满族家谱辈份（世派）歌

　　《爱新觉罗皇室宗谱》：胤弘永绵奕载溥，毓恒启焘闿增祺。

　　《镶黄旗长白山建州爱新觉罗氏（马氏）家谱》：奎佰兴镕振祥祚，瑞庆肇端和世升。（原为清末驻守九台镶黄旗宗室世职佐领后裔。）

　　《镶黄旗开原佟佳氏（佟氏）族谱》：祖功宗德，永以为则，忠孝克承，用光先业。守箴维本，作善延祥。家声大启，载锡元昌。

　　《镶黄旗长白山建州佟佳氏（童氏）家谱》：仁孝礼义信，永生保太平。康定思贤明，富贵守阳明。

　　《镶黄旗瓜尔佳氏（关氏）家谱》：世成永常、威德益康、名英久爽、源远隆昌。

　　《镶黄旗东海富察氏（傅、富氏）家谱》：希文恩忠勇，荣任秉存成。宏云兴显瑞，景广庆祥增。

　　《镶黄旗东海瓦尔喀费莫氏（马氏）家谱》：国士文明启，秉宗志兆昌。维纯显毓广，兴庆溥恒祥。

　　《镶黄旗东海冒姓叶赫纳喇氏（钱氏）家谱》：国秉继承永，万洪景绵长。功跃荣明久，存德百载香。

　　《镶黄旗爱新觉罗氏（沈氏）家谱》：世志万凤德、吉庆福常春。

　　《镶黄旗海西叶赫阿克占氏（战氏）家谱》：穆烈英德远，恒隆仁孝长。高平祥瑞永，振友广晓昌。

　　《镶黄旗长白山建州穆奚氏（奚氏）家谱》：福多穆清殿，化兴运寿恒。文明广玉继，勋烈贵忠荣。

　　《镶黄旗（王氏）家谱》：达平太阿那、士德魁贵升、成润椿勋桂、铭清树焕坤、锡泉梅炳垲、均溥荣培。

　　《镶黄旗长白山（吴氏）家谱》：国庚文明世、佩光富贵荣、崇兴秉正、永庆和显同。

　　《镶黄旗北京内务府沈阳彭氏（彭氏）族谱》：正大光明殿，兴毓传世广，昭宪庆景祥，承天冲文远，福寿绍绵长。

　　《镶黄旗长白山倭弥托氏（吴氏）家谱》：国庚文明世、佩光富贵荣、崇兴秉正、永庆和显同。

　　《镶黄旗凤城叶赫氏（佟氏）宗谱》：文明承圣志，才德殿英贤，国本佩宏业，和祥保万年。

　　《正黄旗东海女真窝集瓜尔佳氏（侯关氏）家谱》：康泰常先荫，都德清福勋。中荣明显世，柄（丙）国庆长春。

　　《正黄旗海西叶赫纳喇氏（安氏）家谱》：国振家兴承世泽，精勤多德庆春祥。

　　《正黄旗那塔拉氏（白氏）家谱》：国锡恩承厚、家兴庆有余、平安生盛世、作善学古人。

　　《正黄旗凤凰城马佳氏（马氏）族谱》：文熙启秀，积庆开先。忠诚绍志，谦惠延年。

　　《正黄旗伊尔根觉罗氏（赵氏）家谱》：致仁作祥运、云和景毓隆、学清俊锡庆、天泰启文明。

　　《正黄旗长白山（赵氏）家谱》：福临庆玉广、德富山城多、文武双连贵、吉祥永志和。

　　《正黄旗凤凰城姜佳氏（姜氏）族谱》：佑德天维作福，国文庆书贵长。殿甲承恩普玺，庭宗续世荣昌。军景官红常春，银丰宝积连金。广喜英明崇志，振家全海同馨。

　　《正黄旗赫舍哩氏支脉卡宜氏（康氏）世谱》：文玉尚荣恩桂，延昌尔基之会。兆民稔格家箴，万世葆纯国粹。

　　《正黄旗凤凰城钮祜禄氏（郎氏）族谱》：盛玉振廷坤，永庆福德春。万世英雄俊，常吉国后恩。

　　《正黄、正白旗长白山赫舍里氏（康、赫、张氏）家谱》：德承吉林贯崇荣、英明景令乐辅清、忠良维国家全志、世守纯贞保泰平。

　　《正白旗沈阳伊尔根觉罗（赵氏）谱书》：恩鹤书达正，博济定荣延，盛隆多景福，万载宣永传，孝友国民化。清和家庭绵，世秦桂运寿，尧时仁义天，生平俊秀立，光耀居风连，大成金玉振、安肖希文宣，崇学昌明宝，溜华恒喜全，恭丰春克显，宗兴长绍先。

　　《正白旗富察氏（罗氏）家谱》：文景安钟毓、恒成锡国良、善存应贵水、德广世绍长。

　　《正白旗海西乌拉纳喇氏（赵氏）家谱》：裕国文忠显，奇佳仁义宏。荣华增富贵，永世庆升平。（乌拉部贝勒后裔，原辈字歌为：“鳌占声名远，忠志继世昌”，清末废弃）。

　　《正白旗东海女真窝集尼玛察氏（杨氏）家谱》：代远贻恩厚，豪富贵成魁。昌世绍多荫，福泽毓天培。继光景伟业，立德永生辉。

　　《正白旗长白山建州乌苏氏（吴氏）家谱》：风连传家永，忠孝继世长。文明通国瑞，龙鹤呈麟祥。

　　《正白旗永陵喜他拉氏（图氏）谱书》：宝德毓英魁；永成盛世书；隆文多富贵；福寿庆双余。

　　《正白旗凤城赫氏家谱》：德承吉林贵崇荣，英明景会乐辅清，忠良维国安全志，世守纯真保泰平。

　　《正白旗边门赫舍哩氏（赫、康氏）族谱》：德承吉林贵崇荣，英明景会乐辅清，忠良维国安全志，世守纯真保泰平。

　　《正白旗凤凰城满洲完颜氏（王、汪氏）宗谱》：无例传四世，分行永为先，布因徒此续，桂乃紧相连，肆后二十字，瓜瓞乐绵绵，万年崇德善，百世效贤良，忠正承恩广，文明裕泰昌。

