豆[豆、豊，读音作dòu(ㄉㄡˋ)，古音亦读作lǐ(ㄌㄧˇ)]

一姓氏渊源：

第一个渊源：源于姬姓，出自西周初期周穆王的御马师造父之师傅泰豆氏，属于以先祖名字为氏。

上古时期的造父是个名人，他是伯益的第九世孙，西周王廷的善御者。在史籍《史记·赵世家》中记载他：“幸于周穆王。穆王使造父御，西巡狩，乐之忘归。徐偃王反，穆王日驰干里马，攻徐偃王，大破之。乃赐造父以赵城，由此而为赵氏”。造父，就是后来的赵氏鼻祖。

这么一个有大功于西周王朝的名人，其“善御”之技却是跟泰豆氏学来的。

据史籍《列子》记载：

造父的师傅名叫泰豆，是当年有名的驾御马车的人物。造父便跟着他学习驾御马车的技术。

开始时，造父行礼很谦恭，但在泰豆那里三年，泰豆却没有教给他任何技术。造父毫不气馁，仍然更加恭敬小心地服侍师傅。

泰豆看到这个徒弟如此懂得礼节，于是便跟造父说：“古诗有言：‘擅长制造良弓的人，必须先做簸箕；擅长冶炼的人，必须先做皮革。’三年了，你可以跟我学技术了。先注意观看我快走的姿势。什么时候你快走的姿势象我一样了，才可以掌握住六根缰绳，驾御好有六匹马的马车。”

造父恭敬地答道：“我一切照办。”

于是，泰豆立起木桩作为道路，木桩上只能放一只脚掌；按照一定的步伐数目放置好木桩后，踩着木桩行走。他快步往返于木桩之上，却不会摔交和失足。

造父便开始学习走木桩，三天，就完全学会了技巧。

泰豆惊叹道：“你真是太聪明了！学得这么快！一般的驾御马车的人，也不过就你现在这样的水平了。前面你的这些快步行走，用的是你的脚，体会其中的技巧在你心里。推而广之到驾御马车方面，就是在协调缰绳和辔衔的时候，是快是慢让马的嘴唇感觉和你一致，让马的行动法度掌控在你的心中，从而把握住所有的节奏。在你心里得心应手，外面操控得让马也心领神会，这样就能进退走得像用绳墨画的一样笔直转弯像圆规划的一样圆，要去的地方再远也会有气力。真正学会了驾御的技术，结果在衔，衔响应的是来自辔的信号；辔上得到的结果，响应的是来自手的信号；手上得到的结果，响应的是来自心。这样就不是用眼睛去看，不是用鞭子去赶，心境闲暇身体端正，六匹马的缰绳不乱，二十四个马蹄跑得不会出差错；转弯、前进、后退，没有不是中规中矩的。到这样的时候车轮之外就可以不要多余的车道，马蹄之外可以不要多余的地面；就不会觉得山川谷地有什么险，平原湿地，看它们都是一样的了。我的技术全在这了，你要牢牢记住这些！”

造父恨快领会了泰豆所说的话，认真体会，勤学苦练，终于成为一代御马良师。后来，泰豆的子孙们也跟着造父沾光，受到了周穆王的赏赐。

泰豆的后裔以祖上的名字为姓氏，称泰豆氏。后省文简化分为单姓泰氏、豆氏。

第二个渊源：源于芈姓，出自祝融氏后代熊氏，属于以先祖名字为氏。

据明朝学者罗泌在《路史》中记载：“楚有豆氏。”芈姓熊氏是春秋时期楚国的公族后裔，国祖为鬻熊。

鬻熊是被周文王尊为老师的贤人之一，九十岁而知“道”。当时，自周自文王以下，所有的人都向鬻熊请教，后人还把他的言论收集整理成二十二篇的《鬻子》，奉为至理名言。

到周成王执政后，他将鬻熊的玄孙熊绛封于丹阳(今湖北秭归)，熊绛建立了楚国，熊氏逐为国姓。

另据史籍《通志·氏族略》记载：俞豆氏，芈姓，楚公子食采于南阳豊亭，因氏焉。其后裔有取姓氏为俞氏者，后其中有人改为喻氏；也有取姓氏为豊氏者。后裔传至汉朝时期，有大臣豊如意，后代子孙遂以其字为姓氏，称豊氏。战国末期，楚国地区的“豊”字即“豆”字，后简化为豆氏，但读音作lǐ(ㄌㄧˇ)。

