君讳献诚，字献诚，其先高句丽国人也。……曾祖大祚，本国任莫离支捉兵马。……祖盖金，本国任太大对卢捉兵马。……父男生，本国任太大莫离支。率众归唐，唐任特进、兼使持节辽东大都督、右卫大将军、检校右羽林军，仍仗内供奉、上柱国、卞国公，赠并、益二州大都督，谥曰襄。……属孱王在国，不弟阋墙。有男建、男产，同恶相济。……襄公觌此乱阶，不俟终日。以为国之兴也，则君子在位；国之亡也，则贤人去之。避危邦而不居，通上京而请谒。昆邪之率众降汉，即拜列侯；由余之去国归秦，先优客礼。公即襄公嫡子也

墓主的祖父盖金，即盖苏文。《资治通鉴》卷198太宗贞观二十年五月条载：“高丽王藏及莫离支盖金遣使谢罪，并献二美女，上还之。金，即苏文也”。《三国史记》卷49《盖苏文传》亦云：“盖苏文，或云盖金，姓泉氏”。可证其是。盖苏文见于史书记载，始于唐太宗贞观十六年（642），这年十一月丁巳，“营州都督张俭奏高丽东部大人泉盖苏文弑其王武。盖苏文凶暴，多不法，其王及大臣议诛之。盖苏文密知之，悉集部兵若校阅者，并盛陈酒馔于城南，召诸大臣共临视，勒兵尽杀之，死者百余人。因驰入宫，手弑其王，断为数段，弃沟中，立王弟子藏为王；自为莫离支，其官如中国吏部兼兵部尚书也。于是号令远近，专制国事”。[5]另据记载：盖苏文“性忍暴。父为东部大人、大对卢，死，盖苏文当嗣，国人恶之，不得立，顿首谢众，请摄职，有不可，虽废无悔，众哀之，遂嗣位。残凶不道，诸大臣与建武议诛之，盖苏文觉，绐云大阅兵，列馔具请大臣临视，”全部杀死，并弑其王。[6]于是唐太宗便以讨伐叛逆为借口，发动了对高丽的战争。从这些记载看，盖苏文家族在高丽也是一个地位颇高的名门大族，《泉献诚墓志》中也有“柯叶森郁，世为蕃相”之句，可见其家在高丽已经是数世任地方大员了。关于盖苏文的父亲，无论是中国史书还是朝鲜史籍，均未记其名，从上引墓志可知其名为大祚，另外其所任的莫离支捉兵马的官职也不见于史书记载，可补史籍记载之阙漏。

据载泉盖苏文贞观十六年任莫离支，至唐高宗乾封元年（666）死，前后执掌高丽国政共24年时间。[7]《新唐书》卷220《高丽传》云：“乾封元年，藏遣子男福从天子封泰山，还而盖苏文死”。又据《旧唐书》卷5《高宗纪下》载，唐高宗泰山封禅是在乾封元年正月，《资治通鉴》卷201记盖苏文死是在这年五月。这个时间实际是其国内发生变故，盖苏文子泉男生向唐朝求救的时间，并非是盖苏文的实际死亡时间。上引《新唐书》云：高丽使者高男福从泰山返回国后，盖苏文才死去，故其死亡时间应在这年正月之后，五月之前。另外，盖苏文并非泉大祚的独子，他还有一弟，即泉净土。[8]此人在盖苏文死后，国内大乱之际也降于唐朝，后不知所终。

