百家姓中有《母》这个姓氏吗

栏目：资讯发布：2023-10-06浏览：3收藏

百家姓中有《母》这个姓氏吗,第1张

百家姓中没有母这个姓氏，但我国有母这个姓氏。

母是一个较为稀有的姓氏，母姓早期为汉族人，因历史的变迁、移民、避难、统计出错等原因，迁徙到少数民族地区，而演变成今天的如：回族、满族、蒙古族、羌族、土家族、藏族、苗族等等。

如今的四川省北川羌族自治县就生活着大量的母姓后裔。其祖先是因避难而到北川。

明朝时期，明王朝为平衡国内人口分布，加速经济建设，举行了数次大规模的迁民运动，期间，有整村回民迁徙到一个地方，姓名用原地方名。今宁夏泾源县回族聚居地有毋家沟，指以地名为汉化姓氏，称毋氏。

扩展资料

母姓名人：

1、母秋华，女，吉林四平人。著名作物遗传学专家。1964年毕业于吉林农业大学农学专业。

2、母学勇，四川剑阁县人。著名当代历史学家，著有《剑阁出土的道教神像及其价值》、《剑阁鹤鸣山石刻道教图谱的内涵初论》、《四川剑阁武连横梁子摩崖造像》、《剑阁觉苑寺明代佛传壁画》等。

3、母碧芳，女，四川绵阳人。著名当代作家。中国作家协会会员，文学硕士，国家一级文学创作，第六届全国作家代表大会代表。曾就读北京师范大学，中国作家协会鲁迅文学院。

-百家姓

-母姓

1姓氏渊源

第一个渊源：源于嬴姓，出自黄帝轩辕氏第七代伯翳，属于以封邑名称或国名为氏。

按史书记载，少典氏第十八代、黄帝轩辕氏第七代有伯翳。伯翳能驯鸟兽，知其话言，事虞夏。初，采于嬴为，是为嬴氏、盈氏、鄗(高改盈)氏，以功受皂斿元玉，妻以姚女，而封于费，是为大费；生子三人：曰大廉、若木、恩成。大廉事夏启，后分衍有鸟俗氏、路俗氏，后裔有孟亏、仲衍。孟亏能述伯翳之业绩，封于萧，是为萧孟亏。夏朝衰败，萧孟亏去而凤岛随焉。仲衍臣于商大戎，其裔曰戎胥轩者，娶郦山氏，生仲潏。仲潏生处父，处父善走，是为飞廉。处父生二子：曰革、季胜。革即恶来，事纣王，为周武王所杀。嬴姓后分衍有郯氏、寘氏、兹氏、蒲氏、沈氏、耿氏、谭氏、谷氏、巴氏、复氏、江氏、黄氏、鄠(妘)氏、弦氏、时氏、麋氏、白氏、葛氏、祁氏，皆为嬴姓一族。

在嬴姓裔族的分封国中：江氏国、黄氏国、鄠(妘)氏国、弦氏国、时氏国、麋氏国、复氏国、白氏国、祁氏国皆灭于楚国，郯氏国灭于越国，寘氏国灭于徐氏国，兹氏国、蒲氏国灭于东周王朝，沈氏国、耿氏国灭于晋国，谭氏国、谷氏国灭于齐国，巴氏国复灭于夔国。商朝时期伯翳的第四代后裔季胜分封在复阳，建国为侯国，地在汉朝时期的湖阳乐乡(今安徽当涂湖阳乡)，典籍《尔雅》中记载：“淮为浒。然淮水与醴水同源俱导，西流为醴，东流为淮。潜流地下，三十许里，东出桐柏之大复山南，谓之阳口。水南即复阳县也。阚駰言复阳县，湖阳之乐乡也。元帝元延二年置，在桐柏大复山之阳，故曰复阳也。”唐朝时期湖阳迁往今河南唐河湖阳镇。被楚国灭国后的季胜后裔子孙，以故地地名为姓氏，称复氏、阳氏。自此中国始有单姓“复”氏。

第二个渊源：源于姜姓，出自炎帝三十九世孙、伯夷二十五世孙海复，属于以先祖名字为氏。炎帝姜姓，其分衍的支国有十三：怡国、伊国、纪国、淳国、甘国、州国、舟国、骀国、戏国、向国、薄国、列国、赖国。夏禹曾封怡国君以祀烈山，是为默台氏。从第一代炎帝起，传说到第五十四代为齐太公，自炎帝至姜太公谱系如下：炎帝→临魁→帝承→帝明→帝直→帝鳌→帝哀→帝榆罔→雷→共工→句龙→信→夸父(夸父)→垂→伯夷→先龙→玄氏→王宣→王定→王怀→王恒→王宙→王宇→王高→王许→王宰→王禅→王启→王蒯→王正→志道→祖荣→杜成→济公→林→承先→荣→永和→禹宣→恒车→海复→祖甲→二懋→正二→心成→元→仲调→训元→先二→司会→辉前→公伦→豫仲→姜尚(即吕尚、姜太公、齐太公)。海复在公元前1627年左右(传说姜尚活了一百零八岁，则其生卒为公元前1129～前1021年左右，上推四百九十八年左右为其祖海复)，被其父王恒车封于海复(今江苏连云港海州区)，因名海复侯，其后人以先祖封邑名称为姓氏，称海复氏，后分衍为海氏、复氏。