第三个渊源：源于古大理国，出自唐朝时期云南东爨宁部酋长豆圭，属于以先族名字为氏。

五代时期，后晋高祖石敬塘天福二年(公元937年)，通海节度使段思平联络三十七部首领，率众十万进兵大理，讨灭原南诏权臣杨干贞的“大义宁国”，建立大理国，设八府、四郡、三十七部，将府、郡部封给有功大臣及当地部族首领。宁州始为步雄部，后属东爨酋，为宁部。大理国后期(南宋末年)，东爨首阿几以浪广割与宁部酋豆圭。豆圭可算华宁县豆氏家族有史籍记载的远祖，过去豆氏家庙大殿正中所供奉的最大一块牌位，大概就是豆圭的。其后裔即为豆氏，曾在明朝时期改为禄氏，清朝时期又恢复为豆氏。

第四个渊源：源于各民族变姓，属于汉化改姓为氏。

源于五胡十六国时期的农耕官员布小豆，据史籍《魏书·官氏志》记载：“布小豆，改为豆氏。”布小豆氏，为负责长掌管农业生产的官员之一，与谷氏、粟氏等出于同源，属于以官职称谓汉化为氏。

丁零族(高车族)鲜于部的纥豆陵氏，后在北魏孝文帝的汉化改革中，以及在后来的唐王朝时期，改汉字单姓为窦氏、豆氏。

鲜卑族慕容部的豆卢氏，后在北魏孝文帝的汉化改革过程中，改汉字单姓为豆氏。

鲜卑族拓拔部的纥豆陵氏，后在北魏孝文帝的汉化改革过程中，改汉字单姓为窦氏、豆氏。其中有部分窦氏后因户籍管理工作的失误，也成为了豆氏。

鲜卑族吐谷浑部的赤小豆氏，后在北魏孝文帝的汉化改革过程中，改汉字单姓为豆氏。

据史籍《北史》记载，豆代田，鲜卑胡，代人，拓拔焘时拜勇武将军，后封长广公，长广王卒于统万镇大将，谥曰恭。子豆周求。

鲜卑族豆莫娄部的豆莫娄氏，后在北魏孝文帝的汉化改革过程中，由于分支较多，因此改汉字单姓分为芦氏、莫氏、豆氏、娄氏。

其实，该世系中的豆氏、窦氏，实际上是姓出同源。

得姓始祖：鬻熊。

鬻熊是商朝末期人，其才高八斗，学富五车，曾为周文王之师，被封为护国侯。其先祖为黄帝，黄帝子昌意生颛顼，颛顼四世孙陆终第六子名季连，鬻熊为季连之裔孙。鬻熊曾孙熊绎以王父字为氏，称熊氏。西周成王时期，封鬻熊曾孙熊绎在荆楚，建立楚国，建都于丹阳(今湖北秭归)。春秋时期，楚国一度强大，势力曾扩展到中原，为春秋五霸之一。公元前223年，楚国被秦国所灭，国人多以熊为姓氏，以念亡国。并尊鬻熊为熊氏的得姓始祖。

但豆氏、斗氏也是源出于鬻熊的，因此亦以鬻熊、斗伯比为得姓始祖。

甘肃省榆中县豆家营“豆氏复窦氏：

甘肃省榆中县豆家营村等地有两千余名姓“豆”的人，三十来年前，由于为了书写方便等原因，“窦”被误写成了“豆”，后来人们逐渐全部简化使用为“豆”。姓氏的改变给他们的生活和工作造成诸多不便，最近他们向榆中县有关部门提出申请，请求恢复原来的姓氏“窦”。目前，榆中县有关部门已经接受了窦氏家族人的申请，准备恢复他们本来的姓氏。

今年七十多岁的窦泽咸说，他们兄弟五个人，大哥早年参加工作在外，因为大哥文化水平较高了解家族历史，就一直以窦为姓，而家中的老父亲和其他兄弟一直用豆姓，造成一个家庭里两个姓氏，让一些人产生误解。对窦氏家族的情况比较了解的窦庆民老人说，现在外面工作的窦姓后人全部都用“窦”，而世代居住在村里的窦姓后人，却把姓氏改成了“豆”。

有一次，村中一位窦姓老人的儿子在北京工作，过节时给老人寄钱以尽孝道。因为儿子在外一直用窦姓，给家中寄钱时收款人的姓也填写的是窦，可是这边老人的身份证上却是“豆”，邮局的工作人员发现姓氏不相同，结果就是不给取钱。最后，还是由村委会给邮局开出证明后，才取出钱来。

据窦泽咸老人介绍，榆中窦氏在本地已经六百多年了。他们查阅有关档案资料得知，上世纪五十年代以前，窦家营村还用的是“窦”，自1972年以后，逐渐开始使用“豆”字了。之所以这样，是因为当时村民的文化低、识字少，为了书写方便就把“窦”简写为“豆”；再者，有人误认为“豆”是“窦”的简化字。后来，农村的一些工作人员疏忽，将错就错造成窦姓的书写混乱。现在榆中县涉及窦姓的地名、门牌和身份证等均改变成了“豆”字。但他们向县民政局询问，了解到行政区划的地名等都使用的是“窦”字。

