一、《路得记》中的故事发生在以色列历史中最黑暗的时期——士师记时代。

《路得记》发生在以色列历史中士师时代的后期，大约是公元前1070年。“那时，以色列中没有王，各人任意而行”。作为连接以色列士师时代与王国时代的桥梁，在耶和华神的救恩计划中占据浓重的一笔。

以色列全族在灵性上、道德上、政治上皆走下坡，各支派都力求独立，甚至不要神管辖，以致道德败坏，各人只做自己想做的事。他们在政治上和敬拜神的事上毫不团结，法纪也荡然无存。偶像崇拜和人为的宗教终于使他们完全放弃对神的信仰。

二、《路得记》简介

路得记是《圣经》旧约的一卷书，本卷书共4章。记载了波阿斯与路得的相遇、拿俄米的计划、至近亲属的卸责、波阿斯的爱心、大卫的家谱等。

《路得记》这一卷书很短，但是在圣经当中却很重要，因为它是上帝所立的圣约当中的一个很重要的环节。《路得记》作为爱情短篇来欣赏，以文中的主角路得的活动为主线，那么《路得记》简短的四章可以做如下简单的概括：

第一章：回归故乡伯利恒

第二章：拾穗度日；巧遇波阿斯

第三章：麦场两相会

第四章：美满成姻缘；大卫的家谱

雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。雅比斯求告以色列的　神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。”　神就应允他所求的。 (历代志上 4:9-10 和合本)

雅比斯的祷告可以说是历代志作者的祷告，也是历代志的主题之一。这个祷告是穿插到整个家谱之中的，对于这个祷告，我有以下几点观察：

首先，就祷告的态度，甚愿。祷告，应该是怀有对独一的耶和华神深深的信靠，祷告的时候，就会有力量。

其次，常与我同在。雅比斯也为神可以常与他同在祷告。这再次提醒我，我的祷告是不是很久没有迫切的祈求神，常与我同在，是我安息的福音里面，然后才开始摆上自己的祈求。

最后，就是免遭祸患，不受痛苦。雅比斯的名字，就有痛苦的意思他出生与难产，我相信雅比斯的成长也经历了痛苦。他是一个勤勉且多多祷告的人，这才是一个尊贵的人。

基督的出生，西面也告诉玛利亚，她会经历痛苦，因为基督降世是为了受苦的荣耀。因此，我们的痛苦才有了代替者，因此我们的痛苦蔡得了安慰。

亲爱的弟兄弟姐妹们，安息日平安，感谢神的聚集，我的分享：

本周读经篇：我显篇：出埃及记6:2-9:35。

一、

出6:2　神晓谕摩西说：“我是耶和华。

神一再宣告“我是耶和华”

出6:2、6、7、8、29，不是为了告诉人他的名字，而是为了重申他的约，让他的百姓真认识“我是耶和华”。

正因为神是那自有永有的那一位，是那永恒、持续、不变、独立的存在，他的应许也必然会实现，不会因着环境、时代的变化而变化；他的救赎既然开了头，就一定负责完成。

出3:14　神对摩西说：“我是自有永有的。”又说：“你要对以色列人这样说：‘那自有的打发我到你们这里来。’”

因为摩西没有多大的信心

出5:23，所以，耶和华反复说“我是耶和华”。正是因为摩西的没有信心，所以，耶和华要一次次使“法老的心刚硬”，好让摩西看见耶和华。

出5:23自从我去见法老，奉你的名说话，他就苦待这百姓，你一点也没有拯救他们。”

二、

出6:6所以你要对以色列人说，我是耶和华。我要用伸出来的膀臂重重地刑罚埃及人，救赎你们脱离他们的重担，不作他们的苦工。

“救赎”直译是：我要作救赎的亲属，也就是与被赎者有亲密的血缘关系，并愿意付出代价把被赎者赎买出来的人。出埃及是神的第一次救赎。从哪里流亡，哪里就是救赎开始的地方。