泉献诚的父亲泉男生，是盖苏文的长子，其墓志也已经出土，现节录如下：

公姓泉，讳男生，字元德，辽东郡平壤城人也。……曾祖子游，祖太祚，并任莫离支。父盖金，任太大对卢。乃祖乃父，良冶良弓，并执兵钤，咸专国柄。……年始九岁，即授先人，父任为郎。……年十五，授中裹小兄，十八授中裹大兄，年廿三改任中裹位头大兄，廿四兼授将军，余官如故。廿八任莫离支兼三军大将军，卅二加太大莫离支，总录军国。……遂使桃海之滨，堕八条于礼让；萧墙之内，落四羽于干戈。公情思内款，事乖中执，方欲出抚边甿，外巡荒甸，按嵎夷之旧壤，请羲仲之新官。二弟产、建，一朝凶悖，能忍无亲，称兵内拒。……仍遣大兄弗德等奉表入朝，陈其事迹。属有离叛，德遂稽留。公乃反旆辽东，移军海北，驰心丹凤之阙，饬躬玄菟之城。更遣大兄冉有，重申诚效，……乾封元年，公又遣子献诚入朝，帝有嘉焉，遥拜公特进、太大兄如故，平壤道行军大总管兼使持节安抚大使，领本蕃兵共大总管契苾何力等相知经略。……二年，奉敕追公入朝。总章元年，授使节辽东大都督、上柱国、玄菟郡开国公、食邑二千户，余官如故。……其年秋，奉敕共司空英国公李绩相知经略。……遂与僧信诚等内外相应，……其王高藏及男、建等咸从俘虏，巢山潜海，共入堤封；五部三韩，并为臣妾。……献捷之日，男建将诛，公内切天伦，请重阍而蔡蔡叔，上感皇睠，就轻典而流共工。友悌之极，朝野斯尚。……仪凤二年，奉敕存抚辽东，改置州县，……以仪凤四年正月廿九日遘疾，薨于安东府之官舍，春秋卌有六,

上引泉男生墓志记载其曾祖之名为子游，其祖父之名为太祚，而泉献诚墓志记太祚为大祚，“太”与“大”字相通，故两志所记并不矛盾。泉子游与泉大祚，在高丽均任莫离支，可见其家族在高丽政治地位一直很高。关于泉男生所任高丽官职，《新唐书》卷110本传云：“九岁，以父任为先人。迁中里小兄，犹唐谒者也。又为中里大兄，知国政，凡辞令，皆男生主之。进中里位头大兄。久之，为莫离支，兼三军大将军，加大莫离支”。其中将“中裹”写为“中里”，关于这个问题，诸书多记作中里。关于泉男生归唐之事，《资治通鉴》卷201高宗乾封元年（666）五月条载：“高丽泉盖苏文卒，长子男生代为莫离支，初知国政，出巡诸城，使其弟男建、男产知留后事。或谓二弟曰：‘男生恶二弟之逼，意欲除之，不如先为计。'二弟初未之信。又有告男生者曰：‘二弟恐兄还夺其权，欲拒兄不纳。'男生潜遣所亲往平壤伺之，二弟收掩，得之，乃以王命召男生。男生惧，不敢归；男建自为莫离支，发兵讨之。男生走保别城，使其子献诚诣阙求救”。乾封元年六月，唐高宗命右骁卫大将军契苾何力为辽东道安抚大使，以右金吾卫将军庞同善、营州都督高侃为行军总管，以献诚为右武卫将军，为诸军响导，共同前往接应泉男生。“九月，同善破高丽兵，男生率师来会”。[10]实际情况并非如此简单，庞同善、高侃等初战失利，据《旧唐书》卷83《薛仁贵传》载，“同善等至新城，夜为贼所袭。仁贵领骁勇赴救，斩首数百级。同善等又进至金山，为贼所败，高丽乘胜而进。仁贵横击之，贼众大败，斩首五万余级。遂拔其南苏、木底、苍岩等三城，始与男生相会”。另据《新唐书》本传载，薛仁贵在金山之役中，斩首5000级，与《旧唐书》所载略有差异。

关于此事《泉献诚墓志》也有记载：“初，襄公按部于外，公亦从焉。洎建、产等凶邪，公甫年十六。时祸起仓卒，议者犹豫。或劝以出斗，谋无的从。公屈指料敌，必将不可。乃劝襄公投国内故都城，安辑酋庶。谓襄公曰：‘今发使朝汉，具陈诚款。国家闻大人之来，必欣然启纳。因请兵马，合而讨之。此万全决胜计也'。襄公然之，谓诸夷长曰：‘献诚之言甚可择'。即日遣首领冉有等入朝。唐高宗手敕慰喻，便以襄公为东道主人，兼授大总管。……襄公之保家传国，实公之力也。寻授襄公命，诣京师谢恩。天子待之以殊礼，拜右武卫将军，赐紫袍金带，并御马二匹。”所谓“襄公”，即泉男生。志文中所记诸夷长，指追随泉男生的契丹、靺鞨等族酋长。[11]泉男生等据守的国内城，位于今吉林省集安县城东，公元3年至公元209年期间，为高丽都城，故志文称其为故都城。[12]《资治通鉴》、两《唐书》、《三国史记》等书，均记载泉男生派往唐朝求救的是泉献诚，而据泉男生墓志记载，泉男生先派大兄（高丽官名）弗德前往求救，由于其部属发生叛离，于是又派大兄冉有入唐，“重申诚效”，然后才派其子泉献诚正式入唐，以表示归唐的诚意。泉献诚的入唐，使唐朝确信其是真诚归顺，这才出兵援救泉男生的。此外，归顺唐朝的主张是由泉献诚提出来的，所有这些都是史籍所未记载的史实，可补其阙漏。

