盖，作为姓氏，读（Gě，Gài 盖）两个音都有。其起源不同，含义也不同。祥解如下：

源流一：

源于姜姓，出自战国时期齐国公族大夫王欢的封地，属于以封邑名称为氏。战国时期，齐国有一个公族大夫叫王欢(王子欢)，他因功受封于盖邑(暐邑，今山东沂水)。在王欢的后裔子孙中，有以先祖封邑名称为姓氏者，称盖氏，世代相传至今，史称盖氏正宗。

盖氏族人大多尊奉王欢为得姓始祖。该支盖氏正确读音作gě(ㄍㄜˇ)。

源流二：

源于各少数民族变姓，属于汉化改姓为氏。据史籍《魏书》的记载，卢水胡人中的西羌族复姓盖拉氏，又有鲜卑族复姓盖楼氏。其实，所谓“鲜卑盖楼氏”原为羯胡部的一个分支卢水胡的姓氏，被北魏政权吞并后归附于鲜卑拓拔部，称盖楼氏，实际上就是西羌盖拉氏。在北魏孝文帝拓拔·宏(元宏)执政时期，于北魏太和十七～二十年间(公元493～406年)将都城从平城迁至洛阳，入主中原，其后大力推行汉化改革政策，在此期间，盖拉氏、盖楼氏皆改复姓为汉字单姓盖氏，逐渐融入汉族，世代相传至今。

该支盖氏正确读音作guó(ㄍㄨㄛˊ)。

源流三：

源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。据史籍《八旗通志·烈女传》记载：蒙古族盖珠氏，亦称嘎拉珠氏，世居新巴尔虎左旗。后有满族引为姓氏者，满语为Gaiju Hala。清朝中叶以后，蒙古族、满族盖珠氏后多冠汉姓为冯氏。

该支蒙古族、满族盖珠氏汉化盖氏读音皆作gài(ㄍㄞˋ)。

源流四：

源于满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：满族格佳喇氏，亦称葛加尔氏，满语为Gegiyala Hala，世居长白山区，后多冠汉姓为盖氏、葛氏等。

该支满族格佳喇氏汉化盖氏读音作gài(ㄍㄞˋ)。

“盖”在姓氏里的读音是“gě”，详见下图示（摘自《汉语大字典》）：

“盖”在姓氏里的读音

注：尽管《汉语大字典》对“盖”在姓氏里的读音作出了说明，但如果要得到该姓氏的正确读法，最好去问该姓氏的人。因为有时姓氏的读法只有该姓氏的人才最清楚。如“覃”姓，一般都以“qín”音为主，但有“覃”姓人族谱记载读“tán”。《汉语大字典》对“覃”姓也有两读音的说明：

“覃”姓的两读音

盖做姓氏的读音为：gě。蒙古族、满族，盖氏读音皆读作gài。其余的民族皆读作gě。

——姓氏

姓氏（xìng shì），汉语词语，指姓和氏，是用来表明个人所出之家族的符号。姓氏合称，也常用来指姓名，南朝刘勰《文心雕龙·诸子》中说：“唯英才特达，则炳曜垂文，腾其姓氏，悬诸日月焉。”

学者认为，中国姓氏的最初来源，是基于“天道”的原始宗教崇拜、图腾崇拜与祖先崇拜。所谓“天道”，即一切事物皆有的规则。关于图腾，学界有3种观点：图腾名称是一个群体共同的名称；图腾是群体的祖先，成员都是由图腾繁衍而来；图腾是群体的保护神。

在先秦文献中没有姓氏之别的规定，姓氏之别是后世才创有的的理论。姓氏的起源可以追溯到人类原始社会的母系氏族制度时期，所以中国的许多古姓都是女字旁或底。姓是作为区分氏族的特定标志符号，如部落的名称或部落首领的名字。

姓氏，是人类进步的两个阶段、是文明的产物。中国是第一个拥有姓氏的国家，拥有姓氏的历史超过了5000年。在其他国家，直到公元1000年以后才有姓氏，比如英国的姓氏出现在十七世纪，而日本则在1875年出现。

首先，中国是少数几个最先拥有姓氏的国家之一，时至今日中国依然约有超过3500个姓氏；其次，中国人口众多，这也意味着中国人的姓氏具有较高的稳定性。

最后，从中国历史的特殊性来看，与欧洲社会依靠城市作为主要经济活动单位不同，中国几千年来都是依靠宗族作为主要的经济社会交往平台，这也意味着拥有共同姓氏和祖先的人们居住在一起，由此保证中国姓氏群体具有较高的稳定性和延续性。