据他们了解，榆中县现有豆家营、豆家岘等窦姓人集中的几个地方，人数大约有两千人左右，人们基本都误写为“豆”姓。向 相关部门咨询后，得知窦姓人恢复原来姓氏符合国家规定，于是他们就向相关管理部门申请，变“豆”姓为“窦”姓。窦家营村党支部书记窦永存说，县公安局户政科已经接受了窦氏后人的请求，目前已经开始着手恢复窦姓人原来的姓氏。

二历史名人：

豆代田：(生卒年待考)，鲜卑族；代人。

拓拔焘时拜勇武将军，后封长广公，长广王卒于统万镇大将，谥曰恭。

豆登桂：(公元1941～今)，甘肃西和人。中国工商银行秦安县支行副行长，高级经济师。

他从1992的11月分管信贷工作以来，对全行信贷工作实行了主办信贷员第一责任追究制的管理办法。

通过近五年的不懈努力，亲自主抓“三项贷款“(不良贷款)下降了3198％，由全市借差行变为全市唯一存差大行，每天上存资金达四千余万元，且保付金充足，为全市系统内资金营运作出了贡献。

他还对国营、集体企业全方位支、帮、促，使食品公司二百一十万元、物资局七十七万元、糖酒公司九十八万元、百货门市部集体贷款六十万元等整体盘活，银企共同发展。

他支持非公有制的十七家战线厂成为该县的支柱产业，产品远销云南、西安、成都、兰州、乌鲁木齐市井出口独联体，同时，于1996年创办了“秦安通达信息中心“，1997年上国际互联网。

1998年创办了《秦安市场信息》报。为泰安小商品市场创立和发展、使之成为国家级文明市场做出了贡献。曾先后被评为先进个人、保卫先进个人、优秀 员。

豆冷伯：(公元1947～今)，陕西永寿县人。著名当代作家。

陕西省作家协会会员，咸阳市作家协会常务理事。

自1977年起，先后在《群众艺术》、《苏州文学》、《中流》、《延河》、《长安》、《西安晚报》、陕西《百花》等几十家报刊发表诗歌、散文、短篇小说；作品获各种奖励十五次。并有诗集《情关山水》、《旅意》；中短篇小说集《人态》、长篇小说《荒隅》、《畸殇》；长篇报告文学《大路雄风》等十二部专著出版行世。《荒隅》被收入中国西部风情文库，《畸殇》获咸阳市1995年五个一工程文学奖。

豆晓峰：(公元1964～今)，张家川人。著名高级兽医师。

他参加并完成的科技项目有六县畜禽疫病普查，获1992年度天水市科技进步三等奖；张家川县畜禽寄生虫种类分布、侵袭规律和防治方法的研究，获1993年度天水市科技进步一等奖、甘肃省科技进步三等奖；TDP治疗黄牛不孕症试验研究，达到国内领先水平，获1995年度天水市科技进步三等奖；百万只良种鸡推广及规模养殖技术示范、立足该地资源优势引导规模养殖，获无水市星火二等奖；动物布鲁氏菌病稳定控制达标考核，通过了有关部门的联合验收；绵山羊蟀媒血液原虫病综合防治技术试验研究，受到专家的好评。

他先后在国家级专业技术刊物上发表论文七篇，在中国兽医寄生虫学会第三次学术会上交流一篇，并被收入论文集。

1998年被县委、县 授予优秀科技工作者称号。

豆沁太：(公元1968～今)，山西沁水人。地方政工干部。

1992年9月至1994年7月在山西省委党校行政管理专科七班学习。

入学前在沁水县教委工作；毕业后调沁水县委农工部工作。

豆中华：(公元1971～今)，河南淮阳人。著名地方中医师。

1981～1984年河南中医学院学习；1984年至今淮阳县公疗医院任副院长。

擅长自拟中医中药丸剂、 推拿、穴位注射治疗各类疑难杂病；在颈椎病方面有独到的治疗方法，效果显著。深受患者的欢迎。

由于其成绩突出，业绩被载入《中国名医一万家》等多部较具权威性的辞典辞书中。

他决心以自己的专长，悬壶于世，治病救人。

窦氏，天真善良的女性，见蒲松龄《聊斋志异》中的《窦氏》篇。

窦氏生长在清代的一个小村深闺之中，尽管“年十五六，端妙无比”，却还未谙风情，一片纯真。一个陌生的男子南三复闯进了她的生活。窦氏先是略具戒心， “稍稍露其半体”，既而就出于纯真的天性， “不甚忌避”，甚至还报以“低鬟微笑”，这个涉世未深的姑娘，以她赤诚无邪的胸怀对待世人。这使一个心术不正的男子萌发了猎艳的邪思。在端酒送茶之间，窦氏的美貌未加遮掩地呈现在南三复的面前。他惊讶、困惑，随之是执着的猎求。自此， “无三日不往者”。