第三个渊源：源于子姓，出自东海族古孤竹国，属于以历史事件称谓为氏。灭亡于春秋时期的孤竹国与商朝王室的关系相当密切，孤竹国君墨胎氏与商王同为子姓。《竺氏家谱》记载：“孤竹君，讳初，字子朝，姓墨台氏，袭孤竹君国，在辽西。”公元前660年，齐桓公彻底灭了令支、孤竹二国，将孤竹国地赔偿给了燕国。孤竹国的旧臣民企盼复国，遂以“复”为姓氏。

古代复姓大全

a安陵安平安期安阳

b白玉白马百里柏侯鲍俎北宫北郭北门北山北唐奔水逼阳宾牟薄奚薄野

c曹牟曹丘常涛长鱼车非成功成阳乘马叱卢丑门樗里穿封淳于

d答禄达勃达步达奚淡台邓陵第五地连地伦东方东里东南东宫东门东乡东丹东郭东陵东关东闾东阳东野东莱豆卢斗于都尉独孤端木段干多子

e尔朱

f方雷丰将封人封父夫蒙夫馀浮丘傅余

g干已高车高陵高堂高阳高辛皋落哥舒盖楼庚桑梗阳宫孙公羊公良公孙公罔公西公冶公敛公梁公输公上公山公户公玉公仪公仲公坚公伯公祖公乘公晰公族姑布古口古龙古孙谷梁谷浑瓜田关龙鲑阳归海

h函治韩馀罕井浩生浩星纥骨纥奚纥于贺拨贺兰贺楼赫连黑齿黑肱侯冈呼延壶丘呼衍斛律胡非胡母胡毋皇甫皇父

j兀官吉白即墨季瓜季连季孙茄众蒋丘金齿晋楚京城泾阳九百九方睢鸠沮渠巨母

k勘阻渴侯渴单可汗空桐空相昆吾

l老阳乐羊荔菲栎阳梁丘梁由梁馀梁垣陵阳伶舟冷沦令狐刘王柳下龙丘卢妃卢蒲鲁步陆费角里闾丘

m马矢麦丘茅夷弥牟密革密茅墨夷墨台万俊昌顿慕容木门木易万俟

n南宫南郭南门南荣

o欧侯欧阳

p逄门盆成彭祖平陵平宁破丑仆固濮阳

q漆雕奇介綦母綦毋綦连祁连乞伏绮里千代千乘勤宿青阳丘丽丘陵屈侯屈突屈男屈卢屈同屈门屈引

r壤四扰龙容成汝嫣

s萨孤三饭三闾三州桑丘商瞿上官尚方少师少施少室少叔少正社南社北申屠申徒沈犹胜屠石作石牛侍其士季士弱士孙士贞叔孙叔先叔促水丘司城司空司寇司鸿司马司徒司士似和素和夙沙孙阳索阳索卢

t沓卢太史太叔太阳澹台唐山堂溪陶丘同蹄统奚秃发涂钦吐火吐贺吐万吐罗吐门吐难吐缶吐浑吐奚吐和屯浑脱脱拓拨

w完颜王孙王官王人微生尾勺温孤温稽闻人屋户巫马吾丘无庸无钩五鹿武安武疆

x息夫西陵西乞西钥西乡西门西周西郭西方西野西宫戏阳瑕吕霞露夏侯鲜虞鲜于鲜阳咸丘相里解枇谢丘新垣辛垣信都信平修鱼徐吾宣于轩辕轩丘阏氏

y延陵罔法铅陵羊角耶律叶阳伊祁伊耆猗卢义渠邑由因孙银齿尹文雍门游水由吾右师宥连於陵虞丘盂丘宇文尉迟乐羊乐正运奄运期

z宰父辗迟湛卢章仇仉督长孙长儿真鄂正令执头中央中长中行中野中英中梁中垒钟离钟吾终黎终葵仲孙仲长周阳周氏周生朱阳诸葛主父颛孙颛顼訾辱淄丘子书子言子人子服子家子桑子叔子车子阳宗伯宗正宗政尊卢昨和左人左丘左师左行刘文额尔达力蔡斯浩赏斛斯夹谷揭阳

