在第一集嫁给贺将军的大公子贺沣，不料大婚之日贺沣便猝死了，在最后结局是梁翊为秋家平反，秋嫣风光嫁给梁翊。

扩展资料

《嫣语赋》女主秋嫣，由女演员乔欣饰演，乔欣自出演《欢乐颂》关雎尔这个角色走红后，资源还是不错的，在杨天真公司待了一年后，没有续约，选择了自己出来单干，这两年出演《穿越火线》、《平凡的荣耀》、《玉楼春》、《沉睡花园》等作品。

《嫣语赋》是一部女性励志剧，乔欣又是女主，而且该剧播出后，乔欣的表现很不错，再次受到大家的喜欢，特别是她在剧中的人设，思想超前又聪明，努力为自己的命运抗争，而且她的格局比很多人都大。这不禁令我对秋嫣产生了好奇。

秋嫣到底是谁生的

《嫣语赋》的开头，20岁的女主秋嫣就和未曾谋面的贺家公子贺沣成亲，谁知在大婚当天，贺沣就因恶疾去世。看到这里，大家是不是都惊呆了，难道秋嫣在第一集就要当寡妇？不不不，那样的话，剧情就烂大街了不是吗。

秋嫣贺沣大婚

既然才到拜堂这步贺沣就挂了，那秋家当然是想退婚，但这婚并不是你秋家想退就退得了的，贺家并不同意，还给秋嫣冠上克夫之名，甚至要秋嫣殉葬。这时候，秋家人才知道，柳姨娘为了让秋嫣能嫁进贺家，私下改了秋嫣的八字，目的是让贺家为儿子秋蓉谋职。

秋嫣亲娘和弟弟

看到这里，观众们才知道，原来秋嫣和秋蓉是同母所生，都是柳姨娘和秋宜的孩子。不过，虽然是柳姨娘之女，但这位亲娘眼里只有儿子，还不如秋宜的妻子秋夫人对她好，又因为秋嫣喊秋夫人母亲，所以，一开始真不知道秋嫣是柳姨娘所生。

秋璎透露秋嫣身世

另外，秋家这么多个子女，只有秋嫣和柳姨娘没有入家谱，秋嫣是庶出，从小又是跟柳姨娘在外面长大，后来才回到秋家，这应该也是她没进家谱的原因。因为庶出的身份，受到家里其他姐妹的排斥，在秋家，只有秋夫人让秋嫣感觉到被在意和被宠。

嫣语赋里面秋嫣是谁生的

原来秋嫣和秋蓉是同母所生,都是柳姨娘和秋宜的孩子。不过,虽然是柳姨娘之女,但这位亲娘眼里只有儿子,还不如秋宜的妻子秋夫人对她好,又因为秋嫣喊秋夫人母亲,所以,一开始真不知道秋嫣是柳姨娘所生。

彪[彪、彣、虩，读音作biāo(ㄅㄧㄠ)]

一姓氏渊源：

第一个渊源：源于姬姓，出自西周晚期毛叔之女彪氏孟姬，属于以先祖名字为氏。

据史籍《姓谱》记载：“彪，姓，出齐郡，周有卫大夫彪夫，宋有彪虎臣，今河南均州有彪氏。”

彪氏，出自周王朝时期毛叔之女彪氏，全称彪氏孟姬。“孟”，古时候是长女之意，长子称“伯”。

西周王朝初年，周武王姬发把胞弟姬叔郑(周文王第八子)分封于毛邑(今陕西岐山、扶风一带)，后建立毛国，为伯爵国，因此史称姬叔郑为毛伯郑或毛叔郑，简称毛叔。毛叔在周王室曾担任司空一职，因司空是三公之一，故又被称为毛公。

不过，据史籍《通志·氏族略》中的记载，是周文王的第九子姬伯聃(一作姬伯明)被兄长周武王封在毛邑，但毛邑不在今陕西岐山、扶风一带，而是在河南宜阳东北一带。

西周时期，当女子出嫁时，父母常要为她专门制作陪嫁器物，即金文中自铭为“媵“者。在此类特意铸造的媵器中，妇名除称其姓外，还必须称其丈夫之国(氏)名。同时，由于妇女是娣侄从媵制，需要将兄弟姐妹的排行明确表示出来，伯(孟)仲叔季的排行，不仅是区别同辈兄弟姐妹的需要，也是宗法等级制度的需要。

在著名的周朝青铜器毛叔盘上，就铭刻着其为毛叔送给女儿彪氏孟姬作陪嫁的宝盘，希望她长寿，子孙后代永远享用该宝器：“毛叔媵彪氏孟姬宝盘。其万年眉寿无疆，子子孙孙永保用。”

毛叔郑是周成王的叔父，即史籍《尚书·顾命》中记载的毛公。毛叔郑彪氏孟姬就是毛叔郑之长女彪，嫁与卫国上卿姬彪夫，称孟姬。在毛叔盘铭文中未称其国名，而称其氏“彪”，故称“彪氏孟姬”。西周初期，子孙以母姓为氏是普遍现象，因而在彪氏孟姬的后裔子孙中，有以祖母之名为姓氏者，称彪氏，世代相传至今，史称彪氏正宗。

注：

毛叔，到底是姬叔郑还是姬伯聃？

本书认为，叔郑封于毛国之说较为可信并有根据，而伯聃封于毛邑之说则有待商榷或进一步考证。因为，伯聃在历史上是否有其人还有待考据，而叔郑则确然史有所载。

在史籍《逸周书·克殷解》中记载：“……百夫荷素质之旗于王前，叔振奏拜假。又陈常车，周公把大钺，召公把小钺，以夹王。泰颠、闳夭，皆执轻吕以奏王，王入即位于社，太卒之左。群臣毕从，毛叔郑奉明水，卫叔傅礼。召公奭赞采，师尚父牵牲。尹逸策曰：“殷末孙受德，迷先成汤之明，侮灭神祗不祀，昏暴商邑百姓，其章显闻于昊天上帝。”

《逸周书》，原名《周书》，亦称《周志》，又名《汲冢周书》，是中国最早的历史文献之一，记载了周王朝的史实和制度等。此书出自河南汲县(今河南卫辉)的魏王古墓，古已有之。

国学大师章太炎在他的《经学略说》中，对《逸周书》的历史文献价值给予很高的评价，他说：“今观《逸周书》与《尚书》性质相同，价值亦略相等。正史之外，犹存别史(《史》、《汉》无别史，《后汉书》外有袁宏《后汉记》，其中所载事实、奏议，有与《后汉书》不同者，可备参考。《三国志》外有鱼豢之《魏略》、王沈之《魏书》，不可谓只《三国志》可信，余即不可信也)，安得皇古之书，可信如《逸周书》者，顾不重视乎？”

《逸周书·克殷解》的那段文字，汉朝史学家司马迁在《史记·周本纪》中也作了引用，可见毛叔郑历史上确有其人。

在史籍《后汉书·古今人表》中记载：“毛叔郑，文王子”。

东汉学者应邵在《风俗通义·姓氏篇》中记载：“毛氏系周文乏第八子叔郑封于毛，即周大夫毛伯，其后代以国为氏。”