一个十五六岁的姑娘第一次受到一个男子的进攻。她缺少的是经验，富余的是情感。她眼中的世人事物或许都与这偏僻小村的风俗人情一样纯朴敦厚。于是她敞开了自己的情怀。当南三复终于窥伺到她父亲外出的一个绝好时机，对她“捉臂狎之”的时候，天真的姑娘所要求的代价竟然只是口头上的应允嫁娶和指天发誓。这对南三复这样一个口是心非的世家子弟来说实在是一件轻而易举的事，美妙地吐出了“倘获怜眷，定不他娶”的话来，又很像模像样地“指天矢日，以坚永约”。于是他终于捕获了梦寐以求的猎物。窦氏如此轻易地迈出了一个深闺姑娘极难迈出的一步，这并非是轻佻、放浪。她甚至还不懂得调情。当南三复要与她亲昵时，她又羞又急，严词抗拒： “奴虽贫，要嫁，何贵倨凌人也”一个天真的农家姑娘，在她那个年龄，恐怕只懂得嫁娶才是男女交往的开始。然而这蒙昧时代的道德信条却并没有能防止窦氏这类少女的失身。这倒并非是她们对这信条有什么怀疑，而恰恰是过于信奉它，以为天经地义，人皆如此。因此，只要一个男子答应迎娶一个女子，那么，他就只能履行这诺言，舍此而别无他择。

窦氏在热切地期待着，催促他“宜速为计”。她哪里会料到南三复满足*欲之后，早另有所图，与一世家大族之女定了婚。当窦氏怀孕产儿，南三复绝迹不往之时，面对老父的怒斥，窦氏竟然还天真地告以“南要我矣”。冰天雪地之夜，她怀抱婴儿奔来南家门前，哀告悲啼，希望南三复纵然不念昔日之情，总该体恤这怀中之儿。然而南家大门始终没有打开。她和婴儿终于倒毙在寒冷的冬夜里。冷酷的世界，吞噬了一个天真的女子，还连带一个刚出世的生命。

南三复很容易地逃脱了人世官府的惩罚，他有的是钱，“以千金行赂得免”。然而他却难以躲避冥冥之中的报复。窦氏活着时，她是一个柔弱的女性;死去后，她化做了刚强的鬼雄。她是这般执着、顽强，不达复仇目的，誓不罢休。她一而再，再而三地纠缠着南三复。第一次报复，使南氏新婚燕尔怪事重重。新娘虽然“娟好”，却“终日未尝睹欢容”，更有甚者， “枕席之间，时复有涕洟”，不数日即“缢死桃树上”，而窦氏之尸瞬间出现在新房之中。南三复遭此巨变，丧魂落魄自不待言，又因窦家“复讼于官”，只得再使出大把钱财来息事宁人，家境自此“稍替”。如果说第一次复仇仅仅是一次精神的打击;那么第二次复仇将导致南三复肉体的毁灭。南氏又一次新婚，新娘却“神情酷类窦氏”，南氏“心中作恶”。也许他已预感到有什么不祥之兆。果然，当天新娘即“奄然冰绝”。然而不知怎么，女尸竟换成了刚死不久的姚孝廉之女。姚女新葬，如何竟会出现在南家的婚床之上，且还“四体裸然”，南三复自然是惊魂出窍，而姚家更是怒不可忍， “质状于官”，于是南氏“坐发冢见尸，论死”。

一个弱女子战胜一个恶男人，在中世纪只能是借助于鬼魂，寄意于传奇，我们不必苛责其“因果报应”。重要的是，如果这篇复仇故事奏出的是一曲鬼魂的凯歌，那么又何尝不会使更多的生的弱者听而奋起呢作者最后还是让作品的意义回归到现实：对南氏执行死刑的是人世间的官府。当然，这决不是要让人们错误地以为是官府在伸张正义。蒲松龄完全可以让窦氏的鬼魂亲自来处决她的冤家仇人，这样岂不是更快意吗然而他只是安排了那些若有若无、扑朔迷离的鬼魂显灵的场面。他要让人们感觉到的是冥冥之中的力量，这种力量难以捉摸而又不可抗拒。我们可以称之为正义、人道，或者其他什么。总之，窦氏的鬼魂复仇，避开了粗俗、卑陋。这样，一则是作品现实意义的需要，同时也是窦氏形象的美学意义的需要。作品的上半部，即窦氏生前的遭遇，留给我们的是一个纯情柔弱的女性形象。对于她的美，作品尽管没有作过多的描写，仅仅只用了“端妙无比”四字，但我们从南三复一见之下困惑迷失，无三日而不往的行为之中，感觉到了这种美难以抗拒的力量。窦氏的天真纯情，使她的美具有一种明净透彻的神韵，尤如晴朗的天空，清澈的溪流。作品的下半部，尽管要写窦氏鬼魂严酷的复仇，却还继续保持着她的形象的美观。没有血腥狰狞，不用尖刀魔爪，有的只是生前窦氏的若隐若现，一会出现在大家女子的梦中，一会儿依附于新婚女郎的身上，使南三复躲之不得，驱而复来， 似绳索，如烟雾，纠绕飘忽。这种由柔弱个性延伸出来的柔韧，使复仇中的窦氏鬼魂形象与前半部的生前形象达到和谐完美的统一。

