郝

郝姓的起源是出自商末的地名。

传说远古时代的太昊，相传即伏羲氏（又传说他是古代东夷族的首领）。太昊的佐臣郝骨氏，辅助太昊治理部落。到了商朝末期，郝骨氏的裔孙期，被商帝乙封在太原郝乡。于是期的后代就以封地名为氏，就是郝氏。

此即《新唐书·宰相世系》所记载：“郝氏出自郝省（骨）氏，太昊之佐也。商帝乙之世，裔孙期封于太原之郝乡，因以为氏。”

除此之外，郝姓中还有一些少数民族血统。据《姓氏考略》记载“乌桓有郝氏，又唐时土蛮有郝、杨、刘三姓。望出太原、京兆”。乌桓也作乌丸，古族名，东胡族的一支，秦末东胡遭匈奴击破后，部分迁乌桓山，因以为名。乌桓族以游牧射猎为生，汉武帝以后归附汉，活动在我国北方。乌桓族中就有一些以郝为姓的人。唐代南方蛮族中也有以郝、刘、杨为姓氏的。可见，除了商朝末期以地名为姓氏的郝氏外，古代北方及西南的少数民族中也有郝姓。

历史上郝姓的著名人物有不少，秦有上卿郝晏，相传是期的后裔，其孙郝援，任太原守。西汉有以廉洁闻名的郝子廉；郝贤，以上谷（今河北怀来县）太守从大将军击匈奴，封众利侯；郝党，封亭乡侯。东汉有郝孟真，善方术，曹操使其领诸方士。三国魏有杂号将军郝昭。西晋有匈奴人民起义领袖郝散，曾进攻上党（今山西襄垣东），诛杀官吏。隋末有农民起义首领郝孝德，于大业九年（613年）聚众数万人起义，曾攻打章丘，又活动于黄河以北，后归瓦岗军，封平原公。唐代有高宗朝宰相郝处俊。宋代有画家郝澄，还有画家郝士安、郝锐。金国有郝守宁；金末有山东红袄军首领郝定。元代有泽州、陵川（今属山西）人郝经，他家贫好学，甚受元世祖忽必烈信任，任名臣，中统元年（126o年）曾以翰林诗读学士使宋。他的文采不俗，治学务求实用，著作有《续后汉书》、《太极演》、《通鉴书法》等。明末有学者郝锦、农民起义军将领郝摇旗。清代有著名经学家、训诂学家郝懿行，他长于名物训诂考据学，撰有《尔雅义流》、《竹书纪年校正》等书。

现在， 郝姓在以人口数量多少为序的中国百家姓氏中排名第71位。

二、郡望堂号

1、郡望

太原郡：战国秦庄襄王四年（前246年）置郡，治所在晋阳（今山西省太原西南）。秦时相当今山西五台山和管涔山以南、霍山以北地区。北魏复为郡，相当今阳曲、交城、平遥、和顺间的晋中地区。

京兆郡：汉以京兆尹、左冯翊、右扶风为三辅。治所在长安，即为首都长安直辖区，在今天陕西省西安市至华县一带。魏改建京尹郡，“尹”为太守。唐以雍州为京兆府，置京兆尹。以上称京兆者，均指京师及其附近地区。金元在陕西置京兆府(路)，此“京兆”与建都之地无关。民国改顺天府为京兆地方，府尹为京兆尹，符合金以前“京兆”之意。国民党政府成立时废。

2、堂号

晒书堂：晋朝时候，每年七月七日富豪之家就把衣服拿到太阳下晒，以防发霉或虫蛀。郝隆为桓温南蛮参军，他脱了衣服，跑到太阳下摩着肚皮晒太阳。人家问他干什么，他说：“晒书啊！--我的书都在肚子里。”

丰文堂：源出郝经，字伯常，元代陵川（今山西省陵川）人。元世祖即位前召他询问经国安民之道，他条陈数十事，世祖大悦。即位后，任其为翰林侍读学士。曾充国使使南宋，被留不屈，居十六年归。留宋期间，著述甚多，其文丰蔚豪宕。故其族人以“丰文”为堂名，此即郝姓“丰文堂”之由来。

