源流－四川郑氏

先秦时期郑国灭亡一支郑姓进入四川

战国时，郑国被韩国灭掉，郑国遗民以国为姓，散迁到河南、山东、安徽等地，有的开始进入四川。由于年代久远，史料缺失，最早迁到四川的郑姓人究竟居住在什么地方，如今已无法考证。但根据德阳一支郑姓的家谱记载，他们是孔子学生七十二贤中的郑国（郑邦，字子徒）后裔。

当时影响较大的一支郑姓，是迁居在陈、宋之间的南里君郑鲁家族。郑鲁的儿子郑琚，在魏国当上了大夫。郑琚的儿子郑无悔，是魏国的新筑大夫。郑无悔的儿子郑安平，最初为魏国效力，后来带着范雎投奔秦国，被封为关内侯、大将军。郑安平带着秦军与赵国交战，被困降赵，被封为武阳君。

郑安平的儿子郑徽，没有跟着父亲降赵，回到魏国继续做官。郑徽的大儿子郑昌，最开始是秦国吴县县令，后来跟随项羽起兵讨秦，被封为韩王，驻守荥阳。刘邦建立汉朝后，派韩信攻打荥阳，郑昌降汉。

还有一支是留在荥阳的郑宙家族。韩国灭掉郑国后，为安定郑国遗民的民心，封郑宙的儿子郑据为践土君（嚣阳君）。因郑武公的陵墓在嚣山（今河南广武山一带），就把嚣山之阳（南边）的荒僻土地封给郑据，叫他去守祭郑武公的陵墓。

秦汉时期西汉末年广汉郑躬发动起义

这一时期，中国迎来大一统，社会较为稳定，郑姓家族经过多年蓄势后，文功武治大爆发，达到鼎盛阶段，进入名门望族时期，以中原为中心，向四周播迁。

郑昌归顺刘邦后，为刘邦统一江山立下大功。郑昌的孙子郑当时，汉景帝时官任太子舍人，汉武帝时历任济南太守、江都相、右内史、大司农，位列九卿，被人尊称为郑庄。

晚年的郑当时遭受了一次大灾难。在推举贤士时，因听信他人谗言而出现失误，被人弹劾治罪。家人通过关系把他赎买出来，但丢了官职，成为平民。不久后，他又被重新起用，出任汝南太守。在任期间，郑当时病故，家里没钱，办丧事都是靠亲朋好友接济。

进入东汉后，郑当时的后裔郑兴，官任靖南将军，是著名的经学家。郑兴的儿子郑众，官任大司农，出使匈奴，因有效地维护了汉朝尊严，官拜中郎将。不仅如此，郑众还承传父业，工作之余潜心研究经学，成为著名的经学家。

在经学方面，郑兴、郑众算是了不起的人物，但郑姓家族在东汉末年又出了一个在经学研究方面更牛的人，叫郑玄。那个时候的读书人，如果能一辈子钻研一部经书，就算是很了不起了。郑玄钻研并注释过的经书有《易》《诗》《书》《礼记》《论语》《孝经》《尚书》等，学术贡献令人瞠目结舌，简直就是一部“百科全书”。郑姓有个堂号叫博经堂，就出自郑玄。因郑玄在经学领域的开创性贡献，后人把经学称为郑学。

西汉汉成帝鸿嘉3年（公元前18年），四川广汉（今金堂东南）人郑躬，带领60多人发动起义。他们攻打官府，释放囚犯，抢夺武器。郑躬自称山君，起义队伍迅速壮大到到上万人，接连攻占了4个县，广汉太守对此毫无办法。

义军以山为营，据险而守，与官兵对峙了一年时间。汉成帝大为恼怒，罢免了丞相薜宣，任命孙宝为益州刺史，河东都尉赵护为广汉太守，征调广汉郡、蜀郡官兵3万人前往镇压。官军采用又打又拉、软硬兼施的办法，一方面由孙宝到义军大营，游说郑躬投降；另一面由赵护带兵猛攻。一个月后，义军被镇压，郑躬被杀。

魏晋南北朝时期成为名门富贵满门无比显赫

这一时期，郑姓继续显赫。在秦汉时期郑姓家族文功武治的基础上，郑姓人以郑当时的后裔为主干，继续向前大力发展，使郑姓成为天下著名的族姓之一。

三国时期，跟随孙策起兵的沛郡（今安徽宿州）郑姓大家族中的郑札、郑胄、郑丰祖，成为孙吴政权的名臣。这支郑姓中的郑庠，曾任吴国车骑长史、平难将军。西晋时，出任东安太守，镇守丹阳（今江苏江宁）。

郑庠的后代，因为做官，开始南迁。郑庠的二儿子郑昭当上了龙骧将军，被封为开国侯，率兵进入福建，被福建郑姓人奉为入闽始祖。如今，福建闽东、莆田、仙游的南湖系、夹漈系郑姓，都是郑昭的后裔。清朝著名的书画家、“扬州八怪”之一的郑燮（郑板桥），是南湖郑氏的后裔。

在郑当时一脉的郑姓人中，每一代几乎都有人在朝廷为官。后燕时，郑豁任太子少傅，郑豁有4个孙子：郑涛、郑晔、郑简、郑恬。郑涛跟随北魏武帝西征到甘肃定居，成为西祖；郑晔是北魏的建武将军，被封南洋公，住在古荥阳（今河南郑州古荥镇），成为北祖；郑简定居京县（今河南荥阳京襄城），成为南祖；郑恬定居大索（今河南荥阳），成为中祖。他们是郑姓历史上赫赫有名的“郑氏四祖”。

经过10多代人的生息繁衍，北祖郑姓发展最大，子孙官位显赫，人丁兴旺。其次是南祖郑姓，中祖郑姓发展到第6代时家道中落，后来又复兴。

495年，北魏孝文帝勘定族姓，确立门阀制度。鲜卑族的穆、陆、贺、刘、楼、于、嵇、尉姓，为一等士族，汉族一等士族，是四大“最高门”。由于北祖郑晔的孙子郑羲历任翰林侍讲学士、秘书监，在北魏很是显贵，所以，由郑羲代表的荥阳郑氏光荣入选，其他三大名门望族是清河崔氏、范阳卢氏和太原王氏。

隋唐五代十国时期西昌县令郑回后裔当上国王

这个时期的郑姓，是荥阳郑姓的天下，可谓出尽了风头，羡煞他人。

北周时期，郑羲的后裔郑译，任内史上大夫。他有个关系非常亲密的同事哥们，叫杨坚。北周宣帝病死后，郑译极力推荐杨坚辅政。杨坚建立隋朝，没有忘记郑译这个好伙伴。郑译成了隋朝开国元勋，官至上柱国、岐州刺史，被封为沛国公。

唐太宗时期，门阀观念还比较浓厚。贞观12年（638年），唐太宗叫吏部尚书高士廉撰写《氏族志》，分定姓氏高下尊卑，在原有的崔、卢、郑、王四大名门望族的基础上，把李姓加进去，形成了李、崔、卢、郑、王五大姓。五大姓坚持族望观念，耻于与他姓为婚。

武则天时，开始推行打压大族政策，五大姓的政治地位受到抑制。此路不通，自然还有别的路可走。郑姓一向以文功武治著称，郑姓人有着优良的文化传统，在当时的科举制度下，优势尽显。

从唐高宗上元2年（675年）郑益考中状元开始，到唐朝灭亡的200年间，郑姓家族一共出了9个宰相、6个状元、8个驸马、22个进士，获得了“郑半朝”的美誉。另有资料显示，唐朝不止9个郑姓宰相，还有4个：郑肃、郑涯、郑綮和郑昌图。