复姓来源

1由封邑而来。

令狐氏，《百家姓》中记述为：周朝时有个名叫魏颗的人屡立战功，受封于令狐邑，后人遂以“令狐”为姓；

段干氏，老子裔孙李宗受封于段干，其后人遂以“段干”为姓。

此外，还有梁丘、上官、羊舌等复姓，都属这种情况。

2因居地而来。

东郭氏，周朝时齐国公族大夫有居住在国都临淄东郭的，后人遂以“东郭”为姓；

闾丘氏，齐国有位名婴的大夫居住在闾丘，时称闾丘婴，后人遂以“闾丘”为姓。

楚庄王的小儿子名子兰，被封为上官大夫。上官，地名，在今河南滑县东南。子兰的后裔世世代代定居在这里，便以上官作了姓氏。

欧阳姓，本禹王之后。禹的儿子启建立夏朝，到少康时，封庶子无余于今浙江绍兴，建立越国。公元前306年，越国被楚国所灭，亡国之君无疆的儿子名蹄，受封于乌程（今浙江吴兴）的欧余山之南。古时称山南水北为阳，山北水南为阴，所以蹄又被称为欧阳亭侯。其后遂以欧阳为姓氏。

东方之姓，是以方位为姓。出自上古伏羲氏。按《周易》八封推算，伏羲氏出于“震”卦，位主东方，于是伏羲后裔的一支，就以“东方”为姓。与此同类的还有北宫、东宫、南门、西门等姓。周文王之后姬括，世代袭为卫国上卿，居住在京都北宫门外，于是以北宫为姓。春秋之时，郑国某大夫居于西门，其后人便姓了“西门”。

属于此类的还有贺兰（山名），羊舌，百里（邑名）、澹台（湖名）、南宫、濮阳等复姓，也是因居地而得。

3由官名、王父之字、爵系、族系而来。

公元前445前，杞国亡于楚，杞简公之弟佗逃到鲁国。鲁悼公因其本为夏王族之后，予以优待，封爵为侯，世称夏侯。以后，佗的子孙就用夏侯作了姓氏。西周开始，朝廷设有司徒、司空、司马的官职。司徒掌管土地和人口，司空掌管工程建筑，司马掌管军政和军赋。这些职官权重位尊，显赫一时，他们的族人引以为荣，便将官职拿来作了姓氏。属于此类的还有太史、司寇、乐正、少正、宗政、即墨、亓官、巫马、乐正、左丘等等。

公羊、子车等复姓由王父之字而来；

公孙、仲孙等复姓由爵系而来；叔孙等复姓由族系而来。

司马迁因为“李陵案”而受宫刑，他的两个儿子司马临与司马观怕被株连，就改名换姓，隐居乡里。兄弟俩各取“司马”中的一个字，哥哥在“马”字左边加两点，改姓“冯”；弟弟在“司”字左边加一竖，改姓“同”。又如欧阳这个复姓，有的简化为姓欧，有的简化为姓阳。钟离简化为钟，公孙简化为孙，等等。

4由人名而来。

端木氏，鬻熊，仕于周，为文王、武王之师。鬻熊生二子，长子熊丽，次子端木。端木生典，典以父名为姓，名端木典，这是端木得姓之始祖。

颛孙氏，春秋时期，陈国簪缨之后代有公子名颛孙在鲁国做官，其后代子孙以他的业绩为荣耀，于是以祖名颛孙为姓，称颛孙氏。

5由部落名而来。

独孤氏，刘进伯的后代中，有著名的尸利，史称谷蠡王，他以祖先刘进伯的自称为号，称独孤部。其子孙后代皆以其部落名称为姓氏，称独孤氏。

尉迟氏，尉迟部随北魏孝文帝进入中原，被命以族名的汉字谐音“尉迟”为姓氏，称尉迟氏。

6自创姓氏。

赫连氏，十六国时期，南匈奴铁弗部刘勃勃称大夏天王，自称云赫连天，他建立了夏国，王族以赫连为氏。

7由山水之名而来。

澹台氏：春秋时期有鲁国孔子的弟子，字子羽，名灭明，南游长江流域，居于澹台山(今山东嘉祥)，遂以山之名命姓，因取名澹台灭明。其后代子孙遂以“澹台”命姓氏，称澹台氏。

完颜氏：“完颜”一词，是从汉语“蜿蜒”音转的女真语，是依傍绥滨蜿蜒河而居的黑水靺鞨一支，如星散一般分布各地以后，就以蜿蜒河之名来作为姓氏。

8由赐姓而来。

长孙氏：拓跋圭建立北魏称帝后，因沙英雄是曾祖父的儿子，就赐他的儿子为长孙氏。

9由国名而来。

钟离氏：周朝时期，伯益的后人有封邑钟离国(今安徽凤阳、临淮一带)，春秋时期钟离国被楚国所灭，国人遂以原国名命姓，称钟离氏。

淳于氏：州国公族定居于淳于城(今山东安丘，原为州国都城)，复国，名淳于国，仍为公爵，成为春秋时期的小国之一。亡国后，其族人以原国名命姓，称淳于氏。

10由职业而来。

漆雕氏：相传漆雕最早出现时是职业称谓，是那些油漆装饰工的古称。他们的后代就以祖先的职业或技艺的名称中得姓，称漆雕氏。

谷梁氏：古代有一些部落，农业相对比较发达，他们以能种出优质的谷子为骄傲，古代将谷子称为粱，所以善于种植粱的氏族首领就用谷梁命姓。

11由排序而来。

第二氏：汉高祖刘邦建立汉朝后，把战国时期的齐、楚、燕、韩、赵、魏六国国君的王族后裔和豪族名门共十多万人都强行迁徙到关中房陵一带(今湖北房县)定居。在迁徙原齐国田姓贵族时，因其族大人众，烦于编籍，便以其门第按顺序分为第一至第八氏，田登为第二氏，第二氏就是其中的一支，由此产生了第二复姓。