唐朝学者张九龄在《姓源韵谱》中记载：“毛氏以国名姓氏，源于姬姓，文王第八子封于毛，周大夫毛伯是也，后因氏。望：荥阳、西河。”

宋朝大文豪欧阳修在他的《集古录》中曾记载有 及 这一条目：“薛尚功释云：惟二年正月初吉，王在周邵宫。丁亥，王格于宣榭，毛伯内门立中廷佑祝郑。王呼内史册命弁阝，王曰：“弁阝，昔先王既命汝作邑，继五邑祝。今余惟疃京，乃命锡汝赤芾彤冕齐黄銮旂用事。”弁阝拜稽首，敢对扬天子休命，弁阝用作朕皇考龚伯尊敦。弁阝其眉寿，万年无疆。子子孙孙，永宝用享。右《毛伯古敦铭》。嘉祐中，原父以翰林学士侍读出为永兴军路安抚使，其治在长安。原父博学好古，多藏古奇器物，能读古文铭识，考知其人事迹。而长安，秦汉故都，时时发掘所得，原父悉购而藏之。以予方集录古文，故每有所得，必摹其铭文以见遗。此敦，原父得其盖于扶风而有此铭。原父为予考按其事云：《史记》武王克商，尚父牵牲，毛叔郑奉明水。则此铭谓郑者，毛叔郑也。铭称伯者爵也，史称叔者字也。敦乃武王时器也。盖余《集录》最后得此铭，当作《录目序》时，但有《伯冏铭》“吉日癸巳”字最远，故叙言自周穆王以来叙已刻石，始得斯铭，乃武王时器也。其后二铭，一得盩厔，曰龚伯尊彝，其一亦得扶风，曰“伯庶父作舟姜尊敦”，皆不知为何人也。三器铭文皆完可识，具列如左。”

在欧阳修的札记中清楚地表明，《毛伯古敦铭》中的毛伯就是毛叔郑。诸多毛氏谱内谓之叔聃者是错误的，大概是因为在《左氏传》中记录了“鲁卫毛聃”，遂以为名聃。

毛伯郑是西周文王姬昌的儿子，周武王姬发的八弟，西周初年被封于毛，爵位为伯，故史书称其为姬叔郑、姬郑、毛叔郑或毛伯郑，四种称谓同为一人。

毛叔郑的后代因治国有方，周宣王姬静曾赐鼎奖励，世称毛公鼎。此鼎于清道光年间在岐山县贺家出土，铭文四百九十七字，为皇钜制，被郭沫若誉为“抵得一篇尚书”。其内容是周王为中兴周室，革除积弊，策命重臣毛公，要他忠心辅佐周王，以免遭丧国之祸，并赐给他大量物品，毛公为感谢周王，特铸鼎记其事。

周人原为姬姓，武王灭商以后，除按照尊崇上古帝王的习俗，对炎帝、黄帝、尧、舜、禹等 “先古圣王”的后裔和功臣谋士如姜太公吕尚进行封赐外，一次就封“其兄弟之国十有五 人，姬姓之国者四十人”。当时还把商纣之子(禄父)封为诸侯。让他仍居朝歌，治理商代遗民；同时分王畿之地为三部，命自己的三位兄弟管叔、蔡叔、霍叔各领一部监视武庚，谓之“三监”。谁知武王死后因继位的成王年岁幼小，由其叔父周公旦摄行政事，引起三监的不满，勾结武庚和商朝旧属反周势力发动了叛乱。周公平息叛乱以后，深感保卫新生政权的急迫性，认为“非我族类，其心必异”。因此，周公回师以后，举行了又一次的大规模分封，“立七十一国，姬姓独居五十三人”。周初两次封国一百多个，“封诸侯，建周姓”，把本族子弟和姻亲分封于当时叛乱者盘踞的地带和千里王畿线上，由这些亲族封国为周王室筑起一道坚固的屏障。

毛国系周朝姬姓国。毛国与鲁、卫诸国一样，是周公东征胜利后，为了巩固周王室统治而分封的诸侯。在史籍《左传定公四年》中记载：“昔武王克商，成王定之，选建明德，以藩屏周。”在史籍《荀子·儒效》中记载：周公“兼制天下立七十一国，姬姓独居五十三人焉，周之子孙苟不狂惑者，莫不为天下之显诸侯。”这些诸侯都是按照形势发展和需要而次第分封的，分封过程也不限于周武王、周成王时期，实际上在周康王、周宣王时期都在继续分封。

西周初期，周武王把胞弟叔郑封为毛(陕西岐山一带)伯。毛国之君，世代任周王室卿士，称“毛公”。叔郑在周成王姬诵时期任司空，位列三公之一，与召公、毕公齐名，具有极高的威望。例如，周穆王姬满外出巡游时，毛公与祭父等随行，曾与许国之君等一起在洧水之滨举行盛大的宴会活动。

姬叔郑为毛国开国之君，其后有姬班、姬庴、姬卫、姬得、姬过等。在史籍《左传》中提到的毛伯卫、毛伯得、毛伯过，就是指姬卫、姬得、姬过，均为周王室外卿士，子孙世袭伯爵。

毛伯(郑)不仅是毛国的首领，还在周王朝中担任司空之职，总管土木建筑工程等事务，他的伯爵爵位可以由其子孙世袭继承。毛伯是位很有军事才能的大臣，他不仅跟随武王伐纣建功立业，在武王逝世，成王继位后，还多次带兵(主要是毛姓部落)征战，见诸于史籍。

过去，一些史籍上流传是伯聃封于毛邑之说，应为误传。

在史籍《通志·氏族略》中称：周文王姬昌的第九子伯聃(一作明)，受封于毛邑(今河南宜阳)，爵位为伯，故世称伯聃(伯明)，他的后世子孙以其封地命姓，遂成毛氏。

这个说法是不确切的。周文王姬昌的第九子并非叫伯明，而是康叔，就是卫叔康。在古典小说《封神榜》中倒有个姬叔明，但据说是周文王姬昌的第七十二子，史无记载有封地，更何况《封神榜》乃小说家言，不足以采信矣。

而在某些毛氏族谱中，将毛伯谓之叔聃，这大概就是因为在《左氏传》中记录有“鲁卫毛聃”，所以遂以为名聃，这是源出左丘明的《左传·僖公三十三年》中记载的“昔周公吊二叔之不咸，故封建亲戚以蕃屏周。管蔡郕霍，鲁卫毛聃，郜雍曹滕，毕原酆郇，文之昭也。邗晋应韩，武之穆也。凡蒋刑茅胙祭，周公之胤也。”