唐玄宗天宝年间，西泸（今四川西昌）县令叫郑回。安史之乱时，南诏王国攻陷巂州（治所在今西昌），郑回被俘虏。南诏国王阁逻凤发现他很有学识，委任他为王室教师。

异牟寻即位后，任命郑回为南诏清平官（相当于宰相）。郑回积极推进南诏汉化，主张仿效唐朝，促使南诏与唐朝恢复双边友好关系。794年，异牟寻对唐朝派来的使臣发誓，南诏全部部落从此“归附汉朝（唐朝）”。

郑回死后，他的儿子及后裔世代成为南诏的清平官。郑回的第七世孙郑买嗣，在897年指使杨登杀死南诏王隆舜。902年，郑买嗣干脆灭掉南诏，自立为王，建立大长和国，统治着今云南及四川、贵州的大部分地区，郑姓人首次当上了国王。好景不长，大长和国只传了3代人，就因内乱亡国，仅存26年。

唐高宗年间，河南固始人陈政奉命进入福建镇守被困，陈敏、陈敷率领中州58姓军校入闽相救。其幕僚中有个叫郑时中的人，后来留在福建，后世子孙众多。

唐中和年间，王潮、王审知入闽，当时的宰相郑畋的三儿子郑可远，被挟裹其中，举族相随，担任别将。一路上，家族中的老弱病残被遗散，只得就地定居，现在福建长汀、龙岩、武平、上杭等地的郑姓，大多是遗散郑姓人的后裔。

后来，郑可远带着族人在武荣州（今福建晋江）屯垦。再后来，郑可远辞官先是隐居在福建吴田，后移到姜莲，改名为凤山。郑可远的曾孙郑懋告老还乡后住在大鹏山之阳，所以这支郑姓又叫鹏翔（阳）郑氏。明朝末年，台湾的郑家军曾两次到福建招兵，不少郑姓人随军去了台湾，后来定居在台湾淡水、漳化、竹堑、罗汉门等地。

在郑姓的宰相中，最为有名的当属郑畋。唐僖宗广明元年（880年），郑畋任凤翔节度使。黄巢义军攻入长安后，唐僖宗逃往四川，郑畋招集散兵，抵抗义军。后来，部将李昌言发动兵变，把郑畋赶走，唐僖宗让郑畋到成都去主持军务。唐僖宗回到长安后，郑畋因被排挤，没有跟着回去，而是到时任彭州刺史的大儿子郑凝绩那里养老，结束仕途生涯。

宋元时期成都人郑少微有文采名气大

宋元时期，郑姓仍在以前的基础上有所发展。如今大家非常熟悉的《百家姓》，是北宋时编撰而成的，姓氏的排列，不像现在以人口多少为标准，而是按当时姓氏的政治地位高低而成的。从第一句“赵钱孙李，周吴郑王”中，我们可以发现，郑姓在当时的历史地位非常高。

宋朝时，郑姓大约有75万人，人口总数位居第20位，福建是郑姓第一大省，占郑姓总人口的四分之一，大约有1875万人。郑姓人口较多的其他省份有河南、浙江、江苏、广东、江西、湖北，四川人口较少。

在两宋期间，郑姓名人和家族不断冒出来。特别是浙江永嘉（今温州）的郑姓人，相继出了郑伯熊、郑伯英、郑伯莫、郑伯海、郑伯谦等而名扬天下。南宋初年，他们的学问曾被称为正统学派，也就是郑氏景望学派，又叫永嘉学派。

在学术贡献上，南宋的郑樵是一个猛人。郑樵是福建莆田人，因长期住在夹漈山，世称夹漈先生。他出身书香门第，最爱的事是看书，想尽各种办法看书，立志要读尽古今书籍、精通《六经》和诸子百家学术。金兵攻进北宋都城后，把图书馆里的书都抢走了。郑樵决定以布衣学者的身份，为南宋朝廷写一部集天下图书为一书的鸿篇巨制《通史》。

他从30岁左右开始写《通史》，冒着危险、克服重重困难，到54岁那年，写出了长达200卷、600多万字的史学巨著《通志》初稿。郑樵一生的著述多达84种，大部分都不见了，现在只有《通志》《夹漈遗稿》《尔雅注》《诗辨妄》和一些零散文章留下来。

北宋时，成都人郑少微在元佑3年（1088年）考中进士。郑少微富有文采，由此很有名气。政和年间，曾任德阳知府。他的作品大都遗失，《全宋词》里收录有《鹧鸪天》《朝天子》两首词。

伏氏图腾释义

释义伏，“伺人也”。即守候之人。“伏”的甲骨文如一个人屈着身子在等候。金文则在人旁卧着一条狗，更加形象的表达了“伏”的本义。

起源源于风姓，上古太昊伏羲氏的后裔，以先祖名为氏。传说，生活在“华胥之国”的华胥氏，到一个风景特别的雷泽去游玩，偶见巨大的脚印，好奇地踩了一下 伏羲氏简介 ，于是受感而孕，生下一个儿子 伏羲氏简介 ，取名“伏羲”。在中国古代神话中，开始繁衍人类的任务，就是交给了伏羲女娲两兄妹。人类在遭到洪水后，人烟断绝，仅存他们二人，他们为了延续人类，便结为夫妇。

得姓始祖：伏羲

始 祖 地：河南淮阳

郡望堂号：济南、太原、高阳；藏授堂

当今排序／人口：第335位／约143万

宋版百家姓排序：不详

现存家谱：6部

伏姓，现行较罕见姓氏。今河北尚义，山东临沂，山东昌乐、东平，辽宁清原，山西太原，陕西韩城、扶风，甘肃天水、永登、徽县，贵州普安，云南河口，湖北黄梅，湖南汨罗，云南陆良县马街镇汤官箐村，河南省民权县伏庄，河北省南宫市凤岗办事处王家屯村，四川通江县至诚一村、四川省仪陇县果山乡高堂河村3组、四川省阆中市思依镇，江苏省徐州市铜山县坡里村、大湖村，连云港市赣榆县东海县，宿迁市宿城区桃园村，盐城市阜宁县益林镇、淮安市涟水县胡寨村，云南省曲靖、文山等地均有分布。山东临沂兰山区至今仍保留有伏家巷。汉族、僳僳族有此姓。《郑通志·氏族略》收载。西汉有伏胜；南朝梁有伏迁；晋代有伏滔，游击将军；唐代有伏适，医家。

姓氏源流

源流一

源于风姓，出自上古 太昊年间 伏羲氏的后裔，属于以先祖名字为氏。传说，生活在“华胥之国”的华胥氏，到一个风景特别的雷泽去游玩，偶尔看到了一个巨大的脚印，便好奇地踩了一下，于是受感而孕，生下一个儿子，取名“伏羲”。在中国古代神话中，开始繁衍人类的任务，就是交给了伏羲女娲两兄妹。清朝初期学者陆次云在《峒溪纤志》中记载：“苗人腊祭曰报草。祭用巫，设女娲、伏羲位。”现代的人类学者实地考察后，才得到这些苗族的传说。按 苗族的传说，苗族全出于伏羲与女娲，他们本为兄妹，人类在遭到洪水后，人烟断绝，仅存他们二人，他们为了延续人类，便结为夫妇。在伏羲氏的苗裔后代中，有的用先祖名字作为自己的姓氏，遂成伏氏。伏氏同时也是宓氏，古代“伏”、“宓”两姓通用。

源流二

源于改姓，出自南北朝时期名人 侯植，属于帝王赐姓为氏。南北朝时期有个汉族人名叫侯植，武艺绝伦，跟随北魏孝武帝西迁，甚得宠幸，赐姓为俟伏侯氏，在《北史》中称作“俟伏氏”。后来侯伏氏跟从魏孝文帝大破沙苑，又再次改受赐姓为贺屯氏，因而，侯植的后人形成了侯伏氏和贺屯氏两支。魏孝文帝迁都洛阳后，大力推行汉化改革政策，侯伏氏、贺屯氏这两支族人中大部分改为伏氏，也有部分贺屯氏改为贺姓。

