在中国的传统中,五爪的龙是神龙,是龙王,一般雕塑或者壁画上的龙都是四爪龙,只有龙王或者神龙才能用五爪

所谓五爪金龙就是这个意思

另,龙生九子,各有不同 但在龙的地位中,三爪<四爪<五爪

且,地方上,爪数不同地位不同种类也不同

根据补充，为什么石碑上的龙是四爪呢？

一般来说，石碑是用来做记的。普通人家几乎不能用龙，而帝王之家也只有皇帝才能用五爪龙。

所以，一般石碑上的龙四爪的多，而且，龙王和神龙都很神圣，石碑上一般不回雕刻。这个牵涉到有求回应的问题，龙王龙神这么忙，自然有求难应……（这部分回答有点迷信，看看就算了啊。）

有四只爪子的龙是“蟒”，一般是比天子低一等的人使用。

例如，绣有四只爪子的龙之官服称为“蟒袍”

你看到的3爪应该是王爷身份的贵族使用的。

五爪龙是在元代定型的。每个朝代不同时期的龙，也因为经济水平的不同而形态各异。

一般来说，石碑是用来做记的。普通人家几乎不能用龙，而帝王之家也只有皇帝才能用五爪龙。

龙文化是中华文化的源头 炎黄时期就以龙为图腾 http://wwwcclercom/longwenhua/zhonghualong/200881612726271html

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龙文化《龙和中华》记载：一直以龙的传人自居的中国人，逢年过节都要举行一些如舞龙灯、祭龙王、赛龙舟之类的喜庆活动，祈盼风调雨顺、国泰民安、丰衣足食。

炎黄时期就以龙为图腾

对神异动物龙的崇拜，在我

国有着悠久的历史，龙文化是中华文化的源头之一。早在五六千年前新石器时代的红山文化时期，先人们就雕刻各种“C”形玉龙、玉猪龙等作为礼器，拜祭天地山川。据记载，在炎黄时代，龙就成为中华民族各部落联盟的共同图腾。以后，夏朝以黄龙为图腾，商周时期龙文化更得到广泛的传播，在各种精美的青铜器和玉器中，龙的形象经常出现。

秦汉以后，龙成为帝王的象征。历代皇帝都自称为“真龙天子”，还把龙字用在帝王使用的东西上，如将皇帝穿的衣服称为龙袍、皇帝坐的椅称为龙椅、皇帝睡的床称为龙床等。

在古人心目中，龙是一种神秘的宝物，不易见到，即使显现了也见首不见尾，或只见到只鳞片爪。而龙的出现，是天下太平的征兆，所以龙被人们视为天下间最大的吉祥物。

虽然神秘莫测、变化多端的龙难得一见，但自古以来人们对龙的形象描述得很清楚。汉代学者王充指出，龙自首至膊，自膊至腰，自腰至尾，三部分长度都相等；龙的角似鹿，头似驼，眼似兔，颈似蛇，腹似蜃，鳞似鱼，爪似鹰、掌似虎，耳似牛。龙能走、能飞、能游泳、能兴云降雨；龙还能显能藏、能巨能细、能长能短。春分时飞上天，秋分时潜于渊。

不同的龙有不同的“职能”

在神话传说中，龙的种类有很多，有鳞者为蛟龙，有翼者为应龙，有角者为虬龙，无角者为螭龙，未升天者为蟠龙，好水者为晴龙，好火者为火龙，善吼者为鸣龙，好斗者为蜥龙。

不同的龙有不同的“职能”，古人按“职能”把龙分为四类：第一类为“天龙”，代表着天的生生不息的力量。在《易经》中，乾卦是天的代表，乾卦六爻及“用九”的意义都用龙来解释。孔子在《彖传》中说：“大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。”明确指出，“六龙”代表天的法则、天的力量。第二类为“神龙”，能够兴云布雨。第三类为“地龙”，掌管着地上的泉水与水源，所以很多地方的山泉都称为“龙泉”。第四类为“护藏龙”，看守着天下的宝物。

在堪舆学著作中，“龙”是最常见的术语之一。由于自然界的山和水在形态上变化多端，与传说中的龙相似，所以古人将山和水都比喻作龙，把山脉直呼作“龙脉”，把曲折的流水呼作“水龙”。这样，龙就成为山和水的象征，各种龙的塑像和图案大量出现在宫殿衙署、大户人家乃至寻常百姓家中。北京故宫的九龙壁、太和殿的龙椅、龙柱等都是人们所熟知的。