毛国最初的封地在今陕西岐山、扶风一带。周宣王时的毛公鼎、毛伯敦盖等都出于陕西扶风，这证明了西周晚期在今陕西岐山、扶风一带存在着毛国。据杨伯峻在《春秋左传·注》中的推测，毛公的采邑最早在陕西扶风，东迁后毛国也随之东迁于今河南籍水毛泉(今河南宜阳)。但此时的毛的封地已大为缩小，降为周王畿内的采邑。

在史籍《姓氏寻源·毛氏》中记载：“周采邑毛即河南籍水毛泉也。”在史籍《路史·国名纪戊》中记载：“毛，伯爵；河南籍水傍有毛泉，近上邦。”说明当时人所记载的毛伯所封之地已经转封在河南籍水的毛泉，这与后世所传的“伯聃封于毛邑说”一脉相承，互有所证。

因此，本书认为伯聃可能是毛伯的后裔，在周平王姬宜臼东迁洛邑后，毛国也随之东迁于河南宜阳。毛伯(郑)的伯爵爵位由他世袭继承，并继续在周王朝中担任司空之职，总管土木建筑工程等事务，食采于毛(今河南籍水毛泉)。

在后世所传的各种毛氏族谱中，均不见有将毛伯聃作为毛氏得姓之祖的说法，如：

在《韶山毛氏族谱·源流记》中记载：“吾姓系出周姬文王子毛伯郑之后，世为周卿，因国为氏……自宋工部尚书让，世居三衢……占籍吉之吉水龙城家焉。二十一世传至毛伯温公(以江西始祖毛让为一世)官太子太保，兵部尚书，考据西江宗人执谱相访，实属西河嫡派。”

在广西《贺州毛氏族谱》中记载：大唐开元乙亥(公元735年)秘监贺州毛衷序：“我始祖周懿亲国也。按《左氏》载：封国十有六，而毛其一焉，叔郑封为毛伯，而子孙因以为氏。秦并天下，罢侯，置守其地，而子孙遂涣散四方焉。”

在北宋毛渐《清漾毛氏族谱》中记载：“武王克商而有天下，封建宗亲，以弟郑封于毛。逮至周衰而国亡，其地入于荥阳，子孙因以为姓焉。毛氏之始，其源于此也。”

目前，唯有在湖南《锦堂毛氏族谱》中，晋咸和元年(公元325年)州陵开国侯毛宝自序曰：“毛氏本姓姬也，乃文王第九子，讳叔郑，封于毛，是为毛伯，而为毛氏之始祖。”显然，该族谱将叔郑指为文王第九子，当为错误。

第二个渊源：源于姬姓，出自春秋时期卫国君主卫康叔后裔姬彪夫，属于以先祖名字为氏。

西周初期，卫康叔名姬封，公元前1045年，周成王姬诵时期，叔父周公姬旦平定武庚叛乱，封康叔于卫(今天河南淇县朝歌)，建立卫国。康叔在当地统治有方，很快就把商朝的殷都改成了西周王朝的一个诸侯国，成了卫国的始祖。

据史料记载，卫国本封于康(今河南禹州)，故姬封又称康叔。周公将黄河与岐河之间武庚的封地及遗民七族(陶氏、施氏、繁氏、祺氏、樊氏、饥氏、终葵氏)封给康叔，使这七族遗民成为卫国的臣民，康叔建都朝歌(今河南淇县)，国号卫。

封康叔时，周公曾作文相诫，这就是著名的《康诰》。卫国在最强盛时疆土有今河北省南部，河南省北部以及山东省西部一小部分，与晋、宋、齐、鲁等国相邻。

卫国居于周王朝的北方，与狄为邻，常遭狄人入侵。春秋中期，卫懿公在位时喜好养鹅，且*乐奢侈。他养的鹅都有禄位，可以乘大夫一级的车出入宫门，大臣百姓非常不满。周惠王姬阆十七年(公元前660年)，狄人攻卫国，卫懿公让大家抵抗，国人却都说，鹅有禄位，让鹅去战斗吧。将士们全无斗志，全军覆灭。狄人攻入卫都，卫懿公被杀。后齐、宋援卫，立戴公于漕(今河南滑县旧城)，于是漕成为卫国的第二个国都。

周惠王十九年(公元前658年)，卫国在齐国的帮助下重新建国，都楚丘(今河南滑县)。卫国在楚丘时，卫文公姬辟疆当政。卫文公接受亡国教训，修明政事，奋发图强，重整军备，国力军力大增。

周襄王姬郑十年(公元前642年)，北方的邢国联合狄人再次攻卫国，遭到了卫国的强大反击。周襄王十七年(公元前635年)，卫国灭邢国。周襄王二十三年(公元前629年)，为避狄人，卫国又迁都帝丘(今河南濮阳)。

卫国虽为十二诸侯之一，但却是一个弱国，常受其他诸侯国的支配，进入战国后，国力更弱，无法抗拒七雄的进攻。

战国晚期，周郝王姬延五十三年(燕王喜元年，公元前254年)，魏国军队占领濮阳，卫国成为魏国的附庸国，但只有濮阳一地。秦始皇六年(公元前241年)，秦国攻下魏国的朝歌和濮阳，将濮阳作为秦国东郡的治所，迁卫君及其支属于野王(今河南沁阳)作为附庸。故而秦国在灭六国时并未触及卫国公室。

直到秦二世嬴胡亥元年(公元前209年)，秦二世才废卫君角为庶人，卫国灭亡。因此，卫国是西周所封十二诸侯当中除秦国之外最后一个灭亡的诸侯国家，也是立国时间最长的一个国家。

卫国自康叔公元前1045年开国至公元前209年秦二世废卫君角为庶人，共历四十二王，八百三十六年。

卫康叔的裔孙为姬彪夫，是卫国建国后第三任君主卫考伯指正时期的卿大夫，其妻就是毛叔郑彪氏孟姬，在姬彪夫的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称彪氏。

第三个渊源：源于姬姓，出自春秋时期卫国君主卫康叔后裔，属于避难改姓为氏。

卫康叔名姬封，公元前1055年，周公姬旦平定武庚叛乱，封康叔于卫(今天河南淇县朝歌)，建立卫国。康叔在当地统治有方，很快就把商朝的殷都改成了西周王朝的一个诸侯国，成了卫国的始祖。

卫国传三十七世后，于秦始皇六年(公元前241年)被秦国所灭，秦国大军攻破卫国都城濮阳(今河南濮阳)，俘虏卫元君，将其贬于野王(今河南沁阳)，其后裔子孙四处迁逃，其中有迁逃至古彪邑者。

古彪邑,就是今缅甸王国旧都城蒲甘，卫国王族后裔有以避邑名称为姓氏，称彪氏，属于避难改姓为氏。

第四个渊源：源于姬姓，出自战国时期晋国君主晋平公姬彪后裔，属于以先祖名字为氏。

晋平公姬彪，为晋悼公姬周之子，公元前557～前532年在位，逝世后葬于今山西省侯马市西北新田。

晋平公执政时期，令著名的贤臣祁黄羊举荐人才，祁黄羊先后推荐了仇人解狐和自己的儿子祁午，留下传诵千古的“内举不避亲，外举不避仇”的美誉。晋平公曾在平阴大破齐军，在弭兵之会中与楚国平分霸权。

