当中，最为人称道的名训，如颜氏家训、朱子治家格言等，至今脍炙人口。

家训之所以为世人所重，因其主旨乃推崇忠孝节义、教导礼仪廉耻。此外，提倡什么和禁止什么，也是族规家法中的重要内容，如：“节俭当崇”、“邪巫当禁” 等。传统中国，“家国一体”，“家”是缩小的“国”，“国”即放大的“家”，因此，家风家教也在岁月的积淀中自然而然地成为了中华文化的重要内容。家风，中华文化的缩影，文明的延续。

夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学，欲静也；才，须学也。非学无以广才，非志无以成学。慆慢则不能研精，险躁则不能理性。

——三国 诸葛亮《诫子书》

释义：这是诸葛亮在晚年时写给他八岁儿子的一封家书。在这封家书中，诸葛亮要求儿子要勤学励志，从淡泊和宁静的自身修养上下功夫。切忌心浮气躁，举止荒唐。文末又谆谆教诲道：“少壮不努力，老大徒伤悲。”

诸葛亮为了蜀汉之国事日夜操劳，无暇顾及儿子的教育问题，于是写下这封书信告诫儿子。

父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。

——南北朝 颜之推 《颜氏家训》

释义：父子之间要严肃，而不可以轻忽；骨肉之间要有爱，但不可以简慢。简慢了慈孝就做不好，轻忽了怠慢就会产生。

——家训