首先，你要明确一下你计划采取哪一种修谱方案？是牒记式？吊线图？苏洵式？还是欧阳修式？还是说你打算将吊线图与苏洵式结合在一起？或者说吊线图与牒记式结合在一起？

附：修谱方案简述(以下内容来自本人原创文章《关于族谱版式，你希望看到什么样的族谱？》

（一）牒记式

即纯用文字来记载族人信息，类似于每位家庭成员的简历汇编，每个人名下都有一个相关的简介，如：字、号、功名、官爵、生辰年月日、葬地、功绩等。牒记式的世系形式固定，次序分明，比较节约纸张，但人丁众多的时候，世系传承关系很是混乱。如下图

（二）吊线图式

此样式编修族谱，世系传承关系一目了解，但没有生卒年月、生平记事等详细资料

（三）欧阳修式

欧阳修式是北宋文学家、史学家欧阳修在编撰《欧阳氏谱图》中创立的，每五世一图，第二图五世至九世，第三图九世至十三世，以下类推，至现存者为止；先人小传叙源主名讳，字号，配偶，仕官，特行，葬地，封赠，享年等。欧阳修式家谱格式的特点是：世代分格，由右向左排列，五世一表。用起来很方便。欧式中，每个世代人名左侧可有一些生平记述，主要介绍该人的字、号、功名、官爵、生辰年月日、配偶、葬地、功绩等。如下图

四、苏洵式苏洵式家谱格式又称垂珠体式，是北宋文学家苏洵在宋仁宗至和年间编修本族《苏氏族谱》创立的。苏洵吸收了欧阳修的编撰方法，其特点是：世代直行下垂，世代间无横线连接，全部用竖线串连，图表格式也是由右向左排列的，主要是强调宗法关系。一方面强调从纵的方面，注意诸多父子相继关系，主张五世则迁的小宗之法；另一方面，又强调从横的方面，对兄弟分支加以区别，推崇合各支谱为一编的大宗谱，推崇大宗之法。总的是以五世为图，五世之外，亲尽服穷，图表不载，以宗法为则，详近而略远，更进而尊近而旺远，较欧阳氏更为严格。如下图

在大致了解了上述各类修谱方案之后，你可以选择自己喜欢的方案。

本人尝试性地修了本支系族谱，为方便族人翻查，采取的是”吊线图+苏洵式“的方案，即：前面采用吊线图，将各房各支的传承脉络画出来，使传承关系、亲疏远近关系一目了然。后面采用苏洵式，将每一位族人的生卒、配偶、子女、坟山位置、重要事迹等详细记载下来。

其次，在确定了修谱方案之后，你需要确定使用哪一款软件，目前网上有众多修谱软件，各有各的优势，你可以随便在网上搜索，本人采用的是《传承家谱》软件（在淘宝上正规地向开发者支付了200块钱版权费用的，尊重其劳动成果）。

进入这个软件之后，你就可以操作了，具体的操作手册本人就不复制了，网上也可以搜索得到，呵呵，你慢慢摸索吧。（总之，你将相关资料录入之后，在上方中间位置有一个“输出打印族谱”的按键，上面有各种成稿方案，你选择“苏式”即可。）

最后，在确定了修谱方案以及修谱软件之后，你就可以去搜集资料了。（切记，搜集资料是要放到最后面的，我不建议你一开始就直接去搜集资料，我认为应该在确定修谱方案以及修谱软件之后你才会明白需要搜集哪些资料，这样带着问句去搜索资料，无异更有效率）

纯原创，纯手打，望采纳，谢谢。

“没有规矩不成方圆。”在很多幸福和谐的家庭里，都有自己的家风和家训。我家的家风和家训可以概括为老实做人、与人为善、踏实做事、勤奋节俭。下面是我为大家带来的我的家风 故事 为题的 作文 十篇，希望大家能够喜欢！

我的家风故事为题的作文一

俗语说：“国有国法，家有家规”，良好的家风就像是一位合格的导师，通过生活中的点点滴滴引导着我们，这是一种无言的 教育 。在我们家有三风：善良之风，孝顺之风，勤俭之风。

我家的善良之风。姥爷曾经告诉过我：“善不是一种学问，而是一种行为”。记得有一年夏天，我们小区新搬来了一户人家，我经常会遇到他们家三个孩子在小区的树下玩耍。可大夏天的他们竟然穿着长衣长裤，光着脚丫，也没人过问。我看他们这不堪的样子，心里想：他们的生活和我相比，实在差的太大了。我回家跟妈妈说要捐些物品给他们，妈妈听后拍手叫好，并提议让我跟我的小伙伴儿们一起，发动捐助。随后我们把衣服、鞋子还有些食品，一起给他们送了过去。他们高兴得不得了，而我们心里也美滋滋的。

我家的孝顺之风。俗话说：“百善孝为先”，孝顺是我们每个人都应该具备的传统美德。在家里，我会孝顺爸爸妈妈，会在课余的时间帮他们干点力所能及的 家务活 ;他们生病的时候，我会尽力地照顾他们;爸爸累了，我会给他沏一壶好茶，陪他聊天;妈妈累了，我会给她捶捶背，倒点热水泡泡脚。我孝敬我的爸妈是因为他们的言传身教，因为他们对我的爷爷奶奶、姥姥姥爷就是事事关心，时时挂念。这种美德滋养着我的心田，让我受益匪浅。

我家的勤俭之风。周恩来总理曾经说过：“没有勤俭就没有积累，没有积累，就没有将来。”我们家勤俭节约的宗旨就是：该花的钱一分都不能少花，不该花的钱一分都不能多花。比如我要买学习用品或课外书籍时，爸妈总是给我足够的钱，让我可以挑选实用的学习用品和喜欢的书籍。在我知道同学新买的玩具也想要买的时候，他们会教育我：好钢要用在刀刃上，不要和同学比吃穿玩，要多交流学习。

这就是我的家风故事。长辈们给我留下了这宝贵的精神财富，我一定会将它传承下去。

我的家风故事为题的作文二

俗话说：“国有国法，家有家规。”中华民族五千年流传下来的家风故事数不胜数，就拿曾国藩举个例子。当时的晚清官场日益腐败，而曾国藩家的子孙后代们却个个英才，成为国之栋梁。这是为什么呢正是因为曾国藩“勤奋、简朴、求学、务实”的家训家风一直为曾家后人所传承。

再来看我的家。我的家庭很普通，但家风却很严谨：一是勤劳，二是节俭。先从“勤劳”说起吧，在家中，最勤劳的是妈妈和奶奶。妈妈每天早出晚归，早早起床为一家人做早餐，晚上下班回来，刚放下包就开始带弟弟。每每看到妈妈辛苦劳累的身影，我都很心疼。可她总是那么乐观，那么快乐，常常哄得弟弟开心大笑，她像要把快乐分给家里的每一个人似的，我被妈妈的乐观深深感染了，觉得辛苦不算什么，踏实认真过好每一天才最重要，我为拥有这样一个勤劳乐观的妈妈感到幸福。而奶奶也很勤劳，为了照顾弟弟，她放弃了晨练的好习惯，主动帮爸妈分担了繁重的家务活，只有周末才能稍稍休息一会儿。除此之外，奶奶还是家里的“大厨”，每天为了照顾家人的饮食起居殚精竭虑。