诗111:9他向百姓施行救赎，命定他的约，直到永远。他的名圣而可畏。

利25:25你的弟兄（“弟兄”指本国人说。下同），若渐渐穷乏，卖了几分地业，他至近的亲属，就要来把弟兄所卖的赎回。

得4:4我想当赎那块地的是你，其次是我，以外再没有别人了。你可以在这里的人面前，和我本国的长老面前说明，你若肯赎就赎，若不肯赎就告诉我。”那人回答说：“我肯赎。”

神用这种比喻来启示与立约之民的关系，我们是奴隶是选民，而他就是救赎我们的那一位。

出6:7我要以你们为我的百姓，我也要作你们的　神，你们要知道我是耶和华你们的　神，是救你们脱离埃及人之重担的。

神向一群落魄的、没有信心的奴隶宣布“我要以你们为我的百姓，我也要作你们的神”，表明他的拣选并不是根据人的行为或成就，而人在神面前也没有什么可夸口、配得拣选的地方。神的拣选完全是出于他的慈爱和恩典。

罗5:8惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，　神的爱就在此向我们显明了。

弗2:8你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是　神所赐的。

神的启示是循序渐进的，现在这些为奴的以色列人还不能领会“我要以你们为我的百姓”的意义，等他们经历出埃及的救赎之后，神才在西奈山进一步向他们启示什么是“我要以你们为我的百姓”

出19:5如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民；因为全地都是我的。

出19:6你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。’这些话你要告诉以色列人。”

是的，做他的子民成为他的百姓不仅要经历出埃及，在出埃及的过程中要听从他的话语遵守他的约。

然而，他的百姓并不听他的话。

出6:9摩西将这话告诉以色列人，只是他们因苦工愁烦，不肯听他的话。

当初“百姓就信了”，结果换来的却是更苦的劳役。

出4:31百姓就信了。以色列人听见耶和华眷顾他们，鉴察他们的困苦，就低头下拜。

现在他们认为摩西辜负了他们的信任，又“因苦工愁烦”，当然更加不肯听他的话。

人的信心都是非常软弱的，但我们的神却并不介意，因为他思念我们不过是尘土。

诗103:14因为他知道我们的本体，思念我们不过是尘土。

但神不会忘记他的应许

创17:1—8，所以借着十灾来显明他的大能和眷顾，坚固百姓的信心，好让他们顺服，然后带领他们出埃及。

出12:28耶和华怎样吩咐摩西、亚伦，以色列人就怎样行。

三、

出6:14以色列人家长的名字记在下面：以色列长子流便的儿子是哈诺、法路、希斯伦、迦米，这是流便的各家。

从这句话我们想到的是，接下来会说到以色列的家谱。但是这段家谱并不完全，雅各的众子中只按长幼顺序列到利未，而利未的后代中，重点是指出摩西

出6:20暗兰娶了他父亲的妹妹约基别为妻，她给他生了亚伦和摩西；暗兰一生的岁数是一百三十七岁。

以及后来担任大祭司的亚伦

出6:20、

以利亚撒出6:23亚伦娶了亚米拿达的女儿拿顺的妹妹以利沙巴为妻，她给他生了拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。

非尼哈出6:25亚伦的儿子以利亚撒，娶了普铁的一个女儿为妻，她给他生了非尼哈；这是利未人的家长，都按着他们的家。

这段家谱记录了利未、哥辖、暗兰的岁数，也介绍了摩西和亚伦的岁数。因为利未支派的重要性，所以，花的笔墨自然比别的支派要多。

用利未、哥辖、暗兰、摩西亚伦代表“第四代”回到迦南地的四代人创15:16到了第四代，他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。”

利未出6:16利未众子的名字，按着他们的后代记在下面：就是革顺、哥辖、米拉利；利未一生的岁数是一百三十七岁。

哥辖出6:18哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛；哥辖一生的岁数是一百三十三岁。

暗兰出6:20暗兰娶了他父亲的妹妹约基别为妻，她给他生了亚伦和摩西；暗兰一生的岁数是一百三十七岁。

摩西亚伦出7:7摩西、亚伦与法老说话的时候，摩西八十岁，亚伦八十三岁。

四、

出7:3我要使法老的心刚硬，也要在埃及地多行神迹奇事。

“我要使法老的心刚硬”，其实是神任凭法老的心刚硬。出4:21耶和华对摩西说：“你回到埃及的时候要留意，将我指示你的一切奇事，行在法老面前，但我要使（或作“任凭”。下同）他的心刚硬，他必不容百姓去。

