1、康熙与孝庄并不能在活着的时候知道谥号

2、容妃、蓝齐儿、宝日龙梅、魏承谟、魏东亭是虚构

3、容妃：容妃为乾隆妃，史上第一个回族妃子，乾隆十分喜爱她，每次有进贡哈密瓜，容妃得一等花皮回子瓜，而其他妃子只得二等青皮瓜 。她可能是香妃的真身

4、荣妃：乌雅氏，深得康熙喜爱，为康熙生四男二女，其一子雍正

5、蓝齐儿:荣妃有一个女儿荣懿公主是康熙的掌上明珠，可能是蓝齐儿的真身

6、魏东亭：历史上没有魏东亭。康熙的伴读是曹寅，曹雪芹的爷爷

7、孝庄与苏麻不是一天死的。孝庄死于康熙二十六年，苏麻死于康熙四十四年

8、孝庄死后康熙为怕苏麻伤心把十四子给苏麻抚养，十四子受酥麻教育很有才能教养，就是后来雍正把子改成于猜测的来源

9、康熙与苏麻暧昧关系不属实。苏麻是康熙妈妈或奶奶辈的

10、李光地是康熙幼年的老师，至于怎么成为康熙的准女婿这点很令人费解

11、康熙年间宦官总管不是李德全，姓张

12、鳌拜当权时有一定政治功绩，这里重点贬他了

13、康熙是和索额图谋划擒鳌拜，而不是李光地

14、三反叛乱时，其一尚可喜很忠于朝廷，他最瞧不起的就是吴三桂，与他抵抗到死。他死后其子尚之信才叛乱

扩展资料：

剧情简介

公元1644年，中国东北以满族为主体的少数民族政权清朝的军队在明朝将领吴三桂的带引下大举进入山海关内、攻占京师（今中国北京），大清王朝定都北京。经过明末清初的战火摧残，华夏大地急需太平安宁。

但就在顺治十八年，恶疾天花袭击皇宫，皇帝爱妃董鄂妃命丧黄泉，顺治皇帝痛不欲生，决意遁入空门。危急之际，孝庄太后力挽狂澜，下令改朱批，行蓝批，同时立下诏书：清顺治十八年正月初七，顺治皇帝龙御归天。

公元1661年，在孝庄太后的扶植下，天花大病初愈、年仅八岁的爱新觉罗·玄烨登上了大清皇帝的龙座，称康熙皇帝。翌年改元康熙。

康熙即位以后，鳌拜等权臣威迫有加，并残酷迫害朝中异己，就连孝庄太后也迫于含辱。在康熙六年、公元1667年，康熙皇帝大婚后，在大清三朝元老、太国丈索尼的鼎力相助下，年仅14岁的爱新觉罗·玄烨亲政。亲政后康熙改归皇权，而以鳌拜为首的权臣竟图谋废君改朝，康熙被迫殊死相争，最终智擒鳌拜，肃清政敌。

-康熙王朝

我认为《康熙王朝》主要还是差在了故事上。

　　为什么这么说？反映一部电视剧优劣的主要无非几点：拍摄水平、演员演技、服化道、故事本身。而前三样，说实话，《雍正王朝》和《康熙王朝》之间并没啥明显的差距，主要差别还是在讲故事。

　一个优质的故事，必然是抽离于现实而又反映现实的。抽离于现实，角色往往会具有普通人难以具备的能力，或者需要面对普通人不大会遭遇的事件；反映现实，故事的大背景是需要符合人性、历史进程等现实规律的，角色的能力、想法、选择和遭遇，再怎么与众不同也不能脱出故事的大背景，甚至需要受到大背景的制约。这样，才能既让观众暂离现实放松一刻，又能返回现实获得一些有实际意义的思考。一些经典的剧集，像《绝命毒师》，甚至金庸最出色的几部作品，都是这种故事的典范。