再来 说说 “节俭”。节俭说起来容易，做起来却很难。可我的爷爷就是一个不折不扣的“节俭达人”，他从小就教育我们要节约用水用电，淘米水、洗菜水都要反复使用，随手关灯、关水龙头，不到特定温度绝不能开空调。

这就是我的家风故事。

我的家风故事为题的作文三

历史上的达官贵人、名门望族都会有自己的家训、家风，而且还要经常诵读，以示后人。如今随着生活节奏的加快，已经不再有文字性的家训、家风，更谈不上诵读了。所谓的家风，也只能从父母的言传身教中得来。

西方有一句教育格言：“推动摇篮的手就是推动世界的手”。妈妈对这句话深信不疑，所以非常重视孩子的教育。

“勤能补拙”。妈妈经常给我们讲，一个人无论多么优秀，多么有能力，如果太懒，将一事无成;聪明的学生不用功，成绩就不会太优秀;再有才能的员工如果太懒、不尽力，业绩就不会太出色……也许妈妈就是为了时刻告诫我们“为人不能太懒”，所以才给我和弟弟起了现在的名字(勤研、勤政)。原来我们的名字里也包含着父母对我们的期许。听妈妈说，她上学时一直是班里的第一名，由于品学兼优，所以也一直是班里的班长和三好学生，她总是竭尽全力为班级服务，为此，同学也都非常尊敬她;妈妈因家庭原因，高中未能上完，回到村里教书。妈妈从来没有怨天尤人，她一边认真备课，尽力教好每一位学生，一边自学汉语言文学的课程，一路绿灯，14门课程全部通过，我的妈妈再次用事实证明了她的能力，终于拿到了“郑州大学中文系”的 毕业 证，圆了她的大学梦。让我更佩服的是在她自学期间还怀孕生育了我，圆了爷爷、奶奶一心要抱孙子的愿望。真的难以想象妈妈既要教书，又要学习备考，还要照顾我，她怎么可以应付的过来她真是个女超人;为了让我们享受好的教育资源，妈妈辞职来市区陪读，让我们姐弟三个从幼儿园开始就在市区上学，爸爸的工作在老家，他是没有办法过来的。妈妈一个人照顾我们姐弟三个就够辛苦的了，不甘于平庸的她，又主动去 保险 公司应聘工作，一直坚持到现在。刚刚又得知妈妈官升一级的好消息。有如此优秀的妈妈，我们做子女的怎敢不努力怎敢不优秀

“百孝顺为先”。妈妈经常教导我们，为人父母生养孩子很辛苦，我们应该学会感恩父母、懂得孝道。说话、做事都要顺着父母的意愿，莫要让父母生气。即使父母有说的不对、做的不对的地方，也要先顺着，然后找合适的机会再批评、指正。妈妈是这样说的，也是这样做的，印象中从来没有见过她与奶奶吵过架，当然更不会和我姥姥吵架。

“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。好事不论大小，能帮助的就尽量给予帮助，坏事再小也不能做。总之，妈妈带给我们的永远是满满的正能量。也许是家风熏陶的缘故，同学们都说我的言谈举止总给人一种凛然正气的感觉，所以送我一绰号“板正哥”。为此，在小学二年级时，被评为班里唯一的一名“雷锋好少年”。

“己所不欲，勿施于人”。为了让我们养成爱读书，爱写作的好习惯，妈妈平时不管工作多么繁忙，都会利用零碎时间坐下看书、写作，可谓用心良苦。我想，我应该知道以后会怎么做了，那就是“放下手机、捧起书本、拿起笔杆”，做一个爱学习的人。

“荣辱不惊，闲看庭前花开花落，去留无意，漫随天外云卷云舒”。妈妈的处事格言也深深影响着我们要做一个与世无争、恬然自安的人。

家风是一种潜在无形的力量,在日常的生活中潜移默化地影响着孩子的心灵,塑造我们的人格。只要用心感悟，妈妈的一言一行都是我们良好的家风。

我的家风故事为题的作文四

校有校规，家有家风”是人们常挂在嘴边的一句话，但一问道“家风是什么你家有什么家风”这些问题，很多人就会傻眼了。不用担心，今天我就想跟大家一起谈谈家风。家风是一条应该牢记的座右铭，有了它，我们才可以在社会上立足，才能让自己走得更远!

铭记家风，为自己的人生奠定坚实的基础，踏出坚定的步伐，成为国家的栋梁之才!

每个家庭都有自己的家风，如谦虚谨慎、礼貌待人、尊老爱幼、诚实守信…而我们的家风是：勤奋好学、坚持不懈。

记得我上三年级的时候，我们开始学习写作文，第一次接触总会有些摸不着头脑，不知从何下手，妈妈就一遍一遍地给我重复作文的三要素和重点，但是我还是一知半解的，最后妈妈没有办法就告诉我她最后的杀手锏：多读书，积累 好词好句 ，多看多听多观察。

起初我还是不喜欢看书，觉得枯燥无味，总是应付了事，但是我看到妈妈爸爸每天再忙都会抽出时间不厌其烦地看些书籍，甚至还有我订阅的杂志，然后把一些精彩地片断说给我听，告诉我文中写得好地片断，好在什么地方让我学习，而且每天都未间断过，这就深深地吸引我的好奇心，每次写完作业后我也尝试着和爸爸妈妈一起阅读书籍，从书中体会读书的乐趣，去享受出色的小作者如何把一篇作文写得出神入化，格格不入地，不断从中积累好词好句，还给我带来不少地启发，渐渐地我就养成了读书的好习惯，结合老师每次地指导，慢慢地学会如何去写好一篇作文，再也不会摸底不着头脑抓耳挠腮了，我现在的书籍足足有三个书柜了呢!

这就是我家的家风，它让我从中养成了许多好品质，这样的家风，值得传扬!希望家家户户都能够形成一个良好的家风，让家风帮助我们学会做人的道理，在社会中形成良好的风气!

我的家风故事为题的作文五

老舍先生曾经这样写道：“我真正的老师，把性格传给我的，是我的母亲。”

我总是喜欢把母亲比做月亮。可能缘于母亲的名字，也可能缘于母亲的宁静。感受最贴切的，是母亲对我的教育和引导，就像月光笼罩黑夜般照亮我成长的路。

母亲是我来到这个世界上的第一任老师。她的善良无私，她的蕙质兰心，在我生命的里程中留下了深深的印迹。

我小时候有个坏毛病，就是每次吃饭碗底都要剩些饭。母亲教导我说：“碗底一定要扒干净!人生的受用是有数的，要细水长流，不能浪费。世界上的资源是人类共有的，你在浪费，有人还在挨饿呢!”母亲还说：“每粒粮食都是汗水换来的，不管什么东西，只要能用的就不扔掉，只要能吃的就不浪费。”听了母亲的话，直到现在，我吃过的碗底都是干干净净的，并且这个习惯在我儿子身上也得到了延续。

“善似青松恶似花，青松冷淡不如花;有朝一日浓 霜降 ，只见青松不见花。”这是小的时候，母亲常教我念的一首诗。母亲总是说：“善良的人是快乐的!”

