陈氏家族族谱

栏目:资讯发布:2023-10-06浏览:3收藏

陈氏家族族谱,第1张

山东东海陈氏字行:

希兴从正(希),淑建永同(淑),常立宗谱(常),统绪为贞(为),吉祥延祚(祥)。

丰修咸亨(修),孝敬成训(成),自古友生(永),乃现祖泽(见),光发舜英(光)。

云楚嘉绩(嘉),和曲令名(名),传来东海(传),五百年赢(百),朝代虽更(代)。

万户悠清(万),奕世载德(世),予兆颂声(兆),其保昭穆(其),庶昌祖荣(昌)。

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陈姓是全球华人、韩国人、越南人的姓氏,在广东省、福建省、浙江省、海南省、 江苏省、香港、澳门以及台湾、新加坡马来西亚都是第一大姓。中国姓氏密度图册中,陈姓分布与闽海民系的分布范围极一致,在浙南、福建以及广东沿海皆极高密度,呈极深红色,人口密度在78%以上。

在珠三角、长三角呈次深红色,人口密度在65%-78%之间,在北方游牧民族的地区极少分布。南方地区陈姓位居第一大姓,则在北方地区位居第七大姓,超过很多北方典型姓氏。

陈氏是一个多民族、多源流的古老姓氏,在当今中国大陆姓氏排行榜上名列第五位,在台湾省则名列第一位;人口七千一百三十八万四千余,占全国人口总数的大约51左右。全球约达9800多万之众。

陈氏主要分布在我国南方地区,尤以广东、福建、四川、浙江、江苏、河南、湖北、湖南等省多此姓,在台湾省和广东两省,陈氏约占当地人口的10%以上。

——陈姓家谱

——陈氏

每个地方不一样,如:

河南省商城县陈氏字辈:

东文锡国 光宗耀祖 敦本守泽。

忠孝仁义 振兴嘉业。

湖北省利川市陈氏字辈:

天祖梓光兴,春燕教丹应。

仕国贻元昌,忠和达建章。

正大芳明显,传家启佑良。

学海广渊博,义后永攀登。

山东省阳谷县陈店陈氏族谱。

文、守、玉 广 东 春 云 化 淑 中。

江苏省盐城市庙湾陈氏家族自十六世至六十三世辈份排序于后:

起应志增;嘉德宏昌。克光其绪;锡庆延长。怀祖崇善;铭颂恩福。

俊杰显荣;忠良松鹤。武林学海;祝贺裕康。威振华汉;远宣东方。

江苏省盐城市阜宁陈氏字辈:十六世以下

六修宗谱续订:为德必昌尚志有方克家法祖锡汝善良。

七修宗谱续订:金章玉简麟凤征祥丰功伟业积厚流光。

八修宗谱续订:仁里义庄泽远绵长学优显耀勋炳朝阳。

江苏省淮泗陈氏字辈:象、翠、豫、临、丰、履、同、升、复、泰、孚、观、咸、谦、有、宜。

江苏省南京市栖霞、六合陈氏字辈:洪文盛世,国茂安祥。

湖北省广水市义门陈氏字辈:道可光家,昌延奉兆,义乃绍祖,庆启鸿文。

吴海涛

很偶然的机会,从兰州友人处获赠一册《陈家沟延鼎家史》,因工作忙碌无暇翻阅,一直闲置架上。一日午后,忽来兴致,信手翻开打算读上几页。谁知一发不可收拾,一直到黄昏掌灯,我竟一口气看完了全书。掩卷沉思,心中颇有几分不平静。

