包姓起源,名人及家谱发布时间： 2008-07-17 18:46:52 来源： 商都网文化频道 我来说两句 浏览评论 浏览次数： 字号: 大 中 小[包氏属地]

丹阳郡，今安徽宣城。《百家姓》注居上党郡，今山西长治县。

　　[包氏来历]

《通志·氏族略》记载，包氏源出于芈姓，是楚国大夫申包胥之后。据《元和姓纂》一书的考证，申包胥是春秋后期楚国的大夫，是楚君蚡冒的后裔。此人品行高尚，重信义，他和伍子胥是好朋友，当年伍子胥因父遭谗被害而出逃至吴国，并于楚昭王十五年（公元前506年）用计助吴攻破楚国。申包胥赴秦国求救，但秦哀公拿不定主意是出兵还是不出，申包胥就“哭秦庭七日，救昭王返楚”，秦哀公终被其诚意感动而出兵求楚。楚复国后，要重奖申包胥，但他却拒不受赏，躲到山里隐居起来了。后来他的子孙就以其名字中的“包”为姓，称为包氏。

　　[包氏名望]

包氏名人中，最值得称颂的当首推宋代名臣“包青天”包拯。包拯，字希仁，官至枢密副使，为官堂堂正正，大公无私，以廉洁清正著称于世，是官吏的典范。除了包拯之外，历史上的包姓名人还有东汉大鸿胪包咸，唐代诗人包融、包何、包佶，宋人理学家包恢，清代书法家包世臣等。

包是姓氏，包氏是一个非常典型的多民族、同源流姓氏，在当今姓氏排行榜（2015年）上名列第一百八十四位，蒙古族包姓人口约380万人。包姓出自春秋时楚国大夫上将军的后人，在周敬王十四年即开始以包字为姓氏，该支包氏自此开始。

中华古姓的最初来源，是基于“天道”的原始宗教崇拜、图腾崇拜与祖先崇拜。所谓“天道”，即一切事物皆有的规则。原始图腾崇拜是中华古姓的根源。大量古代文献佐证了这一观点。

同一个祖先繁衍的后代称为宗族。姓氏最早起源于部落的名称或部落首领的名字。它的作用主要是便于辨别部落中不同氏族的后代，便于不同氏族之间的通婚。因此姓氏的产生，标志着从群婚制到以血缘关系的婚姻制的转变，是人类文明进步的一个重要里程碑。

姓产生后，世代相传，一般不会更改，比较稳定，而氏则随着封邑、官职的改变而改变，因此会有一个人的后代有几个氏或父子两代不同氏。姓氏与人名一起构成了一个人的姓名。“姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分。”姓是一种族号，氏是姓的分支。秦汉以来，姓氏合为一体。

1、出自风姓，为上古传说中的部落酋长太昊（伏羲）的后代。太昊创制八卦，教民捕鱼、畜牧，以充庖 伏羲

厨，故又名庖牺或庖羲。据《路史》载："包羲氏后有包氏"。　2、为春秋时楚国大夫申包胥之后。　3、出自鲍姓，据《后汉书》载，丹阳包氏，本为鲍氏，为避王莽之乱，改鲍为包，成为包姓的一支。　4、蒙古族包姓，成吉思汗直系后代，黄金家族，孛儿只斤氏，蒙古族第一大姓。　5、《周易系辞下》载：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地；观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”

包姓黄金家族

　　蒙古族包姓主要是指黄金家族。　“黄金家族”指的是纯洁出身的蒙古人。蒙古族有一个始祖母阿兰，据记载阿兰与她丈夫一起生了两个儿子，在她丈夫死后又生了三个儿子。她的两个大儿子包括她的亲属对这件事有疑问，阿兰说这后边的三个儿子是她与一个黄白色的神人后代，是上天的儿子，从此之后，这三个儿子的后人就被称为纯洁出身的蒙古人。成吉思汗就属于其中的一支孛儿只斤氏，除此之外，还有主儿乞氏、泰赤乌氏等。蒙古的可汗都出于这个家族，所以就被称为“黄金家族”。　实际上，在成吉思汗死后，只有他的直系后裔，即术赤、察合台、窝阔台、拖雷四人的后代才被称为“黄金家族”，才有资格继承各汗国的汗位。拖雷之子蒙哥夺得蒙古大汗之位后，这个范围又进一步缩小为拖雷的后代，其后的元朝皇帝和明朝时的鞑靼可汗（如达延汗）均出自这一系。　整个科尔沁蒙古族直系后裔都是姓包姓，包尔积金氏族误译博尔济锦氏族和博尔济吉特氏族，贬称孛儿只斤氏族，意为黄金家族元太祖后裔姓包氏，约380万，蒙古族包姓为中华民族包姓主干。主要分布内蒙，外蒙，黑龙江，辽宁。《清朝通志》记载元太祖二弟包·哈撒尔后裔改姓鲍，蒙古族包姓全部是元太祖后裔，为蒙古族第一大姓。