　　《正白旗富察氏（罗氏）家谱》：文景安钟毓、恒成锡国良、善存应贵水、德广世绍长。

　　《正白旗长白山建州乌苏氏（吴氏）家谱》：风连传家永，忠孝继世长。文明通国瑞，龙鹤呈麟祥。

　　《镶白旗海西乌拉舒穆禄氏（徐氏）家谱》：国盛文治荣，家广宏海明。永学庆振静，树景向泽忠。

　　《镶白旗金州（关门）宗族支派》：廷文成治，世国泰兴。

　　《镶白旗凤凰城吴扎拉氏（吴氏）族谱》：荣贵继世广，福庆永鸿章。华国忠明治，维新裕保良。

　　《镶白旗凤凰城卡克他氏（康氏）族谱》：庆会运昌明，英才济圣清。过华全尖品，世禄广恩荣。德义昭隆业，贤良继圣名。永怀先泽厚，保太益和平。

　　《镶白旗易塔喇氏（齐氏）家谱》：○○永○○、保恩常贵庆、○○英奎景、祥振广运恒、○端有吉肇、鹏兴万事隆、○惠忠臣喜、进仁国安平。

　　《正红旗长白山瓜尔佳氏（大户关氏）家谱》：文德钟先世，鸿恩福荫长。裕承荣显贵，绍守延贻昌。

　　《正红旗苏克苏浒部瓜尔佳氏（关氏）谱书》：裕联荣继广，庆善培永昌，文明振盛事，保元名呈祥。（与宁古塔瓜尔佳氏同族）。

　　《正红旗长白山瓜尔佳氏（关氏）家谱》：富升永文福，树叶成洪烈，功威立品申。

　　《正红旗长白山富察氏（傅氏）家谱》：文景德贵（瑞）延、绍兴继世长、承伯显耀作、肇起振春光。

　　《正红旗凤凰城他拉氏（唐氏）族谱》：文武全桂荣，纯德耀显明，福庆忠盛延，长治启国隆，吉祥永茂顺，英连广运成。

　　《镶红旗金州伊尔根觉罗（赵氏）谱书》：永忠振德玉，吉广喜明声……。

　　《镶红旗海西哈达瓜尔佳氏（关氏）家谱》：木发千枝归一本，水流万派无双源。

　　《镶红旗辉发索绰罗氏（曹氏）族谱》：松舒坦哈满额春、文麟昌瑞玉珠珍、祥光景泰承华宝、德盛材奎凤图斌。

　　《镶红旗辉发索绰罗氏家谱》：国克殿丕丰，万世继文明，玉庭祥泰运，富贵秉云恒。

　　《正兰旗果尔勒斯氏（高氏）谱书》：臣德文庆广，清福占云升，增盛富兴有，祥瑞永俊恒。

　　《镶蓝旗安图瓜尔佳氏（讷音关氏）家谱》：始世高成远，德恩续久长。兰阶洪泽继，贵殿庆衍祥。孝友程先志，积善福禄康。（本东海女真窝集部安褚拉库人，先隶宁古塔正黄旗，后改隶乌拉镶蓝旗）。

　　《镶蓝旗擦痕长白山伊尔根觉罗氏（赵氏）家谱》：文明继盛世，富贵庆长天。德俊恩荣永，春和喜裕绵。

　　《镶蓝旗沈阳西门赵氏家谱》：守成天国文连仲，秉有德长万世兴。桂树芳茂庆景广，青泉峻峰柏玉生。

　　《镶蓝旗宁古塔萨嘛喇氏(蔡氏)族谱》：景运兴克昌，贵荣继德芳。世永延福寿，奕崇庆其光。（或谓“萨喇拉氏”家谱修于民国十四年，由伪满财政部大臣蔡运升编写） 。

　　《镶蓝旗满洲专图呢吗察氏（榆姓）族谱》：振国兴家，云汉维济，鼎铭显耀，世荣延续。

　　《镶蓝旗铁岭完颜氏（汪氏）家谱》：舒毓逢盛世、振作兆天庭、国庆昭文运、延鸿景福长。

　　《镶蓝旗长白山瓜尔佳氏（罗关氏）家谱》：云长连海瑞，国富永升平。既振兴文广，鹏程与圣明。

　　《镶蓝旗安图瓜尔佳氏（讷音关氏）家谱》：始世高成远，德恩续久长。兰阶洪泽继，贵殿庆衍祥。孝友程先志，积善福禄康。（本东海女真窝集部安褚拉库人，先隶宁古塔正黄旗，后改隶乌拉镶蓝旗）。

　　《镶蓝旗石马拉氏（石氏）家谱》：那花跃金永、玉金宝连成、丕生日景运、富贵大文明、广福共长有、魁中得之荣、尚林正可庆、吉兆有光庭。

　　《浑河瓜尔佳氏（关氏）家谱》：双安永庆德增久、先世昌荣福临长。

　　《福陵觉尔察氏（赵氏）谱书》：庆文连德广；国恩荣世绵；吉祥常富贵；福寿永双全。

　　《宁古塔萨玛喇氏（米氏）家谱》：德明克复初，良知兆麟螽，忠孝国教本，勤俭家业成。

　　《沈阳东陵赵（肇）氏家谱》：恩德璞忠兴，勤俭裕国荣，克家义尚志，万世永和平。

解答

根据大槐树寻根园官方资料介绍

系承周武王，始祖为康叔封。为我国当代百家大姓第七十五姓。明朝洪洞大槐树移民康氏始祖为平阳、太原二府，泽、潞、辽、汾、沁五州，洪洞、赵城二县等籍人氏。明初奉旨在洪洞大槐树集中迁往异地，至清末其后裔分布：河南、山东、河北、北京、天津、陕西、甘肃、宁夏、安徽、江苏、湖北、湖南、广西、内蒙、辽宁、吉林、黑龙江、山西等地。

康姓的记载最早见于唐朝《元和姓纂》。

〔姓源〕其姓源主要有三：①源自姬姓。据《姓苑》、《元和姓纂》、《通志·氏族略》、《古今姓氏书辨证》记载，周武王的同母幼弟，在武王取得天下后，被封于康地，故称康叔封。武王死后，成王嗣位，蔡叔、管叔、霍叔、三监联合武庚和东夷族反叛。周公旦东征，很快平定了这次反叛。之后，便大规模地分封诸候，并营建洛邑作为东都。周公在分封诸侯的过程中，最后决定把原来商都周围地区和殷民七族分封给颇有贤名的康叔，改封康叔为卫君，建立了卫国，都在今河南淇县，故康叔又称卫康叔。康叔治理殷民有功，做到了化敌为友，功在社稷。因此，被举为周朝司寇，他死后，被谥号为康，他的后裔便用封邑及谥号康为姓，是为河南康姓，史称康姓正宗。

②源自古代少数民族姓氏。据《梁书》、《唐书》记载，汉朝时西域有康居国，汉朝在西域设置都护管理各种事务，康居国也派王子在河西应诏，因为滞留在当地沦为平民，后来就用故国名中的康作为姓。到隋唐时，这个位居中亚的国家仍然存在，被称为康国。因这一支后裔有居祁连山北昭武城，支庶分王各地，故有昭武九姓之称。如汉有康孟详、唐有康谦都是康国人。是为甘肃康姓。另据《隋书》记载，突厥亦有康姓。③源自匡、主二姓所改。据《宋史》记载，宋太祖名赵匡胤，姓匡的人为了避讳就改姓主。到了政和年间，因为普通人姓主有犯上的嫌疑，因此又改姓康。是为河南康姓。

〔郡望〕康姓郡望主要有京兆郡、东平郡、会稽郡等。京兆郡：即首都长安直辖区。汉武帝太初元年(公元前104年)设京兆尹，下辖十二县，相当于今陕西省西安市以东至华县一带地区。

〔堂号〕康氏以京兆、会稽为其堂号。会稽堂：唐朝时候康志睦，身材魁伟，很会骑马射箭，官大将军。后来讨灭张韶，升平卢节度使。又平了李同捷的叛乱，加检校尚书右仆射，封会稽郡公。

〔堂联〕康姓的堂联有：少卿六畏(康澄);孝女三贤(康女)。明经登第(康希诜);驰射受封(康志睦)。东海名流(康子元);华山懋绩(康绚)。斯文在天地;至乐寄山林(康有为自撰联)。功盖三庆会;名成八阵图(康子林联)。长安第一手(康昆仓);德函列头名(康海)。莲蕊峰头传名远(康涛);景贤书院播惠长(康里脱脱)。驰誉明经，少小荣登科第(康希诜)。有声乐府，文词待诏金门(康伯可)。

〔名人〕《中国人名大辞典》收录康氏68例，《中国历代人名大辞典》收录85例。康姓的历史名人三国时有著名高僧康僧会，汉有康播，江原人;南朝宋有康穆，为秦梁州刺史;金代有康赐，宁晋人，为监察御史;唐代河东节度使康承训，著名画家康萨陀，宋代词人康与之，元代戏曲家康进之，著名学者康显之。明初开国公康茂才，文学家康海;清代有康有为。

〔人口〕根据第四次人口普查统计，山西省有康姓101220人，临汾市4418人，洪洞县593人。

〔供橱〕康姓祖宗神位供奉在大槐树祭祖堂二号供橱。

〔家谱〕康姓的家谱有：《辽宁凤城康氏世谱一卷》(辽宁凤城县档案馆);《江苏泰县南沙康氏重修宗谱二十四卷》(辽宁图书馆);《浙江奉化连山康氏宗谱四卷》(浙江奉化县文化管理委员会);《福建塔山康氏家谱》(福建图书馆);《裕西康氏族谱》(洪洞县县志办公室)。