晋平公晚年好女色，因而有疾，在周景王姬贵四年(鲁昭公元年，公元前541年)，曾求医于秦国。秦景公派遣医和往诊，医和诊病后告戒他说：“疾不可为也，是谓近女室，疾如蛊，非鬼非食，惑以丧志”。

晋平公逝世后，其子姬夷即位，是为晋昭公。晋平公的庶支子孙中有以先祖名字为姓氏者，称彪氏，世代相传至今。

第五个渊源：源于姬姓，出自战国时期魏国君主魏襄王后裔，属于以音讹字为氏。

不氏，源出魏襄王后裔不雨氏。

魏襄王魏嗣，是魏惠王魏罃之子，公元前？～前296年在位，逝世后别谥为魏哀王、魏襄哀王。

周慎靓王姬定三年 (魏襄王元年，公元前318年)，魏襄王曾联合韩、赵、楚、燕诸国，以五国合纵进攻秦国，结果不克而返。后派遣大夫惠施为魏国出使楚国。

周郝王姬延十九年(公元前296年)，魏襄王病逝，其子魏昭王魏遫即位。

魏襄王的后裔子孙中有不雨氏，后省文简化为单姓不氏。不氏古读音为biāo(ㄅㄧㄠ)，这在典籍《正字通》中有明确记载：“不姓之不，转注古音，音彪。”

有不氏子孙以古音为字讹，遂称彪氏，世代相传至今。

二 分布：

今陕西省的西安市、安康市、铜川市，河北省的礼县、保定市，重庆市的彭水县郁山镇，安徽省的宣城市，香港特别行政区，台湾省的台中市等地，均有彪氏族人分布。

三郡望：

齐　郡：西汉时期先为临淄郡，后改齐郡，治所在临淄(今山东淄博)，其时辖地在今山东淄博市和益都、广饶、临朐等县地。隋、唐两朝改为青州北海郡。

均　州：东汉光武帝四年(公元28年)，刘秀遣刘隆屯田武当，始建武当县城，后改为均州。唐朝嗣圣元年(公元684年)，武则天僭位，废唐中宗为庐陵王，农历4月迁均州。北宋建隆元年(公元960元)，设均州武当郡，领县武当、郧乡；后宋太宗把儿子楚王元佐削职为民，安置在均州。宋朝时期，名臣苏辙、尹诛、韩维、种谔、范纯粹、沈括等先后均有被贬官降职至均州的历史。明朝洪武五年(公元1372年)守御千户李春续以修筑。明朝天启二年(公元1622年)知州胡成熙修竣砖石建筑。清朝同治七年(公元1868年)，州人贾洪诏等呈请署总督郭中丞柏荫，筹拨公款七千余缗，重修筑均州城临江桥护城堤，长五十余丈。均州城东临汉水，南遥接武当山。一般说古均州城位于今湖北省丹江口市，其实真正的古均州原址是在丹江口市肖川县，均州古城因为1958年修建丹江水库大坝而被淹没，永远沉没在汉江河底。今大丹江水库是亚洲第一大人工水库，于1973年竣工，水域面积八百四十平方公里(一百二十六万亩)，蓄水总量达八十一亿立方米。现在，人们可以在武当山上净乐宫的位置看见若干从江底打捞出来的古均州遗骸。