《聊斋》以刻画描写女鬼狐魅的形象著称，窦氏确实是其中较为成功的一个艺术形象。

提到汉朝的窦太后，很多人首先想到的就是西汉时期汉文帝刘恒的皇后窦漪房，但实际上，整个汉朝时期包括西汉和东汉，共出现了三位窦太后。窦漪房之外，还有汉章帝刘炟的皇后窦氏以及汉桓帝刘志的皇后窦妙。

那么，这三位窦太后之间又是什么关系呢？虽然三人存在的时间跨度很大，但她们还真就是关系匪浅，实际上她们都是来自于同一个家族，也就是外戚窦氏家族，说起来，窦氏家族的兴起全仰仗孝文窦皇后，也就是民间出传说中的窦漪房。

窦漪房这个名字并不见于正史记载，这里姑且就用这个名字来称呼她。窦漪房是清河关津人，早年以良家子的身份被选入宫服侍吕后，名为窦姬，后来刘邦去世之后，吕后的儿子刘盈即位，吕后临朝称制，出宫人到各个诸侯国，每个诸侯王身边派去五位。

窦姬也在出宫人员名单中，她当初考虑到赵王那里离家近，所以想去赵国，并特意让主事的宦官关注这件事，不过那宦官给忘了，然后窦姬就被派到了代国。窦姬知道后哭着不肯去，还是硬逼着才去的。

说来也是窦姬幸运，正是这阴差阳错给了她别样的人生，要知道当时的赵王简直就是一个魔咒，刘邦的三个儿子先后被封为赵王，结果都死于非命，儿代王刘恒则成为后来的汉文帝，这对于窦姬来说不是幸运是什么？

更幸运的是，窦姬很得汉文帝的宠爱，一去就是专宠，接连生下来一女二子，而且诸吕之乱中，刘恒的王后和四个嫡子全部死亡。刘恒登基之后，窦姬所生的长子刘启就顺理成章被立为太子，窦姬母凭子贵被册立为皇后。

这一下子，窦家就成为外戚，但当时窦皇后的父母已经去世，薄太后比较有心，让有司追尊窦皇后的父亲为安成侯、母亲为安成夫人，从此这个普通的不能再普通的家庭成为外戚世家。

窦皇后的父母虽然去世的比较早，但她还有一个哥哥名叫窦长君，一个弟弟名为窦广国。窦长君比较好找，一直和父母待在观津，但窦广国却下落不明。窦广国在四五岁的时候就因为家贫，被人掠去卖到了外地，而且辗转十余家，最终到了宜阳地区，具体被卖到了谁家，连窦广国的父母都不知道。

说起来，这个窦广国也是幸运，他长大后为主人到山中烧炭，有一天晚上，窦广国和百余人躺在一座山崖下睡觉休息，结果山崖崩塌，山崖底下的百余人全部被砸死，只有窦广国因为在最边缘睡觉躲过一劫。

俗话说大难不死必有后福，窦广国还特意为自己卜了一卦，卦象显示不就他就能封侯，这倒是奇了怪了，窦广国虽然没放在心上但还是跟着主人进了长安，他一到长安，就听说了母仪天下的窦皇后居然是观津人士，似乎正是他失散多年的姐姐。

虽然窦广国四五岁就被卖了，但他还记得自己的家乡和姓氏，更记得曾和窦皇后一起采桑叶而从树上掉下来，他将这些写在信中，呈给窦皇后。

窦皇后心想难道真的是自己的弟弟吗？于是就告诉了刘恒，刘恒让窦皇后仔细辨认。窦皇后召见了窦广国，在窦皇后眼中，面前的男子是全然陌生的，毕竟他们分离的时候窦广国只有四五岁，而窦皇后当时已然是个十来岁的女孩子，多年来样貌没有太大的变化，是以窦广国认出这就是自己的亲姐姐。