〔字辈〕据民国抄本《康氏族谱》，江苏如皋康姓一支字辈谱为：“本贞茂荣，安雍近智，吉贤端秀。”又有1999年由康全发编著的《康氏族谱》，裕西康姓一支字辈谱从六世排为：“圣田兆万全，广兴增富源。仁志礼怀信，鹏龙俊杰献。国显民庆贵，德才昌生权。”曹县康庄一支字辈谱从22世起为：“会宗庆序广，先训宜承长，根源本清秀，普照显荣光”。

〔迁徙〕康氏最早的发源地应该是康叔被

春[春、萅、、旾、，读音作chūn(ㄔㄨㄣ)]

一姓氏渊源：

第一个渊源：源于官位，出自上古时期少昊帝属下春扈氏，属于以官职称谓为氏。

少昊氏，为中国上古五帝之一，他设置有九农之官，负责掌管农业。农从春起，因此又称“春扈氏农正”，简称“农正”、踳官。

在春扈氏农正的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称春扈氏、春氏、踳氏、扈氏、舛氏等。

第二个渊源：源于官位，出自西周时期春官制，属于以官职称谓为氏。

中国古代，常以春夏秋冬四季名设官。唐朝时期贾公彦在《周礼正义序》中引《左传》记载：“颛顼以来，春官为木正。”在西周时期，以“宗伯”为“春官”，为六官之一，掌管邦礼。

春官，亦称作春卿、春官正。在周王朝，春、夏、秋、冬四官被称作“四辅”。

在春官的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称春氏，是非常古老的姓氏之一。

第三个渊源：源于古八卦，出自古代方位之称，属于以方位称谓为氏。

中国古人在天文星图上发现，北斗七星在立春时节，斗柄指向东方日出之处，形如“旾”字。

“旾”字即古“春”字，因此古人以东方为春，后世遂以“春”指代东方，故而有春方(东方)、春路(向东方的道路)、春溟(东海)等称谓。如今天著名的武汉东湖，仍有人称其为春湖。

在春秋时期，即有人以所居方位为姓氏，如居城之东边、邑之东方、国之东部之人就有以向称氏者。到汉朝时期，著名的复姓十三氏中就有东宫、东郭、东门、东野、东田、东陵、东蒙、东莱、东邱、东乡、东里、东关、东闾，其后代中有人省文简化改为单姓东氏，亦称春氏，世代相传至今。

第四个渊源：源于芈姓，出自战国时期楚国春申君黄歇之后裔，属于以先祖爵位名称为氏。

据文献《何氏姓苑》记载：“春姓，春申君黄歇之后。”

春申君，黄歇，公元前？～前238年，战国四公子之一，楚国国相。

黄歇少年时便游学，他博闻、善辩、明智、忠信，他宽厚爱人、礼贤下士、招致宾客，以辅佐治国而闻于世。

在楚顷襄王执政时期，秦昭襄王派大将白起带兵打败韩、魏两国后，联合韩、魏两国共同讨伐楚国。当时形势危急，楚顷襄王派能言善辩的黄歇出使秦国，说服秦昭襄王退兵。

后楚顷襄王病重，黄歇设计使留在秦国作为人质的楚太子熊完逃回楚国即位，即楚考烈王。在楚考烈王元年，楚考烈王以黄歇为相，封为春申君。赐淮北地十二县。在秦军围攻邯郸时，黄歇带兵救援。后又为楚北伐灭鲁。

当时楚考烈王无子，黄歇深以此为忧。后来，黄歇娶赵国女子李园之妹，在李园之妹有身孕后，将她献于楚考烈王，生子被立为太子(楚幽王)，而李园之妹则被立为王后。李园因此逐渐掌握大权，他怕这件事情会败露，遂蓄养死士，欲杀黄歇。

在楚考烈王病逝后，李园令刺客埋伏于棘门之内，然后招黄歇来做客。黄歇欣然而来，结果被李园杀死，然后还要戮杀其全家，致使黄歇族人四散逃逸。

在黄歇的后裔子孙中，有以黄歇之爵“春申君”为姓氏者，称春申氏。后有省文简化为单姓春氏、申氏者，亦有仍以复姓承传至今者。

第五个渊源：源于官位，出自南北朝时期北周官制春官府都上士，属于以官职称谓为氏。

西魏恭帝元廓三年（公元556年），宇文护掌管国家大政，为大司马，后封晋国公。他迫使西魏恭帝禅位于周，不久就在西魏恭帝四年（公元557年）杀了元廓。同年，宇文护扶持宇文觉称周天王，建立北周政权，是为北周孝闵帝。

两年后的北周明帝宇文毓武成元年(公元559年)，宇文护废黜了宇文觉，然后毒死了他，又立西魏王朝的实际建立者宇文泰第四子宇文邕为帝，是为北周武帝。

北周武帝仿周礼，设置了春官府，通令为大宗伯卿，称都上士，官秩正三命，司职一如西周时期的春官，负责掌管邦礼。该官职后成为历朝历代的礼部员外郎。

在北周春官府都上士的的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称春官氏，后汉化省文简化为单姓春氏、都氏。

第六个渊源：源于官位，出自元朝时期官制春官正兼夏官正，属于以官职称谓为氏。

元朝时期，在太史院设有“春官正兼夏官正”之官职，由通晓天文历算的学者担当，其中历有西域人、 、波斯人等，定员一人，掌管观测天象，计算历法，官秩正五品，辖下有南北日官等属员。

在“春官正兼夏官正”的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称春氏。

第七个渊源：源于职业，出自唐朝时期酿酒官衙春司，属于以官职称谓为氏。

在唐朝，人们皆呼酒为“春”，如春杯(酒杯)、春台(饭桌)、春酎(春酒)等。因此，酿酒官衙即作“春司”，掌管酿酒之官吏、工匠俗称春官、春师，甚至许多酿酒家族多称为“春长世家”、“春涌酎世”、“永春人家”等。

在春官、春师等的后裔子孙中，有以先祖的官职或职业称谓为姓氏者，称春氏，或酒氏。

第八个渊源：源于蒙古族，出自元朝时期蒙古实哷部，属于以部落名称汉化为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载：蒙古族实哷氏，亦称什勒氏，世居乌叶尔拜柴(今内蒙古郭尔罗斯)。后有满族引为姓氏者，满语为Sire Hala。

蒙古族、满族实哷氏，在清朝晚期多冠汉姓为春氏、石氏、郭氏等。

第九个渊源：源于赫哲族，出自明朝时期赫哲族禄叶哷部，属于以部落名称汉化为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载，赫哲族禄叶哷氏，亦称努叶勒氏、陆如火氏，属于依兰三姓之一，以部为姓，世居黑龙江沿岸、三姓(今黑龙江依兰)、虎尔哈(今黑龙江宁安)、松花江、奇纳林赫哲部(今黑龙江同江秦得利)等地。后有满族引为姓氏者，满语为Ruyere Hala。