此外，郝姓的主要堂号还有：“太原堂”、“三余堂”等。

三、宗族特征

1、郝姓多文人雅士，仕宦者亦多文官。

2、郝姓是我国一个比较典型的北方姓氏，其源于北，而盛于北，作为一个得姓三千余年的姓氏，历经如此长时间的风风雨雨，仍立足北方，诚为罕见。堂号含意隽永，意味深长。如晒书堂出自郝隆晒腹的典故，寓意学问精深，满腹经伦。字行辈份排列有序。据民国残本《郝氏家谱》，河北藁城郝姓一支字行派语为：“从文鸣连，正玉思清。”

古代医生的称呼有：

1、疾医：周代医官名，相当于后世的内科医生。

2、大夫：始于宋代，太医院五品以上的医官都称大夫，大夫一称流传至今成为对医生的敬称。

3、郎中：作为医生的称呼始自于宋代，南方习惯称医生为郎中。

4、坐堂医：坐堂医是在中药店中为患者诊脉看病的中医大夫。

古代医生的称呼有：

1、疾医：周代医官名，相当于后世的内科医生。

2、大夫：始于宋代，太医院五品以上的医官都称大夫，大夫一称流传至今成为对医生的敬称。

3、郎中：作为医生的称呼始自于宋代，南方习惯称医生为郎中。

4、坐堂医：坐堂医是在中药店中为患者诊脉看病的中医大夫。

张仲景。 

张仲景每月的初一和十五两天，让有病的百姓到大堂上来，他则端坐在堂上，为百姓诊治。后人因为崇敬张仲景的精湛医术和高尚医德，便仿效他，把在中药店行医的中医称为“坐堂医生”，把中药店多称为“堂”。如北京同仁堂、贵州同济堂、成都华安堂、温州叶同仁堂、三余堂等等。

坐堂医通常是一间小小的诊室内，一张方桌，一个脉枕，一位老中医坐在药房内，即可为患者运用望、闻、问、切的手段来诊断疾病，开方子抓药，这种“前厅看病，后堂抓药”的方式，沿袭了千年的中医传统看病模式，方便实惠。

张仲景的主要成就

张仲景（约公元150～154年—约公元215～219年），东汉末年医学家，建安三神医之一，被后人尊称为“医圣”。张仲景广泛收集医方，写出了传世巨著《伤寒杂病论》。它确立的“辨证论治”原则，是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在。

在方剂学方面，《伤寒杂病论》也做出了巨大贡献，创造了很多剂型，记载了大量有效的方剂。其所确立的六经辨证的治疗原则，受到历代医学家的推崇。这是中国第一部从理论到实践、确立辨证论治法则的医学专著，是中国医学史上影响最大的著作之一，是后学者研习中医必备的经典著作，广泛受到医学生和临床大夫的重视。

有很多种称呼，例如：

1、郎中

金·董解元《西厢记诸宫调》中有写道：“奇妙！奇妙”！郎中诊罢，嘻嘻的冷笑，道：“五脏六腑又调和，不须医疗。”又问张生曰：“先生无病，何瘦弱如此？为个甚肌肤浑如削？”张生低道：“我心头横着这莺莺。”医人曰：“我与服泻药。”

2、大夫

清以前太医院长官的职位相当于大夫，因此，太医院五品以上的医官都称大夫。

宋制翰林医官院医官就分七级，而官职就更多了，有二十二种，如：和安大夫、成和大夫、成安大夫、成全大夫、保安大夫、翰林良医、和安郎、保安郎、翰林医正、翰林医痊、翰林医令、翰林医诊、翰林医学……