龙的塑像宜摆在东方北方

因为相信龙有某种神奇的力量，许多现代人也喜爱用龙作为装饰物或摆设。一般来说，如果住宅的外环境缺乏真山真水，可以在客厅摆放龙的塑像，作为山水的象征。如果周围环境和室内环境不够藏风聚气，也可运用龙的塑像或图案使室内形成良好的气场。在堪舆学“青龙、白虎、朱雀、玄武”四神兽中，青龙是东方的代表，所以龙的塑像适宜摆放在东方；龙又与水密切相关，北方属水，所以龙的塑像也适宜摆放在北方。

不好，

龙在中国传统文化中是权势、高贵、尊荣的象征，又是幸运与成功的标志。

龙之所以具有这种文化象征意义，是和传说及神话中龙在天则腾云驾雾、下海则追波逐浪、在人间则呼风唤雨的无比神通有很大的关系

因此龙一般雕刻在柱子，墙壁上，而大门是房屋的入口，一般用门神图案进行修饰

龙的等级划分：蛟、龙、角龙、应龙、青龙。目前只对这五种龙有分级。

种类分为：虺（huǐ）、虬（qiú）、螭（chī）、蛟（jiāo）、角龙、鱼龙、蟠龙、应龙、青龙。

1、虺

《述异记》载：“虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙。”

是龙的幼年期，曾出现在西周末期的青铜器装饰上。

2、虬

虬龙是古代传说中有角的小龙，一说是无角的幼龙。

《说文解字》：龙无角者。各本作龙子有角者。

今依韵会所据正。然韵会尚误多子字。

李善注《甘泉赋》引《说文》虬，龙无角者。

3、螭

龙属的蛇状神怪之物，是一种没有角的类龙生物。螭若龙而黄北方谓之地蝼。

4、蛟

一般泛指能发洪水的有鳞的龙。

5、角龙

指有角的龙。据《述异记》记述：“蛟千年化为龙，龙五百年为角龙”。

6、鱼龙

是一种龙头鱼身的龙，亦是一种“龙鱼互变”的形式，这种形式中国古代早已有之。

7、蟠龙

指蛰伏在地而未升天之龙，龙的形状作盘曲环绕。

在中国古代建筑中，一般把盘绕在柱上的龙和装饰庄梁上、天花板上的龙均习惯地称为蟠龙。

在《太平御览》中，对蟠龙又有另一番解释：“蟠龙，身长四丈，青黑色，赤带如锦文，常随水而下，入于海。有毒，伤人即死。”

8、应龙

又名飞龙，亦作黄龙。

背生双翼的龙，据《述异记》记载：“蛟千年化为龙，龙五百年为角龙、又千年为应龙。”

据说当年轩辕帝有名大将就是应龙，主要功绩有斩杀蚩尤、夸父。

9、青龙

为“四圣”、“四象”（青龙、白虎、朱雀、玄武）与“天之四灵”之一，又称为苍龙，代表东方，青色，因此称为“东宫青龙”。

家中挂龙画有什么禁忌

家中挂龙画有什么禁忌，现在人装饰房屋都会在家挂一些画，在画的选择上会选择有一些好寓意的画，龙画寓意事业的成功，因此也很多人选择，接下来我给大家分享家中挂龙画有什么禁忌。

家中挂龙画有什么禁忌1

1、家里可以挂龙画吗。

家里是可以挂龙画的，只不过在家里挂龙画也很有讲究，首先我们要选择一个合适的方位，这样才能让龙画集天时地利发挥处最好的功效；其次要看看家里有什么属相和龙相冲，如果有相冲的话，最好在家里不要摆放龙画。

2、家里挂龙画的禁忌。

如果家里已经挂了龙画，那就不建议再挂其它画上去了，因为有龙画在已经可以镇压住外面不好的运势，同时还能把家里不好的运势给清出去。不过一旦挂了别的画之后很可能会把龙画的灵气给分掉，久而久之龙画也只能变得普通。

3、什么属相的人家里挂龙画最好。

属龙、属蛇、属马的人家里摆放龙画是最好最有利的`，他们的气运和龙画的运势是很相配的，家里挂了龙画对他们来说简直就是锦上添花。

4、龙画摆放最佳位置。

在摆放龙画的时候，龙头一定要朝里，这样寓意什么好事都可以跑进家里；如果朝外的话就寓意着坏事会闯进门。

家中挂龙画有什么禁忌2

龙画能随便在家挂吗：

不能 家里是可以挂龙画的，只不过在家里挂龙画也很有讲究，首先我们要选择一个合适的方位，这样才能让龙画集天时地利发挥处最好的功效；其次要看看家里有什么属相和龙相冲，如果有相冲的话，最好在家里不要摆放龙画。