第五氏：汉高祖刘邦建立汉朝后，把战国时期的齐、楚、燕、韩、赵、魏六国国君的王族后裔和豪族名门共十多万人都强行迁徙到关中房陵一带(今湖北房县)定居。在迁徙原齐国田姓贵族时，因其族大人众，烦于编籍，便以其门第按顺序分为第一至第八氏，第五氏就是其中的一支，由此产生了第五复姓。

12是以血缘关系为姓。

夏、裔、周三代，禄爵之位分公、侯、伯、子、男五等。公爵居五等之首，荣耀至极。他们的后人，纷纷自称“公孙”，以显血统高贵。所以《广韵》记载：“古封公之后，皆自称公孙，故其姓多，非一族也。”

13 是以社会影响为姓。

春秋时代，鲁国的学者少正卯，聚徒授学，使得“孔子之门三盈三虚”，声誉鹊起，世称闻人，他的后裔便拿“闻人”作了姓氏。

14 是以少数民族的特殊称呼为姓。

如赫连、单于、呼延（匈奴族）；拓跋、宇文、慕容、独孤（鲜卑族）等等。

春秋战国时期，有一个赖氏族被楚灵王灭掉，他们的子孙改“赖”为“罗”或者“傅”。

汉代时曾与匈奴和亲，因为匈奴的习俗是富贵人家都随母姓，所以很多单于的后代都姓刘。

三国时，鲜卑人莫护跋投靠司马懿，曾立下战功，被封王，当时北地汉人流行戴一种叫做“步摇”的帽子，莫护跋很喜欢，也弄了一顶天天戴着，因为当地方言“步摇”和“慕容”同音，所以后来他的族人都叫他“慕容”，并干脆把这个当作了自己的姓氏，其实慕容氏是汉人的姓，出自汉代。

另有许多少数民族，比如可频、钳耳、高丽、柯史布，因为都是本族的大王，所以后来他们的后代纷纷改姓王。

三国时蜀汉丞相诸葛亮曾经南征蛮族，有一支姓龙佑那的蛮人部落，投降后被赐姓张。

西晋时有一支西北羌族，姓烧当，他们后来自称大舜的后代，因此改姓姚。

北魏时魏孝文帝拓跋焘为了扫除奴隶旧制给北魏带来的负面影响，大力提倡汉化，措施之一就是将很多原属鲜卑族的复姓改为汉姓，像他本人的“拓跋”，就改成了“元”，还有“独孤”改成了“刘”。此外还有“拔略”改为“苏”，“莫胡卢”改为“杨”，贺兰、贺拔、贺狄、贺赖、贺敦统统改成了“贺”，“大汉”改成了“韩”，多罗、叱罗改成了“罗”，吐伏卢、伏卢、卢浦、莫芦改为“卢”，古口引、侯奴、古引改姓“侯”，柯拔改姓柯，屈男、屈突改为屈，叱吕、叱丘、俟吕陵改为吕，丘林、丘敦改为丘，浊浑、朱可浑改为朱，侯莫陈改为陈，叱李改为李，丘林改为林，破多罗该为潘，贺鲁改为周，谷合改称谷，乌石兰改为石，吐谷浑改为何，步六孤改姓陆。

而南朝梁的大将王僧辨，本是鲜卑人，姓乌丸，后来投奔梁朝后改姓王。北朝有一支回鹘族姓高车，后改为狄。北魏灭亡后，有些姓独孤浑的改为杜。

大唐时，太宗大败突厥，西突厥的可汗“斛瑟罗”率众移居长安，后来他的子孙改称“罗”。而另一支本是鲜卑的部族姓阿史那，投降后改为史。

元代蒙古人月乃和，因为祖上曾经在金国作过兵马检军，所以他改姓马，后来马成了回族大姓。元朝灭亡后，许多蒙古人改为汉姓，其中就有耶律改为王，有些姓完颜的也改为王。

明成祖朱棣曾率军征讨漠北，蒙古王子“也先”投降，被赐姓金。

满清亡国后，许多皇族鞑子也不得不滥竽充数取了汉姓，混入汉族队伍，比如鞑子皇上的姓氏爱新觉罗，改为罗、金。

度娘百科又错了——网上关于曹魏名将毌丘俭四事考

文｜与唐

毌丘俭（？-255年3月16日），字仲恭，复姓毌（guàn）丘，河东闻喜（今山东闻喜）人，是三国后期曹魏名将、诗人，曾经大破高句丽，后来反叛权臣司马师家族，结果失败身死。