赫哲族、满族禄叶哷氏，在清朝中叶以后多冠汉姓为陆氏、芦氏、春氏。

第十个渊源：源于满族，属于以部落名称汉化为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

①满族富察氏，满语为Fuca Hala，属于满族、锡伯族、蒙古族共有姓氏。今日满族中的富氏、傅氏、春氏等，为同一原始满族姓氏中富察氏的后裔。富、傅二者之间，只是在冠用汉字时所出现的同音异字。满族富察氏是清朝道光末年仿效汉族文化习俗，取其满族多音节姓氏中的第一个音节“富”、“傅”而冠用的汉姓。早在明朝中叶以前，富(傅、春)氏的先人在迁徙中，曾经居住在今日吉林省伊通县境内的阿什河、斡泯河流域。富察氏是以地命名的姓氏。按《八旗满洲氏族通谱》的记载：“富察，本系地名，因以为氏。其氏族甚繁，散处于沙济、叶赫……长白山及各地方……富察氏先世旺吉努，满洲镶黄旗人，世居沙济地方，后金初年率族众投归，清太祖努尔哈赤将族众编为半个佐领，由其统领。”富察氏族众在女真各部的统一战争中，多有业绩，史料中立传之人达十数人之多。查寻富察氏宗族在明代以前的迁徙足迹，他们氏族的原始居住地在黑龙江中下游地区。氏族在随着历史上女真人的数次大规模迁徙而逐步南迁。在漫长的历史岁月里，迁徙途中遗留下多处氏族居住过的遗址，在宗族谱书中所记注的蜚悠城即是其中的一处。远在金、元时期，富察氏的氏族姓氏为蒲察氏，并为金代的女真大姓，亦是金代的望族。《金史·列传》中记载了十数位蒲察氏族中成员的传记。据史籍《金史，国语》的注释，蒲察氏在金国时期汉译为李氏。今日满族富(傅)的姓氏演变，从金国时期起即产生音移变化，而没有产生译意上的变化，故此形成了由蒲察氏→富察氏→富(傅)氏的全部演变过程。到清朝末期光绪二十六年(庚子，公元1900年)，有傅吉凯为镶红旗副都统，率军在北京应用抵抗八国联军的入侵，壮烈牺牲。其妻为免遭侵略军侮辱，令女儿、女婿自缢，然后举烛焚家。其子傅春祥、傅春寿后因家谱焚毁，令后裔皆以“春”为姓氏，世代相延至今。

②满族洪鄂春氏，满语为Hongecun Hala，世居伊汉阿拉屯、雅兰(今俄罗斯雅兰河流域)、绥分(今黑龙江绥分河上游地区)、辉发(今吉林柳河、辉发河以及沙河下游，桦甸、辉南一带)等地，后多冠汉姓为洪氏、关氏、春氏。

③满族讷哷氏，亦称那尔氏，满语为Nere Hala，世居黑龙江，所冠汉姓为春氏、康氏。

④满族诺罗氏，亦称诺落氏，满语为Nolo Hala，世居舍楞阿河(今地待考)，所冠汉姓为春氏。

二得姓始祖：

春申君

三当代名人：

春良会：(公元？～1357年待考)，亦称东良会；巩昌人(今陕西陇西)。著名元朝末期将领。

春良会个性耿直，事亲孝顺，教子爱国。

春良会很重视文教，并且培养儿子继承他的事业。经过长年的努力，后来东良会和他两个儿子治理的地方，人们都知书识礼，尊重文化。

元朝末期，春良会出任商州(今陕西商洛商州区)总兵，适遇红巾军大起义，他让长子携眷属前往华州(今陕西华县)居住，次子携眷属前往朝色居住，临行前他对两个儿子说：“朝廷把一方土地交由我管理，义当死守。”

元至正十六年(公元1357年)，当红巾军在李武、崔德再的率领下，经襄樊大举进攻商州城时，春良会指挥全城将士奋勇死守，直至战死。部属将士们在他的忠勇行为感召下，个个奋不顾身，虽死伤众多，但城未失守，保住了全城，为摇摇欲坠的元朝陕西的各州、郡地方官员树立了忠臣之榜样，陕西的各州、郡因此拼死抵抗红巾军，并向元朝廷告急。

元朝 派遣悍将察罕帖木儿、李思齐等领兵入关围剿。元至正十六年夏天，红巾军首领刘福通又派李喜喜、白不信、大刀敖等将领率军进陕增援。红巾军援军入陕后，攻占了兴元路(今陕西汉中)、秦州(今甘肃天水)、巩昌(今甘肃陇西)等地，又合兵围攻凤翔，但最终皆遭到了察罕帖木儿的凶猛打击，损失重大。

春　柳：(公元1937～今)，本名柳春青；内蒙古人。著名教育家、书画家。

文化部特聘书画家，世界杰出华人艺术家，世界杰出华人艺术家金紫荆荣誉勋章获得者，文化部中国诗歌文化中心研究员，世界汉诗优秀艺术家，中国优秀作家，世界优秀专家，世界教科文卫组织专家成员。《中国评论》特邀评论员， 中央党校《市县领导月刊》管理委员会委员，《中国书画研究》特邀撰稿人，《华人艺术》特邀编委，中国亚太经济发展研究中心行业高级研究员，中国国际经济文化发展研究中心高级研究员，中国国学研究会研究员。书法作品在美国纽约华埠孔子大厦、中国艺术中心大厦、美国休斯顿大学、日本东京美术馆、日本东京银座、日本大阪美术馆、韩国汉城、首尔、泰国曼谷、巴西圣保罗、比利时布鲁塞尔、加拿大温哥华、澳大利亚悉尼、澳洲新西兰、法国巴黎、古莱姆国家博物馆、奥地利维纳，、俄罗斯中央美术家之家、香港大会堂和台湾等国家和地区展出。

作品经文化部艺术品质部审定，经中 宝艺术品中心认定，收入《中 宝——书画艺术大典》销售于中国嘉德、荣宝、翰海、中商盛佳等各大拍卖公司，亚洲酒店易站，欧美和马来西亚网站，销售于《世界艺术网·中国杰出艺术家作品拍卖库》获中国当代书画艺术杰出成就奖，当代中国书画最具收藏价值的书画艺术家，书法作品印制“当代中华文化名家专题邮票，由人民日报、中国书画报和中国艺术报，各以四分一版面刊登宣传，与国际接轨，使书画艺术走向国际市场。

书法作品和论文《从美国高考作文看问题》由中国国家博物馆艺术品开发中心发出邀请，以国家顶级艺术珍品由国家博物馆收藏，并收于《中国艺术名家精品典藏》。

论著颇丰，号称其至今对人类有五大贡献：

①关于从根本理论上指导中小学生作文的理论，将人类从作文的误区里解放出来；

②关于书法之妙和传统与创新理论；

③美于全力培养人类社会竞争佼佼者的理论；

④关于撰写原始创新理论的理论；

⑤关于现代社会及其艺术表现的理论。

其《素质论》出席泰国曼谷国际教育论坛大会作专题学术报告。其《当今书法的弊病及其医治》由《中国书画研究》刊发后，由人民大会堂管理局赠发给全国十届人大和政协三次会议“两会”的文化艺术代表们阅读，受到广泛关注和高度评价。其《“外师造化”不能丢》和《书法创新论——略论传统入与传统出》双获国际金奖。《书法创新论——略论传统入与传统出》评为国家自主创新，中华爱国十大文化领袖人才特别提名奖。其《再论全力培养人类社会竞争的佼佼者》收入《中国专家、学者十年贡献人物业绩与文论》，其《问题不能混淆》刊发于《国际学术交流》和《中国新时期学术论文经典》；其《现代论》由《国际学术交流》刊发，被评为优秀论文一等奖，被誉为“学科带头人”，为中华民族的精神文明建设做出优异贡献。

以上由国家八大部委相关组织组建的中国记录年鉴汇编委员会和中国纪录证书鉴证委员会评为“华夏精英”金奖，为推动人类社会文明的不断发展和进步做出了突出贡献，由中国管理科学研究院改革与发展研究所学术委员会从二十余万优秀人物中评为“改革先锋”金奖，为我国社会发展和改革开放事业做出突出贡献。

由中国人才战略与经济发展研究院、前进中国杂志社和新世纪兴国人才信息汇编编委员，从近十万余名具有高、中级职称的专家学者、党政人才、企业经营管理人才、专业技术人才和社会各界有一定影响力的知名人士代表中评为“新世纪兴国人才”金奖，为社会主义现代化建设和为祖国的繁荣富强做出了突出贡献。