龙画摆放位置什么地方好

龙是古代皇帝的象征，面南而王，有这样的说法，所以最好是挂在北面墙上，客厅是不错的选择。

龙又分为青龙、金龙、红龙等。在悬挂龙的图画时应注意以下几点：

1、龙头向内，不可向外。向内属朝拜，向外属外奔之兆，即心向外跑。

2、龙不可放在虎的旁边，若放在虎的旁边，则主龙虎抖不完，家中大吵小闹不断。

3、龙的图案应悬挂在客厅或神厅佛堂之青龙方。

4、龙的图案不可以卷起来收藏，应挂出来为吉。

5、龙的头部及尾部应该用小圆红纸贴着，时间选在3、6、9日上午7~9点贴红纸为佳。

家中挂龙画有什么禁忌3

1、家里挂龙的有什么讲究

龙遇水则灵，若干旱之地则为不妙，所以家中可摆放在有水之处，或鱼缸的旁边，可收生旺之效。

2、龙最好面对海或河

如房屋前是有河流的，是最佳摆放对象，不过要注意的是，若是污水或阴沟，则免了，这样会起反作用。

3、龙可摆在北方

北方为水气当旺的方位，所以对喜水的龙很适合。

4、龙不宜向卧室

龙为威猛之物，所以一般不朝向卧室。特别有些红眼睛的龙是不可以朝着睡床或小孩的卧室，易使人受惊。

5、关于风水禁忌，家里应该挂什么画

风水学是一种天人合一的学识2113，人法地5261，地法天，天法道，道法自然。4102人地天终归于大道，1653大道出自然。不要被一些“商家”或“半桶水”的风水先生迷惑，不管什么画，它的主要作用就是影响着人，都是因人而异的。所以挂的画能让你每次看到都倍感舒服的就行了，不要挂一些让你看了心情会变差的。

6、家里客厅挂了副龙的图像代表什么风水不

龙可代表招贵人，除去是非小人的代表。

挂“青龙腾飞”装饰画，龙头应该向内不可向外，向内属朝拜，向外属于外之兆，即心向外跑。龙之位置应放在客厅的左边，不要放在右边。

若生肖属狗、兔不宜挂青龙图。

首先关于龙的形象，最早是在原始社会。那个时候人们崇拜对的神物是熊，后来随着社会不断文明便产生了对海洋生物的认识，最常见的就是水蛇。再后来就出现了部落联盟，人们为了求得统一，便将这二物合成为龙，但是现在我们所看到的龙的形象，还加了其他动物的形象，这是人们对文化的一种创新的表现。

其次，我们知道中国处于亚洲地区本身缺乏水，农业社会对水的渴望，就有了龙王这一说法。

最后，你所展示的那幅壁画，显然是从建筑上拍摄的，这种最常见的在明清建筑当中，如果到过山西平遥古城的话，哪里经常可以看到类似的浮雕。但是也有一种可能就是清晚期。因为那个时候民间还是对清政府有所信仰，所以建筑上当时出现了大规模建造房屋的场景，这种图案也是比较多的。

元朝以前龙为三爪，元朝以后龙的爪子象征着身份。

天子所用的龙的形象一旦被定为五爪龙，那么民间所描绘的龙势必就都变为四爪以下的了。于是地位越低，龙爪就越少，于是就描绘出了四根爪和三根爪的龙。

从历史来看，元朝往前的龙基本为三爪龙。在古代壁画与器物上也出现有龙爪有三根的，也有四根的。明朝以后，流行四爪龙，五爪龙，此事也影响到了龙的形象。唐代之前，龙的图案似乎还没有只被皇室所独占。

可是到了宋代，龙象征着皇权的，皇宫使用器物都以龙为装饰。北宋末期哲宗元符年间政府第一次颁布禁令，五爪金龙的图案除了皇帝以外，任何人都禁止使用。

扩展资料：

中国龙文化，上下8000年，源远而流长。龙的形象深入到了社会的各个角落，龙的影响波及了文化的各个层面，多彩多姿。

诗歌是中国文学中出现最早的形式，在上古的诗歌集《诗经》中，就已有关于龙的描述：“龙旗十乘”、“龙旗阳阳”，展示了在盛大的祭祀活动中，绘有龙纹的旗帜迎风猎猎的神圣庄严场面。在春秋战国时兴起的楚辞中，龙也是诗人幻想咏颂的对象。

—中国龙文化

龙姓总体概述 龙-百家姓排列256，约312万，占全国024%。

龙（Lóng 龙）姓的来源因多涉及神话，故不可详考，源出有七：

1、出自黄帝之臣龙行。据《姓氏录源》及《竹书纪年》所载，黄帝臣有龙行，黄帝居有熊（今河南省新郑）。是为河南龙氏。

2、出自舜时纳言龙之后，以官名为氏。据《通志·氏族略》所载，龙氏，舜臣也，龙也纳言（所谓纳言，是当时一种专司出纳，帝命的官职。）子孙以官职名龙为氏。因舜的活动地域在晋南地区，故此支龙氏出自今山西省境。是为山西龙氏。至汉代,龙勉因仕从河北钜鹿诏迁扶风京兆,传四代有龙述,字伯高,龙伯高初任山都县令,汉光武帝时升零陵太守,官于楚,家武陵为武陵始祖

