中国没有托姓。

姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分；“姓氏者，标示家族血缘之符号也”。据研究，中华古姓来源于图腾崇拜，系氏族徽号或标志。

中华古姓的最初来源，是基于“天道”的原始宗教崇拜、图腾崇拜与祖先崇拜。原始图腾崇拜是中华古姓的根源。大量古代文献以及现代少数民族中留存的图腾信仰，均佐证了这一观点。

扩展资料

学者认为，中国姓氏的最初来源，是基于“天道”的原始宗教崇拜、图腾崇拜与祖先崇拜。所谓“天道”，即一切事物皆有的规则。

关于图腾，目前学界有3种观点：图腾名称是一个群体共同的名称；图腾是群体的祖先，成员都是由图腾繁衍而来；图腾是群体的保护神。

姓氏的起源可以追溯到人类原始社会的母系氏族制度时期，所以中国的许多古姓都是女字旁或底。姓是作为区分氏族的特定标志符号，如部落的名称或部落首领的名字。

-姓氏

源于满族，出自满族托活络氏族，属于汉化改姓为氏。据史籍《八旗满洲氏族通谱》记载：满族托活络氏，亦称托和啰氏、托科罗氏、脱阔罗氏、托忒克氏，满语为Tohoro Hala，汉义“套马、把袋子驮在马背上”。

一、氏的组词：

姓氏、摄氏、月氏、氏族、人氏、名氏、触氏、英氏、周氏、林氏、阏氏、和氏、汪氏、萧氏、徐氏、吕氏、季氏、魏氏、段氏、钟氏

二、氏的释义：

1、姓（张氏是“姓张的”）：张～兄弟。

2、旧时放在已婚妇女的姓后，通常在父姓前再加夫姓，作为称呼：赵王～（夫姓赵，父姓王）。

3、对名人专家的称呼：顾～（顾炎武）《日知录》。摄～温度计。达尔文～。

扩展资料

一、字源演化：

二、说文解字：

文言版《说文解字》：氏，巴蜀山名岸胁之旁箸欲落者曰氏，氏崩，闻数百里。

附二

白话版《说文解字》：氏，巴地、蜀地的山名中，叫崖肩之旁附着而又俗坠的山岩为“氏”。“氏”崩塌时发出的声音，方圆百里都可以听到。

三、相关组词：

1、林氏[lín

shì]

古诸侯名，亦指其国名。

2、陀氏[tuó

shì]

中国的一个姓氏，同佗氏。

3、茆氏[máo

shì]

周公之子祭伯，亦称祭公，其后有茆氏，在目前茆姓已有的家谱资料里和古今口耳相传的信息中均没有此说，故无法证明。

4、匠氏[jiàng

shì]

木匠；工匠。

5、媒氏[méi

shì]

官名。

产，为我国众多姓氏中较为生僻的一个，读作sà(ㄙㄚˋ)或shàn(ㄕㄢˋ)。一般认为，其起源分两支：一支源于姒姓，出自夏王朝诸侯国郑候萨，属于避难减笔改姓为氏；另一支源于姬姓，出自春秋时期郑国政治改革家公孙侨，属于以先祖名字为氏。今安徽省的安庆市怀宁县石牌镇、腊树镇居多，重庆市的大渡口区、沙坪坝区，天津市，上海市，陕西省，江西省、四川省、江苏省和浙江省等地，均有产氏族人分布。

产[产，读音作sà(ㄙㄚˋ)，亦可读作shàn(ㄕㄢˋ)，但如今产氏后人都读作chǎn(ㄔㄢˇ)]

姓氏渊源

第一个渊源

源于姒姓，出自夏王朝诸侯国郑候萨，属于避难减笔改姓为氏。

相传，夏王朝时期郑候姓萨，从小就有忧国忧民的远大抱负，做了郑侯以后，勤政亲民，做了很多好事，很得百姓爱戴。

有一次，郑侯萨随夏王启外出打猎，启因为追逐一只受伤的天鸡而踩坏了很多农民的庄稼，为此，郑侯萨就与夏王启争执了起来，从此，就和夏王启结下了怨恨。

在后来的治理国家大事的过程中，郑侯萨常受到夏王启的阻挠而不被重用，于是郑侯萨心怀不满，纠集了一班臣子密谋造反，谁知谋反之事还没有开始，消息就已经走漏了。但在夏王启责问此事的时候，郑侯萨他们抵死都没有承认。