在上，有关毌丘俭亲族的记载是这样的

问题出在这上面写毌丘俭的祖父是毌丘毅，毌丘毅是谁呢？

可以看出，毌丘毅就是当年曾经和刘备短暂共事过的同事，被外戚何进派到丹阳郡募兵的都尉，说白了就是一跑龙套的。然而百科上面却写毌丘毅是名将毌丘俭的祖父，难道是因为毌丘毅和刘备是同事，所以沾了刘备的大福气这刘备也没啥福气可沾啊。

但并没有任何记载或证据说明毌丘毅就是毌丘俭的祖父，毌丘毅在史书中仅仅出场了这一次，而三国志的毌丘俭本传和裴松之的注都没有提到毌丘俭的祖父是谁，只是说毌丘俭的父亲是毌丘兴。

因此，百科上讲毌丘毅是毌丘俭的爷爷这一说是错误的，最多也就是“有可能是”，要说毌丘俭的祖父是毌丘毅，就完全没有证据，总不可能仅凭他们同姓就认定他是人家爷爷吧吧。

第二个问题，还是关于毌丘俭亲族家属的问题。

我们可以看到，毌丘俭的子女一栏，写有毌丘氏（沛国人刘含之母）；以及毌丘氏（西晋羽林监王虔前妻），这两个人确实存在，但却不是毌丘俭的女儿。

从《晋书•贾充列传》中可以看到，词条中关于两个毌丘氏的简介并没有错，一个是刘含的母亲，一个是王虔的前妻，但是她们其实是毌丘俭的孙女，而不是女儿。

很好，第二个问题也完美解决了，第三个问题是百科对于毌丘俭少时的一段描述

看起来似乎没问题，是一个非常励志的故事，但是遍寻史书都没有找到这段描述的出处，幸好，下面有注释

“毌丘俭贫贱时，尝借文选于交游间，其人有难色。发愤异日若贵，当板以缕之遗学者。”

既然注释都写明出处了，那就肯定是真的了，但是有一个小细节引起了我注意，就是注释中毌丘俭要借的那本书——《文选》。

《文选》是南朝开国君主梁武帝萧衍的长子“昭明太子”萧统组织文人编撰的，是一部文学总集，收录了很多诗文，也被称为“昭明文选”。

那么问题来了，毌丘俭是怎样知道有这么一本几百年后的书的，难不成他是个穿越者？明显不是。

但是会不会当时就有一本同名的书，但是我们却不知道呢？

于是我又继续查了下去。

注释中引的资料是一个网站中的词条，里面说这个记载来自宋朝陶岳的《五代史补》，并且还给出了原文。

《五代史补》这书是北宋人陶岳写的，共五卷，记录了一些五代十国的遗闻逸事，共107事。这书叙事详细、文笔简洁，很多资料都被《新五代史》、《资治通鉴》所引用，但却经常出现人物姓名错乱的情况，有的史实还存在错误。

不过词条里说这一条记载是逸文，也就是说虽然这书是真的，而且也存在至今，但是有关“毌丘俭”的这个记载却已经散失了。

但既然这网站还能说出这个记载，那它肯定被记录在其它古文或古书里，除非这句话是编的。

不过在继续查证下去之前，某又发现了一个疑点：就是“后仕王蜀为宰”一句。这句所说的肯定不是指刘备的蜀汉政权，而应该是五代十国时的某个国家，可能是孟知祥建立的前蜀或是王建建立的后蜀(某一开始以为是后蜀，毕竟“王蜀”嘛，但后来才发现原来是前蜀，原因在下文）。问题是五代十国跟毌丘俭所在的三国差了六七百年，三世纪左右的毌丘俭是怎么变成10世纪国家的宰相的？

带着这个疑问我又继续查下去，终于被我找到了真相

《砚山斋杂记》是清朝人所撰，但没写明作者姓名，不过人们猜测可能是学者孙炯所撰。

在《砚山斋杂记》一书中，有这么一个记录

《挥尘余话》应该是南宋学者王明清所著的《挥尘录》一书。《挥尘录》一书引了《五代史补》的有关“毌丘俭”的一则逸事，也就是后来《五代史补》散佚的这件轶事，而这则佚事又被记录在了我们刚刚看到的网站上的《五代史补》词条里。

因此，《挥尘录》一书应该就是我们现今看到的"毌丘俭贫贱时……”一句的出处。

转回正题。在《砚山斋杂记》中，引了《挥尘录》中记录的来自《五代史补》的记载：“毌丘俭贫贱时，借文选于交游间，有难色，发愤异日若贵，当板镂之遗学者，后仕蜀为宰相，遂践其言刊之”（这个版本和之前网站中的版本有些区别）

重点来了。孙炯接着在后面写道：“《十国春秋•蜀•毋昭裔传》’请后主缕版印九经，又令门人句中正、孙逢吉书《文选》、《初学记》、《白氏六帖》，刻版行之‘，误录昭裔为毌丘俭耳。”