“家”字组词：

家人、回家、住家、专家、家门、画家、家长、家里、搬家、全家、谁家、我家、作家、家训、家禽、家具、家眷、阖家、下家、家传、家庭、当家、家丑、惯家、上家、家访、家书、对家、家业、家居、家常、持家、成家、探家、家道、家蚕、家政、奴家、家鸡、船家、赢家、儒家、别家、岳家、官家、分家、抄家、婆家、在家、女家、家种、家母、酒家、皇家、居家、家养、行家、洒家、家小、家计、家父、墨家、法家、冤家、家境、东家、家用、写家、家信、公家、渔家、顾家、亲家、方家、家室、家学、家规、家私、仇家、病家、恋家、俗家、家谱、家鼠、庄家、家口、起家、输家、家产、家电、家资家慈、店家、到家、败家、养家、家燕、道家、头家、家畜、通家、名家、家宴、家严、家丁、家塾、家贼、家务、浑家、田家、男家、世家、仲家、本家、家馆、家伙、家世、商家、把家、出家、安家、外家、家底、独家、人家、看家、家宅、良家、齐家、家景、夫家、家微、贬家、还家、家吏、宜家、家众、丹家、家节、家屋、家廷、杖家、室家、命家、政家、炒家、家拜、五家、新家、兰家、社家、举家、专家、家兔、家仇、家丘、家途、侬家、家宰、天家、文家、家落、家庙、家妇、家膳、都家、雠家、家祖、家笥、母家、选家、家风、家闾、家庸、家羽、家弟、窝家、嫠家、徙家、万家、医家、陶家、家林、六家、家丞、中家、家箦、买家、家鬼、家鹿、脚家、退家、家监、家乐、钓家、家邑、克家、棋家、想家、家猪、家翁、家儿、论家、家雀、托家、家仙、桩家、家舍、鄙家、家状、悭家、俺家、家蜂、家君、乱家、家诫、铺家、家历、主家、声家、仗家、雁家、家佣、端家、家酝、豪家、家货、家邦、词家、家叔、蓄家、家童、伙家、喜家、卢家、家藏、末家、异家、闻家、魏家、卿家、一家、您家、家斗、家步、吏家、星家、家装、权家、呕家、家户、赡家、家兽、家数、移家、九家、宅家、立家、家隶、家相、厂家、门家、盘家、贺家、家约、家姬、封家、家肥、家神、歇家、耍家、类家、宦家、蚕家、未家、蛋家、家下、家酿、家爷、相家、译家、家府、家祭、家粟、唐家、他家、识家、将家、家烈、数家、家厨、寄家、王家、县家、八家、恩家、家范、家菊、家嫂、伎家、家祀、侯家、倡家、幸家、家僮、家祚、承家、吾家、家墅、儿家、而家、蔀家、家生、契家、百家、乐家、闲家、会家、家讳、挂家、家语、谢家、爷家、家院、家戏、擂家、领家、家绪、摊家、脾家、质家、家堂、善家、准家、私家、家税、家谍、金家、第家、释家、咱家、家醪、家山、顽家、帝家、家妓、使家、尽家、畜家、记家、婚家、冒家、家术、家削、拢家、债家、家纹、家司、家俗、捞家、家俱、家雁、修家、村家、做家、家祠、夏家、隶家、家饷、朋家、州家、家处、日家、南家、受家、赏家、常家、家降、家器、家舅、黑家、形家、家阀、家支、家弱、家涂、单家、家隆、家姊、众家、祖家、刑家、园家、家客、家马、家次、家间、严家、讲家、牙家、此家、宗家、昏家、保家、家报、姻家、家邱、怨家、驮家、梦家、秦家、家国、毁家、家訾、阿家、治家、家累、诸家、赌家、仕家、家蔬、家珍、党家、梵家、家奴、落家、家仆、玩家、长家、朱家、兴家、占家、家蝇、局家、氓家、家给、讬家、乡家、宁家、贵家、家量、习家、家的、家福、家难、家兵、家理、军家、四家、某家、破家、家花、伤家、君家、屠家、贫家、家俬、历家、家集、要家、汉家、黄家、魔家、镇家、营家、侈家、疮家、小家、家老、家宝、势家、省家、有家、年家、家公、家陪、家姑、过家、掌家、富家、家甲、家牒、家声、番家、系家、娼家、家禄、仙家、注家、家内、院家、家亲、评家、术家、诏家、佛家、挈家、故家、家寒、诗家、戾家、称家、理家、家令、事家、家尊、凡家、算家、肥家、湿家、家头、葬家、家物、孝家、染家、家第、家系、家徒、家问、前家、家乘、家王、家庆、漫家、哲学家、教育家、婆婆家、过家伙、活动家、内当家、当家的、好家伙、专门家、土家族、家长制、全家福、政治家、败家子、老人家、小家伙、大家庭、回老家、艺术家、亲家母、管家婆、亲家公、本家儿、合家欢、好人家、小家庭、观察家、思想家、老家儿、出家人、客家话、美食家、资本家、蓍龟家、家姑老、事业家、做人家、暴发家、子钱家、乔家公、小家鼠、土家语、徐家山、刁家教、七家茶、亡血家、宣画家、贺家湖、东家女、说到家、农家子、生活家、家里的、家传学、唱令家、拉家常、网上家、丱学家、内人家、阮家会、叶家白、墨家流、关里家、家中宝、何家红、坐家虎、秦家楼、作家歌、领家的、梁家黛、仙家酒、田家翁、小家派、小冤家、家己人、家克计、冚家祥、老家贼、回娘家、黄家女、格致家、相地家、坐娘家、土专家、忘家狗、败家相、周家红、宋家香、老本家、武家样、星相家、轩岐家、十三家、孔家店、在家僧、行家话、清节家、家主公、七事家、内家妆、成日家、家庭版、楞家伙、当家人、家务事、法王家、大人家、百家饭、抛家髻、十大家、坐家女、亲家爹、魏家品、一会家、老家人、百家衣、美术家、逐日家、一回家、探险家、疑龙家、二当家、武家子、克庄家人、慈善家、世家子、家暴女、白战家、小家气、谢家楼、文学家、谁家子、金融家、古文家、星家节、小家门、封家姨、阴阳家、泼家私、赵家营、三家村、君家菓、大家夥、阴谋家、陶家柳、博学家、阮家屐、批评家、自家人、回家体、邻家笛、孟家蝉、走人家、搅家精、地形家、田家妇、从横家、十家香、家塾本、堪舆家、君家果、三家诗、渔家傲、江家绿、不当家、叶家春、蛋家公、大家好、出家儿、老娘家、养生家、米家船、军事家、梅家艺、镇日家、仓家峡、女娘家、赵官家、传家宝、连家店、丧家子、名家子、经营家、段家桥、家生婢、一家语、百家岩、过家家、杨家岭、润家钱、山家宗、创作家、剧作家、家姐夫、青山家、一家货、家把什、禁昏家、谢家树、擂家汉、说人家、七松家、炊家子、丁家艰、道家流、五放家、家丈人、养家缘、太一家、谢家池、百家语、在家人、舆学家、四家诗、七大家、打对家、主家婆、燕家景、战略家、家生奴、浑天家、建除家、大家伙、独家院、头家娘、刘家桥、走娘家、钢琴家、安家帖、石家庄、陈家巷、隋家柳、评论家、八大家、小家相、小家子、逆风家、拆家精、亡家犬、少年家、五经家、龙家箐、破家子、石家园、梁家务、老家公、俏冤家、三家藷、数番家、齐世家、快行家、屋里家、新学家、打冤家、阮家集、杨家畔、小浑家、住家菜、家主母、公家人、鲍家诗、大家子、岐黄家、富家翁、卖饼家、外家拳、破家鬼、穷家子、一家言、家人子、姬家山、地理家、小说家、家门集、东家丘、家常话、搊弹家、小家数、阔人家、前家儿、有人家、三衙家、邻家女、一家书、后生家、哀家梨、实业家、家本位、院子家、家中哨、靠家大、厌家鸡、纯买家、生学家、评点家、司家乡、野心家、股评家、收藏家、企业家、内家拳、丧家狗、歌唱家、东家行、杜家村、三家店、博古家、张家界、陈家紫、安家费、方家红、官家池、街坊家、主人家、祝家声、家天下、百家锁、拜家庆、文章家、良家子、家生肖、家主婆、家伙点、养家人、丁家鹤、年家眷、老东家、王家癖、败家精、客家舞、名家驹、娃娃家、清微家、习家池、东家子、汉学家、鲍家句、死冤家、国家税、能言家、老行家、亲家翁、酒家保、旧家子、冚家铲、小家婆、党家儿、连家船、家务活、打