作者陈贵辉兄与我素昧平生,他略长我数岁,但他笔下的家史与我的父辈更为接近,甚至如出一辙。从偏僻乡村的贫寒学子成长为县委副书记,直到今天的省直机关负责人,贵辉兄算是农村孩子中很拔尖的那一茬。但他在尚未退休赋闲的盛年,苦心经营的这一本书,几乎耗尽了所有的业余时间,十年扒梳考证、四方奔走访谈,其实和他的业务没有任何瓜葛,无助于他升职,也似乎无助于他获得太多社会名利。但他还是义无反顾的去做了。我是做出版的,对一部书稿是否应该出版总是习惯评价它的价值,或者有经济效益,或者要有社会效益。一般来说,个人的家史甚少有公开出版,顶多花点钱打印装订数百册,馈赠亲族友人而已。说实话,最初拿到这部《延鼎家史》我也有这方面的疑虑。但潜心读下来,我认为这部书很值得出版,也值得被社会大众以及各地图书馆购买、收藏,让它在更大更广的范围传播、流通。 

这是一个家族流迁史研究的典型范例。也许是长期从事地方行政管理的关系,作者的视野是深邃和开阔的。他知道说清楚一个家庭的历史和传统,须得从根上溯源。本书留了不少的篇幅给他从未逢面的几百上千年前的远祖先人,不惮琐细,究根问底。虽然作者并没有受过系统的史学训练,但他却很自觉地运用了文献检索、碑刻铭文、实地访谈、田野踏勘等多种研究手段,把陈氏先祖自明代从安徽迁来兰州,继而开枝散叶、生息繁衍的历史基本梳理了出来,当然主线一直紧紧围绕陈家沟一脉。对这近千年陈氏家族史的复原,一方面是明晰了世系传承的生理血脉,更重要的是疏通了“耕读传家”的精神血脉。兰州及周边的陈氏一族自明代军户起家,数百年间,有读书做官的,也有弃农经商的,但主体还是乡居务农。也许是外来客户特有的危机意识,这个家族一直很注重对后代的教育,能读书出仕更好,哪怕读不出来也能做过识文断字的庄稼汉,有机会也鼓励后人学手艺、做买卖出去闯荡,增长见识。因此,陈家的子弟普遍都不闭塞,思想都比较开通,能够较快地适应时代的变迁,抓住机遇。这在陈延鼎父子身上就体现得十分明显。

这是一个新中国农村家庭史的典型个案。陈延鼎家庭在1949年之后的跌宕起伏,是很有些时代典型意义的。作为地主(尽管是开明地主)的后代,陈家几十年都生活在“成分过高”的阴影里,生存受排挤、婚姻受歧视、升学就业受限制,一度穷困潦倒,甚至全家外出乞讨糊口。七十年代后期,政策的逐渐松绑让陈家被扼住喉咙的命运又出现了重大转机,儿女顺利成家,能够创收发家致富了,能够上学就业改善社会地位了。可以说,这七十年来,一个普通农民家庭能够遭受的罪陈家都经历了,能够享受到国家政策的红利也体现得很充分。陈家现在有不少国家干部,第三代子女普遍都受过高等教育,都有着体面的工作和生活。陈氏的家庭史,就是现代中国农村家庭发展史的一个典型缩影,可以作为很多文学创作和历史研究参考的素材。而且很难得的是,本书还展现了陈家一个可贵的传统:善于保存家族档案。伴随着叙述祖辈、父兄和作者自己艰辛的农村生活,他随文展示了很多实物,有早年去世的母亲缝制的女红作品、劳动的用具,有父亲在50年代在刘家峡水电站工作获得的奖状,有六十年代父亲在农村信用合作社贷款、还款凭据,70年代大哥学习兽医开药方的纸烟盒,二哥学习画棺材手艺的手绘图纸,80年代父亲手抄的秦腔唱词,甚至还有父亲80年代葬礼时的客事清单……,这些记载着日常琐细的残章碎纸,跨越半个世纪还能留存是很不容易的。不知道为什么陈家能够保留得如此完好,让他们的家族历史有了可靠的“信物”。