《十国春秋》是清朝人吴任臣写的纪传体史书，共114卷，记载了十国时期的君主事迹，采集五代、两宋时的各种杂史、野史、地志、笔记等文献资料而写成。

那么《十国春秋》是否真的有这个记载呢？答案是有的。

看来的确是有这么一个人的，这个人也是前蜀的宰相，而且也的确做了“践其言而刊之”的事情。不过注意，这个人的名字叫做毋（wú）昭裔，不是“母（mǔ）”，也不是毌丘俭的“毌（guàn），是毋庸置疑、毋需的“毋”。

因此，什么“真假毌丘俭”、“穿越者毌丘俭”，还有我们亲爱的度娘百科写的“毌丘俭早年经历”，其实都是一个大乌龙：“误录（毋）昭裔为毌丘俭也”。

不过我又看了一遍百科中毌丘俭的“早年经历”，又想到了一个设想

就是“文选，存争议”这句，让某想到会不会是《文选》中真的有毌丘俭借书的记载，但是编辑者误把《五代史补》给贴上来了？毕竟百科中并没有说毌丘俭是借哪本书，只是说“借藏书”，所以也不存在毌丘俭的时代有没有《文选》的事情。（但很明显某的这个猜测非常牵强）

于是我又翻阅了《文选》一书，发现有几条注引了毌丘俭的几首诗（想不到吧，毌丘俭还是个诗人），但都没提到任何有关毌丘俭的生平记载（其实本来《文选》就不会有生平记载）。

所以我猜测“文选，存争议”的“文选”可能是借的那本书，至于哪来的“争议”，我也不知道。（这根本就不可能有这件事，所以也没有什么争议不争议的）。

到现在，这个关于毌丘俭的factcheck正式结束，我把最后的结果列出来

1、毌丘俭的祖父不是（没有确切记载或证据）毌丘毅

2、百科中说刘含之母毌丘氏和王虔前妻毌丘氏是毌丘俭女儿是错误的，其实她们是毌丘俭的孙女

3、毌丘俭没有所谓“没钱买书，于是向人借书，又发誓将来飞黄腾达时必须回馈慷慨借书之人”的励志故事，这存属张冠李戴，这件事的真实主角是五代十国前蜀的毋昭裔

另，我又发现了一个错误

百科毌丘俭子女一栏，写毌丘俭共有四个儿子，一个毌丘甸，一个毌丘宗，以及另外名字不详的“其他二子”

但其实毌丘俭至少有五个儿子，“其他二子”应该为“其他三子”

考三国志。毌丘俭传中记载

所以毌丘甸和毌丘宗两个人的确存在

也就是说毌丘俭起兵反抗司马师时，把毌丘宗等四个儿子一起送到了东吴去，那么四个儿子减有记载的毌丘宗再减有记载的毌丘甸等于两个儿子，如此看来，百科中的“其他二子”是正确的。

但是编写者忽略了一个事情，就是毌丘甸并没有被毌丘俭送到东吴去避难。毌丘甸当时是治书侍御史，曾经劝毌丘俭起兵反抗司马家族（世说新语中的记载），后来在毌丘俭起兵前夕，毌丘甸私自率领着一些家属逃到新安灵山上，但后来被攻杀。

因此，毌丘甸当时是私自逃了出来，除非他会分身术，否则怎可能又被毌丘俭送出来？

所以，毌丘甸不应该算到毌丘俭送到东吴的四个儿子中，而毌丘宗则是被送到东吴的四个儿子之一

那么，四个被送到东吴的儿子减有记载的毌丘宗等于三个名字不详的儿子

这四个被送到东吴的儿子再加上私自逃出来的毌丘甸等于五个儿子

最后的结论是，毌丘俭至少有（有记载的）五个儿子。而名字不详又有记载的儿子则有三个。

正确的毌丘俭亲属成员

父亲：

毌丘兴：曹魏武威太守、将作大匠，封高阳乡侯。有名于河右，名声仅次苏则。

弟弟：

毌丘秀：在毌丘俭勤王失败后，携侄孙毌丘重流亡吴国

子女：

毌丘宗：曹魏零陵太守，流亡东吴。

毌丘甸：曹魏治书侍御史，毌丘俭起兵前，领家属逃奔新安郡灵山。在毌丘俭勤王失败后被俘遇害。

其他名字不详的三子。

孙子孙女：

毌丘重：与毌丘秀一起逃入吴国。

毌丘奥：西晋巴东监军、益州刺史。

毌丘芝：颍川太守刘子元之妻，被株连判死刑，得何曾相助，得免。

毌丘氏；沛国人刘含之母。

毌丘氏：西晋羽林监王虔前妻。

（PS: 还是维基百科靠谱多了汗__）

百家姓排列有什么讲究

　“请问您贵姓”――姓氏不仅是中国人初次见面时必问的问题,其中蕴藏的文化内涵也不一般我国是世界上最早使用姓氏的国家,大约在5000年前,姓就是世袭的,由父系传递因此,中国人的姓是世界上最古老的姓随着岁月流逝、世事变迁,中国人的姓氏排名在各个朝代都不尽相同下面是应届毕业生我收集整理好的百家姓排列讲究 ,我们一起来看看吧!