记得有年夏天晚上我和母亲在江边散步，一位五十多岁的阿姨向我们问路，她问变压器厂家属院怎么走，我就给她仔细说了路线。而母亲却注意到一个细节：那阿姨既然是本地口音，又骑着自行车，还带一小男孩，怎么会不认识路呢说着就拉我一块又追了上去，一打听方才知道是这么回事：阿姨的儿子儿媳都在外地打工，她一人在家带孙子。下午，她小孙子和邻居小孩闹了矛盾，结果对方家长打了她小孙子一巴掌，还找到家里骂了她一通，她受了欺侮越想越气又没人倾诉，晚饭后带小孙子到江边散心，却不想因为过度生气，造成大脑暂时缺血迷失了家的方向。当得知她患有高血压，母亲很不放心，就一路劝导一直把她送到了家门口。在回家的路上，母亲对我说：“每个人都会经历很多不期而遇的事，在最困难时都会渴望有人能伸手拉一把，伸出援助的手是简单的事，也是件快乐的事。”

母亲喜欢读书。她常对我说：书是最忠实的朋友!上世纪八十年代那会儿，父母的工资都不高，买书订杂志是我家每个月必有的一项开支。每个星期日，母亲都会带着我和哥哥去新华书店给我们买各种书籍，并且要求我们写 读书笔记 。记得有一次她和爸爸谈论起一部小说里精彩的情节，深深吸引了我，禁不住跑到母亲单位图书室去借了那本书——我此生拜读的第一本小说《夜幕下的哈尔滨》。从那时起，我就爱上了阅读。87版电视剧《红楼梦》热播那会儿，我还是个初中生，母亲把她珍藏的一套《红楼梦》拿出来送给我，让我学习之余阅读，并且每晚陪着我看这部电视剧，结合着书中描述的情节，从人物入手给我讲解我不能理解的片断，让我领略了名著的魅力，也为我的人生增添了精神食粮。

“传家有道惟存厚。”母亲离开我七年了，她留下的家风就像一本线装书，古朴经典，信手翻阅，齿颊留香，让我受用一生!

我的家风故事为题的作文六

家风，是每一个家庭必不可少的家庭 文化 和行为准则，是一个家庭的宝贵财富。我觉得我家的家风就是做人一定要善良。从我懂事起，爸爸妈妈就常跟我说：要做一个善良的人，因为善待他人就是善待自己，要想得到别人的爱，首先要学会爱别人。一个善良的人一定是一个温暖的人，乐于助人的人一定是懂得珍惜和感恩的人，而这样的人才会拥有真正的幸福。于是，善良的种子在我心里生根发芽。

还记得那是一个十分寒冷的冬天，我和几个同学一起去外面玩，路上下起了雨，雨点像一支支小箭一样打在伞上，发出“咚咚”的响声，刺骨的寒风犹如千万根针扎在我们已经冻得红彤彤的脸颊上。路过一家甜甜圈店时，“好冷啊，我们去甜甜圈店里吃点东西暖和一下吧。”不知是谁说了一句，于是，我们都跑进了店里。

甜甜圈店里真暖和，还飘着浓浓的香味，我们几个拿出了钱，每人买了一个甜甜圈。

吃完后，我们都觉得那是世上最美味的食物了，要是能再吃一个就好了，我们每人拿出身上剩下的钱，都是一块的硬币，凑在一起还能再买两个甜甜圈。正在这时，我突然发现店门外的地上坐了一个老奶奶。她看上去似乎很久没有吃过东西了。

“这个老奶奶真可怜，都饿成这样了。”一个同学说道。“是啊，她要再不吃东西，肯定会饿坏的。”另一个同学激动地说。这时，我看了看手上钱，突然像发现了新大陆一样叫到：“不如我们把这些钱都给老奶奶让她去买点吃的吧!”大家都同意了，于是，我们一起推开店里的大门，跑向老奶奶的身边，每人把自己手上的钱放到了老奶奶的手里。

现在回想起那个瞬间，我依然能感受到当时的开心和自豪。这也许就是爸爸妈妈常说的“赠人玫瑰，手留余香”吧。是啊，当你是一个善良的、愿意帮助别人的人，你给他人温暖的同时也会温暖自己。

我的家风故事为题的作文七

记得在__年 春节 期间，看到央视记者做过一项非常有意义的调查，他们在大江南北，对不同年龄，不同身份的人都会问“您的家风是什么”不同的人回答当然也是千差万别的。看着每一期调查，虽然没有记者采访我家，但是我也开始自问自己，我家的家风是什么带着这个疑问，我去问了年近八旬的奶奶，奶奶告诉了我，我家的家风是什么。

奶奶给我讲了个她们时代的故事，在我爸爸和我爸爸兄弟都很小的时候，由于社会正处于贫穷时期，食物极度匮乏，爸爸的爸爸，也就是我的爷爷要养活好几个孩子，更是难上加难，爷爷经常早出晚归，才能勉强糊口，别说吃好的了，能有点填肚子的食物就不错了，奶奶说，现在的孩子不知道啥叫饿，你爷爷那会不知道啥叫饱，爷爷常常为了让爸爸和他的兄弟们能多少补充点营养，会把攒下的白面给他们吃，自己吃的是粗粮，在那个时代里，白面可是奢侈品，有一次，爸爸问爷爷，你怎么不吃白面呀爷爷对他的孩子说，我胃不好，不爱吃白面，吃了不舒服，给你们吃!爸爸和他的兄弟们那会太小了，不会理解爷爷的意思的!最后爷爷因为天天吃那些粗粮，得了胃癌去世了，后来爸爸和他的兄弟们知道了那句话的真相!奶奶讲完这个故事后，我眼睛湿润了，我理解了爱怎么样传承的，无私的爱无关岁月苦难，无关时间空间!

听完这个故事，我也想起了在自己成长岁月里发生在身边的家事，让我逐渐得领悟了自己家的家风。这些年每年三十儿，爸爸都会去邀请一个人过年的左右邻居，亲朋好友，即使陌生人，会真诚的把他们邀请到家里来一起过年，我很是不理解，大过年的，本是家人团聚的日子，不是家人坐在一起好像不自在，爸爸最后看出了我这点想法，他告诉我“在一起图个热闹，多双筷子的事，人要有爱心”随着岁月的积淀，越来越理解爸爸的话，不管在哪里，不论做什么工作，一定要心中有爱，相信爱是可以传递的，就像我家每年三十儿都有不是家人的亲人来我家吃饭，和他们一起微笑，碰杯，已经成了一种习惯，今年也不例外!