这也是一部陇上风土人文志。在阅读本书的过程中,这个发现是最让我惊喜的。每一个家族都是生活在一片特定地理环境和精神土壤里,都会受到乡土人文的熏染。作者很自觉地意识到这点,也不时把视角从家庭的小院落扩展到陈家沟所在的十里八乡、日常百态。追忆父亲青年时干农活样样精通,他在里会详细列举出西北地区特别是甘肃农家常用的八种农具。八十年代初,农村生产生活重现活力,群众的文化生活也开始恢复起来。父亲带头在陈家沟大队玩春节社火。作者乘机逐一介绍了西北社火构成的各种细节,有太平鼓、舞龙、舞狮、跑旱船、高跷、竹马、跑驴……,以及父亲导演的秦腔大戏。而在回忆父亲去世时,沉痛之余,他把丧事经过的十四个环节一一做了描述,也是为了有意保留一份甘肃农村丧葬习俗的真实记录。这些口耳相传于乡间的习俗文化、仪礼规范,也许上不了大雅之堂,却是维系着乡土人伦情感的精神力量,它们正在以惊人的速度消失。作者生于斯、长于斯,这些细节都不是他从某种志书上抄录来的,而是他一一亲历、耳濡目染过的少年往事。他记录这些,其实是怀有某种使命感的,因为他清楚陈家的第三代和很多同龄人一样,随着城市化的扩张,都在远离土地和乡村,祖辈和父辈们赖以庇护身心的那个乡土社会,将渐渐被他们遗忘。好在还有文字,可以让有的记忆变得永恒。

这是一册哀而不怨的家风传承谱。家谱记载的是生理上的世系传承,祖先的优良品格是无法体现出来的,这就需要家史(古人有墓志铭、行状)来呈现。本书是以作者父亲陈延鼎为核心展开的,他五十多年的人生短暂却跌宕、平凡却丰盈。他中年丧妻,独自拉扯五个孩子成人,长期被贴着“地主子孙”的另类标签受尽歧视,刚有条件享受晚年却撒手人寰。在苦水中浸泡了一生,他却给陈家儿孙们留下了至少三种正能量。一是正直。比如,他亲自给儿子讲述孟子的《鱼我所欲也》,诫勉人宁愿不要生命也要讲道义。这种见识在他同龄的农人中是少见的;二是责任。无论如何把孩子拉扯大,让他们立业成家,不走邪路,陈延鼎倾其一生就是为了完成这个任务。这种对家庭、家族乃至对社会无私尽责的品格,也深深影响了后代,陈氏兄妹在处理大家庭事务时很少见推诿卸责,共同处理父母后事、一起督责幼弟求学、帮助亡兄抚养子侄等,一向都是主动分担、能者多劳。三是希望。陈延鼎曾经给儿子们讲述《精卫填海》的故事,告诉他们无论何时,无论怎样困难,都不要放弃。他本人在人生最低谷的时候,什么苦活脏活都干,从来不怨天尤人,只是坚信熬过去好日子就会到来。大儿子要结婚了,他第一时间就是整饬院落、独立门户。包产到户,终于可以吃上饱饭了,他就尽情地去组织社火、唱秦腔。他总是善于这样赋予生活庄重的仪式感,因为心中有着不灭的希望火种。其实,正是每一个人都怀揣希望,每一个家庭都不放弃希望,我们这个民族和国家也才能够有希望。

孔子评价《诗经》:“乐而不浮,哀而不怨”。意思是情感拿捏适度、过犹不及。《陈家沟延鼎家史》该书当得起这个评语。贵辉兄在行文中有深深的眷恋,也有淡淡的惆怅,但总基调是温暖的。他描述家族的境遇,无论是不幸抑或幸运,都怀着对生活的感恩心态,记住生命中曾经帮助过他们的每一个人。泰戈尔说:生命吻我以痛,我要报之以歌!贵辉兄以这部《家史》为哲人的生活态度做了很好的呼应。