　　回到《雍正王朝》和《康熙王朝》，两部都其实都有戏说和美化的成分，都做到了抽离于现实；但《雍正王朝》做到了反映现实，《康熙王朝》却没有。

　　先说《雍正王朝》。很多人觉得这部剧很“正”，但其实也有不少根据野史戏说的成分。比如大外挂邬思道，还有最后雍正、十四和乔引娣的三角关系（二月河的原著里更狗血，说乔引娣其实是雍正的亲生女儿）。而且这个剧对雍正的洗白美化也不少——要知道，雍正在历史上的名声可不怎么好听，一直被说刻薄寡恩。而《雍正王朝》里基本上都在塑造他忧国忧民勤政爱民的形象，对老八老九也宽容得和史实不符，就这样将“刻薄寡恩”洗白成了不得已而为之加上反派煽动而造成的不良影响乃至误解，甚至有了点为天下背锅的悲剧英雄感。

　　但是，《雍正王朝》里每一个角色都是脱不出这部剧塑造的时代大背景，甚至其它角色的牵制的——若不是九龙夺嫡的背景和康熙的深藏不露甚至猜忌，八爷的钻营、四爷的深沉乃至对邬思道的依赖，就没法立足；若不是老爹给留下了一座没钱的国库，外加老八一党的步步紧逼，雍正的心忧和苛政也都没了来由；若不是九龙夺嫡的经历和老八贼心不死的存在，雍正对自己儿子痛下杀手只会显得单薄。这些有血有肉的人物，他们的性格、思虑和感情，都无法脱离这个大背景而合理地存在。而这些个人在大背景中的挣扎与无力，则深深地照进我们自己的现实。

　　而《康熙王朝》里的狗血戏说前面很多答主讲过，我就不细说了。当然，康熙在位时间长，传奇功绩多，情史也丰富，可以洒狗血的地方要比雍正多得多，所以我可以理解编剧洒狗血的心情。但问题是，《康熙王朝》的故事，真的和故事的历史大背景没啥关系。他的情史大部分可以换下人物姓名，毫不违和地按给其他的多情帝王；甚至他的征战也可以改个名字啥的换成其他有战功的皇帝。甚至，如何整个故事都发生在没有任何历史背景的架空小白文里，我也不会觉得很违和——反正里面剧情发展和事件跟历史大背景就没啥关系。不客气点儿说，这就是一部有老戏骨撑着的男主爽文剧，所以反映现实啥的，真的是没法指望。

　　因此，一个不仅好看还能引发现实思考的优质故事，和一个基本和现实不搭边的爽文故事，你说这能没差距吗？

姚与姬、姜、任合称是我国的四大古姓，相传舜帝出生于姚墟（今山东濮县南）而得姓。

春秋时，姚姓就已南迁江南，望族出南安（今福建南安）、吴兴。

上海很早就有姚姓居民，青浦孔宅、嘉定鸡鸣塘都出土过唐代姚姓墓碑；金山枫径姚廷睿，在宋建隆年间舍宅建兴国海寿寺；宋天圣三年（1025），姚、刘两姓从句容迁崇明新沙垦殖；南宋初，殿直将军姚世荣南渡松江横云山，山北栲栳村今多姚姓；姚埙先人自中州经浙江移居南汇周浦，谚称“先有姚家厅，后有周浦镇”；百曲港（今三林塘）姚氏于南宋起即以医学、教授闻世；吴淞姚氏于宋末已为嘉定巨族；姚述尧于宋末元初，由平湖迁居华亭五保（今金山廊下）；无名士姚世嘉避乱奉贤陶宅，姚仁荣从海盐居华亭。明代以后迁居的就更多了，据有关《姚氏家谱》，明初安徽桐城姚氏迁居真如，明嘉靖十六年（1537）安徽休宁姚仰云避倭迁上海周浦。