3、坐堂医

相传汉代名医张仲景曾作过长沙太守，每月的初一和十五他坐在办公的大堂上为病人诊脉开方，做到办公、行医两不误，曾在自己的名字前冠以“坐堂医生”四个字。

为了纪念张仲景崇高的医德和高超的医术，后人便仿效他，把在中药店行医的中医称为“坐堂医生”，把中药店多称为“堂”。如北京同仁堂、贵州同济堂、成都华安堂、温州叶同仁堂、三余堂等等。

4、疾医

据《周礼天官》记载，周代时医学分为四科，既“食医”、“疾医”、“疡医”和“兽医”。疾医相当于现在的内科医生。

5、食医

《周礼·天官·食医》：“食医，掌和王之六食、六饮、六膳、百羞、百酱、八珍之齐。”是专门为帝王等管理饮食的医生。

6、太医

封建时代的宫廷医生。

7、世医

明 叶盛 《水东日记·沉孟端》：“ 沉孟端先生方学 ，虽本世医，而通知古今，有儒者风。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第三编第一章第五节：“ 南朝士人重视医学，往往世代相传，名医辈出， 许智藏就是为隋炀帝治病的南方著名世医。”指世代以医药为业者。

宿迁地处徐州、淮阴、连云港中间地带，为南北水路要冲。境内居民流动较大。南北朝时北方居民南迁，并在境内侨立郡、县，移民在境内落户。历代因战乱、或因灾荒，或因经商，南来北往在宿迁定居者众，而尤以北方人居多，故语言，风俗习惯异于江淮地区。境南姓氏，有从山西、辽宁、河南、河北、山东、安徽迁入者，亦有自江西、福建、浙江以及江苏南部地区迁入者。

明未，境东地区吴姓，境西窦姓，境南罗姓，境北马姓，是宿迁的4大姓。清代中运河开挖后，运河东部地区卓、何、马、高、陆、蔡、于、陈、丁、董、叶、张、韩姓较多；运河西部地区王、曹、周、臧、骆、罗、苏、陈、张、陆、徐姓较多。

宿迁姓氏多有堂号，同姓不同宗者以堂号区别。如王姓有三槐堂、槐荫堂、笃原堂等；张姓有百忍堂、孰忍堂等；刘姓有青藜堂、彭城堂、子溪堂、艾清堂等；陆姓有得润堂；蔡姓有西山堂；周姓有永仁堂；杨姓有四知堂；黄姓有宜寿堂；薛姓有三凤堂；罗姓有叙吾堂；郝姓有三余堂；何姓有二酉堂等。各姓氏多立家谱。

建国后，堂号不再使用，家谱散失殆尽。1990年宿迁姓氏有300多个，其中复姓（端木、皇甫、欧阳）3个。城内各姓杂处，农村多聚族而居，单姓人口多者大体为：张、王、李、陈、刘、蔡、徐、周、朱、吴、杨等。

宿迁风俗民情—方言

宿迁范围较广，方言较多。外地人乍听比较难懂，选介如下以供参考。

1、称谓：把父亲叫“大大”、母亲叫“妈妈”。平时呼喊带一个“俺”字为“俺大”、“俺妈”。把伯父叫“大爷”，伯母叫“大娘”，例如二爷、二娘、小爷、小娘等。把祖父叫“爹爹”、祖母叫“奶奶”，平时喊作“俺爹”、“俺奶”。与祖父母同辈的称为大爹、大奶、二爹、二奶、小爹、小奶等。把外祖父母称为“舅爹、舅奶”或“姥爷、姥姥”。把弟弟称为“兄弟”，例如二兄弟、三兄弟等。把哥哥直呼为大哥、二哥等。

2、语词：（1）名词：把中午叫“晌心”，把东南斜西北称为东南撩西北。“烧包桶子”，称轻浮的人；“刁头鸡”，称爱占便宜的人；“少脑子”，称考虑问题不周的人；“下湖”，指下田；把玉米叫“大秫”；把乌鸦叫“老刮子”等等。（2）动词：“克”，有多种含文，不管做什么都可以叫克，例如打人说克人，吃饭也有说克饭的，事情办好了可以说克好了。“翘辫子”指某人死了，有轻忽厌恶的意思。“侃空”：即说假话、吹牛皮。“摸”与“在”同义。例如，问人在哪里，说：“你摸哪里的？”（3）形容词：“赶麻”就是快的意思，如：“你赶麻去啊？”“海了”：即东西坏了，或事情办不成了的意思。如某某事海了。“夜里梦”形容人说话冒失。“蒲种拉气”，形容人鲁莽。