家贼、笨家伙、徐家肺、白手起家、千家万户、无家可归、孤家寡人、家家户户、倾家荡产、国破家亡、百家争鸣、罢黜百家、家给人足、穷家富路、家破人亡、挨家挨户、国家机关、发达国家、小家子气、欢喜冤家、国家裁判、打家劫舍、保家卫国、家用电器、家常便饭、当家作主、书香世家、安家落户、国家栋梁、大家闺秀、丧家之犬、身家性命、万家灯火、大家风范、家庭教师、一家老小、儿女亲家、养家糊口、冤家路窄、家喻户晓、家徒四壁、音乐家私、箇中人家、倾家败产、东家西舍、百安之家、举家迁徙、东家之丘、家塾刻本、集成家装、家衍人给、家谱档案、诸子百家、出家求道、分家析产、破家鬻子、拉家带口、毁家纡难、家道消乏、胡越一家、去病无家、万贯家私、家庭主妇、书香家庭、杜家中弟、大家小户、张氏家谱、小家子样、丁客家庭、修身齐家、家缘过活、倾家荡产、抄家灭门、国家多故、家大口阔、出家修道、破家为国、于家为国、姊妹人家、家传之殇、国家闲暇、半路出家、挨家比户、殃国祸家、皇家陵园、在家出家、富室豪家、家教家风、一家骨肉、凯隆世家、合家幸福、齐家治国、家庭网关、拖家带口、国尔忘家、抄家掠物、今上官家、花落谁家、家鸡野鹜、万家生佛、家无儋石、当家理纪、宇宙之家、尺二寃家、一家之计、诗礼人家、家长里短、宿世冤家、荡产倾家、吾家麒麟、乔木世家、家势中落、一家之说、国家大计、国家标准、家大业大、老根人家、家电玻璃、雷家胡同、丰屋蔀家、丁克家族、诗礼传家、说家克计、治谱家传、平地起家、吾家龙文、夙世冤家、万家之侯、主权国家、前家后继、家生孩儿、庄家抬轿、家庭邮编、跌家打事、懊恼泽家、无家无室、大方之家、公家婆姨、成名成家、家门不幸、东家处子、打家截道、客家模范、家庭医生、家道从容、小户人家、耕读传家、家至户到、东家之女、故家子弟、坑家败业、单家独户、如数家珍、鼎食之家、博物学家、历史学家、通家之谊、邻家吹笛、赤手起家、田园家具、国家主权、成家立计、爱国如家、裴坦家法、书香之家、出家归道、合家欢乐、长笛邻家、家庭重构、国家大事、邓家无子、蹇氏家族、家无长物、傅雷家书、煊赫世家、富室大家、一家之学、戾家把戏、小家子相、行家生活、请亲家舅、旧家子弟、阿家阿翁、谢家兄弟、百乘之家、番宿家门、破家县令、不做家翁、败家孩子、邻家有女、如数家珍、家生孩子、郑家婢妾、家无斗储、专家效应、百家衣体、家至户晓、爱国一家、仓储家具、岭南三家、家翻宅乱、拆家荡产、小康之家、家徒壁立、官宦世家、经史百家、禄无常家、打家劫盗、旧家燕子、大和国家、破家亡国、累世通家、家谕户晓、画家算法、合家团圆、家见户说、郝姓家谱、破家五鬼、挨家按户、吃饭家生、携家带口、大友之家、穰穰满家、家无常礼、潘家泊村、家庭秘书、家弦户诵、过家家儿、一家之论、东家夫子、整木家装、五家语录、家庭副业、三相张家、庾家花园、一家眷属、传家之宝、家长作风、尺二冤家、阖家团圆、邻里之家、佛家三宝、家庭暴力、产家大器、弃家荡产、国家机器、不识自家、黼国黻家、谢家咏雪、出家入道、发家致富、专栏作家、高端玩家、家具工业、破家危国、宜家之乐、家贼难防、一家一计、国仇家恨、陶猗之家、祖宗家法、家庭和睦、钟鼎之家、万贯家产、家境贫寒、丕振家声、勤俭持家、荡产倾家、客家精神、陆云家鹤、家嘈屋闭、左家娇女、家贫亲老、妇道人家、闲话家常、合家安康、家生婢子、安国宁家、家趁万贯、诗家三昧、倾家破产、出家修行、于家潭村、贝典家品、浮家泛宅、花柳人家、穷家薄业、家庭影院、吉克家族、家累千金、辽海故家、赋闲在家、家庭道德、亡国败家、谢家宝树、平安家书、世禄之家、家无二主、家头房子、家事学校、长者家儿、开国承家、九流十家、倾家尽产、家藏户有、产家大器、土家织锦、打渔杀家、家庭病床、怨家债主、家肥屋润、一家章句、亲如一家、改换家门、一家之主、杖家之年、宜室宜家、国家公园、家学渊源、出家弃俗、家贫无书、家弦户诵、十家连坐、各自一家、家庭账户、法家拂士、严家饿隶、郭家金穴、举家欢庆、一家之作、吃饭家伙、家庭妇女、四海一家、家庭出身、马家大练、文献之家、石家庄市、门户人家、彭家山村、家至户察、国家赔偿、家道中落、卧雪家声、家好月圆、智慧沃家、家境殷实、分家析产、家骥人璧、千金之家、遭家不造、倾家破产、一家一火、国恨家仇、不识东家、邦家之光、谢家轻絮、离祖成家、一家之法、个中人家、音乐世家、皇家公园、机杼一家、匠遇作家、娄家店乡、家半三军、元四家诗、东家孔子、邻家大爷、后勤管家、六家七宗、家成业就、风火家人、家庭作业、破家散业、谢家拟雪、谢家活计、家伙座儿、一家独大、宋江家谱、水上人家、五家七宗、三家分晋、冚家富贵、国家多难、忧国忘家、郗家庭树、家族制度、成一家言、邻家男孩、弃俗出家、杀家纾难、毁家纾难、大孚家园、枕水人家、狱子院家、窥涉百家、自报家门、家道小康、国际管家、一家无二、家道壁立、情同一家、农家学派、百家争呜、冤家对头、冤家聚头、冤家聚首、天下一家、偶合家庭、儒家经书、有家难奔、旧家行径、会家不忙、家至人说、惟家之索、丁克家庭、破家荡产、赵家姊妹、家庭福利、家言邪学、冇柄捞家、自成一家、看家本领、到处为家、九经百家、说家克计、伐冰之家、阖家幸福、行家里手、项氏家说、国家利益、家长理短、称家有无、弃家荡产、家业凋零、通家之好、四大家族、少年之家、世家子弟、家电下乡、惠子家穷、男室女家、天下为家、农家肥料、抛家舍业、撇家舍业、货比三家、阖家欢乐、家财万贯、泛家浮宅、等闲人家、缨络之家、空巢家庭、吾家先生、三姓家奴、家人父子、汉家飞将、郑玄家婢、故家乔木、天文学家、郑家诗婢、邻家女孩、小家碧玉、品官家祭、坐家女儿、颜氏家族、韩国宗家、社区专家、核心家庭、家传之学、春女作家、病毒国家、发展中国家、杨家府演义、铜斗儿家门、铜斗儿家计、国家所有制、道家蓬莱山、不当家豁拉、铜斗儿家缘、福尔赛世家、家书抵万金、欠肚儿亲家、王太保家法、不结盟国家、不当家花拉、马家浜文化、阿拉伯国家、多民族国家、丑妇家中宝、有国有家者、一手托两家、吃人家嘴软、拿人家手短、伊斯兰国家、吾家千里驹、家和万事兴、家狗向里吠、称家之有无、铜斗儿家私、马家窑文化、铜斗儿家活、家丑不可外扬、黄石国家公园、家丑不可外谈、国家审判机关、厌家鸡，爱野雉、不当家化化的、胜败兵家之常、吃家饭撤野矢、胜负兵家之常、吃家饭屙野屎、八家四六文钞、国家资本主义、最不发达国家、一客不烦两家、霍亨索伦家族、胜败乃兵家常事、清官难断家务事、现代十六家小品、唐宋八大家文钞、五百年前是一家、雁门关外有人家、三过家门而不入、不是冤家不聚头、东南亚国家联盟、十家锅灶九不同、卡富埃国家公园、清官能断家务事、独此一家，别无分店、积善之家，必有余庆、家家有本难念的经、一子出家，七祖升天、只此一家别无分店、一家人不说两家话、百花齐放，百家争鸣、家累千金，坐不垂堂、不痴不聋，不做家翁、一家女不吃两家茶、家絫千金，坐不垂堂、家有弊帚，享之千金、家有敝帚，享之千金、中国左翼作家联盟、一家不成，两家现在、一子出家，九祖升天、只此一家，别无分店、一子出家，七祖升天、万家寨引黄入晋工程、不痴不聋，不作阿家翁、梁园虽好，不是久恋之家、党和国家领导制度的改革、各人自扫门前雪，莫管他家瓦上霜……