                            完稿于2020年5月2日

不同地区的陈氏家族有不同的字辈。

其中包含“万”和“世”两个字辈的是山东东海陈氏字辈。

山东东海陈氏字行:

希兴从正(希),淑建永同(淑),常立宗谱(常),统绪为贞(为),吉祥延祚(祥)。

丰修咸亨(修),孝敬成训(成),自古友生(永),乃现祖泽(见),光发舜英(光)。

云楚嘉绩(嘉),和曲令名(名),传来东海(传),五百年赢(百),朝代虽更(代)。

万户悠清(万),奕世载德(世),予兆颂声(兆),其保昭穆(其),庶昌祖荣(昌)。

扩展资料

陈氏起源:陈望是陈姓的始祖,此外还有五种起源。

1、舜帝后裔,以国为姓,陈姓始祖:胡公满。

2、出于陈国公族后裔。陈国在妫满死后,其子孙有以国为氏,就是陈氏。

3、少数民族陈姓。

4、他姓改姓冒姓。如浙江海宁陈氏,原系曹姓,因娶陈氏之女为妻,有子便随母姓,后成为海宁望族。

5、陈姓疍民与堕民。疍民或说疍户,指在广东、福建、广西沿海港湾和内河从事渔业或水上运输的居民,多以船为家,其中有陈友谅败兵为明所驱迫者,便以陈为姓。

-陈姓家谱

  陈氏字辈

  安徽庐江县岳庙陈庄陈姓字辈:光国启家,崇先玉后,福德满仓。

  湖南岳阳剪刀池陈姓老字行派语:青云其捷步,恢振赐书荣,义重传家远,修齐赞治平。续修字行:光华开复旦,万国庆常新,任巨资英俊,行成在礼仁,合群敦孝友,奕世绍文明,谟训承先泽,贤才望后昆,同宗隆爱敬,念祖倍尊亲,达道宜兼善,兴邦贵正伦,均权依宪法,笃志建洪勋,位禄偕名寿,千秋典策馨。

  安徽怀宁陈氏字行:根深枝自茂,本立福攸绵,廉孝辉先烈,诗书启后贤,雅儒崇善庆,俊秀守纯全,盛业传家裕,隆思待诏宣。

  安徽合肥陈姓字行:义信复象假类,传宗惟孝友,华国在文章。

  安徽肥东县陈兴村陈字行(源于江苏江宁句容枣树巷):永金学天,宏士敏德,玉(裕)厚光先,铎兴缘聚,世泽昌(长)延。

  安徽霍邱临淮陈字行:仁义道德华,忠孝传家帮。

  湖南湘潭陈氏派语:树本在德,作士维良,福应天锡,忠孝传芳,家声大掁,世代有光,先基克绍,长衍其祥。

  湖南沅江陈氏老派语:参赞国有人,朝正玉生春,绍述鸿先业,贤良耀楚珍。续修派语:守善家声古,贻谋祖泽长,功修惟孝友,显达本文章。

  湖南益阳义门陈氏派语:大启公应洪,文明献高宗,辉煌光世泽,安定乐时雍。新派语:德义基原厚,贤能代永昌,传家敦孝友,相国作忠良。

  湖南浏阳陈氏旧派:千万仲富贵,朝汉友再成,国兴生应旺,永远乐清平。新派:国泰民安世,宗风惠泽长,光辉瞻耀远,道济庆明良,理学开名士,诗书振家纲,心传经训显,启裕代隆昌。

  浙江衢州义门陈氏派语:原仲立世茂人天,继令履顺余泽先,云腾锦日如定保,凤舞龙飞祝万年。

  浙江苍南浃底园陈氏字辈 :朝志、敬绍先德、忠孝家传。

陈氏家族族谱

山东东海陈氏字行:希兴从正(希),淑建永同(淑),常立宗谱(常),统绪为贞(为),吉祥延祚(祥)。丰修咸亨(修),孝敬成训(成),...
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