源流三

源于鲜卑族，出自汉朝时期鲜卑拓跋氏族乞伏部，属于以部落名称为氏。

后北魏王朝又灭了北凉国，并逐吐谷浑部出陇右，散处于河陇地区的乞伏鲜卑均为北魏王朝所统治。乞伏氏、出连氏、叱卢氏等，均成为北魏的“内入诸姓”和“四方诸姓”。此后，随着北魏孝文帝坚决的汉化改革政策的有效实施，不论是在北朝作官为吏的上层，还是一般乞伏氏鲜卑人，都被融入汉族，皆汉化改为汉姓伏氏、或乞氏。

源流四

源于风姓，出自春秋时期鲁国伏不齐，属于以先祖名字为氏。伏不齐，公元前521/502～？年待考，亦称宓不齐，字子贱，春秋晚期的鲁国人。伏不齐是孔子的弟子，为七十二贤者之一，在史籍《史记》中说他小孔子三十岁，但在典籍《孔子家语》中则记作“小四十九岁”。在伏不齐的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，在古代，“宓”字和“伏”字通用，因称伏氏、宓氏，后多称伏氏，世代相传至今。

源流五

源于西羌族，出自南北朝时期西羌伏侯龙氏部落，属于汉化改姓为氏。在《中国姓氏集》中记载：“后周时有大将军伏侯龙恩。”伏侯龙氏，属于古西羌民族的一支，在鲜卑拓拔部侵占西北地区后，曾长期被拓拔部所控制。在北魏孝文帝拓拔宏(元宏)于太和十九～二十年(公元495～496年)迁都洛阳入主中原后，大力推行汉化改革政策，伏侯龙氏亦随之改为汉姓伏氏。北魏孝文帝病逝之后，北魏王朝大乱，许多鲜卑、慕容、氐、羌民族又纷纷改回原姓。

然而北魏孝文帝的汉化改革影响深远，很快，北方少数民族以鲜卑、慕容二部为代表，迅速融合于汉族等其他民族，姓氏的汉化仍旧因循下去，伏侯龙氏不但依旧改为汉姓，而且在宋朝以后还分衍有伏氏、龙氏、侯氏三支。

源流六

源于匈奴族，出自南北朝时期阿至罗国国王阿伏至罗，属于汉化改姓为氏。伏罗氏，全称为阿伏至罗氏，是南北朝时期西域阿至罗国的国姓，出自其缔造者阿伏至罗，汉史简称其为伏罗氏。在史籍《魏书》中记载：“阿至国王姓伏罗。取汉姓伏氏。”阿至罗国，为古突厥语，汉称就是高车国，是南北朝时期匈奴民族西部分支高车副伏罗部首领阿伏至罗所创立。

在此次战役之后，不少故高车族人被唐军裹挟而返，留居于中原内地，以先祖之名的谐音汉字为汉姓，称伏氏、罗氏，逐渐融入汉族，世代相传至今。

发展历史

伏羲、伏不齐(宓不齐、宓子贱)。即太昊，风姓。出身于甘肃省天水市，现天水市有伏羲庙，朝圣的游人极多。他率各部落沿黄河南下到河南淮阳。传说他有圣德，象日月之明，故称太昊。教民结网、打猎、饲养畜禽以充靤厨，故又称包 。他始画八卦，造书契、建都于陈州古称宛丘今河南省淮阳县。在位115年。正姓氏，制嫁娶。取各部落的特色：鳄之头，蛇之身，鹰之爪，鱼之鳞，虎之眼，组成新的图腾——龙。自封为龙师，定龙宫，现留龙湖。龙成为中华民族大团结的簇徽，龙成为华夏民簇新的图腾。华夏子孙称之为——龙的传人由此而来！。淮阳县有保存完好的天下第一陵——伏羲陵。每年二月二至三月三，朝祖祭陵的人络绎不绝，多时达十万多人次。2004年10月17-19，淮阳县举行首届姓氏文化节。

伏胜：伏义之后子孙以为氏，颜氏家训书谥汉世所立单父东，门子义碑云济南伏生即子义之后胜为泰博士治尚书始皇，焚书因壁藏之至汉文帝时年九十馀以二十九篇授太常掌故黾锗，术宠古文尚书序云伏生年老不能正言言不可晓使其女传言教错，是为今文之学史，记汉书儒林有传。是为山东伏氏始祖。

伏氏是一个多民族、多源流的古老姓氏，但人口总数在中国的大陆与台湾省均未进入前三百大姓，在宋版《百家姓》中排序为第一百十四位门阀。

据《郡望百姓家》记载：伏氏望出京兆郡。又据《元和姓纂》记载，伏氏望出太原、高阳、平昌。远古时有位伟大的部落首领，叫伏羲，传说八卦就是他所创。还有传说他和女娲繁殖了子孙。伏羲生活的年代，稍晚于炎帝和黄帝。伏姓的始祖，就是伏羲。伏羲又称作宓羲，宓和伏，在上古是同一字，有的古书说伏羲的后代，有姓宓的。先人中最出名的是：〔伏生〕秦朝人，秦始皇建立秦朝后，为了天下人都听他的，不想别的主意，就将读书人活埋了，将书都烧了，就是焚书坑儒的故事。伏生就偷偷将一部上古典藉《尚书》臧在墙壁里。汉朝建立后，又重用知识分子，伏生取出墙内的书，除损坏的部分，还剩二十多篇。那时有学问的人剩下没几个了，汉文帝就赶快派了人来向伏生求学，学习尚书，并传抄这部经典。伏姓迁徙地涉及大江南北的古帝，后裔或支族的分布也是很广泛的，理出个头绪来，无疑是对伏姓子孙寻根有益的。同时，从其后裔的分布状况中，亦可反转过来省视其悠久的传说史，从而进一步佐证伏羲氏是有其人的。此外，从伏姓（宓姓）的形成情况看，故里天水在进入阶级社会后，长期处在戎族居地，经济、文化不如黄河中下游，导致伏姓宗教未在天水地区形成，出现伏姓由东向西播迁的走向。这是与历史发展的大趋势相符合的。

历史名人

伏妃

上古时期伏羲的女儿，溺死于洛水，相传为洛水之神。

伏胜

字子贱。汉朝时济南人。生于周郝王五十五年（公元前260年），卒于汉文帝三年（公元前161年），享年99岁。为伏羲的后裔，其近祖由淮阳陈国迁到鲁国（今山东南部的济南）。原来是秦国的博士，世称伏生。文帝时求能治《尚书》者， 伏生是时九十余岁，老不能行，文帝便遣太常事史掌故晁错前往求教，得29篇即是今之传世的《尚书》。自己撰有《尚书大传》。成为文学派的开山祖师。后世人极为推崇尊拜——追封为乘氏佰，尊为圣人，进文庙与孔子一起，享受万民祭祀。其后裔，世袭五经博士。韩店苏家村西原有伏生祠，邹平原有伏生书院，曾设伏生乡。伏生墓位于邹平县魏桥镇口子村西南，为汉代墓葬，原有石牌坊大门有“尚书在造”的金子匾额。几经破坏，现墓封土直径45米，残高2米，有“徽君伏生墓”“伏生墓序”石碑两通。历代文人墨客都赋诗称颂，如宋吴澄明张远登清蒲松龄王仕祯等。唐王维画“伏生授经图”现藏日本大阪美术馆。明朝崔子忠画“伏生授经图轴”现藏于上海博物馆。

伏允

唐朝吐谷浑吕夸子。惰开皇末国乱，国人杀其兄而立之。炀帝即位，令铁勒击破之。允东保西平境而复破之，遁客党项，大业末始复其故地。高祖即位，与之通和。贞观年间拘留唐使为由，诏李靖等往讨破之，其子顺举国降，允遂自尽而死。