宿迁话接近普通话，仅有少数发言不准，例如国家的“国”（guó），运西的人会说成规（gu‰）。洪（hóng）和冯（féng）往往混为一淡。

宿迁的节日风俗

春节

从农历12月30日早开始是新的一年开始，早上我们陪着父母将家里的一切收拾干净，即以新的面貌来迎接美好的一年。还要张贴喜气的门对和门赐，并且张罗着我们的丰富的晚餐。（说明：在宿迁部分地区就餐是每日两餐）

晚餐在我们家乡是被看的很重的，那时无论子女在外多么繁忙都会赶回家来参加这次聚餐——团员饭。餐桌上可以将自己的事拿出来和家人分享，欢笑声此起彼落合家欢乐融融！

晚餐后男士们会陪同老爸谈谈事业、将来。或几人聚集玩扑克牌；女士们会帮助妈妈刷洗餐具，另外可以准备大年初一的食物。当然还要边吃零食边要观看精彩的春节联欢晚会！

正月初一：我们的主食是饺子，并以清淡为主基本上是不吃荤的——家乡人说是清清白白，孩子在这一天要乖乖的，否则挨父母打骂那可是这一年到头都要挨骂的。（呵呵，只是家乡人的说法）还有在这天要多多的吃瓜子，熟花生要将果壳厚厚的铺盖在地面上并且一天都不会清扫房间，地面上东西越多越好——那样来年招财越多！这一天只是在家里度过！

正月初二：这一天我们主要是走访我们的亲戚

正月初三：从这天起可以走访朋友

正月初五：不可以用簸箕

正月初六：不可以用剪刀

正月十五 ： 元宵节——宿迁市区会有灯会那天市区会聚集好多的人，猜灯谜、购物

蚂蚁庄园8月19日内容如下：

问题一、我国哪位名医被尊称为“医中之圣，方中之祖”？

答案：张仲景。

《伤寒杂病论》序中有这样一段话：“上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保生长全，以养其身”，表现了仲景作为医学大家的仁心仁德，后人尊称他为“医宗之圣”。

问题二、你知道吗？“坐堂医生”这一称呼最早源自？

答案：张仲景。 

张仲景每月的初一和十五两天，让有病的百姓到大堂上来，他则端坐在堂上，为百姓诊治。后人因为崇敬张仲景的精湛医术和高尚医德，便仿效他，把在中药店行医的中医称为“坐堂医生”，把中药店多称为“堂”。如北京同仁堂、贵州同济堂、成都华安堂、温州叶同仁堂、三余堂等等。

蚂蚁庄园小课堂参与方法  

1、在支付宝中进入蚂蚁庄园，点击下方三个图标中第二个领饲料图标。  

2、点开后选择庄园小课堂对话框，点击右侧去答题按钮，即可看到当天的庄园小课堂问题。  

3、点击正确答案，只要答对了就会获得180g饲料，答错了只会获得30g饲料。  

4、饲料可以喂养小鸡，只需要把右下角的饲料拖到小鸡饲料盆里即可。

余东自明洪武八年（1375）凤城建造后，“无徽不商”的安徽人首先钻进了余东，接着江、浙、皖等各地商贾人士亦纷至沓来在此设摊摆点与开店。到正统年间（1436—1449）城内店房已鳞次栉比，市场日趋昌盛，城中还发展了新街；到清代（1644）城南又发展了东西大街和城南街；城北除发展了城北街外也增添了一条东西大街。至民初（1911）二里路长的南北大街和城南城北的两条东西大街上大大小小的店面一家挨着一家，真是三百六十行，行行都不缺。