鉴于这班臣子对国家的贡献以及当时的情况，夏王启没有杀掉他们，只是对刑司大夫说：“去顶割耳！”

在夏王朝，去顶、割耳是一种非常羞辱人的刑法，“去顶”就是削去犯人的头发，“割耳”就是割掉犯人的耳朵，使犯人受刑后再也难以见人。

刑司的大夫原来是郑侯萨一手提拔的，于是，他很圆滑地处理好了这件事——刑司大夫告诉郑侯萨：“老人家，我要执行‘去顶割耳’之刑了，就是把您的萨氏笔画中除掉一个‘艸’(艹)顶，再除掉左边的‘阜’(阝)耳，您就改姓产吧！”如此，便完成了“去顶割耳”的“刑法”。

古人万分崇敬父母所赐之姓名，因此历来都“行不更名”即不管走到哪里也不改变自己的名字、“坐不改姓”即犯事坐牢也不改变自己的姓、“万死不变氏”即世代也不改变自己的氏！

但郑侯萨为了“留得青山在”，只好万分委屈地接受了老部下的意见。之后，郑侯萨携带族人皆改为产氏，远走他乡，从黄河流域迁徙到长江流域繁衍生息，由此启肇了“改氏”的开端。　今“产”字简化为“产”字，产氏亦改为产氏，但读音仍为sà(ㄙㄚˋ)，是姓氏字拆减笔画后读音不改的特例之一。

第二个渊源

源于姬姓，出自春秋时期郑国政治改革家公孙侨，属于以先祖名字为氏。

据家谱文献《姓苑》记载：“产，姓，彭城人也，郑子产之后。”

公孙侨，公元前？～前522年，字子产，又字子美，郑穆公姬兰的孙子，是春秋时期郑国人(今河南新郑)，著名的政治家和思想家。

郑僖公姬恽五年(公元前566年)，郑穆公之子姬騑(子驷)为郑国宰相，子驷谋杀了郑僖公姬恽，立其子姬嘉即位，是为郑简公。当时郑国诸公子皆欲诛杀宰相姬騑，结果姬騑先下手为强，尽除诸公子。郑国由姬騑执政，郑简公成了摆设。后晋国伐郑国，姬騑赶紧与晋国结盟；由此惹恼了楚国，出兵伐之，姬騑又赶紧与楚国结盟。到了郑简公十二年(公元前554年)，诛杀了姬騑，任公孙侨为上卿，在公孙侨的政治举措下，郑国赖以存。公孙侨在上卿位三十六年。

郑简公元年(公元前565年)，公孙侨的父亲公子姬发率军攻打蔡国，大胜，当时郑国人皆喜。公孙侨却指出此举将导致楚国来攻和晋国反击，反而使夹在中间的郑国饱受战祸。两年后，公子发在贵族内讧导致的政变中被杀，郑简公亦被劫持到北宫。公孙侨沉着机智，部署周密后开始率家兵攻打北宫，并在国人的支援下平息了变乱。

当时姬騑与晋、楚两国签订盟书，强调维护个人特权，结果引起郑国诸多贵族大臣的反对。当时姬騑打算强制推行改革政策，公孙侨力劝他焚毁盟书，平息众怒，以稳定郑国政局。

郑简公十二年(公元前554年)，姬騑终因专权而被杀，公孙侨得立为卿，任少正。在与春秋霸主晋国的一系列交涉中，公孙侨据理力争，不卑不亢，维护了郑国的权益。

郑简公十八年(公元前548年)，公孙侨随执政公孙舍之攻打陈国时，也能注意军纪，遵守传统礼制。事后在向晋国献捷时，又有理有据地驳回了晋国人的责难，迫使其承认郑国的战绩。为此，郑简公给予公孙侨重赏，他却只接受了与其地位相称的部分。

郑简公十九年(公元前547年)，楚康王熊昭为慰抚许国，率军伐郑，公孙侨主张坚守不战，让楚军获取小利后满意而归，以换取较长期的和平。郑简公照此办理，果然促成了“弭兵之盟”。

郑简公二十三年(公元前543年)，郑国大臣内讧，执政姬伯有被杀。公孙侨严守中立，以其卓越的才能受到多数人的尊重，遂在显贵首领姬罕虎的支持下，于公元前543～前522年执掌郑国国政，成为当时最负盛名的政治家。