伏恭

字叔齐，朗邪东武人（今山东诸城人）东汉明帝宰相。东汉光武帝建武年间，任剧县令常山太守等职，为官公正廉洁并以施惠政办学校闻名。明帝永平二年（59年）迁任太仆。永平四年拜相，任司空。永平十三年以病辞相。东汉章帝元和元年（84年）卒，终年90岁。 伏无忌博学多识，继承家学，传习儒业。永和元年（公元136年）与仪郎黄景校定《中书五经》《诸子百年》元嘉年间（公元151-152年）无忌受诏与黄景共撰《汉纪》。此时，无忌利用校书便利，广为收集史料又加以整理删削，编成《伏侯注》一书。

伏湛

字惠公，琅邪东武人（山东诸城）东汉光武帝宰相。建武六年（30年）封不其侯，世袭。济南伏生后代，父为当世名儒，他少传父业教授门生数百人。初仕西汉成帝朝，后仕王莽朝为后队属正。更始刘玄立，任平原太守。光武帝建武元年（25年）以名儒旧臣被征拜为尚书，典定旧制。时大司徒邓禹西征关中，光武帝以其才任宰相而拜他为司直，行大司徒事，常留镇守，总摄群司。建武三年拜相，任大司徒，封阳都侯。任相秉节持重，颇有风范。建武五年以不能奏大臣过失而被免相。后改封不其侯迁归原籍。建武十三年复被起用，未及就职而病卒。伏湛高祖父年孺，父理字君游。受诗于匡衡，由是齐诗有匡伏之学。伏湛九世祖伏胜，伏湛子伏隆字佰文或佰明，另子伏翕承爵位，伏翕子伏光，伏光子伏晨，伏晨女伏孙为汉顺帝贵人，伏晨子伏无忌，伏无忌子伏质，伏质子伏完，伏完娶汉桓帝女尚阳安长公主为妻，生五子一女。伏完长子伏德，次子伏雅，三女伏寿为汉献帝刘协的皇后，四子伏均，五子伏尊，六子伏郎。建安十九年（214年）曹操废后伏寿及两个皇子杀伏完伏德等伏氏宗亲100余人。四百多年的名门望族自此凋敝！

伏滔

子玄度，东晋官员学者。平昌安丘（现安丘西南）人。少有才学，远近闻名。任参军，封闻嘉县侯，任永世县令。后任参军，并领华容县令，任著作郎，专掌国史，并任本州大王。后迁官游击将军，仍兼著作郎，死于任。

伏恒

南朝齐、梁官僚。子玄耀。平昌安丘人。幼传父业，能言玄理。知名于世。任齐太学士博士，东阳郡丞，卫军记室参军等。任中书侍郎，任永阳内史，新安太守，在郡清廉，恪尽职守，郡民为其立祠歌功。

伏龙

原名维景，改名龙，字云程。江苏埠宁县人。幼年入安徽武备学堂，加入中国同盟会。光绪三十四年（1908年）冬，因赞助熊成基举，避疑改名龙，转入第九镇三十三标，充上士。辛亥革命时策谋响应，参加雨花台之役，失败后退镇江，民军攻南京时任营长。旋率军攻克彭城。民国元年（1912年）改隶节九师，驻沛县，任徐西剿匪司令兼统马炮两营。民国2年春，二次革命后，赴南京任第六师师长，失败后退居上海。民国五年袁世凯称帝，奉命图长江，派人至江阴，说服军队独立自任赴通州运动独立，密泄被捕，后就义于通州。时年32岁。民国13年（1924年）孙中山追正其为陆军中将。

伏曼容

南朝宋齐大臣。著名儒仕。字公仪。平昌安丘人。初以讲学为业。任宋官到辅国长史南海（今广州市）太守。仕宋官到武昌太守。中散大夫临海太守等。尤喜《老子》《周易》。撰《丧服仪》《周易集解》《毛诗集解》《丧服集解》《老子义》《庄子义》《论语义》。父伏胤西晋司马都护，宋司空主薄。伏曼容子伏恒。伏恒长子伏挺，次子伏捶。伏挺子伏知命。

伏不齐

春秋时期鲁国单父侯，也称伏子。是孔子的学生 。曾当任过单父宰，当时他鸣琴而不下堂治，但是一样把单父治理得很好。孔子称他为君子，后来被追封为单父侯。

郡望

太原府：亦称太原郡。战国时期秦国庄襄王四年(乙卯，公元前246年)置郡，治所在晋阳(今山西太原)，其时辖地在今山西省五台山和管涔山南部一带、霍山北部一带地区。北魏时期辖地在今山西省阳曲县、交城市、平遥市、和顺县之间的晋中一带地区。隋朝时期改晋阳为太原，又另设晋阳，与太原同城。唐太原府洽亦在此地。宋太宗太平兴国(公元976～984年)中年，改并州为太原府，移治阳曲(今山西太原)。以后宋朝、金国的河东路、河东北路，明、清两朝以来皆为府。民国时期为市，山西省会所在。

高阳郡：战国时期为高阳邑，东汉桓帝时期(公元147～167年)置郡，治所在高阳(今河北高阳)，其时辖地在今河北省高阳县一带。晋朝泰始初期置高阳国，治所在博陆(今河北蠡县)，时辖四县，辖境包括今保定、清苑、高阳、博野、蠡县等地。北魏时期置青州高阳郡，辖地在今山东省淄博市临淄县西北部一带。隋朝开皇初年(辛丑，公元581年)废黜。

平昌郡：即顿邱郡。据《宋书·州郡志》记载：“顿邱，二汉属东郡，魏属阳平，晋武帝泰始二年(丙戌，公元266年)，分淮阳置顿邱郡，县属焉。”其时辖地在今河南省清丰县。南北朝时期的南朝宋国(约公元五世纪)，将顿邱郡改成徐州平昌郡，治所在顿邱，其时辖地在今河南省中部地区。

安丘县：汉朝时期置县，其时辖地在今山西省安丘县西南部。

堂号

太原堂：以望立堂。

高阳堂：以望立堂。

平昌堂：以望立堂。

安丘堂：以望立堂。

鸣琴堂：春秋的时候，孔子的弟子伏不齐为单父宰。不齐是一个很仁爱的人，而且他很有才智，他每天只弹琴作乐，看来不象他的同学巫子期治单父表现得勤劳。但是单父仍然被他治理得很好。人们夸奖他是“鸣琴而治”，所以叫作“鸣琴堂”，孔子夸奖他有“王佐之才”。

藏授堂：伏胜，字子贱，春秋时博士，历史上称之为“伏生”。秦始皇焚书坑儒时，伏生把《尚书》藏在墙壁里。到了汉高祖灭了秦朝以后，伏生扒开墙壁，见书发霉损坏了一些，还剩二十一卷。伏生便在齐、鲁一带聚徒讲授。在汉文帝执政时期，他已九十多岁了，汉文帝派太常史掌故错跟伏生学《尚书》，由伏生的女儿口授，错逐一记录下来。就是今文《尚书》。

字辈

山东临沭伏氏字辈：“敬丙再庆祥开广圣传”。

湖北黄梅伏氏字辈：“昌维永正精守堂章”。

伏氏一支字辈：“张都昌腾建光卿云震桓典彪”。

宿迁洋河伏氏字辈：12-41世辈分：锡树法焕培，方知浩运泰。登高思建立，宜从作述来。共创伟大业，千秋广贤才。

宗祠通用联

四言通用联

源自风姓；

望出太原。

——佚名撰伏姓宗祠通用联

全联典指伏姓的源流和郡望。

太原世泽；

尚书家声。

——佚名撰伏姓宗祠通用联

全联典指汉伏胜，故为秦博士，世称伏生。治《尚书》，得二十九篇，即今古文《尚书》。

高风亮节；

阳春白雪。

——佚名撰伏姓宗祠通用联

此联典出伏姓名门望族居住地“高阳”嵌字联。

书传博士；

系出羲皇。

——佚名撰伏姓宗祠通用联

上联典指汉初济南人伏胜（即伏生），字子，西汉今文《尚书》的最早传授者。曾在秦任博士，汉初在齐、鲁间教授《尚书》。文帝曾派晁错专门向他学《尚书》，西汉的《尚书》学者，都出自他的门下，今本《尚书》二十八篇，就是由他的传授而得以保存的。相传他还作有《尚书大传》。下联典指传说中的上古帝王伏羲氏，相传他教民结网，从事渔错畜牧业。传说八卦也出于他的制作。