后来我又问妈妈，我家的家风是什么妈妈因为不善言语，并不能准确表达她的理解，但是妈妈的一言一行都深深印在我成长的记忆里，妈妈在家总是全家第一个起床的人，睡的总是最晚的一个，以前爸爸上班，我上学，她总是按时给我们做好每一顿饭，从来不会怨言，不会烦恼，每一次她都是全家最后一个吃饭的人，她的淳朴、善良多少植根在儿女的心里。

听完那个时代的故事，回忆起成长中的事，我逐渐理解了我们的家风是什么，爷爷用有限的生命诠释了无私的爱，并把爱传递给我了我的爸爸、妈妈，爸爸，她他们用行为教导我们做一个善良的人，传承那岁月沉淀下来的精神之光!

我的家风故事为题的作文八

提起家风我们会想到岳母刺字，想到《颜氏家训》等影响深远的家风故事。那家风是什么呢家风是一个家庭长期形成的一种长期文化和道德氛围，具有强大的感染力，是家庭伦理和家庭美德的集中表现。家风是一家人的道德标准，如同粮食一般，一丝一缕影响着孩子的成长。如果有人问我，你的家风是什么我会……

善待老人，孝为先

姥爷在我记忆中一直是生活不能自理的，需要家人来照顾。而妈妈和爸爸照顾得很是周到，端饭喂饭、翻身洗澡……24小时总要有一个人伺候。无轮他们有多忙，爸妈都会无微不至的把姥爷照顾好，从未嫌弃、从未烦躁、从未抱怨。奶奶生病时爸爸不离不弃的守候在旁边。他说奶奶这辈子受了很多苦，老了就愿守着这个儿子，所以他不能离开。爸爸让我们都做好自己的事情，有空就常回来多陪陪奶奶。孝，就是在有生之年的悉心陪伴。

家风是父母的一言一行，它伴着我从懵懂无知到成熟自立。良好的家风是心中的一种信念，伴我幸福快乐的成长。

拥有善心，善良待人

记得有个夏天，细雨绵绵好几天，一个浑身淤泥且湿漉漉的小姑娘出现在我们家楼下，善良的妈妈发现了她，可怜小女孩独自在外面又遭雨淋又无暖，赶紧把她带回家给她冲了个热水澡，并把我的旧衣服找出来给她包好，还请她和我们一起吃早饭。十岁的我很是不懂妈妈为什么对她那么好，我们与她素不相识。可妈妈说，她可能是跟家人走散了，既然我们遇到了她，我们就不能坐视不管。妈妈用行动告诉了我，无论对待何人都要知其难处，尽力帮助。

家风正则家业兴，家风坏则家业败。古今中外，有多少优秀的家风值得我们去推崇和学习，同时，要继承和发扬我们的好家风。

我理解我的家风就是善待他人，百善孝为先。这就是我的家风家训，体现了尊重和孝文化。我要把家风铭记于心，同时也要去传承和发扬它们。

我的家风故事为题的作文九

今年9月，我已是七台河市第六小学三年级学生了。随着年龄的增长，我从爸爸妈妈身上学到了很多与人为善的道理。

“妈妈，我帮您刷碗吧!”做完功课，我会主动帮家里分担家务。

“奶奶，您坐我这儿吧!”在公交车上，我会主动给老人让座。

“小同学，我扶你起来吧!”在校园里，看到跌倒的低年级同学，我会主动上前帮助。

……

“互助友爱”是爸爸妈妈常和我说的一句话。一次，看到电视里正播放有关家风的节目，我问爸爸：“咱家的家风是啥”爸爸略加思索，回答我的还是这四个字。

很小的时候，爸爸妈妈就告诉我，做人要有一颗友善的心。他们是这么说的，也是这样做的。

去年冬季的一天，一向在零食上对我严加管束的爸爸妈妈竟然带我去了大超市，让我随心所欲地挑选觉得好吃的东西。看着购物车里琳琅满目的小面包、沙琪玛、威化饼干，我高兴得直蹦，这回可以大饱口福了。可没想到，买完东西后，妈妈却告诉我，这些都是送给福利院小朋友的礼物。

当时，我特别失望，心想：“为啥要给那些不认识的小朋友买这么多好吃的”

当我们来到矿区文化宫门前集合时，我看到很多叔叔阿姨身穿红色马甲，上面印着心手合一的图案和“党员志愿者”的字样。

一位阿姨摸着我的头说：“你现在也是小志愿者啦!”说完，递给我一件红色马甲。然后，爸爸帮我把红马甲套在身上。

在去福利院的路上，妈妈对我说：“我们今天去看望的，都是因为各种原因而不能和自己爸爸妈妈生活在一起的小朋友，咱们把这些好吃的送给他们，让他们也能感受到家的温暖，你说好不好”听妈妈这么一说，我心里的疙瘩解开了。

那天，我们给福利院的小伙伴送去了礼物，还给他们包饺子，和他们一起做游戏，我还为他们演唱了一首自己最喜欢的歌曲《虫儿飞》。看着小伙伴们脸上洋溢的笑容，那一刻，我感到前所未有的开心。

后来，爸爸妈妈还带我参加了清冰雪、捡垃圾等公益活动，我也和爸爸妈妈一起把不用的衣物、故事书、画报等捐献给贫困山区的小伙伴，在互助友爱中分享着快乐。

今后，我将继续尽自己所能去关心和帮助身边有困难的大朋友和小朋友，把互助友爱的家风传承下去……

我的家风故事为题的作文十

尊敬的老师们，亲爱的同学们：

大家好!

打开尘封的纸页，往日里透明的教诲亦如潮水般涌向心海。试图回忆的一些东西，只在泛黄的书页上呈现。

我飞过时间的洪流，寻找儿时的记忆。盈盈的月光，我掬一捧最清的;落落余晖，我拥一缕最暖的;灼灼红叶，我拾起一片最热的，把它献给我的父亲。

父亲从小生长在农村，没有多少文化，但他却有一本珍贵的书。红红的木箱将它封存，透过木箱仍旧散发出淡淡的墨香，钩起我心中的好奇。多少次我试图打开，却终究无法如愿。

那一天傍晚，斜阳吝啬地收起了最后一抹余光，月亮还没有出来。远处的天边铺满了晚霞，红红的，暖暖的。父亲饭后终于打开了那个神秘的箱子，用双手捧出一本泛黄的古老的书。我迫不及待地跑了过去，只见印入眼帘是四个大字“孔氏家谱”。

看着天上的月晕，在黑暗中忽大忽小，好像许多个同心圆，柔和温暖。听着父亲诉说家族的历史，心中产生一种格外的自豪。

父亲曾说过，我们是孔子的传人，家谱是世代流传下来的，它凝聚了家族兴衰与荣誉。孔子的一生是艰难的，但他的成就也是巨大的，他用一生去追求学术与教育，创造了儒家学说。因为孔子，中华五千年的历史文化得以发扬，他是我们心中的骄傲，是我们永不磨灭的榜样。作为孔子的后代，我们更应该以孔子为目标，努力奋斗，争创辉煌。这是父亲的一番谆谆教诲，我将永远铭记于心。

父亲每周总会给我讲一些励志的故事来激励我，久而久之，也就形成了一股优良的家风。除此，父亲总会用一些名句告诫我，“三人行，必有我师”告诫我要虚心求学，以人为师;“士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎”告诫我要有伟大的抱负与追求;“学而不思则罔，思而不学则殆”告诫我要学思结合，善学善思善问……父亲教导着我，启发我，激励着我。

往事的美好回忆在时光中沉积，积蓄浓浓的香，时时萦绕在鼻尖。

记得父亲对我说过：别驻足，梦想要不停追逐;别认输，熬过黑夜才有日出;路很苦，汗水是最美的书!