公孙侨没有著述传世，他的言行事迹，主要载于史籍《左传》、《史记》等书籍中。

公孙侨是一个刚从奴隶主贵族转化而来的封建贵族，为了保持贵族的某些特权，他不但不公开反对周礼，反而赞美它，甚至认为“礼”是“天之经也，地之义也，民之行也”。但是，在公孙侨执政后，却进行了一系列违反周礼而有利于封建化的改革，甚至带有比较激进的法家色彩。因此，他的法律思想具有折中于礼、法之间的特征。

公孙侨在法律上所做出的贡献主要有：

①铸“刑书”：公元前536年，公孙侨“铸刑书”，把自己所制定的刑书铸在鼎器上，开创了古代公布成文法的先例，否定了“刑不可知，则威不可测”的秘密法。

②主张“以宽服民、以猛服民”：在统治劳动人民的方法上，公孙侨第一个提出了“宽”、“猛”相济的策略。“宽”即强调道德教化和怀柔，“猛”即严刑峻法和暴力镇压。

后来，儒家主要继承和发展了公孙侨的“以宽服民”之策，法家责主要继承和发展了公孙侨的“以猛服民”之册。

公孙侨治国特别注意策略，他一方面照顾大贵族的利益，团结依靠多数；一方面对个别贪暴过度的贵族断然给以惩处，以维护政府威信。他不毁乡校，允许国人议论政事，并愿从中吸取有益建议。而对自认为有利于国家的改革，却不顾舆论反对，强制推行。

对于晋、楚两霸，公孙侨既遵照传统礼制谨慎奉事，不给对方寻衅的借口，又在有条件时大胆抗争，驳斥其无理苛求。

公孙侨宣称“天道远，人道迩，非所及也，何以知之”，反对迷信鬼神星象，却又承认贵族横死能为厉鬼，而要将其子孙立为大夫加以安抚。

公孙侨曾指出：“众怒难犯，专欲难成”，“求逞于人不可，与人同欲尽济”。强调治国必须照顾多数人的愿望和要求，一意孤行则不能成功。他又说：“政如农功，日夜思之，思其始而成其终。朝夕而行之，行无越思，如农之有畔，其过鲜矣。”即遇事应胸有成竹，执行中要坚持既定规划而不轻易越轨。

公孙侨十分注意搜罗人才，用其所长，并能广泛听取建议，择善而从。郑国在公孙侨执政之初，改革措施也曾遭到广泛斥责，但他不为所动，坚决推行。其后改革成效显著，人们又普遍歌颂他的政绩，甚至担心后继乏人。

公孙侨既是守旧的士大夫们景仰的人物，却又“铸刑书”，公布成文法典，执行严格统制人民的“猛政”，创立加重剥削的“田洫”、“丘赋”等新制以“救世”。这说明公孙侨是一位务实的政治家，他虽然力图维护传统的旧制，却不能不适应形势的变化而从事必要的改革。

公孙侨执政二十余年，做到了“谦恭、尽责、惠民、义行”，是做实事的榜样，孔子也予其高度评价，被孔子称为“仁人”、“惠人”。

在公孙侨的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称子产氏，后省文简化为单姓产氏，读音作shàn(ㄕㄢˋ)。

分布

　　今安徽省的安庆市怀宁县石牌镇、腊树镇居多，重庆市的大渡口区、沙坪坝区，天津市，上海市，陕西省，江西省、四川省、江苏省和浙江省等地，均有产氏族人分布。

郡望

　　彭城郡：彭城郡原为西汉时期的楚国所置。汉宣帝地节元年壬子(公元前69年)以楚国改置彭城郡，治所在彭城县(今江苏徐州)，西汉朝黄龙元年壬申(公元前49年)复名楚国，东汉朝章和二年戊子(公元88年)又改为彭城国。南朝宋永初二年辛酉(公元421年)复为彭城郡。隋开皇时期(公元581～600年)废郡，隋朝大业三年丁卯(公元607年)复置。唐朝武德四年辛巳(公元621年)又改为徐州，唐朝天宝元年壬午(公元742年)名彭城郡。唐朝乾元元年戊戌(公元758年)复为徐州。历史上的彭城郡，其统辖范围大致包括今山东省微山县、江苏省徐州市、铜山县、沛县东南部及邳县西北部，安徽滩溪县东部及山东微山县一带。彭城郡与沛郡在地域范围上有部分重叠。

