石作蜀携家来鲁，习于孔门，位列七十二贤，后隐居徂徕山中，子孙称“徂徕石氏”。至四十七世金、介、企、会、合等二十一公各传苗裔，今遍布鲁、苏、皖、豫、冀、晋等省，门祚绵瓞，子孙殷盛,约三十万人。集中聚居地有泰安、临沂、菏泽、济宁、聊城、淄博、枣庄、济南、莱芜、徐州、濮阳等地。大孟《石氏宗谱》原名《徂徕志》。现存宣统年间及民国21年布皮谱书，左上角书“石氏宗谱”4字，正中书“徂徕志”3字。

1951年县收集各种文件、方志、档案等资料时，村干部石茂堂把石茂荣家珍藏民国二十一年所修宗谱交出。一个月后返回的消息是：政务院周总理看到了大孟《石氏宗谱》，该谱受到了赞扬，是历史悠久、没有断代、比较完整的家谱。

太平天国四大家族之石家：皆少年英雄，“石相公”跟错人而酿悲剧

石达开及石氏一族在太平天国里占有重要地位。

石达开出世之时，广西贵港那一带的石姓人丁兴旺，家业也较丰裕。

不过石达开命有点苦，虽然出生在小地主之家，但不到十岁，父母双亡。这导致天资聪颖的他中断了学业，不得不挑起家庭重担。十二岁的童限刚过，石达开就完全按成年人的方式生活了，他身体魁梧，性格早熟，又喜欢讲义气，经常出头帮乡人摆平各种纠纷，一时远近闻名，人们称之为“石相公”。

洪秀全与冯云山去贵港吸纳会众时，听人们讲起石达开而仰慕不已。决定请他出山一谋大业。两人来到了石家，说起推翻黑暗满清的宏图大业，石达开欣然答应，然后变卖家产投入了拜上帝教这个组织。

洪秀全和冯云山为了平衡组织内部势力，于是和石达开结拜兄弟，称他为天父第七子，这样他们三人才可以和杨秀清、萧朝贵及韦昌辉（萧之亲信）三人的下凡派势力平衡。

石达开振臂一呼，贵港及周边几县有五千人来投，另外，还有石达开的家族子弟几百人，其中有其兄弟石祥祯、石镇仑、石凤魁等十来人，此时石达开才十六岁，其兄弟们也都是十几岁，个个武艺高强，清一色的少年英雄。

金田起义爆发了，石达开和石氏家族成了太平天国的一个大山头，他们一路上战功赫赫。石达开19岁就被封翼王，位居首义六王之列，排行老六。

石达开幼读兵书，会用兵，还精通诗文，若走科之路，必是举子进士之流。另外因为早熟，他又知人情世故，懂圆滑处世之道，远离政治权柄，因此受大家喜欢。

太平天国前期和曾国藩的湘军对阵中，每次失败时，都是石达开出手挽回危局，逼得曾国藩两次跳水自杀，众人送石达开一个“石敢当”的称号，这使曾国藩闻之丧胆。

石家将领也是个个凶猛无比，石达开堂兄石凤魁是张飞式的猛将，只知道拼杀，但不擅长防守，攻武昌立功而镇守，丢武昌而获罪被诛，时年26岁。杨秀清执法严苛，石家的国宗将领也照杀不误。这使石家丧失了一员虎将，势力受了点削弱。

另外石达开哥哥石祥祯也是虎将，武功极高，1854年秋，他在天京城外约清军将领张国梁单挑，他本来擒住了张国梁正往回赶，但路上遭了张的暗算而身亡，英年25岁。这种战场单骑擒将的情景貌似只有三国演义里面才有，由此可见石祥祯的那份独特的少年英雄豪气。

石达开的另一个哥哥石镇仑也是猛将，但在1854年石凤魁丢武昌不久，退守田家镇，然后战死在半壁山，死时27岁。至此石氏家族在1854年就折损了三个主要人物，只剩下石达开这个头领了。

但是石氏家族的命运很快变得更糟糕。1856年，天京内讧开启了，北王韦昌辉在洪秀全的利用下杀了东王，石达开只因指责他伤及太多无辜便也遭难，翼王府百多口人全被韦杀了，从广西贵港走进天京的几百亲族，如今只剩石达开及带兵在外的零星几个人。