家风就是我心中的那本书，无论历经多久，始终能发出淡淡的幽香。那份透过书页的隐忍的光，永远激励我成长。

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哈尼族的节日

六月年

哈尼族的民族节叫“库扎扎”，时间为夏历六月二十六日，因此又叫“六月年”。六月年也是个欢乐的节日，红河地区称“苦扎扎”，日期一般在六月二十四日前后，节期三至六天。节日里，以村寨为单位杀牛祭“秋房”，牛肉各户分回祭祖，青年们聚集在一起“荡秋千”、摔角、狩猎、唱山歌，尽情欢乐。

吃新谷

红河一带哈尼族，农历七月的第一个龙日，有“吃新谷”的习俗。吃新谷这一天，每户人家按照老规矩，应在东方刚露鱼肚白时，到自家水田拔回一小捆连根带穗的稻子。拔稻时要选择株数逢单的稻穴，背回时无论遇到生、熟人都不打招呼，否则以为不吉。

到了下午，把早上背回来的稻穗搓下谷粒，连壳放在锅里烘焙直至出米花。大家吃米花前，应先给狗吃一点。因为自古传说，哈尼族在一场大洪水后重新得到的谷种是狗叼来的，所以要感谢它。吃过米花，也要把当年栽种的瓜豆菜蔬统统拿出来尝新，同时一定要吃一碗嫩竹笋，象征来年的收成象新竹一样节节高；还要杀吃阉过的大肥鸡，希冀来年的生活丰足美满。

十月年

哈尼族的最大节日是过“十月年”，前后历时六天，具体日期各寨可先可后。在农历十月间过，哈尼人称它为“扎乐特”。按照他们古老的历法，每年农历十月第一个辰龙日为新年之始（相当于汉族的大年初一）。节日里每个村寨都要举行街心酒宴，叫作“姿八奇”。

农历十月，稻谷刚进仓，家家户户舂糯米粑粑，烤制香甜的“闷锅酒”，准备选属龙日过年。过年的头天，人们把家里屋外、寨子的每个角落打扫得干干净净，然后洗澡换衣。

姑娘节

云南省元阳县碧播山一带的哈尼族，每年农历二月初四要欢度别开生面的姑娘节。这天，鸡还未叫，男人们就要首先挑回一担水，天麻麻亮时，再砍回一捆柴，接着，就生火烧水，把洗脸水恭恭敬敬地端给慢腾腾起床的妇女。

然后，男人们煮饭、洗菜、剁猪食、洗碗筷、带小孩，妇女们则悠闲地坐在一旁，或做点针线活，或指挥男人做这做那。未出嫁的姑娘们，则连针线活也不做。

里玛主节

居住在红河边上的哈尼族崇奉布谷鸟，把布谷鸟尊称为“合波阿玛”（布谷鸟妈妈）。每到山茶盛开的阳春三月，不论男女老少，只要第一次听到布谷鸟的鸣啼，人人都会报以一声“我听见了”的回答，表示对春天的欢呼。据说，这一声回答，可使勤劳善良的哈尼族农家五谷丰登、六畜兴旺，终年和平康泰。

捉蚂蚱节

“捉蚂蚱节”，哈尼语叫“阿包念”，在“六月年”（每年阴历六月二十四日）后的一第个属鸡或属猴日举行。哈尼族居住在山区，种植一季水稻。过了“六月年”，水稻就开始抽穗，为确保水稻丰收，哈尼族人民就采取过“捉蚂蚱节”的方式来驱除和避免虫灾。

吃新米节

哈尼族居住地区，农历七月左右，谷物逐渐成熟各户要选择自己的好日子进行“卡都匹”（吃新米）活动。过节时家长背着箩筐到地里拿些谷穗回来挂在门上，并且要拿稻俗杆制成“窝保波”，在“宗格”（仓竜）前吹奏三回，表示要吃新粮了，祈求神灵保佑粮食收得多，人不得病，家畜兴旺发展。

要杀一只产蛋母鸡献饭，过年时杀的猪肥肠，猪耳朵和尾巴也要留到这时献神。吃新米时要把老米和新米混合在一起煮，这叫做“妾都喝扎”（即新老交替），意思是老谷老米吃到新谷米上市，祈求年年有余。

哈尼族文化简介

哈尼族的民居特点

哈尼族的住房风格较多地反映出农耕生活的特点，从建筑形式来看，哈尼族建筑包括茅草房、蘑菇房、封火楼、土掌房、千脚落地的干栏房、土司政权的衙署建筑、一正二厢三合院瓦房等几种类型。在建新房的过程中，哈尼族要举行占卜屋基、测定正房中心、破土开基、立中柱、上正梁、贺新房等仪式。

哈尼族的婚恋风俗

哈尼族男子和女子一般长到十五六岁就开始改变衣饰，表示已经长大成人，接着进入恋爱和结婚的阶段。哈尼族青年男女，婚前的社交活动是自由的，村寨中设有专供青年男女进行娱乐和交往活动的场所——公房，姑娘和小伙子可以在公房里尽情地娱乐游戏和谈情说爱，一旦情投意合，两厢情愿，就可以在公房订下终身。

哈尼族婚礼还保留有抢亲的习俗，男方组织迎亲队前往女方家“抢新娘”，女方护亲人员用糯米饭团、泥块、竹竿追打迎亲、抢亲人员。哈尼族支系的碧约人，在姑娘出嫁时，娘家要陪嫁一个精制的背箩，把崭新的被褥、衣服和其他嫁妆装在背箩里面，由姑娘自己背着，一直背到婆家。

哈尼族的丧葬风俗

哈尼族历史上盛行火葬习俗，清代中叶以后，逐渐演变为术棺土葬，每个寨都有一条离村不远的向阳山梁作为公共坟山。

哈尼族的葬礼随死者的性别和年龄不同而有差异，小孩、未婚未育的中青年男女、无子女的老人及非正常死亡的人，葬礼极为简单。儿孙满堂、福寿双全的老人去世，葬礼极其隆重。哈尼族葬礼一般包括以下程序：守护接气、鸣枪报丧、入殓盖棺、报丧、奔丧、杀牲祭奠、选择墓址、念诵指路经和家谱、出殡送葬、入葬。

哈尼族的礼仪习惯

哈尼族质朴真诚、热情待客。家中来了客人，全家老少就主动起身让座，殷勤的主人双手捧上一碗香味四溢的“焖锅酒”请客人品尝，然后主人从火塘中取出茶罐，给客人倒上一杯浓茶，把自制的烟丝装到烟嘴里，把烟筒捧到客人面前，与客人推心置腹地攀谈。客人离开时，主人还要送上粑粑、腌肉、酥肉、豆腐圆子等食品。