余东最大的店，当数绍兴人吴四开的信昌号了，在通东也名闻遐迩。四大间门面首屈一指，平日购货人川流不息，其门如市。店内好站上百人。其次是安徽人程少梅家的太和斋以及李同顺、恒昌、姜大顺、张永泰、恒泰、公大、叶大昌、大丰、乾昌源、江永利、东天吉、梁万利、宋利春、永泰昌等南北杂货京广货店等。要做好衣衫，既价廉又物美的可到宋裕源、宋裕昶、震丰恒、乾丰泰、群益、张复茂等绸布庄，土布可到陈庆泰、孙裕泰衣庄；有几爿老店在明代就帮余东场出口“芙蓉衫、巾”到东南亚各国；抗战时，他们敢于抵制日货，大卖“雪耻布”。茶叶店要数安徽人洪培章上代开的洪新顺、方锦生上代开的方义兴了。茶叶大都从老家安徽进来，货真价实，甚得群众信任。他们同时还经营草席，尤其结婚用的和合席都是自己精心制作的，这是余东自创的独行，后普及了。余东的茶楼、酒肆遍及街头街尾街中心，品泉居、李义和、崔家茶社都有知名度，鸣凤楼、春生阁、老庆源、裕新楼、中华园、广福园、广居园都是老牌子，更有卫生和、周裕昌、王永茂、三义茂、江广懋、厚生昌等百年老店，和立本、桂生、陈家等酒店，大都生意兴隆，宾朋满座。尤其三义茂李连生烧的红烧羊肉线粉更是通东一绝，大冷天四乡八镇也有人赶来吃一碗。米行就有南三泰、北三泰、张天吉、江隆兴、张元吉、张隆茂、丁达丰等，服务态度好，一升二升照卖，一斗两斗送货上门；余东的大店还有王福隆、范福泰、同成泰、赵大顺、福顺成等砖瓦石灰行和同成泰、江海记、张福和等花行，李同顺糟房。更有江家开的盐店，方家开的大咸官盐栈以及施家开的同兴泰桐油宝号。

余东的茶食业亦很兴旺。江炳洪的手艺最好，广丰也是叫得响的茶食店，宋鼎大、陈万春都较有名，特别是李福兴号绞儿是明嘉靖帝吃过的茶点，饮誉大江南北。湖广老大张永生的馄饨皮薄馅实香味四溢、张福福的馄饨又别有一番风味；俞、殷、陈、许、江、王、赵家的大饼店中要数江海成家祖传的擦酥饼最好，既酥不醉又软服、甜咸入味又夹香。现在八十多岁的江海成仍在坚持干，上海、南通等远路来客都带点回去吃，更有六甲、包场、四甲等地顾客三天两头来光顾。还有老钱记的糖粥、江桂生家的桂花圆子、“城隍娘娘”的焐酥豆、江广懋的炒田螺、蔡家的烘山芋……等应时小吃令人陶醉。北德昌粉坊又兼米行，她家茶干最有名，沈祥丰家的豆腐更是最出色，丁家的线粉粗细均匀长而不断，梁召岐、王进生、张怀清等几家是专门磨粉磨米见子的干磨坊，每到年底前加工干面的，以及上边几家加工豆腐的都忙得不亦乐乎。