四迁徙分布：

根据公安部全国公民身份证号码查询服务中心统计，我国大陆春氏人口数为28323人以上，主要分布在云南、内蒙古、安徽、河南、四川五个省份，其他省份春氏户籍人口数均不足一千。北京市内春氏人数为228人以上。

注：

中国大陆夏氏人口数为4254549人以上，秋氏人口数为22707人以上，冬氏人口数为15661人以上。

五郡望堂号：

1郡望：

平原郡：始建于西汉高祖时期的西汉初年(公元前206年)，治所在今山东省平原县西南。辖境相当于今山东省平原、陵县、禹城、齐河、临邑、商河、惠民、阳信等地。东汉以后，或为国，或为郡。北魏时期废黜。隋、唐两朝时期曾以德州为平原郡，治安德，即今山东省陵县。

光　州：即今河南省信阳市潢川县，古称弋阳郡、定城、光州、南郢州、淮南郡。潢川在古时称光国，西周初期为黄国，是中华黄氏的发源地，战国四公子之一春申君黄歇的故里。以流经境内的潢河而名，其水因流经黄国故土，春秋时期名为黄水，后来在“黄”旁加水，为“潢”。西汉初期，汉高祖刘邦在黄地置弋阳县，为潢川建县之始。东汉初期以弋阳为弋阳候国。三国时期，魏文帝黄初元年(公元220年)置弋阳郡，辖弋阳、期思、轪和西阳四县，隶豫州，始系郡、县同治。南北朝时期更名为定城。宋、齐、北魏、北齐、北周，曾改为南郢州、淮南郡，仍隶豫州。隋文帝开皇元年(公元581年)废淮南郡，复弋阳郡，统定城、光山、殷城、固始、期恩、乐安六县，隶杨州。唐高祖武德三年(公元620年)改弋阳郡为光州(治光山)，以定城名为弘州(隶光州)，唐睿宗太极元年(公元712年)徙光州治定城(潢川名光州之始)，辖定城、光山、固始、仙居、殷城五县，隶淮南道。宋徽宗宣和元年(公元1119年)升光州为光山军，领属依故；高宗改光州为蒋州，未几即复；宁宗建州为两城，南城为县治、北城为州治。明朝时期，将南北城统称光州。清雍正年间升光州为直隶州，隶河南布政使司，辖光山、固始、息县、商城四县。民国二年(公元1913年)改光州直隶州为潢川县；民国十七年(公元1928年)为第三行政区治所，辖潢川、光山、固始、息县、商城、信阳、罗山、正阳八县；民国二十一年(公元1932年)，为河南第九行政督察专员公署，辖潢川、光山、固始、息县、商城、信阳、罗山、经扶(今新县)八县。1949年1月中国人民 解放潢川，中央人民 设潢川专署，1952年并入信阳至今。潢川文化源远流长，汉末陈酆、晋代陈冲、元化大文豪马祖常、明朝刘绘、刘黄裳等文坛巨匠，都曾留下不朽的宏著名篇。境内文化古迹众多，黄国故城遗址为省级重点文化保护单位，出土的青铜器中有多件被珍藏于中国历史博物馆。

2堂号：

玉林堂：明朝春升(东升)，博学能文，教子有方，生有四子，其中三人中了进士，人们称他“玉林凤群，科第世家”。

        汉•佚名《尔雅•释地》：“西方有比肩兽焉，与邛邛岠虚比，为邛邛岠虚齿甘草，即有难，邛邛岠虚负而走，其名谓之蟨。”晋•郭璞注：“《吕氏春秋》曰：‘北方有兽其名为蟨，鼠前而兔后，趋则顿，走则颠。’然则邛邛岠虚亦鼠后而兔前，前高不得取甘草，故须蟨食之。”清•郝懿行《尔雅议疏》中五：“《释文》引李巡（汉人）云：‘邛邛岠虚能走，蟨知其美草。即若惊难者，邛邛岠虚便负蟨而走，故曰比肩兽’。孙炎（三国•魏人）云：‘邛邛岠虚状如马，前足鹿后足兔，前高不得食而善走；蟨前足鼠后足兔，善求食，走则倒，故齿甘草而仰食邛邛岠虚，邛邛岠虚负以走’。” 

      齿：啃丶吃，引作取食意讲。负：背，用背负着行走。蟨：音jue， 与“厥” 同音。

      这就是传说中的 “比肩兽”。以上几段段文字的意思是说：西方有两种兽，一名蟨，一名蛩蛩岠虚。蟨前足短似鼠脚，后脚长同兔足，走不动路，全靠蛩蛩岠虚用背背着它行走。而蛩蛩距虚则是鼠后而兔前，无法吃草，其食物的来源全靠蟨取来给它进食，二者相依为命，从不分离，因名这两种兽为比肩兽。

        这儿的 “邛”，本应作 “蛩”，邛、蛩二字同音因互通用，音qiong。

      而 “蟨” 亦作 “蹷” 者。清•郝懿行《尔雅议疏》中五：“邛，当用 ‘蛩’，《说文》‘蛩蛩，兽也’。蟨，鼠也。一曰：西方有兽，前足短，与蛩蛩巨虚比，其名谓之蟨。《韩诗外传》‘蟨’ 作 ‘蹷’。”汉•淮南王《淮南子•道应》：“北方有兽，其名曰蹷，鼠前而兔后，趋则顿，走则颠，常负蛩蛩駏驉取甘草以与之。蹷有患害，蛩蛩駏驉必负而走。”

        蹷，或作 “蹶”。战国•秦•吕不韦《吕氏春秋•不广》：“北方有兽，名曰蹶，鼠前而兔后，趋则跌跲，走则颠，常为蛩蛩距虚取甘草以与之，蹶有患害者，蛩蛩距虚必负而走。”见陈奇猷校释本。

        但无论是蟨丶蹷丶蹶，最终归意为 “蹶”。蹶，跌倒丶倒在地下之意。由于这种兽前足极短后足极长，一走路即跌倒，故称。

        以上 “駏驉”丶“距虚” 皆 “岠虚” 之变文。

      但历来对 “邛邛岠虚” 这个兽名有争议，最初认为是一种兽名。 “邛邛岠虚” 一名，《尔雅》中连贯以称，《吕氏春秋•不广篇》中亦然。又《山海经•海外北经》：“北海有素兽焉，状如马，名曰蛩蛩。”晋•郭璞注：“即蛩蛩钜虚也，一走百里，见《穆天子传》。”《穆天子传》卷一：“邛邛岠虚走百里。”

    《汉语大词典》“蛩蛩距虚” 条下释云：“亦作 ‘蛩蛩巨虚’、‘蛩蛩钜虚’。” 钜，音与 “巨” 同。《汉书•司马相如传》唐•颜师古注：“郭璞云：‘距虚即蛩蛩，变文互言耳’。”北朝•齐•刘昼《新论•审名》：“蛩蛩巨虚，其实一兽，因其词烦，分而为二。”

        以上，是皆以为一兽之名。

        或云：乃二兽之名，即 “邛邛” 为一兽名，“岠虚” 为一兽名。

    《山海经•海外北经》：“（北海）有素兽焉，状如马，名曰蛩蛩。”晋•郭璞注：“即蛩蛩钜虚也。”

    《文选＼汉•司马相如〈子虚赋〉》：“蹵蛩蛩，辚距虚。”唐•李善注引郭璞注：“张捐曰：‘蛩蛩，青兽，状如马。距虚，似驘而小’。”

      汉•许慎《说文•〈虫部•蛩〉》：“蛩蛩，兽也。蟨，鼠也。”

    《逸周书•王会篇》：“独鹿卭卭距虚，善走也。”晋·孔晁注：“卭卭兽，似距虚，负蟨而走。”