　专家指出,姓氏变迁,从一个侧面反映了中华民族历史与文化的发展与传承研究中国人的“姓氏基因”和姓氏分布涉及中华民族的起源、祖宗遗传下来的基因资源的分布、当今海内外的寻根、今后人口发展趋势和国土利用等重要问题和研究领域

　“百家姓”今依人口排序

　前不久,在国家自然科学基金的支持下,中国科学院遗传与发育生物学研究所袁义达研究员与中华丘氏宗亲联谊会创会会长邱家儒合作完成了“姓氏研究项目”的一项最新调查,按照人口多少排序,推出了当今新的“百家姓排序”:李王张刘、陈杨黄赵、周吴徐孙、朱马胡郭、林何高梁、郑罗宋谢、唐韩曹许、邓萧冯曾、程蔡彭潘、袁于董余、苏叶吕魏、蒋田杜丁、沈姜范江、傅钟卢汪、戴崔任陆、廖姚方金、邱夏谭韦、贾邹石熊、孟秦阎薛、侯雷白龙、段郝孔邵、史毛常万、顾赖武康、贺严尹钱、施牛洪龚

　这个结果一出,许多人都将它与我们耳熟能详的古代启蒙读物《百家姓》相比照事实上,这两者并没有可比性老《百家姓》是北宋初年钱塘(杭州)的一个书生将常见的姓氏编成四字一句的韵文,它的排序没有严格按照姓氏人口数量来排列,主要是讲究句句压韵、琅琅上口、好学易记,因此自成书以来,成为我国流行时间最长、流传最广的一种教材

　南宋学者王明清经考证指出,《百家姓》里“赵钱孙李、周吴郑王”前几个姓氏的排列是有讲究的:赵是指赵宋,既然是国君的姓氏理应为首;其次是钱姓,钱是五代十国中吴越国王的姓氏;孙为当时国王钱的正妃之姓;李则为南唐国王的姓氏

　许多朝代编制了“百家姓”

　老《百家姓》本来收集了411个姓,后增补至504个,其中单姓444个,复姓60个其前100位的排序是:赵钱孙李、周吴郑王、冯陈褚卫、蒋沈韩杨、朱秦尤许、何吕施张、孔曹严华、金魏陶姜、戚谢邹喻、柏水窦章、云苏潘葛、奚范彭郎、鲁韦昌马、苗凤花方、俞任袁柳、丰鲍史唐、费廉岑薛、雷贺倪汤、滕殷罗毕、郝邬安常、乐于时傅、皮卞齐康、伍余元卜、顾孟平黄、和穆萧尹

　既然《百家姓》的排名没有任何科学意义,那么能否以科学的'方法复原距今1000多年前宋朝人的姓氏排序袁义达按照目前国际上公认的有关姓氏频率研究方法,从迄今为止所发现的收集宋朝人物最全的一部文献――《宋人传记资料》索引中采集统计样本,根据每一人物的姓名、籍贯或居住地、工作地区、文献表明的地点进行统计,同时还根据宋朝四次人口统计的数值,以年份间隔为加权数计算宋朝全国和各省平均人口数的比重,从而推算出当时全国姓氏的期望分布频率

　根据袁义达的研究,宋朝从公元960年赵匡胤在陈桥发动兵变到1279年南宋丞相陆秀夫背着9岁的小皇帝投海自尽的319年间,百家姓的排序是:王李张赵、刘陈杨吴、黄朱孙郭、胡吕高宋、徐程林郑、范何韩曹、马许田冯、杜周曾汪、苏董方蔡、梁石谢贾、薛彭崔唐、潘邓任史、钱侯魏罗、叶沈孟姚、傅丁章萧、蒋卢陆袁、江晁谭邵、欧阳、孔俞尹廖、阎洪夏雷、葛文柳陶、毛丘龚康、蒲邢郝庞、安裴折施、游金邹汤、虞、严、钟

　按照同样的科学研究方法,袁义达还得到了元朝、明朝的百家姓排序元朝从1271年忽必烈建国号“元”起至1368年灭亡的98年间,百家姓的排序是:王张李刘、陈赵吴杨、黄周徐朱、郑胡高郭、林程马释、汪罗孙邓、曾萧何方、唐谢冯吕、许韩董叶、宋夏余曹、范潘田姚、金袁蔡戴、史孔薛杜、倪熊文彭、蒋梁俞沈、傅丁谭段、耶律、苏汤卢顾、易毛洪魏、陆侯廖贾、孟虞严姜、钱雷江、完颜、丘黎于邵、葛章龚颜、邹崔石秦、游、欧阳、郝

　袁义达指出,事实上,我国历史上许多朝代都编制了“百家姓”或“千家姓”,但都不是以人口的多少排序,而是与当时的家族地位或姓氏的读音有关例如明朝的千家姓就是以皇帝的“朱”姓为始,而清朝的百家姓则以“孔”姓开始,以示尊孔