窦皇后怕有人冒充，又让窦广国提供有力的证据，窦广国就将两人分别时的场景描述了一番，他说：“姊去我西时，与我决於传舍中，丐沐沐我，请食饭我，乃去。”

这句话勾起了窦皇后的回忆，她知道这就是自己的亲弟弟无异了，两人遂相认。朝中大臣们一看窦皇后突然多出来俩兄弟，那感觉是相当的不舒服，毕竟吕氏家族的事情才刚刚过去。

为了不让他们步吕氏家族的后尘，朝中一些大臣要求选长者之有节行者伴在两人身边，对他们进行教育、提点，再加上窦皇后的规劝，两人还真就窦成了谦谦君子。

只不过窦长君早死，等到窦皇后熬到太后的之后，就只剩下了窦广国，遂被封为章武侯，身份尊贵但并不居高位，再加上窦广国本身的低调，倒算得上是很不错的外戚。

窦广国这一支在汉朝发展的一直不错，东汉初年的“窦融归汉”事件中的窦融就是窦广国的七世孙，窦融起自王莽时期后在东汉时期官居大司空，章德窦皇后就是窦融的曾孙女。

章德窦皇后最初和妹妹一起进宫，结果第二年就被立为皇后，妹妹则成为贵人，但两人都无子。汉章帝立宋贵人之子刘庆为皇太子，后来窦皇后为了自己的地位稳固诬陷了宋贵人，致使宋贵人自杀，而刘庆被废，紧接着梁贵人的儿子刘肇被立为太子。

窦皇后又设计陷害梁贵人的父亲，致使其被杀，梁贵人也忧愤而死，而刘肇就被养在窦皇后膝下，后来成为汉和帝，窦皇后变成了窦太后，刘肇即位的时候只有十岁，故窦太后临朝听政。

窦氏家族地位显赫，甚至到了密谋不轨的地步，只不过被发现后，窦太后的兄弟们被诛杀，而窦太后本人的行为也为朝臣所诟病，当她去世之后，很多人不愿意让窦太后和汉章帝合葬，还是汉和帝力排众议促成了窦太后与汉章帝合葬之事。

章德窦皇后之后，窦氏家族又出了一位窦太后，同样也是窦融之后，即窦妙。窦妙的父亲窦武是窦融的玄孙。窦妙是165年进宫，先是成为贵人，几个月之后被册立为皇后。

窦妙是汉桓帝刘志的第三位皇后，虽然看起来地位尊崇，母仪天下，但并不得刘志的宠爱，而且窦妙比较悲剧的地方在于，刘志没有儿子，所以窦妙在做了两年皇后后直接成为太后，然后不得不从刘氏宗亲中选择皇位继承人，她和其父窦武最终选中的是汉章帝的玄孙刘宏。

而汉灵帝刘宏刚刚即位，窦妙这个太后就大开杀戒，先杀了田圣，又想杀刘志的那些贵人，虽然最终被阻止，但她的残忍还是激怒了很多人，而且窦武还试图谋划诛杀宦官，结果被发现后遭反杀。一系列事件之后，窦妙遭到了排挤，被软禁在南宫云台，而窦氏家族的很多人都被流放到了。

窦妙被软禁之后，刘宏将自己的亲生母亲迎进宫中，成为永乐宫孝仁皇后，实际上就是太后。窦太后只不过顶着个太后的名号，却一直被软禁中，朝中虽然有为她喊冤的，但更多的是与她结仇的，因此窦妙后来所面对的局势并没有太大的改变，一直到172年去世。

这个做了四年多太后的女人，真正拥有太后之权的时间不到一年，即便她死了，中常侍曹节等人还对她恨之入骨，想用贵人之礼为窦太后下葬，甚至想着将她葬在别的地方，而不是和汉桓帝合葬，好在汉灵帝终于还是想到了窦妙对他有迎立之功，又有朝臣的劝谏，所以窦太后最终和刘志合葬。

我们看窦氏家族出的这三位太后，聪明是真聪明，但论到母仪天下，还是窦漪房最合乎一个皇后、太后的身份。

西汉和东汉一共出现三位窦太后，她们三人之间关系 实际上她们都是来自于同一个家族。而具体来说：

年轻的窦姬 一开始事服侍吕后，但是不久她被派出给诸侯王身边为卧底和侍妾。尽管窦姬，通过打点希望派到赵国，但是还是被人派到的代国。可是，由此她成为汉文帝极为重视和宠爱的女人。于是在其和汉文帝的后来的生活中，她接连为汉文帝生下来一女二子。