洪秀全借石达开之手剪除了韦昌辉，然后又要剪除石达开了，石达开只好带着石家人与忠于自己的太平军远征他乡。中间又娶妻生子，还回了趟广西老家，把一个幼子改姓胡过继给寡居的姑姑。

当石达开再次出广西后就再也没有回来了。1863年，石达开来到了大渡河，河水暴涨，石达开被堵在河岸，最终陷入绝境而全军覆没。石达开在成都清军活剐了三天，一声不吭，直至气绝，英年33岁。

太平天国是一个历史悲剧，石达开及石氏家族的命运同样也是悲剧。石家的少年英雄们都英勇的死了，这令人惋惜。假使石达开他们跟对了人，跟对了组织而事业成功了，也就不会留下如此悲剧。

粤考石之为姓，春秋卫大夫石碏后也，世久人远，其详不可得而稽矣。第溯其来，有石奋为九卿，呜于汉；石苞号八公攀龙，显于晋；在唐则有石洪，以明经见举；在宋有石介，号徂徕先生。历文德思思奋椿陵，为湟川人物，因作秦国夫人挽歌一联云：“月沉湘浦冷，花卸汉宫秋。”时称为奇句，为文昭王所喜，拜楚水部员外郎，迁融州副史，匾额居里“儒林坊”，即今之榕坪是也。

自历代以来，惟为文德世次相近，所居坊号目击尚存，而连之石姓确其流派也。惜乎，家谱毁于兵传，先达零落无闻。其传之有征者，则自霆作（注：此字上雨下作，下同）始为一世祖也。作生讳熙宗，字德叟，号凤冈，仕晚宋为京都库使，引年而归于诸莺乡儒林。醇朴好古，广置资产，独创官陂一所，灌溉粮田数十顷。冈生六嗣，兄弟各皆别籍弗著，惟谦号九十一公，讳天祚，字仲谦，恬淡寡营，隐居乐业，乃生轼夫、辙夫，户口蕃息，分二甲，同诸莺厢乡居别。轼夫生楚英，读古守礼，文学著名，因儒林坊洪水冲滔，遂改沙坊上河塘卜居焉。

楚英生至大、至永，永生子淳，淳生源诚，村宅分居。诚生凤、惠、亨三嗣，克敬克爱，捸蕚联芳，念先人之懿泽，感雨露之恩。爰立祭田，土名坐落下坛山、官陂洞、卢背等处，祭日清明，俾后世世相仍，永昭祭典。

始皇清龙兴，兵燹谱失，当兹之裔，曷敢忽而不念乎？于是毅然复修家谱，庶子子孙孙咸德尊祖敬宗之意云耳。继此以往，为石氏者，敦孝弟之行，绍诗书之美，毋负先志，毋坠先业，绵绵世泽，丕振家声，则于斯谱有光矣。

时大明宣德八年岁次癸丑三月之吉六世孙举人石坚字至刚顿首记书。

甘谷县石家大山、十里铺、石家窑都有石姓人居住，一直以来各自纷争石作蜀为其祖先，清代雷光甸做知县时曾就此纷争做过分解。录一篇文章于此，权做资料存焉。

有关石夫子的传说

(作者石明远，1985515撰写)

石夫子，名作蜀，字子明，甘谷人。孔子弟子，七十二大贤之一。

据说从前宋老太爷(名廷桢，子材父亲)倡导督修官渠时，在十里铺附近曾发掘出石夫子墓碑一块，这证明石夫子的坟墓就在当地。宋老太爷将这件事报县上，结果就给石家大山的石秀以“铁秀才”的衔头，作为奉祀石夫子的名义，他也就名正言顺的成石夫子的后代了。谁知由此就引起了纠葛。十里铺的石家人陈词具告，认为石夫子是他们的祖先，与石家大山石姓无关。当时的县知事雷光甸分解说：“一个石字掰不破，十里铺石姓与石家大山人都是石夫子的后代。”并又给十里铺石姓一‘铁秀才’的名额。于是一场争先人的风波就此宣告平息。

因此，十里铺石家就给石夫子在十里铺大道北修建了庙，大门额上写“先贤石作子祠”；石家大山人立了“圣门石子故里”和“邑侯雷公德政”两支石碑，分立在祠大门东西两旁。由此可知石作子祠就是石夫子的坟墓所在地。但一般人皆知其为石夫子庙，不知其庙正建在坟地上之事。