通志·氏族略》记载，包氏源出于芈姓，是楚国大夫申包胥之后。据《元和姓纂》一书的考证，申包胥是春秋后期楚国的大夫，是楚君蚡冒的后裔。此人品行高尚，重信义，他和伍子胥是好朋友，当年伍子胥因父遭谗被害而出逃至吴国，并于楚昭王十五年（公元前506年）用计助吴攻破楚国。申包胥赴秦国求救，但秦哀公拿不定主意是出兵还是不出，申包胥就“哭秦庭七日，救昭王返楚”，秦哀公终被其诚意感动而出兵求楚。楚复国后，要重奖申包胥，但他却拒不受赏，躲到山里隐居起来了。后来他的子孙就以其名字中的“包”为姓，称为包氏。 申包胥哭秦庭 “是第七天了”秦哀公坐在上朝的轿子里，掐着指头算了一下，“也不知怎样了……”秦王登上龙庭，见申包胥仍然趴在地上哭泣，只是声音已经很微弱了。他努力地用两手支撑地面，慢慢抬起头来，蓬乱的花白须发，黄中泛黑的一张瘦长脸，已经没有泪水，两眼里滴出的分明是点点鲜血，原来睿智明亮的眼神已黯淡了许多，但仍闪烁着执着哀求的光。他沙哑着干涩的嗓子，有气无力地继续哭诉：“伍员啊，伍员，当初平王枉杀了你的父兄，我帮你只身逃走。临别你愤愤地说，一定要回来灭掉楚国，我当即立誓，你能灭掉楚国，我一定能复兴楚国,否则断不苟活于世。可是，现在……”接着一句话一滴血，断断续续地说。“我，既然不能……求得秦王的……援助，不能兑现誓言……还有何面目，活着。”于是一头撞在石板地上昏死过去。秦王赶紧叫人抬下去交给御医诊治。 哀公也回房休息，但他坐不住了，申包胥求情的事又一一浮现在眼前。那天，早朝刚过，一个衣衫破旧满身风尘的汉子不顾侍卫阻挡闯进大殿，扑通跪倒，拜了又拜，语气急切地说：“在下是楚国大夫申包胥，因伍子胥带领吴国大军攻破了郢都，昭王逃难到随国，我请准王命，赶来贵国向大王求援。当今能救楚国的，只有大王了，恳求大王速速发兵，救楚于危难，大恩必当厚报。”哀公肚里一轮，暗想，吴若灭楚，必不能独吞，秦国正好借机东扩，当即以北方边境危机，抽不出兵来为由拒绝援救。不料申包胥一听绝望地大哭起来。那撕心列肺的痛哭声，至悲至哀，震颤了大殿，群臣闻之，无不黯然神伤。哀公却不为所动，心想看他能哭到几时。没想到从巳时哭到申时仍不罢休。衣衫已经湿透，地上的泪水流成了小河。大殿里已空无一人，他还在伏地痛哭。第二天，还是不吃不喝，时而哀号，时而悲泣，苦苦恳求秦王出兵，第三天依然如此。扰乱了朝事，搅乱了人心，哀公十分气恼，劝他，不听，拉他，不走。说是大王不答应出兵，就哭死在大堂上。真想命人拖出去砍了，又怕落下滥杀来使的恶名，只好随他去，自己哭死饿死算完。后来一连三天还是如此，不过哭诉的内容有些变化，断断续续听到的有这么几段：“伍子胥啊，伍子胥，你报父兄之仇，也该适可而止，千不该，万不该，把平王的的尸体挖出来，又鞭打三百下。上天会惩罚你的。”“郢都的子民们呀，你们遭大难了。大水灌城之后，又遭兵匪洗劫，我一心想救你们，可是……唉！”“国君啊，您颠沛流离，寄居他乡，指望我搬来援兵，您望眼欲穿，臣肝肠寸断。太叫您失望了。”说着朝东磕了三个响头。哀公越想心里越乱，慢慢地有些同情他了。今天，申包胥那泣血的哭诉及彻底失望之后的撞地，深深感动了他那颗不易感动的心。 第二天一早，秦哀公登上朝堂，向群臣宣布：“楚王昏庸无道，本不该救，但有申包胥这样的忠义之臣，楚不该亡。决定发战车500辆，前往救楚。” 已恢复了几分气力的申包胥，带领秦军杀奔回来，流散的楚军迅速集合在昭王手下，秦楚联合，击溃了吴军，恢复了楚国。楚昭王上朝，表彰了申包胥并问他想要什么样的奖励，一定应允。申包胥诚恳地说：“包胥在秦庭哭诉七日，全是为了救国救民。若要奖励，只有一条：国事已定，我亦年老，恭请大王恩准，让我返归山林，静养天年。”昭王本来就担心申包胥功高盖主，于是虚意挽留一番之后，就顺水推舟，答应下来。从此，申包胥带领家人躬耕田亩，褐衣粗食，最后安然寿终。