经过盗墓笔记等等小说和影视剧的科普，全网都知道了五大家仙，狐，黄，白，柳，灰。对其中的狐大家是比较熟悉的，毕竟狐妖的名气太大了，而且还有妲己这样的知名人物，其次就是蛇了，灵性中仅仅次于狐狸和黄鼠狼。系统的在民间享受自己家仙的地位，不知道它们是否有自己的家谱和名气的，来看看民间蛇家仙家谱全部名字，另外蛇家和常家一样吗？

民间蛇家仙家谱全部名字，

民间蛇家仙家谱全部名字有：蟒仙太爷和蟒仙夫人等等，蛇家仙是没有家谱的，目前保家仙中十分系统的家谱的是胡家仙，也就是狐狸，其他保家仙都是归于胡家仙统领之下的，大家在参拜蛇家仙的时候，就是摆上蟒仙太爷和蟒仙夫人，一般很少有底下的小蛇，它们在民间行医治病，帮扶人类的时候常常化名柳氏，但并没有传承的家谱宗亲。

要说蛇仙在人们心中的地位，那是很高的，最早的人们就是对蛇有着极高的崇拜，像是神话中的女娲是人首蛇身，能捏泥造人，能采石补天。三皇之一的伏羲，也是人首蛇身的模样，非常的神通广大。

而蛇们的家族家谱却是一直都没有流传出来的，现在流传出来的保家仙一类，也是以胡家仙为主，它们统统归金花教主，银花教主，通天教主管理，胡家仙有严正的家谱家规，也会规范和管理其他保家仙，但并不会帮它们统计家谱，所以蛇家仙至今也没有流传出自己的家谱。

蛇家和常家一样吗？

蛇家和常家是一样的，柳又称常，都是指蛇。蛇会被称为常是因为常通长，而蛇在民间古代很多地方被称为长虫，所以蛇家和常家还有柳家都是一样称呼。

你到百度贴吧，输入“常”，然后把这个帖子发一下，我觉得要是知道的人会有答复的。

至于为啥叫你到那边去，我觉得你应该可以明白，因为贴吧的名字叫“常”，那一般逛那个贴吧的人应该以“常”家人居多的，所以。。。。嘿嘿

常宝华之所以受到侯耀华的影响，与常家族和侯家族的密切关系直接相关。侯耀华是相声大师侯耀华，常宝华的儿子，常连安是音韵学领域的佼佼者，常宝华和侯林宝是包子代的相声演员。解放前他们有很多接触，所以关系比较密切。2009年，侯耀华拜常宝华为师。当时，侯林宝已经去世多年，但常宝华接受侯耀华的原因绝对是为了侯林宝。

　　侯耀华很少谈论相声。为什么常宝华仍然接受他为弟子

　　受家庭的影响，侯耀华不能说他年轻时不懂相声。70年代末80年代初，他说了几次相声，以讽刺为主，但当时没有正式的教师-教师关系。在相声方面没有多大进步的侯耀华，开始进入影视领域。1988年，他和葛优，张国立等人主演了**《顽主》。上世纪90年代，他因为在《编辑部的故事》中扮演余德利而走红。后来他在很多晚会上表演小品，相声更少。

　　相反，这几年因为年龄大了，影视剧都不流行演了。侯耀华经常出现在一些吊唁表演中，表演水平一般。尽管如此，侯耀华也崇拜他的相声老师。根据规定，他不能拜他的父亲侯林宝大师为师。2009年，他崇拜常氏相声的老教师常宝华，

　然而，侯耀华很晚才拜常宝华为师。因为他的侯家族和常家族都有家族朋友，我相信他们真的很早就认识了，但是因为他们认识的早，他们就成了大弟子，所以侯家族可以做到，周围的人也说不出什么。关键是常宝华默许了这一切。

　 如果你是别人，不吃相声就不用跟老师学了。然而，侯耀华在侯门，最终选择向老师学习。直到2009年他63岁的时候，他才开始向常宝华学习。他在相声圈到了这个年纪，别说是从，连徒弟都有。

　　但是他资历真的很大。常宝华是当时包子辈为数不多的老教师之一。他和侯耀华的父亲侯林宝是同一代人。他被称为业内常第四大师，常相声家也是家喻户晓。可以说，常宝华不是常的弟子。在20世纪80年代，牛群和赵福玉是学徒。那时，牛群才三十多岁。学徒的年龄不是根据他们的年龄安排的，而是根据他们的学徒期安排的，所以牛群自然成了常宝华伟大的学徒。

　　侯耀华很少谈论相声。为什么常宝华仍然接受他为弟子侯耀华很晚才崇拜常宝华，但他声称自己是个大学徒，理由是他们彼此很亲近。这不太符合规则，但由于他的特殊背景，很多人无法公开反驳。常宝华也默许了，这使得其他人不可能怀疑。另外，牛的事业那些年也没有顺利发展，估计在常宝华面前说话也不算太狠，只能忍气吞声。

　　常宝华于2018年9月去世。按照相声的规矩，大徒弟要来安排葬礼。因为侯耀华的力量，他在葬礼那天处理了所有的事情。牛本来是大徒弟，觉得没面子，导致那天根本没参加葬礼。

侯宝林老师已经去世多年了。上帝有灵魂。如果他看到二儿子这些年的言行，不知道是什么感受。

根据榆次常家后人的走向和背景不同，他们可能去了不同的地方。一些榆次常家后人可能会留在山西省或河北省，继续在当地生活和工作。另一些人可能会移居到其他地区，例如中国的大城市，甚至国外。这些决定取决于他们个人的兴趣、职业和家庭需求。所以，榆次常家后人去哪里，我们并不能做出确切的判断，因为他们有各自不同的生活轨迹。

宗谱者，所以志一族之世系，传之亿万世而不忘也。

余家宗谱，自余八世伯祖蟾魁始修之。

始祖由山西兔番初迁于五儿wa，复迁于郝家坪，后迁西常家新村。以上无可考，历年久远，加以兵燹，盖有无足怪者。及余之身，复八世矣。族中男丁百数有余而四方分住，不能聚族而居，且家贫多未读书，询及祖父之名，往往有茫然不知者，余甚忧之。于大清光绪十六年庚寅，延致族长详加考核，自余续之后，一目了然，诚快事也。犹愿自今以后十二年一补序，凡遇酉年为国家拔取人才之岁，是岁清明令节，合族人祭扫祖茔，可以齐集，当应长门执事人于分结祭奠之日，展开宗谱，细问族中子弟，但有娶妻成室及年二十岁以上者，即详序各门之后，其有幼小未及成室者，俟十二年补编。如此，世世勿替，庶我常氏家谱可垂之永久矣。即或有人乏嗣者，须本门承嗣，以明利害相趣，而且不乱其宗族矣。祖宗邱墓不载，则历久而不知；生前事迹不载，则阅世而亦湮。追远报本，睦亲敬长，舍斯，其宗曷由稽哉？

余见闻浅陋，又不能文，略叙斯言，是所望于后之有心者。

八世孙从伦谨志

大清光绪十六年庚寅正月初八日