羲娥授学；

无忌著书。

——佚名撰伏姓宗祠通用联

上联典指西汉伏胜的女儿羲娥，能传家学。伏胜向晁错传授《尚书》时，已九十多岁，多依赖羲娥。下联典指东汉东武人伏无忌，袭侯爵，顺帝时为侍中屯骑校尉，遵诏与议郎黄景共同校订五经及诸子百家。又采集古今，著《伏侯古今注》。

嘉谋习礼；

绩学传书。

——佚名撰伏姓宗祠通用联

上联典指汉·伏生。下联典指汉·伏湛从父受《齐诗》，教授数百人。

六言通用联

玄曜五经博士；

安丘二论将军。

——佚名撰伏姓宗祠通用联

上联典指梁代经学家伏日恒，字玄曜，仕齐为鄞令，武帝时为五经博士，出为永阳内史。下联典指晋代游击将军伏滔，安丘人。有才学，桓温引为参军，从温伐袁颠倒对寿阳，以淮南屡叛，著论二篇，名曰“正淮”。寿阳平。太元中迁游击将军。

诗得匡衡传授；

姿比颜子聪明。

——佚名撰伏姓宗祠通用联

上联典指汉代太傅伏理，从匡衡受济诗学。官至高密王太傅。由是齐诗有匡伏之学。下联典指梁代侍御史伏挺。博学有才思。任昉见之曰：“此子日下无双。”有《迩说》文集等。

七言通用联

口传尚书恩泽厚；

校正汉史名望高。

——佚名撰伏姓宗祠通用联

上联典指西汉才女伏女，名羲娥。秦代博士伏胜之女。始皇焚书，伏生将《尚书》藏屋壁中。汉立，伏生得遗书二十九篇，教于齐鲁之间。文帝派晁错从其学。胜时年九十余，老不能行，由伏胜女诵传口授，《今文尚书》得以流传。下联典指后汉史学家伏俨，有《前汉书纠谬》。

八言通用联

一画开天，三才参化；

百王为统，五帝肇基。

——佚名撰伏姓宗祠通用联

此联为伏姓远祖伏羲庙联。返回搜狐，查看更多

来源一：

曾姓起源于姒姓。

1、黄帝的第25子叫昌意，昌意生颛顼，颛顼生鲧，鲧生禹。据说鲧的妻子因梦食薏苡而生禹，当时的舜帝就赐予禹姒姓。发明甑的曾人部落，是姒姓部落的一支。禹治水成功，舜将帝位禅让给禹。禹的儿子启建立了中国历史上第一个世袭王朝夏朝，国号夏后氏。

2、夏朝建都于阳城，即今河南禹州市。夏王少康封其次子曲烈为甑子爵，在甑（今山东临沂市兰陵县向城镇）建立鄫国。

3、古代习惯以封地为姓，曲烈便从此姓鄫。实力并不强大的鄫国历经夏、商、周，直到春秋，即公元前567年才被莒国所灭。怀着亡国之痛的太子巫出奔到邻近的鲁国。其后代用原国名“鄫”为氏，除去邑旁（阝），表示离开故城，不忘先祖，称为“曾”。

4、曾姓长久以来，一脉传自禹的后裔太子巫，名副其实的4000年前是一家，故有“天下一曾无二曾”的说法。 

来源二：

少数民族曾姓。在京族、彝族、土家族、布依族、满族、苗族、黎族中都有少量曾姓存在，但其绝大部分的父系是汉族。

扩展资料：

姓氏的分类

1、单姓

单姓(dān xìng)：只用一个字的姓。与复姓相对。如：“王、李、张、刘、陈、智、杨、黄、赵、周、吴、徐、孙、马、胡、朱、郭、何、罗、高、林。据统计，中国有单姓6931个。

2、复姓

复姓(fū xìng)，指由两个及以上的汉字组成的姓氏。如：欧阳、司马、上官、西门。复姓的来源较多，如官名、封邑、职业等，有些则源于少数民族改姓。

3、《中国姓氏大辞典》显示，中国古今各民族用汉字记录的双字姓9012个、三字姓4850个、四字姓2276个、五字姓541个、六字姓142个、七字姓39个、八字姓14个、九字姓7个

4、分别为：西木感给特杜立给特、西木萨给特杜立给特、西姆萨给特杜立给特、那乌那基尔杜立给特、秃秃黑里兀惕塔塔儿、乌朗汉吉尔莫吉尔敏、奥勒特给特玛鲁基尔、十字姓1个即：伙尔川扎木苏他尔只多。

-曾姓

-姓氏

　　不再百家姓中

　　柴姓出自：

　　焦作柴姓，柴姓,源于姜姓，出自春秋时期齐文公十八世孙高柴，属于以先祖名字为氏。春秋时期，高柴的孙子以祖父的名字为姓，叫柴举。柴举的后代就以柴为姓，世代相传。据《通志》载：“柴氏，姜姓。齐文公子高之后。高氏傒，以王父字为氏。十世孙高柴，仲尼弟子。柴孙举，又以王父字为柴氏。汉有棘蒲侯柴武。裔孙守礼。五代周太子无子，以守礼子荣为嗣，是为周世宗。”《姓考》载：“齐大夫高张食采于柴，因氏。”又《千家姓》载：“平阳郡。”焦作柴氏为明初平阳郡洪洞柴家垣(庄)移民。

　　河南省焦作柴氏村庄有:修武县西村乡当阳峪村(柴村) ,获加县中和镇小营村(柴村) , 原阳县师寨乡柴庄村,温县招贤乡龙渠村(柴村), 温县温泉镇柴门庄 ,温县北冷乡北冷村,河南省博爱县阳庙镇阳邑村(柴村), 博爱县许良镇三栗庄(柴村),济源市有三个柴家庄:邵原镇柴家庄村,思礼乡西柴庄村,天坛街道柴庄居委会,武陟城关柴徐村,武陟大封南催庄,武陟大封老催庄村，武陟三阳柴尚村,沁阳柴村,太康柴庄(分迁出)等十几个村庄,人口五万。

　　焦作古称怀庆府,是古代的一个行政区域，它的地理范围大致就是现在河南省焦作市的行政区域。《中国古今地名大辞典》有这样解释：“怀庆，汉河内郡，后魏置怀府，元改曰怀庆路，明曰怀庆府，清因之。属河南省，民国废。治河内，即今河南沁阳县。”它所辖地区包括今天的沁阳市、温县、济源市、孟州市、原阳县、武陟县、博爱县、修武县及焦作市的其他部分地区。怀庆府所辖地区都有悠久的历史。如温县，《中国古今地名大辞典》解释说：“周畿内国。《左传•隐公三年》：‘郑祭足师，取温麦。’（《杜注》：‘今河内温县。’）”古代中国是“国之大事，唯祀与戎”，祭祀被奉为最神圣的国事，祭品选用温县之小麦是有讲究的。《中国古今地名大辞典》修武条：“《韩诗外传》：‘周武王伐纣，勒名于宁，因名修武。’《韩非子》也有记载。怀庆曾出现过司马懿（温县）、韩愈（孟州市）、李商隐（沁阳市）、郭熙（武陟）、张渭（修武）、朱载堉（博爱）等历史名人，陈氏太极拳、四大怀药、怀梆戏、竹林七贤、愚公移山等也都出现在这里。历史上，怀庆的交通地理位置也是十分重要的。《中国古今地名大辞典》记载：“京汉铁路未通以前，为由京入陕之孔道……山西商货之南下者皆出于此。”而晋商在中国商业史上占据了十分辉煌的地位。另外这一地区还有很多考古发现。比如说汉献帝被贬为山阳公，封地就在焦作，山阳城遗址还在，焦作现在仍然使用别称——山阳城。另外经考证证明，焦作地区曾是商朝的都城，乱了商纣王朝纲的妲己就是焦作人。这些都说明怀庆地区文化的源远流长，经济的繁荣兴旺，笔者就把该地区的土著语言称作“怀庆方言”。