据现有的史料记载，进入四川仁寿地城的张姓家族，最早的当数张道陵。公元128年来到仁寿传经布道，凿井煮盐。在他的带领下，大量的外地乡民涌入仁寿，成为第一批产业工人。仁寿县志载：“因盐而人，因人而邑。”这说的就是这件盛事。在这些盐业工人中，不乏姓张者，然史料或缺，无以考证。

后来，因宋末、元末，特别是明末清初的战乱，张姓人口，亦如其他土著姓氏人口一样，“死亡迁徙，几无孑遗”。清代初仁寿“招来归者九十二丁户”中，应该尚有张氏子孙，因为据（仁寿一《张氏宗谱》记载：“明初入川，落业华阳倒流水贺家街，继迁籍田铺双桥子，又自籍田迁将操霸（今禾加镇回龙垇一带）。”至今，张姓这一族依然子孙发达，繁衍旺盛。



《仁寿县志·宗祠》（同治版 ）载：“张氏宗祠在县城，一张场南，一马鞍场，一抚君场，一清水铺数里，一张家坝，一作家沟，一张桥场牌楼塆，一满水井场中，一治东八十里张家塆，甘泉寺五里有三，一伏虎扁，一兴福塆、一将操坝”。这说明张氏家族在仁寿的发展十分强盛，连分祠都达十二处之多，人口就无须再说了。对仁寿张氏宗族的源流及其发展，本书在众多族谱中选择三支家族分别介绍：

一是两河张氏（两河原属仁寿县，1958年划归威远县）

这支张姓“入川始祖才凤公，系得姓始祖挥公一百四十二世嗣孙，汉代名相张良六十三世孙，南轩公（张栻）二十五世传孙。才凤公康熙三十九年（1700年）率子入川，立业仁寿县碗厂澜泥沟（今威远县），已繁衍十四代嗣孙，即南轩公（张拭）三十八代传孙。吾南轩始祖，颖悟凤成，潜心理学，尊为宗师，终成名儒。东南三贤（南轩、朱熹、吕祖谦），名垂青史”。据此两河《张氏族谱》考证，才凤公入川之前，故居是湖南邵阳县西路西坪，属历史上的湖广行省范围。从张栻创办并主管岳麓书院来看，这一支系的张氏子孙应该是耕读传家的，可以称得上书香门第。（张栻是南宋名将张浚之子，祖籍为四川绵竹，因此，才凤公一支系虽然从湖南迁川，但先祖也算四川土著人）。



二是双堡小河沟烧房塆张氏。这一张氏家族属鲁家沟张氏祠堂的分支。入川始祖名张永茂，是清代康熙年间携兄弟张永美入川的，其祖籍是湖广省麻城县孝感乡五甲洛家伙。烧房塆《张氏家谱》以“氏族源流、世系图、氏系名录、氏系人物”四个部分，全面记述了七世祖张国华世系近两百年的历史变迁、创业发展、人口繁衍、科第教育等情况，并从张国华世系这一侧面，反映了鲁家沟张氏宗祠先祖的来历，追溯了清初“湖广填四川”中的有关历史。同时，在此家谱的“前言”中，对湖广填四川移民的“麻城孝感乡情结”作了较有学术性的诠释：“麻城县（今为市）位于湖北省东北部，地处长江中游北岸，大别山中段南麓。元初至明代属湖广行省黄州路，清代属湖北省布政司黄州府，是历史上著名的移民输入地和输出地。麻城孝感乡，明初亦为麻城四乡之一，位于麻城西南部的举水冲积平原上。在历史大移民中，特别是清初湖广填四川的大潮中，孝感乡起着十分重要的作用，即是移民输出地，又是移民中转站。从孝感迁出的人遍及四川各地，所以孝感乡是一个举世闻名的地方”。本家谱在叙述祖先的迁徙中，文笔充满了深深的崇敬和浓浓的亲情：

三百年前，烧房塆张氏家族的先祖张永茂、张永美兄弟奉旨入川垦荒，不远数千里来到四川省仁寿县板桥乡黄荆沟落户，成为当地“湖广填四川”中的张姓人家，亦是本族人的入川始祖，他们在这块土地上生生不息，奋斗不止。遥想当年，漫漫长路，艰险难行，他们每天从黎明时分一直走到夕阳西垂，披里戴月，餐风饮露。从潮湿幽暗的水路渡口，到崎岖山路古道，他们那疲惫不堪的身影，踽踽独行，窃窃私语。在艰苦行程中的那些话音，如同瑟瑟秋风，永远飘零在时代的岁月中，族中子孙将永世不忘始祖入川路上的艰辛。世代创业，荆棘载途，筚路蓝缕。始祖来到黄荆沟后，人地两生，无住房，无耕牛，无劳动工具，白手起家，当时生存条件之艰苦可想而知。后来，张永茂的后代向烂拱桥、鲁家沟、白象寺、学堂塆、中华山等地发展……



三是将操坝新屋塆张氏。这一支系较为庞大，人口众多，所辐射的地域也较宽广。《仁寿县志》上记载，此系有两个分祠：“一兴福塆，一将超坝”。其实两地是山水相连的村落，属最近的同祖同宗支脉。将操坝（今属仁寿禾加镇）张氏奉“挥”为得姓先祖，其族谱有如此记录：“考之，轩辕氏第五子挥，拜为弓正（官名），始造弓矢，主祀弧星，世司其职，故赐姓张氏。自此之后，光前裕后，乃圣乃神者有之，允文允武者有之。贤哲代生，簪缨不绝。迄今称巨族者少有不推清河氏矣。第忆大明初诏谕以楚填蜀，而我始祖守先公偕妣康、冷氏远移于蜀。”这说明本支张姓宗族不但把“挥”奉为得姓先祖，还认定清河张氏是张姓宗脉中的巨族。该支系是否属河北清河郡血脉，并非像两河张氏族谱那样明确标出，但从谱叙中可以看出，他们是倾向于清河郡的。本支张氏族谱说：“惜入川初递经转徙，入川后未及纂修，遂使详不得闻。唯传自楚之黄州府麻城县孝感乡来。”这就明确地表示，从入川始祖之前其先祖们的迁徙流动无以考证，只有传闻。



据将操坝《张氏族谱》记载，该系始祖张守先是在康熙前期入川的，属明末清初“湖广填四川”中的一族。他们的迁徙始发地为湖北麻城孝感乡，落业始居华阳县倒流水贺家街，后来又迁入属今禾加镇的将操坝新层塆。张守先所娶的康氏无嗣，再娶的冷氏生四子，即金魁、金榜、金玉、金印。从此，这四房便在当地繁衍生息，形成一个庞大的家族，迄今已传至十三四代，为仁寿的经济发展做出了较大的贡献。