据泉男生墓志载，其在归顺唐朝后，唐高宗先是“遥拜公特进，太大兄如故，平壤道行军大总管兼使持节安抚大使”；国内城之围被解，泉男生入朝后，唐高宗遂于总章元年（668）“授使持节辽东大都督、上柱国、玄菟郡开国公、食邑二千户”，继续统领本部兵马配合唐军与高丽军作战。前一次任命的官职高丽本国的色彩极为浓厚，后一次任命则完全是中国的官职了，这种变化是唐政府发动这次军事行动前后目的不同的折射。在泉男生向唐朝求救时，虽然唐政府派出军队前往解围，但当时并未将此次行动作为灭亡高丽的战争来部署，这一点从其派出的二流将领统兵出战中可以明显地看出，猛将薛仁贵也只是作为接应部队的统兵将领来安排的。故任命泉男生以高丽官职，以分化高丽人心。当这一阶段的目的达到后，唐政府认为这是一个灭亡高丽的良好时机，于是于这年（乾封元年）十二月，任命著名大将李绩为征伐高丽诸军的总统帅，增调大批军队，并将“河北诸州租赋悉诣辽东给军用”，打算一举灭亡高丽。[13]因此便径直任命泉男生为中国官职。由于当时的高丽占据着中国的辽水以东的疆土，战争也主要这一地区进行，故在其官名前冠以“辽东”字样，又由于汉代在这里曾设置过玄菟郡，故又以“玄菟”二字作为泉男生的封爵名，表示这次战争是为了收复中国故土。

在攻打平壤的战役中，泉男生发挥了重要的作用，他“使浮屠信诚内间，引高丽锐兵潜入，禽高藏”。其墓志也说“遂与僧信诚等内外相应”。正因为如此，所以当唐高宗听到平壤攻下的消息后，专门颁诏予以表彰，并赐与金器。返朝以后，泉男生进位右卫大将军，封卞国公，“赐宝器、宫侍女二、马八十”。[14]仪凤二年（677），由于辽东地区社会一度动荡不稳，唐政府遂命泉男生前往安抚，并调整州县设置，他在当地“招流冗，平敛赋，罢力役，”得到百姓的拥戴，“民悦其宽”。[15]关于泉男生的卒年，《旧唐书》卷199上《高丽传》云：“男生以仪凤初卒于长安”。而《新唐书》本传却记其死于这次辽东之行期间，但却没有记载其死亡的具体时间。另据其墓志，泉男生死于仪凤四年（679）正月，死亡地点是安东府之官舍，并非死于长安。关于唐政府这次派泉男生前往辽东的原因，据《资治通鉴》卷202仪凤二年（677）二月载，唐政府任命原高丽王高藏为辽东州都督，封朝鲜王，“遣归辽东，安辑高丽余众”。但高藏到辽东后却与靺鞨勾结谋叛，被唐朝发现并召回。由于发生了这种变故，所以唐政府才派泉男生到辽东去安抚，想利用他的影响稳定当地局势。《新唐书》本传说其死后，“帝为举哀，赠并州大都督。丧至都，诏五品以上官哭之，谥曰襄，勒碑著功。”这就是人称其为“襄公”的缘故。泉男生终年46岁，据此推算，当生于唐太宗贞观八年，即公元634年。