哈尼族很讲究礼貌。人们途中相遇，总是笑脸相迎，亲切问候，即使素不相识，也要打招呼、让路，先让对方过去。

哈尼族的宗教信仰

哈尼族普遍信仰万物有灵的原始宗教，自然崇拜、祖先崇拜和灵魂观念构成了信仰的主要内容。人们对大自然如风、雨、雷、电、地震等及人类自身的生老病死现象，都认为有一种超自然的神秘力量在主宰着，这种神秘力量为“神”和“鬼”（精灵）两个不同的属性，并有善恶之别。

我给大家介绍王氏家谱，您在为宝宝取名的同时，想先了解一下百家姓中王氏家谱的相关资料吗。为你精心介绍了王氏家谱,姓族谱的相关资料，希望能很好的帮助您了解王氏家谱,姓族谱。

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王氏家谱--王姓族谱:

王氏家谱--王姓族谱王氏家族是当今中华民族中的第一大族，数千年来探天人之道，穷古今之变，畅时事之运，励志自强，建功立业，英豪遍神州，美名扬天下。

家谱是一种以表谱形式记载一个以血缘为主体的家族世系繁衍及重要人物传记的家族发展史书，它产生于上古时代，完善于封建时代。先秦时，有《周官》、《世本》等谱学通书，秦汉后有《帝王年谱》、《潜夫论志氏姓》等谱牒著作。至魏晋南北朝时，门阀盛行、谱学大兴，形成了一门研究姓氏、贵族门第的宗法修谱学说。隋唐宋后则私家修谱盛行，遍布各家各族。近四千年来家谱在不同时代显现出不同的形态，发挥着不同的作用，虽经岁月浸蚀，流传至今存世的，也至少有三万多种，是除国史、方志之后的又一种史书，其内容价值。很值得我们今天去了解研究认识。

南北朝时兴谱牒之学，但大量的古代姓氏族谱已佚。今藏于全国各地图书馆及个人手中的王姓族谱家谱，绝大部分为近代重修和续修的，因此，这些家族谱应归于近现代文献中。现存的王姓家谱、族谱中，基本是一宗一族、一房一支所修的，属私修谱牒。私修谱牒盛行于宋代。至清代以后的家谱族谱，基本都是私家修撰的做法。

据不完全统计，就王氏一族，现传世之家乘谱牒，也有几千部以上，近来出版的《中国家谱综合目录》所载海内外各大图书馆就存有王氏家谱五百多部。那么王氏最早的一部家谱是谁？于何时修撰的呢？由于历史的原因现在已不得而知了。但王氏家谱是目前在历史文献中所见到的最早的家谱。目前我们所考证家谱一词最早见于六朝时刘孝标著述的《世说新语》一书中，此书曾大量引用过《王氏家谱》，唐初李善的《文选注》也引用了《王氏家族》，那么至少可以断言，王氏家谱必定形成于南北朝之前，东晋员外郎贾弼就曾为天下十八州七百多个著名家族作谱传。琅琊王氏、太原王氏、东海王氏都名列其中，由此看来自晋以来王氏修续家谱已在各地王氏族人中广泛发展开来。

梁武帝时，王僧孺任天下家谱总编纂官，并奉诏改定《百家谱》，编汇巨部宝典《十八州谱》七百一十卷、《百家谱集》十五卷、《东南谱抄》十卷，是各姓家谱之集大成者，当时，社会公认两个以研究姓氏谱学而著名的家族，一个是贾氏、一个就是王氏。 世称“贾王之学”，后世更称家谱之学为“贾王之学”。

王氏既是研究谱牒学的世家，那么编撰自己完整的家谱世表也就是理所当然了，隋唐五代王氏谱学通行于世，被天下诸姓奉为修撰家谱之样本，现所知北周王褒曾撰《王氏江左世家》二十卷，南齐王逡之撰续《王氏家谱》四卷，《百家拾遗 》一卷，《南族谱》二卷，唐王玄感撰《姓氏论》十卷，王方庆撰《王氏家谱》十五卷，《家谱》二十卷，《王氏著录》十卷。

宋元以后则私家修谱之风大兴，以至今日散布于全国乃至海外各地的王氏族人基本都有自己保存的王氏家谱。就美国犹他州家谱学会收藏的王氏家谱。就有一百一十二部之多，北京图书馆收藏的王氏家谱也有一百一十九种。此外，近年来成立于山西太原的中国家谱资料中心，也藏有王姓家谱计二百六十余部，如把各地王氏家谱汇集一起，其版本之多流传之广，真可称世界家族史书之最。在诸多存世的王氏家谱中，现可查到的存世最久、论述最详、最具文化特色、可称之为学术宝典的当为宋翰林学士汪藻撰修的《琅玡临沂王氏谱》。

汪藻字彦章，饶卅德兴人，历微高二宗。一生方直不容朝中，学多识广，曾参与修攥《九域图志》、《微宗实录》等书。绍兴八年著《世说叙录》两卷刊行于世并为书中二十六个著名家族编修家乘谱牒，《琅玡临沂王氏谱》在此书中名列第一。

这部家谱是一部琅琊王氏汉隋六百年的家族文化史。谱书中详述了显贵无比的琅琊王氏，汇《汉书》正史有传的六十三人，及《世说新语》等笔记资料的野史传记王氏人物为一体，世代相传、累世相积、编撰而成。此家谱分三个大部分，其一是世系表，将后汉王融、王祥至隋王猛等二百四十七人依世系排为十二世；于每世中书出该世王氏名讳；下注其父名，兄弟数人者只在长兄名下注父名，余人不注，条理清楚，一见分明。二是家谱正文是根据世系表而编纂的，分世祥述每世表中诸人、字号、父讳、行次、时代、官职、封爵、享年、谥号等，对著名人物则有小传。其三为附录，考证王氏来源并与诸王氏之关系等。

此部王氏家谱修撰严谨，一切均以史为据，没有充足的史料，绝不推断演译，是一部存世最早、最完整、最具史学价值的王氏传家宝典。这部家谱的雕印本现藏日本，1962年中华书局曾翻印发行，1982年上海古籍出版社亦曾影印出版。

汪藻的《世说新语》中，紧排《琅玡临沂王氏谱》之后就是《太原晋阳王氏谱》此谱是后汉南北朝间太原王氏十世、五十余人的家谱总汇，也是天下王氏第二大显贵家族太原王氏数百年的光辉记录，此谱记太原王氏始自后汉王柔、王泽二兄弟，传记三国大司空王昶，西晋大司徒王浑，东晋尚书令王坦之，大将军王恭及两晋三位皇后。