        清•郝懿行《尔雅议疏》中五：“是皆以邛邛岠虚为一兽。司马相如《子虚赋》云：‘蹵蛩蛩，辚距虚’。又为二兽，郭氏注以 ‘距虚’ 即 ‘蛩蛩’ 变文，互言。非也，‘邛’ ‘ 岠’ 本二兽，故《王会篇》云：‘独鹿、邛邛，善走也’。孔晁注：‘邛邛，兽，似岠虚，负蟨而走也’。……又引《尸子》曰：‘距虚不择地而走’。则皆以为二兽名。《子虚赋》张捐注曰：‘蛩蛩，青兽，状如马，距虚似驘而小’。其说是也。”

      这在后来文学作品中引用，因亦分为二兽而单一引用者，试举二例：三国•魏•阮籍《咏怀》诗：“周周尚衔羽，蛩蛩亦念饥。”晋•郭洪《抱朴子•博喻》：“蛩蛩之负蟨，虽寄命而不得仁义。”

          笔者亦认为 “邛邛丶岠虚” 乃为二兽之名。汉•刘向《说苑•复恩》：“孔子曰：‘北方有兽，前足鼠，后足兔，是兽也，甚也其爱蛩蛩丶巨虚也，食得甘草必齿以遗蛩蛩丶巨虚，蛩蛩丶巨虚见人将来，必负蟨以走。蟨非性之爱蛩蛩丶巨虚也，为假其足之故也。二兽者亦非性之爱蟨也，为其得甘草而遗之故也’。”南朝•陈•徐陵《玉台新咏》卷三《合欢诗》：“齐彼蛩蛩兽，举动不相捐。” 清•吴兆宜注：“《孔丛子》：‘北方有兽名蟨，食得甘草，必齿以遗蛩蛩、駏驉，二兽见人来，必负蟨以走，二兽非爱蟨也，为其得甘草以遗之也。蟨非爱二兽，为假足也。……蛩蛩，兽状如人’。”  以上均毫不含糊地分为二兽名。我认为：邛邛、岠虚均属前足长后足短之兽，其食物来源均由蟨取来供给，而蟨亦可随便与此二兽之一比，因古书无标点断句，后人因断句之误，遂将此二兽名合二为一。

        还有一种说法，邛邛丶岠虚分而言之所成二兽，乃类似驴骡之类的动物，非比肩兽。

      《尔雅•〈释兽〉四》：“蟨”。宋•罗源注：“蟨，鼠前而兔后，趋则顿，走则颠，故常与卭卭距虚比，为卭卭距虚齿甘草，即有难，卭卭距虚负之走，故号比肩兽。……张捐以为‘卭卭，青兽，其状如马；距虚，似驘而小’。”卭，通“邛”。   

      陈奇猷《吕氏春秋校释•〈不广〉》校释引蒋北超语云：“郭宏农注《尔雅》引此而申其义云：‘然则卭卭歫虚亦宜鼠后而兔前，……’。超疑 ‘卭卭歫虚’ 四字连云者当别为一兽，与蟨相负行；其‘卭卭’ ‘歫虚' 分言者，乃驴骡之属，断非一物。”

      清•郝懿行《尔雅议疏》中五：“（《逸周书》之）《王会篇》……又云：‘孤竹距虚’。孔注（晋•孔晁）：‘距虚，野兽，驴骡之属’。”

简介本典出自《荀子•大略》，亦见《诗经•小雅•巷伯》汉•毛苌传。相传：柳下惠乃春秋时一代贤人，他曾为了救活一个被冻僵了的女子，便用衣裹着抱着她睡了整整的一个晚上，但没有和这个女子发生不正当的关系，后人因美称此事为 “坐怀不乱”。

  注：

      柳下惠：姓展名禽，字季，春秋时鲁国人，一说名获，因居柳下，死后其门人私谥之曰 “惠”，故称柳下惠。官至鲁国大夫。

      后门者：本指贫贱之人，此指冻僵的贫女。同衣：此指用自已的衣服将她包裹着抱在怀中。

        见疑：不被人怀疑（指怀疑他和这个女子有不正当的性行为）。

        坐之于怀：将她抱在怀中。坐，此指抱在怀抱中。之，她，指这个冻僵的女子。于：在。 乱：此指*乱，指发生不正当的性行为。

〖释义〗①柳下惠虽然用自已所穿的衣裹着一个女子抱着她一整夜但不和这个女子发生不正当的性行为。后诗文中常见的 “坐怀不乱”、“柳抱怀”、“怀中坐”等用典均本此而来，所言即指柳下惠一整夜怀抱着女子而不动邪念这件事，诗文中引用，常表示一男子和一女子独处但不动邪念而坚守德操，多用来称颂他们作风正派的美好德行的典实；又 “坐怀”一词也本此而来，诗文中引用，表示一个女子坐于男子的怀抱之中，多指躺在男子的怀中。

坐怀不乱柳下惠明•冯梦龙《警世通言》卷二一：“俺是个坐怀不乱的柳下惠，你岂可学纵欲败乱的吴孟子。”明•兰陵笑笑生《金瓶梅》第一回：“请看如今世界，你说那坐怀不乱的柳下惠，闭门不纳的鲁男子，与那秉烛达旦的关云长，古今能有几人？”又第五六回：“其实，水秀才原是坐怀不乱的，若哥哥请他下来，凭你许多丫头小厮同眠同宿。”清•不署撰人《好逑传》第一七回：“若以这等目所未见的美色来迷我，我铁翰林不独姓铁，比那坐怀不乱的柳下惠、秉烛的关云长，还硬挣三分。”清•名教中人《侠义风月传》第十六回：“我铁翰林不独姓铁，连心身都是铁的，比那坐怀不乱的柳下惠，秉烛达旦的关云长，还要硬着三分。这些美人计，如何有用！”清•陈森《品花宝鉴》第十回：“那琴言一影就不见了，把个子玉吓得迷迷糊糊的，只听得子云笑道：‘好个坐怀不乱的柳下惠，失敬失敬！’”清•张春帆《九尾龟》第二五回：“秋谷心上虽言不甚情愿，却已到了这步田地，就是坐怀不乱的柳下惠，也不得不随和起来。”吴建国《新拍案惊奇·〈鸳鸯针〉第三回》：“坐怀不乱柳惠，见物不敢杨四知。”2015年元月20日《知识博览报＼探索发现·周岩壁〈偷窃、好色、家庭美满……孙知者的幸福生活〉》：“大圣假情虚意，相陪相笑，没奈何，与他相倚相偎，孙悟空简直是坐怀不乱的柳下惠。”

柳下惠坐怀不乱明•冯梦龙《醒世恒言》卷七：“太尹呵呵大笑道：‘自古以来，只有一个柳下惠坐怀不乱那鲁男子既自知不及，风雨之中就不肯放妇人进门了。你少年子弟，血气未定，岂有三夜同床并不相犯之理？’”明•天然痴叟《石点头》卷五：“才是真正见色不迷，盘古到今，只有此二人。若是柳下惠坐怀不乱，就写不得包票了。其他钻穴逾墙，桑间濮上，不计其数。”明•张应俞《杜骗新书》第二四类《父寻子而自落嫖》：“庆云偎抱抚摩之曰：‘君作柳下惠，坐怀不乱耶。是入宝山空手回也。且暮夜无知，谁奖尔贞节男者’。”明•吴敬所《国色天香》卷七《翠珠传》：“尝读《孔子世家》，见柳下惠坐怀不乱，鲁男子闭户不纳；读《晏婴实录》，见里妇顾婴微笑，晏子悔责数日之言。”清•李汝珍《镜花缘》第三八回：“唐敖笑道：‘据这光景，舅兄竟是个柳下惠坐怀不乱了’。”清•酌元亭主人《闪电窗》第一回：“只念头要拿得稳，柳下惠坐怀不乱，当真是个铁石汉子，一毫不动情得么？”《中国古代禁书•〈国色天香•翠珠传〉》：“尝读《孔子世家》，见柳下惠坐怀不乱，鲁男子闭户不纳。”云中云《冰剑梨花雨》第十六章：“薛庄主操着沙哑嗓子，嗨嗨笑了两声，道：‘毛兄真如柳下惠坐怀不乱了’。”