二

盖苏文的另外两个儿子泉男建、男产，在高丽被唐朝灭亡后，均被俘获，但两人的遭遇却完全不同。总章元年（668）九月，李绩大军包围了平壤，高丽王高藏见大势已去，遂遣泉男产率首领98人，“持白幡诣绩降，绩以礼接之。泉男建犹闭门拒守，频遣兵出战，皆败。”破城后，“男建自刺，不死，遂擒之”。正是由于泉男建的这种坚决抵抗的态度，所以在这年十二月李绩率军班师回到长安时，唐高宗坐含元殿受俘，因为泉男产在破城前已降，遂被任命为司宰少卿；“以高藏政非己出，赦以为司平太常伯员外同正”；而泉男建却被流放到偏远的黔州，[16]其后便不再见于记载，大约死于贬地了。关于这个问题，泉男生墓志说：“献捷之日，男建将诛，公内切天伦，请重阍而蔡蔡叔，上感皇睠，就轻典而流共工”。也就是说泉男建之所以不死，是由于泉男生出面求情的结果，墓志虽未记流放于何处，然从“就轻典而流共工”一句看，将泉男建比作上古的共工，则其被流放是确定无疑的了。这些都可以补史书记载之阙漏。

关于泉男产归唐后的情况，也不再见于史书记载，幸有其墓志出土，使我们得以了解其入唐以后的情况。现将这篇志文摘录如下：

君讳男产，辽东朝鲜人也。……乃高乃曾，继中里之显位；惟祖惟祢，传对卢之大名。……（君）年始志学，本国王教小兄位。年十八，教大兄位。十三等之班次，再举而升；二千里之城池，末冠能理。至于乌拙使者，翳属仙人，虽则分掌机权，固以高惟旌骑。年廿一，加中里大活。廿三，迁位头大兄，累迁中军主活。卅为太大莫离支。……君以总章元年袭我冠带，乃授司宰少卿，仍加金紫光禄大夫员外置同正员。……圣历二年，授上护军。万岁□□□年，封辽阳郡开国公，又迁营缮监大匠员外置同正员。……呜呼！蚕支启胙，蕃屏未勤。鯷壑摧鳞，迁舟遽远。年六十三，大足元年三月廿七日，遘疾薨于私第。以其年四月廿三日，葬于洛阳县平阴乡某所。……[17]

志文中的“乃高乃曾，继中里之显位；惟祖惟祢，传对卢之大名”等句，仍是宣扬泉氏家族在本国时的世代显赫地位。泉男产所任的本国职官有些未见于中国及朝鲜史籍记载，如中里大活、中军主活等，史籍记载的高丽职官中有大莫离支、莫离支，却未见太大莫离支的官名，所有这些都可补史籍记载之不足，是研究高丽古代官制的重要史料。史籍只记载了总章元年，唐高宗任命泉男产为司宰少卿，未记任其为金紫光禄大夫同正员之事。因为司宰少卿是职官，从四品上，金紫光禄大夫是散官，正三品，按照唐制，官员的章服是以散官品阶的高低来决定的，这样泉男产就可以服紫，否则只能服绯，所以对此事的记载，决非可有可无的小事。另外唐朝规定三品以上散官是可以给俸禄的，员外置同正员者仍按正官给俸，所以泉男生虽是从四品的职事官，却可以享受到三品的待遇，这是唐政府对泉氏家族中人的特意照顾。只是员外官通常都用于授职事官，散官中也置员外官，还未见于史书记载，因此这条史料很值得重视。[18]武则天圣历二年（699），授泉男产上护军，这只是个勋官，视正三品，本不值得重视，其墓志之所以将此事写郑重写入，大约是此前泉男产未有勋官，故将此事也写了进去。关于泉男产任营缮监大匠同正员的时间，墓志在此处除“万岁”二字外，以下有残缺，武则天的年号称万岁者有两个，即万岁登封、万岁通天，两者实为同一年，即公元696年。营缮监即将作监的改名，大匠为其长官，从三品。泉男产的职事官从原来的从四品上升为从三品，故志文用了一个“迁”字。其死于武则天大足元年（701），终年63岁，据此推算当出生于唐太宗贞观十三年，即公元639年，比其兄男生小5岁。这篇墓志没有记载泉男产的子孙名字及任官情况，只在墓志最后题有“通直郎、襄城县开国子泉光富年十八，……”等字样。这个泉光富当是这篇墓志的撰者。在唐朝政府中泉姓官员仅此一族，故泉光富肯定与泉男产为同一家族人，从其当时的年龄看，只能是泉男产的孙辈，泉男生的孙辈之名均以“玄”字相连（详后），此人之名却与他们并不相连，故其不可能是泉男生的后代，而很可能是泉男产的孙子。

