关于亲戚亲密关系的称呼。

母系是家人，亲人，宗亲，至亲。母亲的母父应该尊称怹们是姥姥姥爷，或老姥老爷。自称孙女或孙男。父系是外人。外戚。父亲的母父应该骂它们是外婆外公。自嘲外侄。姥姥姥爷是家人。有浓浓血缘关系的血亲。至亲。外婆外公是外人。八竿子打不着的外戚。没有血缘关系。姥姥姥爷去世，孙女，孙女婿，孙男要哭灵守灵三年。外婆外公去世，外侄女男不用奔丧。外人死了，不用奔丧。姨妈，姨姥姥，姨太姥姥家的是堂亲。舅爸，舅姥爷，舅太姥爷家的是舅表亲。姑妈，姑姥姥，姑太姥姥家的是姑表亲。叔爸，叔姥爷，叔太姥爷家的是叔表戚。古人说得好。姨姥亲，连心亲，心连心心心相印。叔表戚，不是亲，叔爷死了断了戚。

在血缘和医学角度上讲，一样亲。都是一样的血缘关系，但在传统文化观念上，小叔最亲（自家）姑妈、舅舅次之、而姨妈排最后。有句俗话：姑舅亲辈辈亲，打碎骨头连着筋；两姨亲不算亲，死了姨妈断了亲。

按照传统来讲有一句俗话叫做：爹亲叔大，娘亲舅大，所以叔叔，舅舅排序最亲。

在古代有一种罪叫做忤逆不孝，如果一个犯了忤逆不孝之罪，送到衙门治罪，叔叔不能保出来，舅舅就可以保出来，如果是舅舅给送进去的，那么任何人都保不出来，也就是说，叔叔舅舅最亲，而舅舅更有权威。

其次就是姑姑亲，因为姑姑和你是一个血缘，姨妈排在后面，这个是血缘亲情的关系排序。

按照现在就是谁好谁就最亲呗。

姑妈、姨妈、舅舅、小叔都是长辈，体内都流有和自己基本相同的血液。都是可信懒的亲人！

可他（她）们谁是最亲的亲人呢？我想他（她）们所排列的顺序应该是：小叔 舅舅 姑妈 姨妈！

小叔和自己父亲是一奶同胞，是和父亲一样身体内流淌着一样的血液。按中国传统文化的习俗，小叔是族亲里最亲近的家族长辈之一，＂爹亲叔大＂，在特定的场合特定的情况下，叔叔可以取代父亲当家做主，足可以说明叔叔除自己的父母之外是晚辈最近的亲人；

舅舅是自已母亲的哥哥或弟弟，但母亲嫁人后，在传统意义上讲，母亲已经属于外姓人家的人，但民间仍有“娘亲舅大＂的说法，所以舅舅依然是晚辈亲近的亲人；

姑妈和父亲体内流有相同的血液，也是族亲内普遍认可的亲人。血浓于水，三亲里就包含着姑妈。（三亲：舅舅、姑妈、姨妈）

姨妈是自己母亲的姐姐或妹妹（干姨妈除外），身体内和母亲流有相同的血液。但姨妈嫁人后虽也很喜欢姐姐或妹妹的孩子，但必然然姨妈已组成了家庭，绝大多数都有了自已的孩子，她的重心点多放在自己的家庭和孩子上，所以就有“半亲半假是姨妈＂的说法。

不管怎么说，就绝大多数百姓来讲，谁近谁亲？这要看你处在什么环竟时。远亲不如近邻，有时侯穷、或富对一些人树立远、或近也有重大影响的。

所以，狭隘意义上讲最近的亲人，我理解是：小叔 舅舅 姑妈 姨妈。[微笑]

首先，我以为这个提问是错误的，还在纠结一些陈腐的东西，那是封建糟粕。

不过话说回来，且就事论事说一说吧！

常言说爹亲叔大，娘亲舅大，所以叔叔和舅舅分别比姑妈和姨妈亲。而中国古人乐于讲究家族主义，据此而言，舅舅就属于外戚了，所以属于本家族的叔叔就理所当然比舅舅亲。因此叔叔最亲。

由于计划生育的影响，由于人们 育儿 成本过高，一段时期内难得四亲俱全，谁最亲的问题缺乏现实的基础，就更加无从谈起来了。

其实，谈谁最亲，应该从感情上去谈。谁和我意气相投（即便是臭味相投也可以。），谁对我最好，自然而然，谁就最亲。当然，从积极正气来说，谁的正能量值最高，谁对我教益帮助最大，就应该认谁最亲，只是这可能又是另外的话题了。