　　林改柴氏三度为王

　　柴氏的重要一支、由林氏改姓柴氏，这支柴林氏三度为王：《福建柴林氏》载：“闽林始祖林禄10世孙林英，由莆田北螺（今莆田县西天尾镇林峰村）迁居洪州鄱阳（今江西省景德镇市波阳县），生子名士弘。

　　隋末，林士弘加入江西饶州操师乞领导的农民起义队伍，操师乞死后，军中拥立大将军林士弘为主帅，拥兵十多万，于虔州（今江西省赣州市属）称南越王，寻建国称大楚，年号太平，（616年，隋大业十二年）。进军临川、庐陵、南康、宜春，北至九江，南至番禺，各地豪杰争起，杀隋守令官，望风归附。后来，这个楚国被新兴的唐朝消灭，太平年号在中国历史上存在了七年。

　　林士弘当了七年皇帝之后，他的十三世孙也当了五年皇帝。

　　楚为唐扑灭了，士弘的家属逃匿于浙江武林山中，改姓为柴。其十二世孙柴守礼，有妹嫁与郭威（即后周太祖）为皇后，郭威无子，过继守礼的儿子柴荣，嗣立为帝，即史称的柴世宗（955-959在位）。及世宗病卒，子柴宗训出生才数月，嗣位，即后周恭帝。可是柴荣的生前好友殿前都点检赵匡胤，发动了“陈桥兵变”，逼柴家寡妇孤儿“禅让”天下给他。宋朝封柴宗训为“郑王”，其母为“先后”。

　　柴氏改姓有卢,林,张,潘,崔,殷,邱7姓

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　　柴姓改姓卢

　　柴姓改姓潘

　　柴姓改姓林

　　柴姓改姓张

　　柴姓改姓殷

　　柴姓改姓崔

　　柴姓改姓邱

　　柴姓起源

　　历史名人 柴姓改姓卢

　　柴姓改姓潘

　　柴姓改姓林

　　柴姓改姓张

　　柴姓改姓殷

　　柴姓改姓崔

　　柴姓改姓邱

　　柴姓起源

　　历史名人

　　[编辑本段]柴姓改姓卢

　　磐安“九支卢”，出自宋工部尚书越国公卢琰。宋初，卢琰“挟孤、义不臣宋”而退隐灵山（今浙江省磐安县新渥、深泽一带），九个儿子自此繁衍，成为卢姓在浙江的始祖。 卢琰生于公元900年，祖籍河南洛阳玉川，祖上三代为唐朝宰相，父亲文纪，为后唐清泰间越州刺史。到了后汉，卢琰开始进入仕途，成为郭威手下大将。后汉隐帝刘永佑继位，荒*无道，听信佞言，滥杀无辜，将边疆重将郭威家眷扣押为质，想召回郭杀之。郭威得知，十分吃惊，急忙召集众将商议。卢琰进言："隐帝无道，后汉气数已终。与其回京受缚，不如率兵讨伐。"于是郭威率军回京，隐帝驾崩，郭威黄袍加身，改国号为周，史称后周，封卢琰为尚书，辅佐后周。 郭威死后，传位于继子柴荣，史称周世宗。世宗授卢琰为检典尚书，并封为"荣禄大夫上柱国赞治尹开国上将军""食禄三千七百户，赐金绯鱼袋。"当时，除卢琰外，赵匡胤也是周世宗柴荣的结交，深得信任。卢、赵二人被周世宗称为"股肱"。 显德六年(公元959年)，世宗驾崩，太子柴宗训即位，是为恭帝。一时间，孤儿寡母，权威难展，朝权被赵匡胤、陶谷等所掌握。次年，陈桥兵变，赵匡胤黄袍加身，成为宋太祖，改显德七年为建隆元年。 不日，宋太祖摆驾入朝，反封恭帝柴宗训为郑王、皇太后为周太后，柴宗训只得身着白衣出宫。太祖入皇宫，六宫迎拜。太祖见有两个小孩由宫人抱着，也在下跪之列。便问是何人，原来是柴荣的两个皇子：纪王、蕲王。太祖大怒，令左右侍卫诛杀之，两皇子被捉押出宫，一路惊恐哀号不止，宫内上下大惊失色。此时，卢琰挺身而出，冒死向赵匡胤进言说："昔时尧舜授受不废朱均，今受周禅，安得不存其后？"赵匡胤听后，便问大臣潘美，潘美支吾着回答："臣岂敢以为不可……但于理不安耳。"太祖此时又见卢琰脸色铁青，圆眼相瞪，只得暂将两位皇子追回不杀。不久，卢琰为留柴氏一脉，暗将蕲王柴诲抱回府中抚养。 世宗子七人：长曰宜哥，次二皆未名，次曰恭皇帝，次曰熙让，次曰熙谨，次曰熙诲，皆不知其母为谁氏。宜哥与其二，皆为汉诛。太祖即位，诏赐皇孙名谊，赠左骁卫大将军；诚，左武卫大将军；諴，左屯卫大将军。 显德三年，群臣请封宗室，世宗以谓为国日浅，恩信未及于人，而须功德大成，庆流于世，而后议之可也。明年夏四月癸未，先封太祖诸子。又诏曰："父子之道，圣贤不忘，再思天阏之端，愈动悲伤之抱。故皇子左骁卫大将军谊、左武卫大将军諴、左屯卫大将军诚等，载惟往事，有足伤怀，宜增一字之封，仍赠三台之秩。谊可赠太尉，追封越王；诚太傅，吴王；諴太保，韩王。"而皇子在者皆不封。 六年，北复三关，遇疾，还京师。六月癸未，皇子宗训，特进左卫上将军，封梁王；而宗让亦拜左骁卫上将军，封燕国公。后十日而世宗崩，梁王即位，是为恭皇帝。其年八月，宗让更名熙让，封曹王。熙谨、熙诲皆前未封爵，遂拜熙谨右武卫大将军，封纪王；熙诲左领军卫大将军，蕲王。皇朝乾德二年十月，熙谨卒。熙让、熙诲，不知其所终。 [宋]欧阳修：新五代史·周家人传第八 此时，宋太祖深知帝位未固，便千方百计笼络人才，特别是卢琰这位"三朝元老"，便不断对他升封、嘉奖。建隆二年十月十一日，太祖下旨敕封卢琰："朕惟立国以仁，维国以义，上下之间各得其分。惟尔抚军琰，赋军养民不惮，整军卫民而民不怨，甚得治体。诗曰：祈父予王之爪牙胡转予于恤。今特效尔工部尚书便宜行事开国上将军。汝当益励厥志益修厥德，可以前件奉敕。右牒至奉行敕命。"次年五月三日，又提御笔称赞卢琰："貌端而古，学博而优。三登虎榜，一占鳌头。事亲竭力，政治有谋。孝哉人子，忠矣公侯。呈吁图其像，而赞其德。俾见者仰，高风而佳誉永留！"同年十月初一，又为卢琰封赏敕命："朕惟以工部尚书卢琰，寄之以重任，公卢琰发身贤科，历任前职历岁已久，克有劳功。书曰'德懋懋官，功懋懋赏'，特进尔荣禄大夫便宜行事开国上将军，封越国公。汝当益修厥德，恪守尔职，可以前件奉敕如右牒至奉行敕命。"至此，太祖对卢琰公官封极品，爵为国公，恩赐之隆已无可复加。