柳下惠之不乱《中国古代禁书•〈国色天香•刘生觅莲记（下）〉》：“梅曰：‘君衷志不回，慕柳下惠之不乱，向使莲娘首肯，而君一曰宋玉，二曰长卿，一曰烈丈夫，二曰贞女子，以谩讲道学，则彼颜之厚，何以自洗？’”

坐怀不乱王季思等人《全元戏曲》卷一二佚名《三国志大全》十五：“他有鲁男子雅操，我能柳下惠同班，一个个坐怀不乱，一个个闭户无干。”明•兰陵笑笑生《金瓶梅》第五六回：“其实，水秀才帮是坐怀不乱的，若哥哥请他来家，凭你许多丫头小厮同眠同宿。”明•天然痴叟《石点头》卷五：“幽纵是坐怀终不乱，怎如赛季门鲁男儿。”清•邱心如《笔生花》第九回：“虽则吾今在少年，堪拟得，坐怀不乱古先贤。”清•陈端生《再生缘》第一四回：“无可为情才决绝，倒做了，坐怀不乱古先贤人。”清•陈球《燕山外史》卷一：“谁邀静女于城隅，忽至美人于林下。岂坐怀而不乱，遂加膝以为欢。”清•徐瑶《太恨生传》：“余亦非鲁男子也，所以禁欲窒私，正始要终，各明本怀耳。”清•李渔《蜃中楼•抗姻》：“说起俺在家姓字香，不在梅傍在柳傍，他是那个坐怀不乱的宗风倡。”清•虫天子《中国香艳全书》第十集卷二《太恨生传》：“余亦非鲁男子，所以禁欲窒私，坐怀不乱者，亦冀正始要终，各明本怀耳。”李逸侯《宋代十八朝宫廷艳史》第七四回：“高宗虽非风流天子，究竟尚在壮年，免不了也有情欲冲动的时 候，且经宫娥在旁逗引，既非坐怀不乱的鲁男子，岂肯有花不采。只因金人猖獗，车驾东奔西走，常在忧患中，绝少风月情怀，所以承幸的宫娥，只有一个黄玦。”陈青云《阴阳浪子》内容提要：“男女坐怀不乱，姐妹共事一夫。”又“或者男女独处一室坐怀不乱，或二女欲嫁一夫不成。”花坟《我站在这儿想你》诗：“你眼睛里的我坐怀不乱，或许真的要等一场雪，让我所有的泪水回归，为你画一幅秀色的江山。”

不乱坐怀明•陆人龙《型世言》第二0回：“不乱坐怀终友托，力培正直抗权奸。”

坐怀柳下明•许自昌《水浒记》第三一出：“莫不是向坐怀柳下潜身？莫不是过男子户外停轮？”明•沈自晋《望湖亭》第三二出：“始学闭户鲁男，继作坐怀柳下，命虽不达，人足以风。”清•夏敬渠《野叟曝言》第三九回：“包罗诸子长，百行无一方，坐怀鲁柳下，辟佛韩退之。”柳浪闻莺《七律·衡山轶事》诗：“坐怀柳下无*妇，解佩床头有法官。”

柳抱怀明•汤显祖《牡丹亭》第四五出：“他道休，是花妖害怯，看承的柳抱怀做花下劫。”

柳下惠抱女子到天明明•郑之珍《新编目连救母劝善戏文》中卷《过黑松林》：“（生）男女授受不亲。（贴）男女授受不亲，礼也。嫂溺，援之以手，权也。岂不闻柳下惠曾抱女子到天明？君子，喏，这便是磨而不磷。”

柳下惠之事元•施惠《幽闺记》第二二出：“（末）秀才官人。他是宦族名流，深闺处子。自非桑间之约，濮上之期。焉肯钻穴相窥，逾墙相从？秀才官人。你是读书之人，岂不闻柳下惠之事？”

柳下惠故事明•郑之珍《新编目连救母劝善戏文》中卷《过黑松林》：“（生）鲁男子，当夜深，有一女子为风雨摧庐，求救于鲁男子，他闭门不容女人进。那女子也道柳下惠故事，鲁男子道：在柳下惠则可，在吾则不可！”

下惠之介明•许自奎《劝忍百箴•〈*之忍〉第四十》：“下惠之介，鲁男之洁。”

怀中坐明•沈自晋《望湖亭》第二六出：“须不似圣者但怀中坐，好将咱凡夫在李下求。”

坐怀明•张岱《西湖佳话•西冷韵迹》：“情之所钟，人尽缠绵，笑私奔之多事；意之所眷，不妨容说，喜坐怀之无伤。”

〖释义〗②柳下惠是古时不好色的一个很有德行的男子，他怀抱着一个女子过夜而不与之发生*乱行为，后诗文中遂引“柳下惠”其人借指在男女两性关系上作风极为正派的男子，也指有德行的高尚之士。但诗文中引用，“柳下惠”其人名又引作 “柳下先生”、“柳季先生”、“柳下生”，简称 “柳下”、“柳”、“惠”，又尊称为“柳下师”，因他姓展名禽字季，又名获，故又称之为 “柳下季”，简称 “柳季”，又称 “展季”、“展获”、“展禽”等，因他曾有坐怀不乱事，故又称之为 “坐怀人”，详下：

展禽柳柳亚子《自题尹瘦石所给<东都谒庙图>二十一叠九韵十月十日作》诗：“东都当日辟疆谁？跖蹻应胜展禽柳。”

柳宋•苏辙《次韵子瞻送范景仁》诗：“归休三黜柳，赋咏五噫鸾。”《中国古代孤本小说集•金谷怀春》：“桑下肯斯秋有意，怀中可犯柳无心。”

惠晋•左思《招隐》诗：“惠连非吾屈，首阳非吾仁。”清•顾光旭《莺啼序•自题清溪旧隐图》词：“论出处、不夷不惠，道是膺滂，道是龚黄，更陶彭泽。”清•李渔《闲情偶记•饮馔部〈蔬食第一•葱蒜韭〉》：“一生绝三物不食，亦未尝多食香椿，殆所谓 ‘夷惠之间’ 者乎。”注：“夷，伯夷。惠，柳下惠。两人都是古代的清高之士。”

惠子南朝•梁•刘勰《文心雕龙•诔碑篇》：“至柳妻之诔惠子，则辞哀而韵长矣。”子，古时对有德望的老年男子的尊称。白白

柳惠汉•班固《答宾戏》：“乃伯夷抗行于首阳，柳惠降志于辱土。”晋•嵇康《答难养生论》：“柳惠三黜，容不加戚。”南朝•梁•江淹《效嵇康〈言志〉》诗：“柳惠善直道，孙登庶知人。”南朝•梁•刘令娴《答唐娘七夕所穿针》诗：“曾停霍君骑，经过柳惠车。”五代•徐夤《古往今来》诗：“柳惠岂嫌居下位，朱云直去指三公。”宋•徐寅《勾践进西施赋》：“何以变柳惠于郑庄之际，悦荆王于魂梦之里。”宋•孙逊《和周年祖择之韵》诗：“善交思柳惠，多病是相如。”宋•杨时《勉怀》诗：“便好世间师柳惠，不须岩下问孙登。”

下惠汉•刘向《列女传》卷二《柳下惠妻》：“颂曰：下惠之妻，贤明有文，柳下既死，门人必存，将诔下惠，妻为之辞，陈列其文，莫能易之。”明•程公远《西江月·远避嫌疑》词：“立念莫如下惠，存心须学鲁男。”

