二十四史，是中国古代各朝撰写的二十四部史书的总称。

二十四史：《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》 、《南史》、《北史》。

《旧唐书》、《新唐书》、《旧五代史》、《新五代史》、《宋史》、《辽史》、《金史》、《元史》、《明史》 。

由于《史记》的写法被历来的朝代纳为正式的历史写作手法，故将和《史记》一样用纪传体写作的史书称“正史”。

它上起传说中的黄帝（约前2550年），止于明朝崇祯十七年（1644年），计3213卷，约4000万字，用统一的有本纪、列传的纪传体编写。

二十四史总共3229卷，约有4700万字。它记叙的时间，从第一部《史记》记叙传说中的黄帝起，到最后一部《明史》记叙到明崇祯17年（公元1644年）止，前后历时4000多年，用统一的本纪、列传的纪传体编写。

二十四史的内容非常丰富，记载了历代经济、政治、文化艺术和科学技术等各方面的事迹。

《二十四史》的完整解读，即《二十四史》的完整翻译，是“十五”国家出版计划和《二十四史》国家译介的重点《二十四史》是中华民族近两千年来谱写的民族历史演变史，以“开国之初，总理东丽”。前史的编撰和整理，古代史的注释、翻译、评价和编撰，供阅读和传播。以历史为镜，研究历史，阅读历史，是中华民族的宝贵传统。但是，古代汉语和现代汉语的差异阻碍了人们阅读历史书籍的努力。现在能直接阅读中国古代史书的人越来越少了。如果我们不注意翻译，二十四史很可能成为只有少数人才能理解的古文，就像梵文一样。

在世界上所有古代语言中，梵文文献数量仅次于汉语，其内容极为丰富。但是，由于中国古代的语言，今天有四部经文，即《梨俱吠陀》、《萨姆吠陀》、《耶律吠陀》和《阿达瓦吠陀》，还有两部史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》，这两部史诗只有少数数学家才能研究它是有用的。为了避免“二十四史”重蹈四大名著和两部史诗的覆辙，最有效的方法就是将其翻译成现代社会广泛使用的白话文。

然而，《二十四史》的翻译难度却超出了普通人的想象，也超出了主编徐嘉璐的预期。能够承担这项任务的，必须是既熟悉中国历史，又精通古今汉语的专家学者。特别是对于天文学等专业的翻译，除了文字基础知识外，还必须具备相关的古今专业知识。只有少数学者具备上述能力。“救援”一词被用来形容当时（1991年）的紧迫感。《史记》是一部集《史记》到《明史》共24部史料的集锦。

清朝乾隆皇帝制定了“二十四史”，其中“官史”一词特指“二十四史”。根据《四库全书》的规定，官史类“未经陈水扁评议者，不得滥发”。未经皇帝批准，不得列入史册。其中：清乾隆皇帝指定的“二十四史”和“官史”是指“二十四史”。《二十四史》是中国古代24部史书的总称。根据历代记载的历代顺序，有：《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《金书》、《宋书》、《南齐书》、《两书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》、《随书》、《南史》、《北史》等《旧唐书》、《新唐书》、《旧五代史》、《新五代史》，《宋史》、《辽史》、《晋史》、《元史》、《明史》。以“二十四史”为代表的史籍在中华文明史上占有极其重要的地位。这24部历史，以原始记录、传记、表格和记录的形式，纵横交错，前后连贯，记录着每一个王朝的通史。

《二十四史》是中华民族近两千年来谱写的民族历史演变史，到《建国之初，总理东丽》。《史记》的编撰整理和《古史》的注释、翻译、评价、编撰等两个命题，是我国各个时代政治***维护民族历史连续性的不可推卸的责任。在一定时期内，国家组织了民族史的整理。官方版画发行这一制度，体现在宋代版画印刷技术成熟时，并委托教育机构主持，使之成为国家版。自宋代以来，已有17部宋代书院史和21部明代书院史。1739年，清乾隆皇帝定名为《二十四史》，并全面刊刻。20世纪50年代，共和国成立后，毛泽东主席指示动员全国各地的人才，对历时20年的“二十四史”进行标点整理。这是第一次符合时代要求的民族历史现代化。20世纪以来，汉语书面语的主体完全转变为现代汉语。1991年，徐嘉璐先生按照训诂学的原则主持翻译了《二十四史》原文，历时13年。这不仅是民族史的进一步现代化，而且继承了自治史以来的传统，体现了当下的历史精神，也是对古代汉语书写的民族史的全面抢救性解读，为后人留下了一部通俗易懂的民族史。

四书五经：四书、五经的合称，泛指儒家经典著作。

四书指的是《论语》《孟子》《大学》《中庸》。

五经指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。《礼记》通常包括三礼，即《仪礼》《周礼》《礼记》。《春秋》由于文字过于简略，通常与解释《春秋》的《左传》《公羊传》《谷梁传》分别合刊。四书之名始于宋朝，五经之名始于汉武帝。

六艺，含义有二：

1、六种技能：礼、乐、射、御、书、数。

2、指六经：《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》。

中国周朝的贵族教育体系，开始于公元前1046年的周王朝，周王官学要求学生掌握的六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数。出自《周礼·保氏》：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数。” 这就是所说的“通五经贯六艺”的“六艺”。春秋时期孔子开私学也授六艺，但此六艺即儒学六经，谓《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》。六艺现代解释，包括“礼、乐、射、御、书、数”等六种技艺。

二十四史是我国古代二十四部正史的总称。

梁启超在《论中国学术思想变迁之大势》中指出，中国传统史学“囿于习俗，不知冥通宇内群知构成之体，渐积成势，而人群以立。微著几微，见其崖略，固已甚难。及夫造新声势以激厉其灵机，结以经纬，继以瞻顾，则笔削之匠斯其人矣”。此语略有几分自矜，但大体不差。

中国旧史虽然也有“二十六史”之称，但其中所包括的主要是王朝史和皇家“忠烈传”而已，除了极少数如《史记》等之外，为一般官僚所修的史书是不够资格称之为“史”的。因此，中国旧史实际上是“帝王家谱”，中国旧史学家实际上都是给帝王作“忠实录”。由此就带来了旧史学的四大弊病：一是“知朝廷而不知有国家”，即只有朝廷而无国家；二是“知后者而不知有前者”，即只知道有过去而不关心未来；三是“知有我用而不知有民立”，即只有统治者的意识而没有民众的自觉；四是“知有文字而不知有事实”，即只有史书的记载而没有历史的真实。

这四大弊病也基本上涵盖了中国旧史学的主要特征。