3、出自古代神话传说，御龙氏之后。据《姓氏考略》所载，龙姓出自御龙氏，望出天水。如夏朝御龙氏刘累（尧之后，因有驯化龙的本领，深得夏帝孔甲的赏识，被封赐为“御龙氏”）的后裔中，就有以龙为氏的。刘累的故城在今河南偃师县南，是为河南龙氏。

4、出自古代神话传说，豢龙氏之后。据《通志·氏族略》及《名贤氏族言行类稿》等资料所载，相传董父，已姓，精于饲龙，以畜养龙而被舜赐姓“豢龙氏”。其后代有以龙为氏的，是为湖北龙氏。

5、出自西汉牂牁地区有龙姓。据《华阳国志》所载，西汉时的牂牁大姓中有龙氏。牂牁郡，治今贵州省凯里县西北。

6、出自地名，以采食地为氏。春秋时楚大夫食采于龙（今山东省泰安西南之龙乡），其子孙有以龙为氏者。

7、出自其他源流和小数民族有龙姓：

①《北史》所载，焉耆国（今属新疆维吾尔自治区焉耆西南），西域且弥（今新疆昌吉、玛纳斯二县），其君王皆为龙氏。

②小数民族中有龙姓。在我国苗、普米、哈尼、彝、侗、瑶、水等民族均有龙姓。

郡望堂号

龙姓郡望主要有五个：

1、武陵郡，治所在义陵（今湖南溆浦南）；

2、天水郡，西汉时治所在平襄（今甘肃通渭西北），西晋时治所在上圭阝（今天水市）；

3、武阳郡，治所在贵乡（今河北大名东北）；

4、太原郡，治所在晋阳（今山西太原西南）；

5、武昌郡，治所在今武昌。

堂号：“世师”、“八德”、“经德”、“纳言”、“敦本”、“敦厚”、“武陵”、“天水”等。

宗族特征

1、龙是中国人推崇倍至的神物，以龙为姓氏，亦是这一心理底蕴的表现。

2、在龙姓的发展史中，更多地体现着民族相融的历史大趋势。

3、龙姓字行辈份井然有序。如民国抄本《龙氏家谱》中有江苏龙姓一支字行为：“兆升元吉，宗业克昌，富大希廷，厚诚守方。”

名人精粹

龙子：又称“龙叔”，最早见于史籍的龙姓名人，主张“治地莫善于助，莫不善于贡”，此句被孟子引用以告滕文公。

龙述：东汉京兆郡（今属陕西）人，为人敦厚，曾任山都长，武帝时官至零陵（今广西全州西南）太守。

龙太初：宋代人，曾以诗人名义拜见王安石，并作《沙诗》一首，赢得王安石赞许。

龙镯：宋代人，乾德年间州太守，有惠政，深得民心，当地百姓绘《来鹤图》颂其德。

龙仁夫：吉安（今属江西）人，元代浙江儒学副提举，著有《周易传》一书。

龙许保：明代贵州人，苗族，率众起义与官军对抗十余年之久，攻破印江、思州、石阡等城，后遭镇压，被俘遇害。

龙燮：望江（今属安徽）人，清代著名戏曲家，著有《琼华梦》、《芙蓉城》等。

龙文彬：清江西永新人，同治年间进士，《周易绎说》、《永怀堂诗文钞》、《明会要》等为其所著。

龙启瑞：清代广西临桂（今桂林）人，道光年间状元，授翰林院修撰。历任江西学政、江西布政使，著有《小学高注补正》、《经德堂诗文集》等。

龙汝元：清代直隶宛平（一作大兴，今属北京）人，曾任职游击、参将、大沽协副将，在与英法联军挑起的第二次大沽之战中阵亡。

龙泽厚：清末广西桂林人，早年从康有为学，参加桂林圣学会、上海强学会等进步组织，后主持旧金山《文兴报》，作上海天游学院教务长。著有《南海先生上书记》。

龙鸣剑：四川荣县人。早年赴日留学，参加同盟会，后组织同志军，开展武装斗争，在去往叙州（今宜宾东北）的行军途中因病去世。

龙云：云南昭通人，原在军阀唐继尧部下任军长，后归附国民党，一九四九年发表声明，表示拥护中国***领导。