　　然而，卢琰对宋太祖的恩宠看得很淡，而内心对后周皇帝忠心不二，抱着"柴周大臣义不臣宋"大志不动摇。因此，对宋太祖的恩宠，处处倍加小心，并为抚养蕲王殚精竭虑。当宋太祖在处理了恭帝和纪王后，又追究蕲王下落时，卢琰觉得麻烦将要临头了，于是，他与柴世宗的驸马孙帷温(浙江永康人)密谋，将柴熙诲收为义子，改名为卢璇，同时向宋太祖提出了归农致仕的要求。决定退出朝廷远遁山林。 开宝元年(公元968年)，宋太祖同意了卢琰的要求。临别时，宋太祖亲作《御赐功臣卢琰致仕赠别诗并序》："朕以卿尚书卢琰老成历练，欲藉以弼成至治。卿乃起空谷白驹之想，为林泉自适之谋，难为强留之计，然君臣之份恶可恝然，故赐汝以诗，以光来裔。袖手长才世路轻，爱闲那肯鬻荣名。桂冠使欲辞丹阙，策杖还归老故城；适意不论三仕喜，传家惟有十分情。林间佳趣真恬退，好向廉泉自濯缨。" 于是，卢琰如同出笼之乌，与孙帷温一起率全家老少，挟蕲王柴熙诲连夜出京城，过临安，不久来到了灵山(今翠峰山)之麓(今新渥镇大山下一带)长期隐居。据传，当时正是冰天雪地的日子，宋太祖追查蕲王的下落，于是怀疑到与卢琰归农有关，马上派追兵追查。卢琰等从东阳方向进入灵山一带，为了躲开追兵，把靴子倒回来穿上，故意在雪地上留下向山外行走的脚印，当追兵赶到时，见这里杏无人烟，只有茫茫雪野和一谷觅食的麻雀的叫声，而行人的脚印也是向外走的，便离开了。 就这样，一行人躲进了这里，避过了追兵。卢琰见峰峦叠翠，环境幽雅，正合自己躬耕垄亩的性情，便在此定居下来，并把这个地方称为"朵山"，意即"躲"山，解放后，谐音改为"大(浙江方音：do)山下"。据《大山卢氏宗谱》谱序载："……越国公始居汴，为后周工部尚书，有政绩禅，宋后迁居婺之灵山，灵山者卢氏发祥之地也。自越国公而上皆缺而不书，古籍无所稽，略其所当略也；自越国公而下，支派世系近而可考，详其所当详也……"记述了越国公迁居灵山的史实及其重要的历史文化地位。从此，卢琰"义不臣宋"的侠肝义胆成为后人传扬的美德。 据记载，卢琰隐居灵山五年后，为使宋太祖彻底放弃对自己的牵制，巧妙地让儿子们和地方官上表，奏明"卢琰已死"。宋太祖接报派使臣中书省侍郎李克明来灵山吊唁，祭文曰："窃维卢琰历事吾朝累建劳绩于时有年，嗣朕在位，实公匡辅，忠义可嘉，方期上柱国家岂意溘然先朝露讣闻不胜哀悼，今特遣官谕祭，以示异恩……"，对卢琰作了很高评价。 此后，卢谈便安心地开始了开发灵山这片沃土的家园。据《大山卢氏家乘旧序》载： "……其乡多朴茂之风，公建塾于斯，设教廷师课诸孙子，乡之后秀者从之益众，而又以德化人，一时风俗美而人才出……"。随着时间的推移，卢琰也慢慢地改变了对宋室一统天下的看法，使他从"不食宋粟"的思想转变为拥护大宋统一天下的爱国情怀，并用自己的实际行动，为国家培养人才进行了努力，不仅使其"九子具将相之才以备朝廷之用"，而且建塾廷师，谋及乡民子弟，以德化人，使乡内风俗大变。他在《七叠飞泉》一诗中写道："连云飞瀑挂前空，水脉潜穿七窍通。指日朝宗归大海，早将兵甲洗辽东。"充分表露了他对统一国家使人民安居乐业的向往，以及对宋兵收复辽东统一大业指日可待的爱国主义精神。在《灵谷锄云》诗中，他又写道： "荷锄木柄不须长，觅种灵山别有方。种得云中双白璧，琢成瑚琏献君王。"进一步表达了他隐居灵山为国家培养有用之才的信心和决心。到了宋开宝丙子年(976年)，宋太祖驾崩，此时的卢琰早已转变了对他的看法，认为他是一位具有雄才大略的明君，并赋《横山晚笛》一首："牧童牛背日将曛，短笛摧残几片云。莫道山中无宁戚，重歌白石忆明君。"横山斜亘，晚笛催人，一名大臣对明君的缕缕思念之情不禁溢于言表。 八年后，即宋雍熙乙酉年(公元985年)，卢琰病逝，葬于灵山南麓。据传，越国公卢琰墓规模宏大，经千余年而不损。"九支卢"即卢琰的九个子女蕃衍出的九个支派，《大山卢氏宗谱》载："……(卢公)娶行军都大元帅赵光之女，封越国夫人，生八男一女，讳锦，招柴世宗之子讳炯。后改名曰璇，隐柴为卢，列作九支，号曰榛、栗、择、松、竹、梅、桐、梓、杞……"卢琰为了"存柴室一线之绪"，不仅挟孤以逃，而且将自己的女儿卢锦许配给蕲王柴熙诲(即卢璇)，正式排为第三子，与其他八子并立，然后，分支蕃衍。为了永远记住自己的祖地，卢公载下了一棵榧树，九子又分别在大山下村口种植了一棵枫树。自此，一棵榧树和九棵枫树历经千余年的风霜雪雨，郁郁滴翠。可惜到了"文革"期间，卢公所遗之物概莫能外，一律被砸毁、损坏，就连这幸存的几棵古枫树也被当作补贴集体开支砍伐掉了。

　　钟灵毓秀的灵山之麓，卢琰公的遗风今何在？如今的大山下村，村口一排11间的长廊好像还在叙说着悠悠往事。"耕读世源"四个字散发着远古的芳香，只是廊柱上的对联已被斧凿得遍体鳞伤。一口约300平方米的池塘依然碧波荡漾，也许还能映照出当年卢公的忠肝义胆、高节清风。