盖姓念gě，盖是一个多音字，读音有：[ gài ][ gě ][ hé ]。

盖姓是一个多源流的古老姓氏，在当今姓氏排行榜上名列第二百二十六位，人口约二十四万六千余，占全国人口总数的0015%左右。盖姓在大陆和台湾没有列入百家姓前一百位。

据古书记载，历史上在战国时魏国曾出过盖娄氏，后来盖娄氏却未能流传下来，理应都已改成了他姓，或者简化成了“盖”姓（因在后期的同地出现了盖娄氏改为盖氏的例子），成为盖氏的又一支源。今山东省的临沂市三区境内，特别是临沂市兰山区的盖家沟是临沂盖姓起源地；另外临沂市河东区盖家五湖村中95%以上的人员都是盖姓。

盖姓源出

盖姓在历史上来源众多，其主要的一支与吕姓同源，同是炎帝的后代。西周初年，炎帝裔孙吕尚封于齐，史称齐太公。

大唐故银青光禄大夫、检校国子祭酒、守兴元少尹、兼侍御史、清河盖府君墓志铭并序。前摄泸州司马兼军事判官、将仕郎、试太常寺协律郎崔璲撰。

“盖氏之先，起于神农时姜姓，封于齐，是为襄公之裔。襄公生桓公，当周世，与晋同称霸。后姜氏族分吕氏，亦为周尚父。周天子复封于齐，始自王父字为氏焉。”

家谱的主要内容：姓氏源流和世系表。

一、姓氏源流

中国姓氏在经过历史不断演变，如：战乱，迁移，改朝换代，以及避讳改姓、避难改姓、复姓改为单姓等，姓氏变得更为复杂，其真正的出处、源头就更需要详细考证了。一些史学专家认为，历史上的王朝更替、社会动荡导致了家谱的断裂残缺，很多族谱都由后人凭想象臆造。

封建时代，许多姓氏为了抬高自己的门第和郡望，习惯于与名人扯上关系，或硬追溯到某皇帝作自己的祖先，这影响了血缘的纯正性和确实性。重视传统的中华民族，有不少家族在重修宗谱，由于南北各地的语言、风俗、长相等均不同，世系联系在一起，其纸谱真实性值得推敲。

二、世系表

作为家谱中最重要的内容，“世系表”，简而言之，就是说明一个家族成员，如：父子、兄弟间的相互关系，写清楚祖先后代每一个家族成员名字的图表。它有四种基本的记述格式：欧式、苏式、宝塔式和牒记式。

（1）欧式：又称横行体，是北宋文学家欧阳修创立的。欧式的特点是：世代分格，由右向左横行，五世一表，用起来很方便。欧式中，每个世代人名左侧都有一段生平记述，介绍该人的字、号、功名、官爵、生辰年月日、配偶、葬地、功绩等。

（2）苏式：又称垂珠体，是北宋文学家苏洵创立的。苏式世系表的特点是：世代直行下垂，世代间无横线连接，全部用竖线串连，图表格式也是由右向左排列的，主要是强调宗法关系。

（3）宝塔式：顾名思义，就是将世代人名象宝塔一样，由上向下排列。宝塔式采用横竖线连接法，竖线永远处在横线的中间，这对人多的大家族来说，因人名不可能排在同一页纸上，兄弟之间长幼关系不清，会为写谱、看谱带来很多不便。

（4）牒记式：不用横竖线连接世代人名间的关系，而是纯用文字来表述这种关系。每个人名下都有一个相关的简介，如：字、号、功名、官爵、生辰年月日、葬地、功绩等。牒记式的世系形式固定，次序分明，比较节约纸张。

扩展资料

家谱是一个家族的历史记载，通过家谱，能够了解当时的历史面貌、时代精神、社会风尚，了解在那个历史背景下人们的生产、生活情况。相传它是由正史中的帝王本纪及王侯列传、年表等演变而来。家谱是和正史、方志一样重要的历史典籍，是史学的重要组成部分之一。

中国的家谱一般都有家规族训，对于规范人生和教育子弟有着积极的意义。家谱，亦称族谱、宗谱、家乘、通谱、统谱、世谱、支谱、房谱等等，名称各异，其内涵是同一的，只是外延有所区别而已，如今一般统称家谱或族谱。家谱是系统记述某一同宗共祖的血缘集团世系人物或兼及其他方面情况的历史图籍。而姓氏是“某一同宗共祖血缘集团”的标识符号，家谱、族谱就是记录某一姓氏家族成员间的血缘关系的图册。

-家谱 （人文资料）