字辈排行

　　安徽怀宁产氏字辈：“志必宗同原本自立光启斯文世余芳国”。

历史名人

产　麟：(生卒年待考)，江西瑞昌人。著名明朝大臣。明朝永乐举人，曾任兵部主事。

产　瓘：(生卒年待考)，安徽怀宁人。明正德中期出任训导。

产　伟：(生卒年待考)，安徽怀宁人。明嘉靖年间贡士。

产炜堂：(生卒年待考)，安徽怀宁人。著名中医外科专家。产炜堂现为安徽怀宁县人民医院主治医师，从医三十八年，曾先后在南京市古楼医院，广西南宁303医院和马鞍山十七冶医院工作和学习。产炜堂在医疗上擅长自炼丹药调治中医外科杂症，如骨髓炎、骨结核及各种肿毒，内科胸腔积液、妇科乳房肿块及皮肤科疾病，自研有风湿性关节止痛膏，还按道家养生古方配制了“视仙延寿酒”。产炜堂当前正在对肝病攻关治疗。推敲病因，病势参究六脉，结合现代仪器说，平衡阴阳道其中，开展同类疗法。以毒攻毒相对于经，必然获胜建奇功。1977年，产炜堂参加省医疗队。走遍皖南山区各县，拜访老中医，收集了不少民间验方及古方、奇方治怪病。多次在省级以上杂志及全国性学术会议上发表论文。

产立清：(生卒年待考)，安徽怀宁人。著名地方干警。产立清是南京市公安局下关分局二板桥派出所的社区民警，在2002年获得了南京市“人民满意警察”的光荣称号。

产保福，生于1894年，光绪二十年（甲午）卒于1974年，农历甲寅年男，京剧老生，教师。原名宝福。安徽人。祖父是徽班文武老生产玉成，父亲是小生演员产桂林。

成语原文：假名托姓

标准发音：jiǎ míng tuō xìng

繁体写法：假名托姓

假名托姓是什么意思：冒充别人姓名。

假名托姓成语接龙：敌不可假 → 假名托姓 → 姓甚名谁

用法分析：作谓语、宾语；指冒名

读音预警：注意多音字：假 ① jiǎ 真假、假借；② jià 假期 假日。

出处说明：明·施耐庵《水浒传》第73回：“俺哥哥不是这般的人，多有依草附木，假名托姓的'在外头胡做。”

对应近义词：冒名顶替

假名托姓的造句示例：

这篇文章是有人假名托姓所作

沧州盐山杨集乡托庄村里大约有８００人左右 全台湾有8个姓托的 天津也有部分托姓人 内幕古也有，不光姓托，还有很多重名的呢托 亚 女，1960年2月生，内蒙古土默特左旗人，蒙古族，高中文化，土默特左旗供电公司职工，呼和浩特市第十一届人大代表。1979年4月至今在土默特左旗供电公司工作，任会计。她拥护党的领导，工作认真负责，团结同志，有参政议政能力。托 亚 女，1962年2月生，内蒙古东苏旗人，蒙古族，中专文化，二连浩特市百货大楼会计，二连浩特市第十一届人大代表。1985年9月从锡林郭勒盟财校毕业后被分配到二连浩特市工作；1985年9月到二连浩特市民贸公司工作至今。托 亚 女，1962年7月生，内蒙古赤峰人，蒙古族，大专文化，呼和浩特市铁路局工程处建筑段经济师，呼和浩特市新城区第十三届人大代表。1982年2月～1986年8月在呼铁工程处建筑段当工人，1986年9月—1988年7月在呼和浩特铁电大学习兼当工人，1988年8月至今在呼和浩特铁路局工程处建筑段历任经济员、助经、经济师。 http://familynetorcom/bid=51057&tag=1给你个网站你看一下 在营造公司担任会计的美女托芝仪，说，她祖籍广西省，祖父当年随国军撤退来台，曾听长辈说家族是「苗族」或「壮族」后人，也有人说是前朝落难贵族，为避祸而改姓，但她不确定，「希望将来有机会遇到同姓的人」。

　钻研姓氏源流的「台湾省各姓渊源研究学会」前理事长林瑶棋说：「托姓很罕见。」但他不知托姓由来。中国《族谱网》简介，现仅在广西罗城县小长安镇双蒙村山头屯发现有托姓存在，据记载，始祖从广东香山县迁徙而来；蒙古地方则有脱姓。