余东酱油店有范福盛、范福泰、王福兴、王聚兴等多家，何达通、何信通、袁四海的旧货糖坊与高家两爿糖坊（作）都是余东的名店，更有邱之和、陈隆兴、江同兴、钱永鑫号染坊分布老街四面，最有名的曹裕泰染坊在清朝中期就迁往二甲镇，成了二甲镇企业的开辟者。余东的铁店，清末余东场官马文炳在断案时用一句俗语就概括了，“奚万兴的斧凿、华太和的刀、庄宝记的钉耙、冯万和的锹”。庄家就有：香（宝）、招（宝，后改名庄水桃）、财（宝）（后去麒麟镇开店）、进（宝）、荣（宝）五爿，还有张万兴与江家铁店，陈瑞琪、马武等几家铜匠（修理）店，冯志元、冯志良、王洪山、张圣九、高汉桃等锡匠店手艺非凡，除做祭祀用品外，每年为姑娘作嫁妆的锡器都出自他们的手。冯殿元、冯开元的上代来余东最早，蔡洪发、蔡洪昌从兴化盐城逃难到余东也已经200多年，七八代了。郭利茂、何永茂、宋利源、王永兴等银楼银铺竖在柜台上的金字招牌比任何人家的都高，都是几百年的老店。吉太昌、王和丰、葛兰明、姜乾泰等丝线作坊都有从蚕茧抽丝起直到成线、染色一条龙到底的本事。刘宝如、何海山等几家画铺除了画紫薇星、关帝、观音菩萨中堂外，还画三代图与五代图；曹家的祥记书铺，潘家的守方德记等都是学生用品的文具店，瞿家的青春理发店，许家的正容、陆家的华容，仇家的和气理发社等都是做头上功夫的大师。张家幼岩、小岩兄弟俩是苏派刻字，而江毓则是通派刻章好手。陆家宝洪、曹家益清与江家毓记印刷厂和东街码纸店以及石港搬来的韩姓石印店都为余东文化添色装美。张正大是余东的惟一鞋帽店，刘、梁、庄等绱鞋匠人分布在镇的四面八方。张八斤、俞和记、王章培几家水果店，江和泰、江永盛、江永兴等鲜鱼行还兼营海八鲜，徐合顺、陈义兴等几爿肉台店，江六斤、蔡桃元、张状金等几家糖店糖担与糖摊都是小朋友的猎食对象。瑞成、逢春等皮货行不但收购羊毛、黄鼠狼皮还收獾子野兔皮等，虽然只收一个冬季，可足够一年的开支还有盈余。

余东的药店全街遍布，顺寿堂、延龄堂、延寿堂、顺德堂、益寿堂、广和堂、三余堂、万岁堂，还有南仁寿、北仁寿堂等十多家，中药材齐全，有几爿大药店还专门有医师坐堂。余东的医师先后有程济曾，他是南通地区内著名老中医，专治各种疑难杂症，其徒陶厚庵医师在海门境内亦是赫赫有名；张海涵、陆吉桃、王士豪等中医都各有特长；尤其原在北洋军阀内的军医姜逢汉在余东开了爿“逢德医院”名震四乡八镇，黄火青同志（后任中顾委委员）一次从上海到通东来领导工农红十四军革命时，不幸中弹，全靠姜逢汉的外科手术进行救治。余东还有张津记，王其明与宋、庄、江等好几家镶牙店和小手工业店，如林镜记、金利源、金裕记、姜福昌、庄福顺、王福兴等竹厂和孙明寿家箩饰店，丁、杨几份小车行和（吴）鸿飞车行。婚丧喜庆方面的店家就有高桂山家的轿行、蔡桃元家的黄包车和高万新灯笼店，褚家的吹鼓手，黄达丰鞭炮作坊，恒裕昌、童福顺、义生利等宝号。除了（江）维新、（瞿）元大、（陈）福记等木行外，还有两家四门店（即棺材店）。余东的神香业要数严裕隆、江隆春、张永茂等香店大，还有朱鼎丰、毛家等十几爿亦有一定规模。余东还有利民（江）、明星（潘）、光明（江）、芝记及王家照相馆。余东的泰安客栈、东洲旅馆、张义记、李福记旅馆都在旅客中有较高的信誉。福业旅馆因有妓女卖*所以很少有人光顾。余东还有沈、何、张、朱等几家大烟灯，有好多阔少就败在这几根枪杆子上。与此相反的唐、王、崔、曹几家老虎灶却门庭若市。