生活中，常可见，人和朋友同事同学相处更多，更见情谊，所以说谁亲谁疏，用道德绑架实在毫无意义可言。

如果要给他们的亲疏程度排序的话。一般来说是这样的：小叔、姑妈，舅舅、姨妈。

按理这四个亲戚都和自己有血缘关系，应该一样亲，但由于现实感情和利益决定了还是会“自动”排出“远近”的。

自古以来，小叔和姑妈和自己是本门姓氏，香火血脉相传，共进一本“家谱”的，是宗亲加血亲。舅舅和姨妈和自己只是血亲，要次一级。

如果自己母亲很强势，小叔又是“弱势”，那舅舅的作用就凸现了。说话算数的，可以当很大一部分家。

无论如何，姨妈都是最远最次的一个长辈，外家的人总归和自己有距离。

在血缘上一样亲，但在现实中谁亲谁疏还得看关系，来往是否亲密。在上辈人的观念中，男尊女卑，女人后面最亲的人由于女人在家的地位问题自己做不了主，所以姨妈显得没有姑妈那么亲，而舅舅也没有叔叔那么亲。但在现代 社会 中，由于和叔叔有家庭财产的纠纷，赡养老人的矛盾等等，产生了许多不愉快，所以和叔叔不亲的情况比较常见，和姑姑的亲疏还得看是什么样的关系，现代 社会 中姑妈也和姨妈的地位发生了变化，多数情况下，姨妈已经变成了最亲的人，而舅舅会比叔叔姑姑亲好多。因为人会和与他她没有利益牵涉的人以诚相处互相帮助，这样亲上加亲。而叔叔姑姑会从自己的角度出发，由于赡养老人，老人遗产分割这些事会有矛盾，乃至仇视，老死不相往来的情况居多。还有一个原因是男性比较粗糙，平时不注意经营自己与兄弟姐妹的关系，从而给子女的感觉和叔叔姑姑就没什么联系。

当然这是个人之见，也有一些关系都搞得很亲密的。但事在人为，从生物学的角度来说，姨妈舅舅叔叔姑姑在血缘上是一样近的。没有哪个更近的说法。

抛开一切的闲话不谈了。从血源宗族上来说，我的感觉还是排位的①小叔亲，姑妈也是亲。因为叔与姑也与你同姓共同一个祖宗②舅舅的亲，排位他只是与母亲关系的亲③姨妈的亲与自己母亲同舅舅同属兄弟姐妹关系的亲，但女的都是外嫁女。所以说我的个人看法上面的说法就是答案。

叔伯父母百年后，每年清明春节去哪个祖坟烧纸钱添土，哪个最亲，作为父母亲的儿子，有谁清明时节去给舅舅，姑妈，姨妈家祖坟烧纸上坟，谁最亲最明了。

谁有钱谁最亲这话虽现实也不对，外姓人辱骂欺负家里人，无论平常和叔伯多大矛盾，他们会立马叫来叔伯兄弟上前助阵，家族大人马多独霸一方，舅舅，姑妈，姨妈都亲，关键时候找不到人，家里有喜事，送大殡，舅舅，姨妈，姑妈上门是亲戚，堂屋座定好酒好烟，宾客相待，里里外外叔伯兄弟操办，反过来他门几家有事，这边人过去也是亲戚。

舅舅、姨妈、姑妈、小叔都亲，都有血缘关系，常言道，有千年本家，没有千年亲戚，母不在，舅舅舅妈不在，亲戚往来慢慢疏远，姨娘亲，死了姨娘断了亲，姑妈在，回娘家敢说大话，姑妈不在，老表也枉然，父母不在，本家叔伯兄弟子子孙孙辈辈亲，最终都统一入老林。