同时，由于诸吕之乱中，代王的原配的王后和四个嫡子全部死亡。所以，刘恒登基之后，窦姬所生的长子刘启就顺理成章被立为太子，窦姬母凭子贵被册立为皇后。 由此，窦家作为汉朝的强力外戚时代开始了。 可是封建外戚的权力内斗，以及汉武帝固权的需要，还是在窦漪房死后，通过王氏外戚和窦氏外戚的争斗，将窦氏外戚几乎杀了个干净，只留下一丝血脉，让窦氏得以延续。  

而这个残存的一丝窦家血脉，却在东汉时代，再次登上了东汉的权力中心，又一次成为了东汉时代，首屈一指的外戚势力。因为名臣窦融之后。成为了刘秀的孙媳妇，被册立为皇后。而后未来的20年间，这个年轻的女人，以及背后的家族势力，成为东汉权力旁落后，掌握东汉实际权力的人。可是这二十年里，这一版窦太后的家族，依旧无法完成，权臣到帝王的惊险一跃，最终窦氏家族再次，遭到汉和帝，这个自家的外甥的屠戮。 版税这第一代名将窦融的人头落地。窦家外戚势力开始向权宦支持下帝王，妥协。

 68年后，汉桓帝的第三位皇后，还是姓窦，尽管她无法母凭子归，但是她下注汉灵帝，还是让窦家势力，再次在庙堂上风头一时无两，最终在和权宦势力的较量中中，在皇帝默许的眼神下，这个年纪最小，名声最臭的窦太后，被软禁在南宫云台，窦氏家族外戚势力，再次遭到毁灭性打击。

是一个家族的。她们都是出自扶风窦氏。

扶风窦氏，窦姓出自夏朝少康，夏王太康失国，他的五个弟弟和妃子有仍氏（即后缗）从窦（洞穴）中逃出，奔归有仍氏部落，生下少康。

少康即位后，将留在有仍氏部落两个儿子杼、龙，赐姓为窦。杼后继位为夏王，窦龙六十九世孙窦犫（字鸣犊，一称鸣铎），为晋国大夫，葬于常山。到赵、魏、韩、范、智、中行氏六卿分掌晋国时，窦氏遂居于平阳。

至西汉文帝时，清河郡观津(今河北省武邑县)的窦姬被于前元元年(公元前180年)三月被封为皇后，其后窦氏一族有三人封侯，窦长君之子窦彭祖为南皮侯、章武侯窦少君（窦广国）、魏其侯窦婴。在长安聚族而居。

章武侯窦少君（窦广国）七世孙窦融，自高祖父在汉宣帝时从家乡常山郡（河北石家庄）到扶风郡平陵（今陕西咸阳西北）为官，逐渐成为扶风郡大族。扶风窦氏跟从汉光武帝，以军功起家，出现了窦融、窦宪等一大批显赫一时的贵族，并成为沿袭百年的外戚世家。

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扶风窦氏：显赫一时 风光不再    

东汉时期的外戚，在中国历史舞台上极为活跃。他们多为功臣之后，又是皇帝倚重的“后妃之家”，权势很大。也正因此，有人居安思危，有人飞扬跋扈，在洛阳城上演了一幕幕生动的悲喜剧。

1 窦宪之死

平定北匈奴后，窦宪威名远扬，“窦氏父子兄弟并居列位，充满朝廷”。此时的东汉王朝，仿佛已没汉和帝刘肇什么事，一切都是窦氏一族说了算。

窦宪更加骄横。他网罗了一批爪牙，让这些人身居要职，连刺史、守令这样的官员也多是他安排的。到了这个地步，朝中谁敢不听窦宪的话，简直就是自寻死路。

尚书仆射郅寿、乐恢的下场就知道了，他们因“违忤窦宪之意”先后自杀。从此朝臣们对窦宪言听计从，他的话就像圣旨一样。

窦氏一族“贵重显赫，倾动京都”，纵容家奴掠人财物，抢人妻女，把洛阳城弄得乌烟瘴气的。百姓视他们如强盗，唯恐避之不及，而官府噤若寒蝉，连管都不敢管。司徒袁安对此忧心忡忡，也只能暗自流泪而已。

还是那句话，“不作死就不会死”。当窦宪及其爪牙起意杀害皇帝时，他们的好日子也基本到头了。

当时，在窦宪的女婿郭举身边有一个小团体，其中有穰侯邓叠、步兵校尉邓磊、郭举的父亲郭璜等人。郭举深得窦太后宠爱，经常出入宫廷，他们便密谋找机会除掉小皇帝，结果走漏了风声。

汉和帝刘肇决定先下手为强，只是满朝文武都依附于窦宪，他能依靠的只有宦官郑众和清河王刘庆。这两个人帮他借来《汉书·外戚传》，让他搜集皇帝诛杀舅父的先例。恰在此时，统兵在外的窦宪回到洛阳，刘肇立即开始行动。