余东，原名余庆，是通东的盐业中心。自唐开元四年（716）即建盐亭场，在开元十年（722）时又设余庆寨《文献通考》到北宋年间（960-）始设余东场（元丰《九城志》），十七年后的太平兴国通东又只有余庆场一个。在宋天圣年间（1023-）方增设了吕四场（《太平寰宇记》）至元代（1271-）余中沙形成，由于土地拓展，盐产增多，官方将余庆场一分为三设余西（宋时无余西）、余中、余东三场（《万历通州志》）。直至明洪武八年（1375）建凤城于余东场的中期（1368-1396）方见到有余东场署大使（即场官）张仕能、副使程徽建今制大门南向照壁墙一座，东、西牌楼入而仪门，门东为土地祠，西财神祠，内为科房，东西各三楹大堂内厢房四楹，二堂西出为宾庙、为书室，又西凉厅三楹，前后荷花池，最后三堂，西为住宅，东为厢（附图《两淮盐法志》）。清雍正十三年（1735）余东场大使王馨重建余东场署和清乾隆四年（1739）余东场大使王嘉俊重建旧场署（《光绪通州志》）。

综观余东建场，自唐至清以来的场官都由皇上赐封了不知多少。单清代的278年之间即换了58人。他们大都为吏员（八品）13人、贡生（八品）8人、举人（九品，下同）7人，监生6人、附贡2人，其他皆恩贡、拔贡、生监、荫监者，大都来自全国各地，其中直隶州9人，浙江8人，顺天府与江西的各4人，其余皆为山西、陕西、河南、河北及湖南、湖北、广东等地的人，无一本地人。这些场官平日固守衙内，出门即乘6人大轿（九品者乘4人大轿），前有鸣锣者开道，随之就是高举“回避”、“肃静”与“余东场运判大使”（即场官）的掮牌，紧跟着在轿四周的差役前拥后护，一路上威风凛凛，路人见之即让道，跪在一旁恭候他的过去……若有不识时务挡道者便被揿下就打20大板。

这些场官既管灶地、钱粮和盐务，又兼顾民事诉讼，常以兴修水利、建筑道路等名目敲诈勒索百姓，真正为民办事的却很少很少。像顺天府宛平人吴均自清乾隆五十八年至嘉庆八年（1803-1823），还有接任他的徐庆威直到咸丰元年（1828-1851）二人算长达二十四五年。十年八年的为数不多，一般都只二三年，尤其光绪廿六年（1900）一年中就换了袁国藩、赖丰烈二人，更有光绪三十年（1904）一年就有娄赐书、边承荣、唐雨功三人做了“短命官”。特别是同治二年（1863）的李余庆因与角斜、庙湾、草堰场等场官与知府及通州分司……等将赈灾、护堤款捞入自己的腰包，导致范公堤决堤而淹死数万人，被民众状告到京城，皇上下旨将这些贪官全部革职以示惩戒。民国初年，对原清代场官仍留职，直到民国六年（1917）才将他们赶出这历史舞台。

民国十八年（1929）余东民众在红十四军的带领下火烧了衙门内的钱粮账本的栈房。抗日战争时期的1941年，民众愤怒地拆去了这座官府衙门，将它运送到要坝，堵塞运盐河水道使四甲的日寇不能由水路东侵。余东衙门自此才从人民的视线中与封建王朝同时消失。

（余东衙门东临护城河在镇海楼侧，南隔芙蓉池与东岳庙为邻，西隔庙河与城隍庙相望，北枕城隍庙河水路交通。）

法光寺前身为道观东岳庙，建于明万历年间，是海门现存的唯一名代古迹。1986年被列为“海门县文物保护单位”，加以修缮。1987年成为“海门县余东佛教活动点”。1992年升格为法光禅寺。寺后花园有小桥流水，假山，金鱼池等景观

咏

余东法光寺

东岳庙香万历中，海门今胜古山风。

法光寺耸神威武，自在禅昭定信诚。

流水一方张慧海，堆山半院启真空。

风尘忘却无烦恼，漫视花园枫叶红。