懂得远近谁厚薄，才能分清谁最亲近，不是来往多走的近就亲，亲讲尺房讲寸，谁最亲，披麻戴孝给送终的人最亲。

按血缘关系，一样亲。

现实当中，一般说来，姑妈亲于姨妈；姨妈亲于小叔；小叔亲于舅舅。

但也不是绝对的。看具体情况吧！

最亲的是:一，小叔。二，姑妈。三，舅舅。四，姨妈。这是世世代代的近情。

众所周知，古人讲究家族或族系，按照血缘亲疏将家人划分为两类，即「 ”亲”和「 ”戚”，其中，「 ”亲言族内，戚言族外”，「 ”亲”指的是父系亲属，而「 ”戚”指的是母系亲属，这就构成了现代的亲戚关系。不过，依据血缘的远近亲疏，人们通常认为五服之外的亲属与自己并没有血缘关系，算不上是亲戚，只有五服之内的才算是自己的家里人，即「 ”亲不过五服”，如今很多地方的农村仍然秉持这一观念。 「 ”五服”是一个有着丰富内涵的词汇，在我国悠久的历史上，「 ”五服”至少有着三种含义，一是先秦时期统治者理想化的行政区划理念；二是五辈人的意思；三是指代以亲疏为差等的五种孝服；四是古代天子﹑诸侯﹑卿﹑大夫﹑士五等服式。子渊今天要给大家介绍的「 ”亲不出五服”中的「 ”五服”主要是第二种与第三种含义。 「 ”亲不过五服”就是说五服之外没有血缘关系，在老一辈人的固有印象中，五服之内都是自己的家里人，五服之外则算不上亲人，在古代的大家族中更是如此，与主家血缘疏远的五服外子弟，即使在家族中生活，地位也是非常低下，只比普通佣人稍微高出一个等级，虽然与主家同姓或者有着淡泊的血缘关系，但也丝毫算不上主家人，甚至有些时候还会被佣人欺负、嘲笑。 首先，这里说的五辈人是指以自己为中心，上下左右延伸出去五辈人，其实就是亲属范围包括自高祖以下的男系后裔及其配偶，简单来说，即自高祖至玄孙的九个世代（本宗九族）。第一辈（服）是自己与父母子女；第二辈（服）是兄弟姐妹、叔伯子侄、爷孙等……以此类推，到了第五辈（服）的时候，就是自己兄弟姐妹的子女的子女这些血缘疏远的人，他们都被涵盖进了「 ”五服”亲人。古人最后没有办法，只能规定「 ”亲不出五服”或者「 ”五服之内为亲”，并根据这种关系，制定出五种丧服，用以彰显家族中每个人的身份地位，作为亲戚血缘远近亲疏的标志。 我国自古就注重孝道，这就体现在了亲人葬礼，血缘亲疏不同的亲人所穿丧服不同，按照「 ”五服”划分为五等十一类，由重到轻依次为斩衰（cuī）、齐（zī）衰、大功、小功、缌（sī ）麻。斩衰需要服丧三年。 《礼记·丧服四制》记载：「 ”其恩厚者其服重，故为父斩衰三年，以恩制者也。”服斩衰的对象虽然最少，在本宗内只限于子女为父亲、妻子为丈夫、父亲为嫡长子等少数几种情况，但是代表的孝道最重；齐衰作为次于斩衰的丧等，根据亲疏的不同，有用杖（丧杖）与不用杖的区别，丧期也有长短，共四种情况，分别为齐衰三年、齐衰杖期、齐衰不杖期、齐衰三月；大功是第三等丧服，有大功九月（七月）、大功殇九月（七月）以及穗衰（诸侯之臣为天子服之）这种特殊丧服等三类；小功则分为小功殇五月、小功五月两类；最后就是缌麻三月。 假如自己是一个大家族的族长，在自己死后，第一服中的父母与子女，由于与自己血缘最为亲密，理所当然地成为了家中最为至高无上的存在，所以他们所穿丧服自然就是代表孝道最重的斩衰。如果详细划分的话，父亲地位最高，母亲与子女齐平，若是长子成年并且已经结婚的话，地位又会比母亲高出一等；第二服的兄弟姐妹、叔伯子侄、祖父孙子等，是自己最为亲近的亲人，一般家中有什么大事，也会首先与之商量，若是叔伯兄弟感情比较深厚，他们在族中的地位甚至可以与自己齐平，而他们所穿丧服也就是齐衰了；根据之前说的「 ”五服”等级，以此类推，接下来不同血缘亲疏的人，穿的丧服也不一样，分别是大功、小功、缌麻，至于出了五服的人，也就代表血缘淡泊，没有为自己穿丧服的必要了。 虽然当今社会已经逐步摒弃了这种等级严格的丧服，但在一些偏远地区的农村仍然保留与遵守这一制度，用五服来表示远近亲疏关系也逐渐减少，城市化进程加速的同时，今人普遍与父母兄弟之外的亲戚关系疏远，只有在过年时稍微走动一番，别说「 ”出五服”的亲戚了，一些常年在外学习与工作的年轻人连三服之内的亲戚都认不清，三代为亲已经相当不易，「 ”亲不过五服”也就不再被人们提起。 值得一提的是，古代五服关系衍生出来的「 ”五服之内不通婚”是有一定科学根据的，近现代生物学研究发现，五服亲属通婚除去伦理道德问题外，所生子女多会天生许多严重疾病，如畸形与弱智，一些家族遗传病也会也会凸显出来，而古人在没有科学依据的情况下，以血缘为依据，禁止五服通婚，可谓有先见之明，而这也应该是古人通过实践经验以及血淋淋的教训总结出来的道理，最后将其定为通婚禁忌，当然了，用五服血缘亲疏排列亲戚远近次序是没有科学依据与必要的。