　民间联宗修谱方兴未艾

　国史、方志、家谱,构成了中华民族历史大厦的三大支柱,是我国珍贵文化遗产的一部分如今正逢盛世,我国民间的修谱联宗活动正方兴未艾,其中最具代表性的修谱人,就是被袁义达誉为“中国民间联宗修谱第一人”的邱家儒先生“邱家儒先生是我多年来所接触的实业家中的一位,他事业有成,而且把自己其它时间全部专心地用于研究丘(邱)姓的历史中我比较了全国各地的有关研究姓氏和系谱的情况,认为邱家儒先生所作的研究是当今中国家族史研究中的一种典范”袁义达在接受记者采访时这样评价说

　今年53岁的邱家儒先生拥有多家民营公司,近几年,他从自己的生意收入中,已相继拿出1000万元修编全国的丘(邱)姓家谱他的目标是编修一部上至丘姓太始祖姜太公、下至当代,贯穿古今、纵横中外的《中华丘氏大宗谱》,使丘姓成为中国继孔、孟、颜、曾之后,第5个统族谱、统一辈分的姓氏

　在我国几千年来的封建社会,人们热心修谱是源于宗族观念根深蒂固值得注意的是,现代社会的修谱联宗,其目的和重心已不再是为了传宗接代,而主要是为了寻找人们内心深处的文化归宿感,从而增强中华民族文化的凝聚力

　2002年,邱家儒在香港注册成立了中华丘氏宗亲联谊总会,以“尊祖敬宗、爱国爱乡、忠诚服务、无私奉献”为宗旨,提出了“修纂《中华丘氏大宗谱》统一中华丘氏辈序字派、修缮具有历史意义和文物保护价值的祖祠祖庙、兴教育贤”三大任务此后,邱家儒将自己在深圳的一处别墅捐献出来专门作为“谱馆”,总领全国各地的修谱事宜,并设置了四级论证机构,先后聘请了10多位副教授以上的专家把关,以确保研究成果准确可靠,经得起历史和时间的考验

　邱家儒在各地修谱过程中,采用了地毯式的人口普查方法,打破传统的修谱方法,不漏一个男丁,也不漏一个女丁;女性上谱、四代、五代同堂上谱,而不是照抄各地老谱因此,通过修谱获得了全国300多个县被调查人口的性别、年龄、学历、职业等第一手资料这些资料不仅为他的修谱工作提供了依据,同时还具有极大的科学研究价值他和袁义达合作进行的百家姓研究,便是建立在这些第一手原始资料的基础之上

　"研究姓氏有价值"

　在袁义达和邱家儒合作推出当今新的百家姓排序后,有些专家提出质疑:耗费这么多的精力和财力用在人口姓氏的排序上,是否值得

　袁义达指出,进行中国人常见姓氏的数据与分布的研究,对于研究中国人y染色体多样性、疾病的分布、汉民族源和流以及其它学科领域,都可能提供新的线索和参考,具有极高的研究和实际使用的价值由于人们姓氏的传递方式与人类y染色体的遗传方式十分相似,都是以父传子的垂直方式世代相传,因此,姓氏可以看成人类y染色体上的一个特殊遗传点位,每一种姓氏则相当于这个遗传点位上的一种等位基因,这就是“姓氏基因”中国人的“姓氏基因”和分布是中国一项特有的国情,涉及到中华民族的起源、祖宗遗传下来的基因资源的分布、当今海内外的寻根、今后人口发展趋势和国土利用等重要问题和研究领域

　袁义达认为,除了科学研究价值外,姓氏文化本身也有其更丰富的内涵“寻根问祖是中华民族的优良传统,文化寻根的科学性是现代社会的需要,也是增强和激发民族凝聚力和建设和谐社会的需要

邱氏Ciog Hala 见于《清朝通志氏族略满洲旗分内尼堪姓》，本汉族（抚顺尼堪）姓氏，世居沈阳。其姓氏著名人物有：

[拜唐阿] 抚顺尼堪，满洲正蓝旗包衣旗鼓人，世居沈阳，任六品典仪。

秋佳氏Ciogiya Hala 见于《清朝通志氏族略满洲八旗姓》，满族姓氏，世居杏山，后冠汉字姓秋、邱。

在网上向中央反映问题可以去这个网站国家信访局-网上信访

来看看你的问题：国家规定六十岁退休或六十多岁退休政策,而百分之九十几的企业和用人单位用工年龄都是在45岁以下、48岁以下或50岁以下,请问中央这的规定与现实符合吗？

首先我想冒昧地问一句：你知道什么叫“退休”吗？

根据《国务院关于工人退休、退职的暂行办法》规定：

全民所有制企业、事业单位和国家机关、人民团体的工人，符合下列条件之一的，应该退休：

（一）男年满六十周岁，女年满五十周岁，连续工龄满十年的。

（二）从事井下、高空、高温、特别繁重体力劳动或者其他有害身体健康的工作，男年满五十五周岁、女年满四十五周岁，连续工龄满十年的。

本项规定也适用于工作条件与工人相同的基层干部。