1994年底，全市有姚姓1085万人，居第25位。

上海姚姓，见有文献记录的，如吴淞姚舜元，宋末任平江府（今苏州）东南副将，守卫吴淞，抗元阵亡。明金山姚体信，嘉靖初为刑部主事，严拒万金巨贿，处宦官魏大经死刑。清初，金山廊下姚宏绪，搜集松郡文士诗作传略，编成《松风余韵》；姚培谦著有《松桂读书堂集》、《经史臆见》、《通鉴提要》、《明史揽要》，还广采民风，辑集《茸城蹋歌》，为研究古代上海社会风情和民俗文化留下了宝贵的资料。姚油所纂清道光《金山县志稿》，是清光绪《金山县志》的蓝本。金山张堰姚石子，继柳亚子主掌南社，他是江南著名藏书家，建国后其子将藏书5万册捐赠给国家，其中颇多珍本，有明崇祯版《松江府志》、朴学家张啸山《日记》、算学家顾观光手稿以及名家批校的《汉书》、《后汉书》，当时的上海市长陈毅在浏览了这部分图书后，特地为姚氏家属亲笔书写“金山姚石子先生同甲遐庆致语”。奉贤四团巧匠姚凤楼研制的犁，特别适宜滨海地区耕作，人称“姚家犁”，以致方园百里农民竞相争购。嘉定江桥姚楠，以根治桑树病害为著。主纂民国《上海县志》的姚文 ，曾主正风文学院的姚明晖叔侄，都是上海史志专家。姚明辉父姚文栋，曾任驻日公使黎庶昌的随员，主掌使馆所办的东文学堂，是我国近代留日活动的最早组织者。清光绪八年（1882），他获悉日本谋袭朝鲜的情报，即电告朝廷。使我抢占先机，屯兵要津，致使日本未敢蠢动。姚文栋久驻日本，深知日本侵华野心，即多方次集资料，著有《日本地理兵要》一书，呈朝廷以供决策参考。甲午战败后，文栋哀叹“一生之忠未尽，终天之恨不捐”，饮恨忧死。

寓沪姚姓有，为我国司法独立长期斗争的姚公鹤；有著名越剧表演艺术家姚水娟；有“八·一三”抗日中，率部血战宝山英勇殉国的姚子青营长；有资深经济学家姚耐、姚锡棠，姚锡棠系上海社科院常务副院长、国家有贡献的中青年学者；有与他人合作经营沪上著名绸布店老介福的徽商姚氏；有1924年创设于引翔港，以双线牌棉花胎驰名的姚顺兴花老店（今福建中路群联花店前身）店主姚氏。

从“一·二八”侵华日军炮火

中抢出来的一部姚氏家谱

以姚姓冠的地名，仅金山县，即有21个自然村，廊下乡本名姚家廊下。其它较知名的有崇明姚刘沙，奉贤姚泾、姚堂，南汇姚桥，青浦金姚、邱姚，普陀新老姚家角。现西郊宾馆4号楼，旧为上海水泥厂厂主姚有志住宅，该楼由石块砌成，设计奇特，室内标高不一，为现代主义建筑风格的一种型式，是市级保护特色建筑。

诶……我也姓伦诶……听老一辈的人讲，在清朝有一个伦亲王，还有许多本家的大官。名人嘛，我复制了下来：

伦次陆，字鸿渐，号羽仪，先汴人。生于宋淳熙乙丑岁六月十五日，宋宝庆乙酉科举人，丙戍科进士，官至儒林郎，特授广东广州府教谕，终于宋淳佑丁酉岁七月初八日，享寿九十三岁，葬于封川县岗口石燕山。原配何氏，诰封宜人。生于宋淳熙丁卯岁七月十六日，终于宋淳佑丙戌岁二月十五日，享寿八十岁，合葬在封川县岗口石燕山。祖祠建在南海黎涌乡，其生四子，长子：伦乐静，迁居顺德石啃乡落藉，丁财一向平稳，离祖祠仅十里远，咸丰岁辛酉科东莞伦常得中第六十三名举人是其开支，三子：德辅，一向落藉南海黎涌乡，离始祖祠甚近。明朝伦文叙父子四元是其所出。

伦文叙：（公元1466～1513年），字伯畴，号迁冈；南海黎涌人（今广东佛山），著名明朝大臣。

明孝宗在位期间，勤于理政，选用贤臣，当时被任用的徐漙、刘建、李东阳、谢迁、王恕、马文升和伦文叙等人，都是正直忠诚的大臣，在弘治一朝发挥了较大作用。

伦文叙自幼家贫失学，附近何塾师见怜，免费收为学生。因性聪敏而又勤学，每试必列前茅。其后塾师年老病逝，伦文叙因而失生，但仍一面操持糊口，一面专心钻研经典。

明弘治二年（公元1489年），二十三岁的伦文叙以儒士身份到省就试，中高等肄业入太学。

明弘治十二年（公元1499年），伦文叙三十三岁时在京参加考试，列第一（会元）。在参加殿试时又名列第一（状元），遂衣锦还乡祭祖。后不幸遭受奸臣陷害而下狱。后来平反昭雪，官复翰林院编撰之职。