该张姓支系的28个字辈很有文化底蕴，且充满了积极向上的力量：守金在德肇文元，朝中国正天心顺，家道荣兴世泽长，承宗永远从先进。这构成的四句话，于国于家，都蕴含着美好的期望和祝愿，同时，也能看出该族有耕读传家，重视文化的优良族风

《嫣语赋》正在热播，不管是剧情方面，演员演技、颜值还是服装道具，都收获了很大一批粉丝，最近悬疑色彩的剧非常受欢迎，这部剧中也有一定悬疑探案元素，很受大家的欢迎，其中剧中女主秋焉，虽然是秋家二**，但是越到后面越觉得她的身世有些蹊跷，今天我们就来聊聊秋焉身世。

《嫣语赋》秋嫣的身世

在剧中，女主秋嫣是庶出二**，她的亲生母亲是柳姨娘，但是与自己并不亲近，为了自己的儿子不顾秋嫣死活，入府前还想卖掉秋嫣，秋嫣出生的时候嫌弃是个女孩，扔她到柴房想把她活活饿死，后来看秋嫣没死，觉得天意如此，才养了秋嫣。柳姨娘贪婪自私，总想牺牲女儿给儿子铺个出路，巩固自己在秋家的地位。

《嫣语赋》的开头，20岁的女主秋嫣就和未曾谋面的贺家公子贺沣成亲，谁知在大婚当天，贺沣就因恶疾去世。既然才到拜堂这步贺沣就挂了，那秋家当然是想退婚，但这婚并不是你秋家想退就退得了的，贺家并不同意，还给秋嫣冠上克夫之名，甚至要秋嫣殉葬。这时候，秋家人才知道，柳姨娘为了让秋嫣能嫁进贺家，私下改了秋嫣的八字，目的是让贺家为儿子秋蓉谋职。

看到这里，观众们才知道，原来秋嫣和秋蓉是同母所生，都是柳姨娘和秋宜的孩子。不过，虽然是柳姨娘之女，但这位亲娘眼里只有儿子，还不如秋宜的妻子秋夫人对她好，又因为秋嫣喊秋夫人母亲，所以，一开始真不知道秋嫣是柳姨娘所生。

而且秋家这么多个子女，只有秋嫣和柳姨娘没有入家谱，秋嫣是庶出，从小又是跟柳姨娘在外面长大，后来才回到秋家，这应该也是她没进家谱的原因。因为庶出的身份，受到家里其他姐妹的排斥，在秋家，只有秋夫人让秋嫣感觉到被在意和被宠。

《嫣语赋》秋嫣是前朝公主吗？

在剧中二房为了保护自己，收集到了老太太的秘密，究竟有何秘密呢，采用排除法，姨娘母子二人作为小配角，应该没有关系，嫡母即将下线，她和秋珉应该也没有关系，余下的就剩二爷和秋嫣了，根据女主定律，二房的秘密应该就在于秋嫣。秋嫣当初出生后，姨娘嫌弃她是女儿，把她扔在柴房三天，硬是没有饿死，这才又重新抱了回来，那么会不会在这个过程中，秋嫣其实已经被调包了呢？

既然四太太说是吵家灭族的大罪，那么秋嫣的身份便有两种可能。首先秋嫣可能是罪臣之女，因为秋家与其有故交，因此私下救了她，以秋家的女儿的身份活了下来。而真正的秋嫣，被扔柴房三天，并不是没有饿死，而是已经被换了孩子。还有一种可能秋嫣可能是皇室之后，她的母亲和四太太一样，为了巩固自己的地位，进行了换子。

必为瑞求书信兴应该是出自《刘氏家谱》

在中国很多地方都有族谱按字辈起名的习俗。

拓展：

刘氏，作为中华民族的主要姓氏之一。据1987年中国社科院遗传研究所杜若普通过计算机系统分析，刘氏为全国十大姓氏之一，排在第4位。

刘姓发源于河北唐县，两汉时期，经长安和洛阳向全国各地辐射。

刘氏宜茂公家族分布于江西、湖南、四川都江堰、大邑、崇州、彭州、阿坝州等地。家族尊刘氏宜茂公为湖南开基始祖，为第一世。后相应清政府“湖广填四川”政策，刘启富、刘启宰、刘国茂等迁入四川大邑县唐家场贺家营、都江堰大观镇等地，后人陆续往外辐射。

符氏辈分排列：

1、宁乡符氏

始祖彦文公，字成章，元季授万户侯，由闽宦湘，协镇长沙。长子公辅之次子忠宪，行二，析居沩宁。自忠宪十传至世材、世珑、世栋，衍为三房，世居沩宁。清雍正间创修通谱，咸丰7年（1857）宁乡三房续修。

2、益阳符氏

始祖彦文公，三传至忠烈（公辅长子）徙资阳，五传思诚、思得、思明、思三。思诚居修山，生必道、必进、必华三房。思明（盟）居侧上冲，子必远徙居郭公庙，分泰、伦、铭三房。清康熙59年（1720）诚、得、明、三四房合修族谱，雍正13年（1735）合修全省通谱，之后各房各自为谱，1948年诚房九修。道光7年（1827）明房纂有族谱。道光8年（1828）、光绪元年（1875）得、三两房合纂族谱。派语同通谱。

3、醴陵攸坞符氏

始迁祖万春公，明成化15年（1479）自攸县迁此。族人分布于贺家桥、明月山。至1948年，全族人口500人。

4、衡山符氏

明季自江西、河南迁入，分居岳北留笔塘。

平江岑川符氏

始迁祖约初公，清道光间自长沙迁此。至1994年，全族人口361人。

5、桃源漆河符氏

先世明天启5年（1625）由江西迁桃源县北漆河之黑岩嘴。至1948年，全族人口约200余人，分布于漳江、沙坪、灵岩等地。宗祠在黑岩嘴。族谱创修于1914年。

扩展资料：

符姓为中文姓氏之一，在《百家姓》中排名第251位，注意符与氐族前秦君主苻坚之苻姓有别。符的姓氏是以中国古代官职名称命氏，源自姬姓，系承周文王后裔，而得氏于春秋战国时期。

公元前256年楚国灭鲁，鲁顷公的孙子公雅乃出奔秦国并获擢用为符玺令，符玺乃古代朝中传达任命、行军遣将所用的凭证（见兵符），先用金、玉、铜、竹或木制成某个形状（如虎型），再从中间剖成两半，帝皇的代表与被调遣的将领各持一半，传令时相合以厘清真伪。公雅的族人后裔遂以职为姓，而郡望则来自原属鲁国境内的琅邪郡（今山东省青岛市）。

东晋氐族领袖苻洪，本为蒲姓，以谶纬而改姓。后封氐王，征北大将军，假节。其子苻健建立前秦，前秦被姚秦灭亡后，苻氏后人多因避祸改为符姓，少数改回原本的蒲姓，也多半融入汉族。

参考资料：