这部家谱还把《世说新语》中琅玡太原二望王姓名人一一列出说明，并将笔记小说《世说新语》中不直呼其名的王氏人物，加注名号，把两族共计四十六人的别称字号，统一排列出来，对历史研究，提供了方便，使此谱价值大增，该谱版本亦流传日本。能于《琅玡临沂王氏谱》和《太原王氏谱》所媲美的王氏家族宝典则非《开闽忠懿王氏族谱》莫属了，此谱是开闽王氏家族之总谱，始修于北宋熙宁九年，以后各代续修增补，至清咸丰六年汇合成王氏族谱，是福建广东台湾以及香港、缅甸、泰国、新加坡、马来西亚等地王氏后裔的传家宝典，现福建师大图书馆存有。该谱汇集了开闽王氏历次修谱的序、跋、碑文、墓志、祭词、家训、家规等，以忠懿王世系为主，附列各支脉来源，谱中称闽之王氏出琅玡其远祖乃周灵王太子晋，三十八代传至唐宰相王綝，即王审知五世祖，綝有子名王晔，唐贞元中守定城，为光州王姓始祖，王晔玄孙王审知唐末与兄王潮入闽建国，称闽王，传三世，立国三十七年。子孙亡国后散居各地，所以称开闽王氏，该谱共修记二十四个支系，至清代修谱时已传至二十九世，其后世王氏子孙遍布东南沿海地区及海外，现今闽台及海外王姓族人多认为是开闽忠懿王之后裔。

在历代修续的王氏家谱中，宋代修续的王氏家谱最为规范，其中多请名人作序题跋。宋《衡阳渔溪王氏谱》是著名诗词大家欧阳修作序，文正公王旦的墓志铭也是欧阳修所撰，苏东坡则写下了著名的三槐堂铭，朱熹，宋漮等大家亦为王氏诸谱作序。这些诗词经学宗师大手笔的序言使王氏家谱名辉倍增，为历代王氏后裔所珍藏。至元明以后王氏家谱则和诸姓家谱一样由开始的贵族化逐渐演变为平民家族文献了。

王氏家谱--王姓族谱之家谱祖训

三槐世第，及至于今，英才辈出，卓尔不群。孝悌为先，忠信为本，惟耕惟读，恩泽子孙。

不奢不侈，颗粒成廪，婚丧从俭，持家以勤。嫁女择媳，勿尚重聘，积德行善，不惟俗伦。自强自立，处事以忍，广结贤良，不谋非分。当差有事，尊上宽仁，努力进取，友朋谨慎。勿以诱善，祸及自身，勿以亲恶，招惹公忿。酗酒无度，伤其身心，聚众赌搏，财帛散尽。贪婪飘荡，荒废青春，胡作非为，辱没先人。恋衙投宦，必爱人民，忌才害贤，毒族害群。耸人告讼，不如兽禽，利令智乱，灾难必临。祖灵在天，察尔甚真，阴诛阳谴，追究必深。祖灵阴佑，和顺永存，后裔繁昌，福寿盈门。一荣一辱，天地一新，世德世业，纠察昭昏。一谦受益，一满招损，神灵有鉴，莫辱斯文。阴受其殃，阳恶是因，安贫乐道，其心也欣。焚毁朝夕，何堪明晨，纨绔堕落，愧对乡邻。不肖为贤，浪子如金，振兴美族，直上青云。秉公惩戒，繁荣后昆，恭愿后裔，永传家珍。百世不竭，积厚且纯，张德扬惠，守规遵训。

王氏家谱--王姓族谱之族谱家训

王氏家训夫言行可覆,信之至也 推美引过,德之至也 扬名显亲,孝之至也 兄弟怡怡,宗族欣欣,悌之至也 临财莫过让 此五者,立身之本

一团结宗族，捍卫国家，不容有违背涣散之行为。

二服从祖训，端本孝弟，不容有悖偷蔑礼之行为。

三保护祠产，维护公益，不容有侵蚀欺诈之行为。

四崇尚道德，遵守法令，不容有作奸犯科之行为。

五注意教养，勤求职业，不容有放弃贻误之行为。

六禁食鸦片，严禁嫖赌，不容有伤风败俗之行为。

七律己治家，忠信笃敬，不容有卑劣偷惰之行为。

八刻苦耐劳，节俭朴实，不容有奢侈游荡之行为。

九合敬同爱，排难解纷，不容有歧视推诿之行为。

十振作精神，见义勇为，不容有废弛敷衍之行为。

 

以上是王氏家谱，王姓族谱的详细介绍，您在为宝宝取名的同时，还可先了解一下百家姓中王姓起名,王姓起名大全和姓王的名人及王姓起源的相关资料。然后再根据名字大全和免费起名为您的宝宝取个好名字。

 

  ——  一座楼出四位千万富翁秘诀

                                                                               

“纷纷瓦角叠鱼鳞，一万丁男一本亲，且向沿村十里望，家家都是姓胡人。”这首描写故乡中川的竹枝词，想必是胡曰皆先生倒背如流的。

中川古村落，地处闽粤边境，四周峰峦耸峙，一溪潆回。一方水土养一方人。这个人口不断迁徙中的侨村，是胡曰皆生命中的精神家园。一个人的人生观，是由故乡童年赋予的。他精神品格的孕育、成长、成熟，都与中川村息息相关。

可是，1961年8月6日迷茫的清晨，劫匪几声狰狞的枪声响过，一代锡矿大王、慈善家胡曰皆先生喋血马来西亚怡保家中。这位曾被日本皇军拘囚十八天、受到灌水酷刑的侨领逝世，改变了这个家族的命运，也改变了故乡中川古村落的走向……

谁都没有想到，他生前做的一副对联“为矿取材，功施社会，虽死犹生；立业修谱，光前裕后，不愧为人”，成为生命音符中最后的绝响。谁都没有料到，仪表堂堂，急公好义的实业大家竟魂落异国，送葬队伍在怡保汇成几千人的痛悼洪流，有州务大臣、市议员、侨领、名流，亦有师生、乡亲、修女、医生……生荣死哀，轰动一地。

香港作家胡炎贤流涕写下《曰皆兄百日祭》：“时当乱世，仍以勤俭自持，岂徒垂范？节近中秋，忽报星沉南国，痛失乡贤！曰皆兄，你爱乡好善，就以永定侨胞来说，三百年来，除了子春叔在家乡做了不少公益外，谁还能比得上你呢？你多次向我说过：如果不被人妒忌，必是庸才；如果少年不辛苦，必无大志……”

生于马来亚，一岁返乡，八岁失怙，十八岁再渡南洋，追随堂叔胡重益学习矿业……他用如椽之笔，写下了一篇篇详实生动的史记文章，中川的历史、地理、人口、景致、风俗、经济、民情、侨况，在笔尖下流淌，化为中川文化弥足珍贵的书页，在历史风尘中定格。他在《故乡忠坑村记》写道：康熙年间，中川村内人口1700多人，至1959年7月3日调查：村内399户，1293人；村外862户，3565人。可见原乡因山多田少，政治动荡，谋生艰难，以致奔流四方，其中往南洋者占百分之七十。予五服内族亲，在家乡只有十几人，在马来亚则有280余人……最近百年间，胡泰兴、胡子春、胡日初、胡重益、胡文虎，皆为南洋大富翁，拥资千万。游学欧澳者，百有余人。文风盛，巨富多，皆出自忠坑之故乡，人皆谓祖祠钟灵之所致，岂真天命而非人事之力欤？……