　　[编辑本段]柴姓改姓潘

　　新、旧《五代史》上都说："世宗子七人，长曰宜哥，次二（下面的两个儿子）皆未名，次曰恭皇帝，次曰熙让，次曰熙谨，次曰熙诲……宜哥与其二，皆为（后）汉诛……世宗崩，梁王（宗训）即位，是为恭皇帝。其年八月……熙让，封曹王；熙谨、熙诲……封纪王……蕲王。皇朝乾德二年十月，熙谨卒。熙让、熙诲，不知其所终。" 于是，"熙让、熙诲，不知其所终"遂成千古之谜，他们到底去了哪儿呢？ 2001年7月2日，祝志平先生在新疆克拉玛依与中国地震局地质研究所卢苗安博士相遇，揭开了这一千古之谜---卢苗安博士正是柴荣第七子熙诲的后代，他提供的《 卢村志》对柴熙诲改姓为卢、改名为璇有着详细的记载--- 陈桥兵变后，恭皇帝被封为郑王，公卿大臣皆承旧职。宋太祖见熙谨、熙诲仍在宫中，就问诸臣："此复何待？"此时，太祖的左右侍卫意欲斩之。后周开国上将军卢琰冒死谏阻："尧舜授受不废朱（丹朱）、均（商均），今受周禅，安得不存其后？"这时名将潘美（潘美是杨家将故事中潘仁美的原型，不过历史上的潘美并不像戏剧中的潘仁美那样大奸大恶）以手捏殿柱，垂头不语，太祖问他："汝也以为不可吗？"潘美说："臣岂敢以为不可，但于理未安耳。"太祖听后，就收回了成命。事后，潘美抱养了柴熙谨，更名为潘惟正（一说潘惟吉），卢琰抱养了柴熙诲。 （宋）太祖皇帝初入宫，见宫嫔抱一小儿，问之，曰：「世宗子也」（德按：后周世宗名荣，为后周太祖之养子，本姓柴，以功封晋王，即位后，伐辽，取瀛、莫、易之地，以赵匡胤为「都检点」。六月崩，恭帝宗训立，陈桥兵变，赵匡胤取而代之，国号宋。世宗之子乃后周世宗之后裔。）时范质与赵普，潘美等侍侧，太祖顾问赵普等，普等曰：「去之！」（按赵普为胤幼时师，与周无渊源故主杀之。）潘美与一帅在后不语，太祖召问之美不敢答。太祖曰：「即人之位杀人之子，朕不忍为也。」美曰：「臣与陛下，北面事世宗，劝陛下杀之，即负世宗，劝陛下不杀，则陛下必致疑。」太祖曰：「与尔为侄，世宗子不可为尔子也。」美遂持归，其后太祖亦不问，美亦不复言，后终刺史，名惟吉，潘夙之祖也。美本无兄弟，其后惟吉历任供三代，止云以美为父而不言祖，余得之於其家人。（按：惟吉，王铚默记作惟正。） 宋 王巩 随手杂录 宋太祖皇袍加身之初，到周恭帝被废之后居住的天清寺，周恭帝的宫人们一齐跪拜，有一宫人抱着两个小孩也跪拜在地。宋太祖一问，知道是柴世宗的两个小儿子，很不耐烦，"留着他们干什么！"他的随从当即把这两个小孩提了出去。潘美用手掐着柱子，低头不语。宋太祖问："你认为我这样做不对吗？"潘美说："我岂敢说您不对，只是觉得于理不安。"宋太祖觉出不妥，立即把两个孩子叫回来，并把一个赐给潘美收养。潘美对待这个孩子和自己的亲生子女一样，这个孩子始终以潘美为父，这就是潘惟正。 后周纪王柴熙谨被潘美收养,改名潘维正(一说潘维吉),潘维吉为刺史(将军),其子潘夙,字伯恭，大名人。宋开国功臣潘美从孙。仁宗天圣中，上书论时政，授仁寿主簿。知韶州，擢江西转运判官，转提点广西、湖北刑狱。因平邵州蛮之叛，破其围峒九十，徒知滑州，改湖北转运使、知桂州。入为司封郎、知昭问馆，历度支监铁副使、知河中府，迁光禄卿、知荆南、鄂州，卒于70。夙以将家子，而能留心旁务，用当其才。 潘夙子潘必正为举人,词人《潘必正词选》 作者：潘必正 , 杨柳枝 , 踏莎行 ,鹧鸪天 又说为宋朝丞相潘必正

　　金舟-->赵匡胤-->第三十五章 宋太祖登极 潘美为他取名呈吉,后来也官至刺史,潘呈吉的孙子潘夙,为宋神宗时名将,人们都以为是潘美从孙,却很少有人知道他竟是柴世宗的后代呢这些都是后话。

　　[编辑本段]柴姓改姓林

　　周世宗柴荣皇帝弟兄五人:一曰柴穆,二曰柴茂,三曰柴荣皇帝,四曰柴华,五曰柴贵周世宗柴荣皇帝的父亲兄妹三人:一曰柴守礼(柴荣皇帝的父亲),二曰柴守义(柴禹锡的父亲),三曰柴守玉(周太祖郭威的圣穆皇后), 周世宗柴荣皇帝有三皇后:一曰刘皇后,二曰大符皇后,三曰小符皇后,贵妃有:一曰杜贵妃,二曰秦贵妃。 柴穆的后代改姓林。 百姓寻根,濯田天子地,●林东祥 距长汀县濯田集镇不远有一座小山岗，看似普普通通，平淡无奇，但日夜不息的客家母亲河在她身边柔柔地流淌。登上山岗，远山含黛，逶迤腾跃，人间饮烟，生意盎然，这里就是闽西武平、长汀、上杭济南郡林氏心中的圣地--先祖五代周恭帝宗训公长眠的地方--天子地。 在客家话里，"地"有两种意思，一指地方、地点，另一指坟墓，濯田天子地当为后一种意蕴。 唐朝崩溃以后，中国陷入了大分裂的五代十国时期。周朝(951-960年)是五代中最后一个王朝，周太祖郭威出身贫苦，励精图治，公元954曛芴�姹溃�遄庸�本姓柴)继位(周世宗)，周世宗年轻有为，改善政治，训练军队，整纲肃纪，颇得民意。可惜于公元959年，事业未竟，暴病而终，年仅39岁。其子宗训年7岁，继帝位(周恭帝)，翌年，周朝殿前都检点 赵匡胤在陈桥驿兵变，拥赵匡胤为帝，周朝灭，宋朝兴。 据林氏族谱记载，柴宗训叔侄为避免宋朝的迫害，辗转逃往闽侯济南山，当时闽侯(福州)是南唐之地，后宋灭南唐，林宗训一脉又开始艰辛苦难的逃亡历程，最后栖居于更偏僻的大山之中，长汀濯田有宗训公祠，东南方有天子地(宗训公墓)可为佐证。 柴天福也是为避祸改姓林 ：因柴氏兄弟柴天寿在朝中闯祸，明相刘伯温举保柴氏三兄弟带兵到贵州安顺驻守边关，实行当时中央"屯田驻兵"政策，战斗胜利后，为避祸朝廷迫害，柴天福改姓林，柴天寿改姓殷。二弟柴天德是皇上亲信不改姓。拟四十辈字辈，子孙后代互相认，这是贵州平阳郡柴姓家谱有记载的。 根据《宋史》记载，将上采姚、姒之旧，略循周、汉之典，详其世嫡，优以公爵，异其仕进之路，申以土田之锡，俾庙寝有奉，飨祀不辍，庶几乎《春秋》通三统、厚先代之制矣。宜令有司取柴氏谱系，于诸房中推最长一人，令岁时亲奉周室祀事。如白身，即与京主簿，如为班行者，即比类换文资，仍封崇义公，与河南府、郑州合入差遣，给公田十顷，专管勾陵庙。应缘祭飨礼料所须，皆从官给。如至知州资序，即别与差遣，却取以次近亲，令袭爵授官，永为定式。」八月，太常礼院定到内殿崇班、相州兵马都监柴咏于柴氏诸族最长，诏换殿中丞，封崇义公，签书奉宁军节度判官事，以奉周祀。又以六庙在西京，而岁时祭飨无器服之数，令有司以三品服一、四品服二及所当用祭器给之。 熙宁四年，西京留司御史台司马光言：「崇义公柴咏祭祀不以仪式。周本郭姓，世宗后侄，为郭氏后。今存周后，则宜封郭氏子孙以奉周祀。」帝阅奏，问王安石，安石曰：「宋受天下于世宗，柴氏也。」帝曰：「为人后者为之子。」安石曰：「为人后于异姓，非礼也。虽受天下于郭氏，岂可以天下之故而易其姓氏所出？」帝然之。五年正月，柴咏致仕。咏长子早亡，嫡孙夷简当袭。太常礼院言夷简有过，合以次子西头供奉官若讷承袭。诏以若讷为卫尉寺丞，袭封崇义公，签书河南府判官厅公事。 政和八年，徽宗诏曰：「昔我艺祖受禅于周，嘉佑中择柴氏旁支一名封崇义公。议者谓不当封周。然禅国者周，而三恪之封不及，礼盖未尽。除崇义公依旧外，择柴氏最长见在者以其祖父为周恭帝后，以其孙世世为宣义郎，监周陵庙，与知县请给，以示继绝之仁，为国二恪，永为定制。」 绍兴五年，诏周世宗玄孙柴叔夏为右承奉郎，袭封崇义公，奉周后。二十六年，叔夏升知州资序，别与差遣。以子国器袭封，令居衢州。朝廷有大礼，则入侍祠如故事。其柴大有、柴安宅亦各补官。 淳佑九年，又以世宗八世孙柴彦颖特补承务郎，袭封崇义公。