究竟石夫子是甘谷哪里人？请看有关石夫子的传说。信不信由你。

听老年人说，现在的艾、梁、黄三姓马务寺人，原先本来是石家大山人，而石家大山人原为马务寺人。据传说当年艾姓等人对石家人说，山地最好务作，一铁锨又掘一大块，又庄西背屲有毛竹子可以编筐变钱，有多好，川里水滩地费力不好务……后来，不知中间又经过了什么曲折变化，就这样哄哄弄弄地居然弄假成真了。果然川里人成了山上人，山中人变成川里人了。这是谁也不能相信的“鬼话”，再傻的人，甚至十岁以内的孩子，他也不会就这样被人哄骗上当的。简直这是决不能成立的事。但是，说来真奇怪，还有谁也不能否认的依据可作证见，只要是六十岁上下的人，谁也都会知道这件铁的事实，还深刻地留在有关人的记忆里。请看事实：

今天马务寺等姓的老祖先坟地，两处在石家大山(坪上湾，庄顶东南立地坟)，听说艾家坪正是艾姓的老住地之一，故一处在艾家坪与陈家那面两庄之间，坟地上且有合抱大古柏多株，解放前夕砍伐光了。梁黄两姓的老先人坟地都在石家大山，各有两处。这三姓的先人坟地距所住村庄都在五里以内。至今犹以艾家坟、黄家坟等为地名称谓不弃，这是尽人皆知的事，因为坟是解放后平的。石姓的老祖坟在今狄家庄公路南面。每年清明节扫墓时，有“清明会”，按房份轮流收租扫墓。这因在坟地旁边还有土地，由狄家庄石姓租种(这坟地旁地早在1937年由石清泉、石廷栋两老征得合伙同意出卖后，给庄间创建一所小学。当时的学生已是五十岁以上的人了)。那么，当年该地姓石的村庄住地距狄家庄、十里铺也在五里上下。

根据上面马务寺和石家大山两地人的先人坟地与居住地址来说，令人相信无疑。那么，马务寺和石家大山两地人集体交换庄村的真假虚实，好像也是合乎事实情况的。(现在只能当传说存疑，待考)

据此，如今马务寺的艾、梁、黄三姓人为什么再不在石家大山的地界上埋先人，同样，石家大山人也不再在狄家庄、十里铺地区埋葬祖先，更为什么石家窑人不在狄家庄、十里铺埋先人呢？(这因十里铺姓石的说他们是由石家窑搬来的。可是从来就没有听说过石家窑人曾经在什么年代到马务寺、狄家庄、十里铺等地有过祖先的什么遗迹。如果说十里铺姓石的不是石家窑人，自古以来就是当地的老户，那么他们就是地地道道的唯一无二的石夫子的后代了)。退一步想，只要是住在甘谷县内的石姓可能都是石夫子的后代。虽然住地不同，相距较近。这再不会有怀疑的吧。

那么现在要问石夫子究竟是甘谷那里人？十里铺人，马务寺人，石家大山人，抑或是石家窑人？依前面事实的推断，既然原来马务寺姓石的人被人作弄上山了，先人的坟地当然不能跟人走，就只能说石夫子是石家大山人，也不能因石夫子的坟地所在地就说成是十里铺人。这和一株树有根有枝是一样的。

其次，石夫子距现在有多少年代由于年代久远，没人说过，石氏既没家谱，又没纪年表，今天只能是大概估计。好在可根据《文汇报》1985年4月14日《孔门后裔谈孔子》(孔令朋 《读书札记》十七的5页的第5节)：“去年九月孔子诞辰二千五百三十五周年，孔子第七十七代孙‘衍圣公’孔德成，今年65岁。”可知，石作蜀给孔子当学生，比孔子晚上二十年，距今也有二千五百一十六周年。后代推迟一代，到我这一代算是第七十六代了。 (此文应甘谷地方志编委之邀而写)

一家子好！我是河南洛阳宜阳县的，据家谱记载明朝由山西平阳府洪洞县迁居河南。现在家谱记载到现在已有近三十代人。我曾到过山西洪洞县大槐树寻根祭祖，打听过附近石氏的有没有很集中的村落，有没有比较古老的祖祠及古碑文资料，知道的不多。可能是时间紧，如有时间可以去旅游探寻。不过，山西省姓石的还是比较多。如有兴趣加QQ聊聊。1013628057。毕竟五百年前是一家。