中川村永盛楼，他的祖居，清乾隆年间从轩公所建，一座看似普普通通的土楼，突然一下涌现了四个千万富翁，还有一位民国中央参政员胡桃皆。那年，他拨出五万元准备重建，以保存先人遗迹留作纪念，不料政局大变，所有楼房悉归国有，计划化为乌有。 似乎还没有一位华侨像他一样，对中华文化是如此尊崇；似乎还没有一位侨胞如他一样，与故乡的关连是如此紧密。故乡的山山水水，故乡的民情风物，都化成了他的血脉与灵魂，熏陶出了一个“中川版”的铮铮硬骨与聪慧儒商。

那年，他仅七龄，提上茶壶，在达子岗等到从南洋归来的父亲，父子相认，已六年未见。

那年，南北战争爆发，他是十岁懵懂孩童，村中驻有一营，军纪败坏，军人常偷鸡摸狗，村民怨声载道。一军人欲捉他家的鸡，他拦着不让，遭到殴打；他怒目而视，还是不让；军人无奈，只得悻悻而去。第二天，他找到营长，告了一状。营长对他刮目相看，暗自佩服，手书一布告，嘱他贴自家门上，自此家中宁息。

那年，他只是弱冠，刚从马来亚回来，恰遇堂伯母去世。堂伯母儿孙均在南洋。他感恩念恩，二话没说，披麻戴孝，代行孝子礼，办理丧事。 马来亚受英国统治时期，他在一篇文章中写道：“华侨心里多以英文为高尚，似乎不谙英文将来似无出路，反将本国文化自相轻蔑，予独不以为然。”他利用回乡空闲，悉心搜集公私族谱，遴粹甄误，自编家谱，传承家族文化……

他读到闽省岁荐第一贡元胡震生写乡贤公的传记，感动泫涕。乡贤公原名胡贞一，是胡曰皆的上祖，曾任平和县学司训（教育局长），善行累累：为人赎子，赠金成婚，修桥造船，施粥赈济，三旌孝子……去世后，入祠永定县城“乡贤祠”。

胡曰皆不会忘记，他幼年就读的广文小学，就是乡贤公用儒租谷创办的义学。乡贤公孝友性真，迨年耆力衰犹日持卷轴。草寇盘踞，掳获乡贤公索要饷银。乡贤公毫无恐怖，侃侃与草冠谈笑，寇反具酒食，酣饮达旦，大概是乡贤公为人坦诚磊落，富有雅量，人人喜悦，草寇心折。乡贤公教育子孙说：“人心相差不远，如暴徒欺辱我，不要与他计较，他自会羞愧。”他用此法来消弥仇怨，以德报怨。他左胁有伤痕，儿子询问缘由，乡贤公不语，担心儿孙耿耿于怀，亦期待伤人者能自悔。乡贤公遗下家训：生子如不读书，将成野蛮客。

1938年秋天，胡曰皆回中川创建中西合璧的砖楼，命名为“重光楼”。原来，这是胡曰皆为感恩堂叔胡重益的提携之功，特以堂叔的字号命名的。 胡重益是胡曰皆的栽培者与引路人。胡曰皆追随其侧几十年，聆听教诲，如沐春风。胡重益待人宽和，人心思趋，故在其门下谋生者，烟灶数百家，蒙恩之人难计其数，为吡叻侨领，被政府封为太平局绅。他见义勇为，慷慨输将。1941年，他目睹时难，将祝寿钱节省下来，拨出万元以赈祖国难民。他人款项纠纷找他调解，他常不惜以自己金钱，暗中补贴排解纠纷。他迎养古稀二嫂到马来亚，敬礼有加，奉之若母……点点滴滴，如粒粒种子，播撒在胡曰皆的心田。

胡重益曾叮嘱胡曰皆：“我们是乡贤公的后代，一言一行俱当遵循上祖遗训，方能保持家风不坠。”1944年11月10日正午，胡重益病重回光，子侄环侍在侧，他举目而视，徐徐而言：“我先祖德行，你们应作为立身模范，自然会成好人，成好人则有好报。”言罢，陷入昏迷。三天后，诀别而去。

在胡曰皆的生命历程中，祖父、父母的言传身教，如温暖的阳光，照亮了他的灵魂。其祖父胡经魁的三哥被太平军绑架失踪，胡经魁念其三嫂无嗣，将胡曰皆的父亲过继三嫂，临终时嘱咐道：我次子根益已过继三哥。我死后，三哥须葬银牌与我同葬一坟，以免我次子后辈与我脱离。二位一体，不分彼此，子孙后代可以共同祭扫。

胡曰皆的父亲胡根益，先是槟城裁缝，后为锡米商，旷达重义，怜贫惜弱，临终叮嘱胡曰皆兄弟，说：人世若浮云，变化不可测，今日的他，哪里知道不是将来的我呢？母亲要孝顺，兄弟要和睦……父亲的历历往事，突然在脑海中闪现：旅居马来亚时，先后与大溪人游源盛、大水坑人黄寿结为义兄弟，亲亲相爱。他俩先后返国，胡根益还频频寄钱相助，通信致候。至于朋友有急需，胡根益必量力相助。胡曰皆母亲去世前几天，娘家侄子郑始淼前来探视，母亲嘱他说：我与你父是穷苦家庭出身，深知穷家苦家艰难，今只希望你们不要忘记贫穷亲友，年朝五节尤要接济……母亲弥留之际，还嘱咐胡曰皆捐建中川小学图书馆。

胡曰皆跟从堂兄孔皆，经过汤子阁木桥，桥面窄小，水波荡漾，一时眼花缭乱，跌落溪中，差点溺毙……当时他仅五龄。他永远难以忘怀惊心动魄的一幕：某日，洪水暴涨，上游漂来的松木横撞，啪啦一声，柱断桥落，永济桥上的一位妇人，应声跌入溪中，瞬间在波涛中沉浮，杳然无踪……其儿子沿溪驰跑寻找，哭声凄寒。童年的他，心里暗想：将来如有能力，一定要为民建桥。时光流转到上世纪五十年代，他果然先后建成中川汤子阁大桥、男女汤池、下洋大桥，接着又建起中川卫生院、实行免费治疗，中川小学图书馆，重修天后宫，下洋华侨医院……成为当年对家乡公益事业贡献第一人。

最让我萦怀的是胡曰皆先生对文化人的敬重。中川村口石碑楼刻有“粽墨流馨”四字，说的是秀才胡斐才的典故。清乾隆年间，福建提学使纪晓岚到汀州主考巡视，读到胡斐才著书《四书撮言大全》，拍案叫绝，鼓励出版，并为之作序曰：“《四书撮言大全》汇群言之腋，集诸说之成，有如日月经天，江河行地……”而后，此书名闻四海，成为清代士林参加科考“必读之书”。1958年，胡曰皆在中川小学兴建“蓉芝亭”及纪念碑，纪念这位受纪晓岚赏识的族人，并重金征购其遗著。他说：“胡斐才公是我族大文豪，建亭以永志不忘也。”

他是一位富翁，很重要；他是一位仁人，更重要；他是一位儒士，最重要。他是传承中川文脉的曰皆先生。