法老自己先7次硬心

出7:13法老心里刚硬，不肯听从摩西、亚伦，正如耶和华所说的。

出8:15但法老见灾祸松缓，就硬着心不肯听他们，正如耶和华所说的。

出8:19行法术的就对法老说：“这是　神的手段。”法老心里刚硬，不肯听摩西、亚伦，正如耶和华所说的。

出8:32这一次法老又硬着心，不容百姓去。

出9:7法老打发人去看，谁知，以色列人的牲畜连一个都没有死。法老的心却是固执，不容百姓去。

出9:35法老的心刚硬，不容以色列人去，正如耶和华藉着摩西所说的。

神就使他的心再刚硬5次

出9:12耶和华使法老的心刚硬，不听他们，正如耶和华对摩西所说的。

出10:20但耶和华使法老的心刚硬，不容以色列人去。

出10:27但耶和华使法老的心刚硬，不肯容他们去。

出11:10摩西、亚伦在法老面前行了这一切奇事，耶和华使法老的心刚硬，不容以色列人出离他的地。

出14:4我要使法老的心刚硬，他要追赶他们，我便在法老和他全军身上得荣耀，埃及人就知道我是耶和华。”于是，以色列人这样行了。

刚好凑齐12次，“恶贯满盈”。

神任凭法老的心刚硬，是为了可以：

A在埃及地多行神迹奇事

出7:3我要使法老的心刚硬，也要在埃及地多行神迹奇事。

B好败坏埃及一切的神

出12:12因为那夜我要巡行埃及地，把埃及地一切头生的，无论是人是牲畜，都击杀了，又要败坏埃及一切的神。我是耶和华。

C让埃及人和以色列人都认识他是耶和华

出7:5我伸手攻击埃及，将以色列人从他们中间领出来的时候，埃及人就要知道我是耶和华。”

出7:17耶和华这样说：‘我要用我手里的杖击打河中的水，水就变作血，因此，你必知道我是耶和华。

出10:2并要叫你将我向埃及人所作的事，和在他们中间所行的神迹，传于你儿子和你孙子的耳中，好叫你们知道我是耶和华。”

出14:4我要使法老的心刚硬，他要追赶他们，我便在法老和他全军身上得荣耀，埃及人就知道我是耶和华。”于是，以色列人这样行了。

出14:18我在法老和他的车辆、马兵上得荣耀的时候，埃及人就知道我是耶和华了。”

D将他的名传遍天下，好让他的救恩能临到更多的人。

出9:16其实我叫你存立，是特要向你显我的大能，并要使我的名传遍天下。

五、

出7:4但法老必不听你们，我要伸手重重地刑罚埃及，将我的军队以色列民从埃及地领出来。

神再次告诉摩西“法老必不听你们”，让摩西不要误以为神的权柄一出来，事情就会照着人的想法成就，神的道路高过人的道路

赛55:9天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。

法老刚硬也是服在神的权柄之下，不断成就神的旨意。任何一个负面人物，都是服在神的权柄之下。

那么，神的旨意是什么？

帖前4:3—4　神的旨意就是要你们成为圣洁，远避*行；要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵守着自己的身体。

何为圣洁？

利11:44我是耶和华你们的　神，所以你们要成为圣洁，因为我是圣洁的，你们也不可因地上的爬物污秽自己。

民15:40使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的　神。

罗7:12这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。

由此看来，神是圣洁的，神的妥拉是圣洁的，他的旨意就是要我们成为跟神一样圣洁。

话说回来，怎样跟神一样圣洁？

获取妥拉，学习并遵守他的妥拉。

回到一开始的，我们的得救是因为恩典，

但其实我们并不认识神。我们和神的连接必须通过妥拉，人通过学习妥拉获得圣洁。

虽说有了神的恩典，但我们并不是什么都不用做，并不能高枕无忧。恩典是神给的，我们自己不努力是进不了天国的。正如经上记着说：

太7:21—23“凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”

惟独遵行天父旨意的人，才能进去！阿们！