公元92年六月，14岁的刘肇巡幸北宫，下令关闭城门，处死郭璜、郭举、邓叠和邓磊，并收回窦宪的大将军印绶，改封他为冠军侯。窦宪和弟弟窦笃、窦景等被遣回封国，随后被赐死。

2 窦后去世

窦宪死后，窦太后见大势已去，被迫将政权还给汉和帝刘肇，从此低调做人。

她深居后宫，想想之前的阴丽华和马太后，都是出了名的贤德，尤其是马太后，严格约束外戚，自己在这方面差得太远了。

窦太后纵容外戚，把持朝政，结果酿成窦氏一族覆灭的苦果，这个教训太大了。深刻反省过后，她主动削减用度，像马太后一样粗衣素食，过了几年简朴的日子。公元97年，窦太后去世，谥号章德皇后。

汉和帝刘肇对窦太后一直很孝顺，可在窦太后去世还没来得及安葬时，当年她陷害梁贵人的旧账被人们翻了出来。

梁贵人是刘肇的生母。当初窦太后无子，将刘肇要来抚养，又担心将来梁氏外戚分权，便诬告梁贵人的父亲梁竦谋反，结果梁竦被杀，梁贵人忧愤而死。

如今，梁贵人的姐姐上书陈述了这一事实，年轻的刘肇才知道，原来自己有着如此曲折的身世。

大臣们群情激奋，纷纷请皇帝贬抑窦太后的尊号，并称不宜将她与汉章帝合葬。

刘肇不是个薄情的人，忘不了窦太后的养育之恩。他亲手写下诏书：“窦氏虽不遵法度，而太后常自减损。

朕奉事十年，深惟大义，礼，臣子无贬尊上之文。恩不忍离，义不忍亏。案前世上官太后亦无降黜，其勿复议。”

也就是说，西汉时上官太后的父亲谋反，上官太后都没被降黜，窦太后已弥补了自己的过错，大家就不要再议论此事了。

最终，窦太后与汉章帝合葬于洛阳敬陵。

刘肇改葬了生母梁贵人，谥号恭怀皇后，并为其服丧，百官缟素。他不愿再引起新的争斗，就用这种方式化解窦氏与梁氏的恩怨。

扶风窦氏仍是望族，几十年后又出了一位桓思皇后。这位皇后优柔寡断，最终导致窦氏一族遭遇灭顶之灾。

3 灭顶之灾

桓思皇后名叫窦妙，其父窦武是东汉名士、开国功臣窦融的玄孙。

公元165年，汉桓帝刘志的皇后邓猛女被废，窦妙入宫为贵人，不久被立为皇后。其实刘志根本不喜欢窦妙，他宠爱的是田圣，一心想立田圣为皇后，只是大臣们极力反对，说田圣出身低贱，而窦氏是名门望族，他不得已才立窦妙为后。

窦妙当了皇后，她的父亲窦武被封为槐里侯，任越骑校尉。事实上，得不到皇帝的欢心，若能得到权力作为补偿也是值得的，因为两年后，汉桓帝刘志就去世了，窦氏外戚再次掌握朝政。

去世前，36岁的刘志做了件在他看来挺重要的事，就是将田圣等9名后宫女子封为贵人。妒火中烧的窦妙不管这些，皇帝的灵柩还在前殿摆着，她就派人杀了田圣，并想将其他几名贵人全部除掉，后被人苦苦拦下。

窦妙成了皇太后，临朝称制。刘志没有儿子，她便与父亲窦武商量，立12岁的宗室子弟刘宏为帝，就是汉灵帝。辅政的窦武被任命为大将军，封闻喜侯，其子侄也多身居高位。

自汉和帝刘肇依靠郑众扳倒窦宪起，宦官专权便成为东汉王朝一大痼疾。窦武为官清正，辅政后有剪除宦官之意，并得到名士陈蕃等人的支持。

公元168年五月，日食。窦武以此为借口，请窦妙下诏诛杀宦官。窦妙一直犹豫不决，拖延时间，致使消息走漏。当年九月，宦官曹节等人抢先动手，将窦武枭首于洛阳都亭。窦氏一族或被杀，或被流放，窦妙也被幽禁于南宫云台。

公元172年，听说母亲在流放地死去，窦妙忧思成疾，很快去世，谥号桓思皇后，与汉桓帝合葬于宣陵。此后，宦官专权之风更盛，扶风窦氏则风光不再

参考资料-扶风窦氏

中国窦氏历史文化研究会以团结、凝聚中华窦氏宗亲为己任，以完善全国各地的窦氏家谱为纽带，以为窦氏兴业育人为宗旨，积极开展和海外窦氏华人社团的联系，实现窦氏为中华民族振兴作出更大贡献的目的。