展惠宋•苏辙《双柳》诗：“三黜不去，亦如展惠。”

展获《汉语大词典》“柳下惠” 条下释云：“（即）春秋鲁大夫展获，字季，又字禽。”

展禽唐•白居易《和思乐》诗：“展禽任三黜，灵均长独醒。”又《叹鲁》诗：“展禽胡为者，直道竟三黜。”唐•李商隐《自桂林奉使江陵途中感怀寄献尚书》诗：“社内容周续，乡中保展禽。”唐•齐已《柳下惠》诗：“展禽抱纯粹，灭迹和光尘。”宋•司马光《送尧夫知河中府》诗：“展禽安屡黜，原宪乐赏贫。”宋·苏辙《寄题武陵柳氏所居二首其一天真堂》诗：“千岁展禽风未改，不加雕琢世称珍。”宋•郑震《归去》诗：“世久无鸣犊，时当学展禽。”宋•强至《走笔依韵和酬王彦霖四首》诗：“诗情不复随风乱，今日花前对展禽。”明•郦琥《会仙女志》：“予将与子谈子午之窟，泄天地之秘，阐阴阳之精，子毋疑予为*奔鬼物也。愿子学展禽而见纳，毋学鲁男子而拒深。”《中国古代孤本小说集•〈山水情〉第十二回》：“为惜英才开屏雀，岂知坦腹似展禽。”柳亚子《题<风雨勤斯图>为金丈讱作》诗：“展禽宁隐肝人罪，姬旦难删破斧章。”

展季《文选/汉•张衡〈西京赋〉》：“展禽桑门，谁论不惑？”唐•薛综注引韦昭曰“柳下，展禽之邑；季，字也。”晋•张华《轻薄篇》诗：“墨翟且停车，展季犹咨嗟。”《文选/南朝•宋•谢灵运〈述祖德〉诗》：“段生蕃魏国，展季救鲁人。”唐•李善注：“展季，柳惠也。”

柳季晋•嵇康《卜疑集》：“时移俗易，好贵慕名，臧文不让位于柳季，公孙不归美于董生。”《三国志•〈魏志•郤正传〉》：“溷柳季之卑辱，褊夷叔之高对。”晋•潘岳《西征赋》：“无柳季之直道，佐士师而一黜。”

柳士宋•吴芾《曾元伯以余七十用韵见庆复和之》诗：“七旬虽慰白司马，三黜空惭柳士师。”

柳下汉•刘向《列女传•柳下惠妻》：“柳下既死，门人将诔之。”宋•黄庭坚《放言》诗：“未有颜叔子，安知柳下贤。”清•虫天子《中国香艳全书》第一九集卷一《花国剧谈》卷上：“途遇姣好，即避道而去，咸谓柳下风规，于今复遘矣。”柳亚子《悼林寒碧》诗：“柳下有妻工作诔，汩罗无地赋招魂。”

惠下清•沈彩《念奴娇•为飘香妹催妆》词：“剖解大妇多才，蠡斯惠下，馀庆绵瓜瓞。”

下惠宋•释正觉《颂古》诗：“抗力霜雪，平步云霄。下惠黜国，相如过桥。”元•白朴《墙头马上》第四折：“问的个下惠无言语。”王季思注：“下惠先生，即春秋时鲁国的柳下惠。”清•东海犹龙人《列女传》卷二《贤明传•柳下惠妻》：“颂曰：下惠之妻，贤明有文，柳下既死，门人必存，将诔下惠，妻为之辞，陈列其文，莫能易之。”

柳下惠晋•嵇康《与山巨源绝交书》：“柳下惠、东方朔，达人也，安乎卑位，吾岂敢短之哉！”《艺文类聚》卷一九引汉•许慎《淮南子注》：“展禽之家，树柳下之德，一号柳下惠，一曰邑名。”汉•高诱《淮南子注》：“展禽之家，行惠德，因号柳下惠。”宋•黄庭坚《放言》诗：“安得柳下惠，穷年与之游。”又《题醉僧图》诗：“君不见夜雨闭门难学柳下惠，又不见背水置阵古来惟有韩将军。”宋•李处全《赠高老》诗：“何如柳下惠，坐令薄夫敦。”宋•楼钥《约同社往来无事形迹次韵》诗：“善学柳下惠，不欲慕伯夷。”元•贾仲明《菩萨蛮》第二折：“哎！你个颜叔子秉烛真个堪，柳下惠开怀没掂三。”明•杨景贤《西游记》第五本第一七出：“（女王云）又是个柳下惠、颜叔子。焦则么那村柳舍。”明•沈受先《三元记•秉操》：“我是柳下惠至晓不迷，只不如鲁男子闭户无求。”明•冯梦龙《警世通言》卷二一：“今日方见恩人心事，赛过柳下惠、鲁男子。”明•沈自晋《望湖亭》第二三出：“那柳下惠是个圣人，自然容你进去。”明•凌蒙初《二刻拍案惊奇》卷一五：“侍郎大惊道：‘此柳下惠、鲁男子之事，我辈所难，不道掾吏之中却有此等仁人君子’。”又卷三五：“此时小人出来又出来不得，便做小人是柳下惠、鲁男子时，也只索同这女儿住在里头了。”清•名教中人《侠义风月传》第七回：“句句听了，却都是恭恭敬敬，并无半个邪*之字，一点勾挑之意，真真是个鲁男子与柳下惠出世了。”清•邱心如《笔生花》第二一回：“鲁男子与柳下惠，古往今来有几人。”1993年第1期《中华传奇•范又琪〈导弹失窃侦破内幕•令人费解的尾声〉》：“我更知道，这种昂贵的香水和你当时的身份也是不符的，所以我那天没有碰你，其实我并不是柳下惠。”《中国古代禁书•〈守宫砂〉第八八回》：“走到床前一看，只见咪飞云眉凝柳黛，脸泛桃红，无力娇娆，正是海棠睡足那一种可怜之态，任他鲁男子在世，柳下惠复生，也言我见犹怜，令人魂消。”陈青云《阴阳浪子》一三：“方姊常在我面前奖贤弟，今日观之，品格磊落真是柳下惠不如。”

柳下师《汉语大词典》“柳下惠”条下释云：“春秋鲁大夫展获，字季，又字禽，曾为士师官，食邑柳下，谥惠，故称其为展禽、柳下季、柳下师、柳下惠等，以柳下惠之名最为著称。”

柳下季《国语•〈鲁语〉上》：“文仲闻柳下季之言，曰：‘信吾过也，季子之言不可法也’。”战国•秦•吕布韦《吕氏春秋•审古》：“齐攻鲁，求岑鼎，鲁君载他鼎以往，齐侯弗信而反之，为非，使人告鲁侯曰：‘柳下季以为是，请因受之’。”宋•林同《贤者之孝•柳下惠》诗：“所以柳下季，三为鲁士师。”

柳下卿柳亚子《小磐先生惠诗次韵奉酬》诗：“君是潘邠老，吾惭柳下卿。”

鲁柳下宋•黄庭坚《柳闳展如子瞻甥也其才德甚美有意于学故以桃李不言下自成蹊八字作》诗：“陆沈百世师，寄食鲁柳下。”

柳下生清•李渔《慎鸾交•情访》：“闭门不学柳下生，留坐权为柳下生。”生，古时对青年读书男子的尊称。

柳下先生明•汤显祖《牡丹亭》第十三出：“早则是者也之乎？那柳下先生君子儒。”

下惠先生元•白朴《墙头马上》第四折：“你娘并无那子母情，你爷怎肯相怜顾？问的个下惠无言语。”王季思注：“下惠先生，即春秋时鲁国的柳下惠。”

坐怀人清•李渔《慎鸾交•订游》：“素心不违，那坐怀人，也曾暂偎。”