明正德元年（公元1506年），伦文叙出任安南充正使，因丁外忧没有上任。明正德五年（公元1510年）恢复翰林院原职，先后充经筵讲学官，及右俞德、翰林院侍讲等职。每进讲，必阐发理奥，启迪君心。不久，升右春坊右谕德兼翰林侍讲，读到“舜有臣而天下治”一节，语多规讽。

明正德八年（公元1513年），伦文叙受命纂修玉牒（皇室族谱），记载精窍，文辞丰蔚豪宕。

明正德八年（公元1513年），伦文叙出任顺天府主考，是年病逝于京师，终年四十七岁。

伦文叙性格温纯，与物无竞，常以书史自娱，平日手不释卷。他为文宗尚韩愈和杨雄，有理致，辞藻溢发，学行才器，为世人所重仰。著有《迂冈集》十卷。

十分难得的是，伦文述的三个儿子均先后考中进士，留下“一门四进士”的佳话：长子伦以谅高中探花，次子伦以训高中榜眼，而三子伦以铣则殿试及格，考获进士名衔。

伦　明：（公元1872～1942年），字哲如，又字喆儒；广东东莞人。著名近现代藏书家、版本学家。

清光绪二十七年（公元1901年）乡试举人，毕业于中国第一大学京师大学堂。历任北京大学、辅仁大学、师范大学、岭南大学等校教授，东方文化事业委员会编纂委员，广东省立图书馆副馆长等职。

伦明治学除诗文外，尤致力于目录版本学，曾应邀往日本鉴定古书，为中国现代版本学家。伦明认为，清乾隆年间的四库馆纂修诸臣不识版本，又经常胡乱删改，造成多处错误，故于民国十六年（公元1927年）纂写了《读四库全书刍议》，民国二十二年（公元1933年）又撰写了《拟印四库全书之管见》一文。

伦明藏书至富，约有四百数十箱，分贮于北京、广州两地。所藏大部分为清朝著述，其中以单行本、初印本、罕传本、名家批校本为多。

“七七事变”后，伦明南返隐居故乡，致力于校勘群书。题自校图书诗有“千元百宋为吾有，眼倦灯昏搁笔初”之句。校勘之余，仍吟咏不辍。所撰《辛亥以来藏书纪事诗》陆续在《正风》杂志发表，直至抗日战争胜利以后，始辑入《矩园馀墨纪书画绝句》内排印刊行。

伦明病逝后，将广州藏书全部让于广东省图书馆。北京所藏部分，于民国三十六年（公元1947年）全部归北京图书馆。

伦明与北京书肆通学斋主人孙殿起（字耀卿）以书为友，成莫逆交。其所藏精品多经孙氏采购。因之，伦氏出资开设通学斋书店于和平门外之新华街。孙殿起任经理，伦氏指导其经营方向，如何为学术研究服务，二人相互砥砺切磋，志同道合。孙殿起在经营中特别留意《四库》未收之书和《四库》以后的著作，作了大量记录，辑成《贩书偶记》二十卷，以及《丛书书目》、《清代禁书知见录》、《琉璃厂小志》等书，颇为学术界所称赞。　伦明每遇珍本秘笈，如不能购得者，则设法假借抄写，为他抄书的经常有二、三人，修补书者一人。所抄之书皆亲手校订，凡每得一书如获至宝。稍有损伤则重加装修，数十年如一日。

伦明生平著有《孔子作孝经证》、《渔洋山人著书考》、《辛亥以来藏书纪事诗》、《版本学》等书。　伦明于民国三十一年（公元1942年）病逝于广州，终年七十一岁。

伦品卓 清朝（1677年）前后，任南康知府（今江西星子县），与姚启圣重修白鹿洞书院（有历史记载）。　明弘治皇帝御赐：伦文叙父子一家为：“中原第一家”，及“文章四海无双士、翰院中原第一家！”

伦氏宗祠联：“一门四进士名垂青史、千古多豪杰光照后人”，横批：“无与伦比”，以此来缅怀、纪念我们的先人。

似乎祖先们都有大成就。

顺便问一下可以吗？楼主是不是本家啊……