三

关于泉男生之子泉献诚归唐后的情况，《新唐书》卷110《泉男生传》记载说：“献诚，天授中以右卫大将军兼羽林卫。武后尝出金币，命宰相、南北牙群臣举善射五辈，中者以赐。内史张光辅举献诚，献诚让右玉钤卫大将军薛吐摩支，摩支固辞。献诚曰：‘陛下择善射者，然皆非华人。臣恐唐官以射为耻，不如罢之。'后嘉纳。来俊臣尝求货，献诚不答，乃诬其谋反，缢杀之。后后知其冤，赠右羽林卫大将军，以礼改葬”。其它史书的记载均与此大同小异。其实泉献诚此后的经历远比以上记载复杂得多，根据其墓志载：

……顷之，迁卫尉正卿。门树勋绩，职惟河海。仪凤四年，丁父忧，哀毁过礼。……调露元年九月，有制夺礼，充定襄军讨叛大使。金革无避，非公所能辞也。使还录功，授上柱国。开耀二年，袭封卞国公，食邑三千户。崇建侯之勋，传赏地之业。永淳元年，丁祖母忧，以嫡去职。光宅元年十月，制授云麾将军、守右卫大将军员外置正员，勋封并如故。又奉其月廿九日敕，令右羽林卫上下。心膂大臣，爪牙深寄。……垂拱二年三月，奉敕充神武军大总管，部领诸色兵西入寇境。……次回满川，贼徒大去。善战不阵，斯之谓欤。四年九月，奉敕充龙水道大总管，讨豫州反叛，赐采一百段，御马一匹。寻属贼平，遂止。天授元年九月，制授左卫大将军员外置同正员，余并如故。二年二月，奉敕充检校天枢子来使，兼于玄武北门押运大仪铜等事。未毕，会逆贼来俊臣秉弄刑狱，恃摇威势，乃密于公处求金帛宝物。公恶以贿交，杜而不许。因诬陷他罪，卒以非命，春秋卌二。……粤以大足元年岁次辛丑二月甲辰朔十七日庚申，葬于芒山之旧茔，礼也。……

从墓志记载看，泉献诚入唐后曾先后三次率大军征讨：第一次在调露元年（679）九月，所谓“有制夺礼，充定襄军讨叛大使”。泉献诚这时正在丁忧期间，为其父服丧，故墓志才有“有制夺礼”的记载。关于这次出征，墓志未载征讨的对象，据载这年十月，“单于大都护府突厥阿史德温傅及奉职二部相率反叛，立阿史那泥熟匐为可汗，二十四州首领并叛。遣单于大都护长史萧嗣业、将军花大智、李景嘉等讨之”。[19]唐前期遇有战事，设行军总管或大使率军出征，即所谓行军制度，称之为行军道，泉献诚充任定襄军讨叛大使就属这种性质。单于都护府位于今内蒙古和林格尔西北，定襄军（道）也正在这个方向，说明其此次出征显然是针对突厥的这次叛乱。此次突厥反叛发生在这年十月，但泉献诚却于九月就已奉命出征，出现这种现象有两种可能：或是墓志记载的时间有误，或是唐廷已发觉突厥反叛动向，故先期派泉献诚率军征讨，后又派上述诸将率大军继进。不过，萧嗣业、花大智、李景嘉等人均因战败，受到严厉处罚，而泉献诚却“使还录功，授上柱国”。如果泉献诚在诸将皆败的情况下，能够夺取胜利，所授官职当不止区区勋官，很可能是他所率之军全师而退，没有受到损失，故高宗略加表示，以示劝勉之意。

第二次出征在垂拱二年（686）三月，所谓“奉敕充神武军大总管，部领诸色兵西入寇境。……次回满川，贼徒大去。”据载此年突厥首领阿史那骨咄禄反叛，进攻朔、代等州，武则天以“左玉钤卫中郎将淳于处平为阳曲道总管，与副将中郎将蒲英节率兵赴援，行至忻州，与贼战，大败，死者五千余人”。[20]淳于处平、蒲英节均为名不见经传的三流将领，武则天派他们出征，可能是轻敌之故。在吃了败仗后，遂改派泉献诚为神武军大总管，率诸部族军大举征讨。代州境内有大同军，高宗调露二年（680）改为神武军。[21]故泉献诚此次被任命为大总管时，只能加神武军（道）字样。从志文所载看，可能突厥见官军势大，先行退去，故泉献诚率军追至回满川时，见敌军已退走，只好无功而返。

第三次出征在垂拱四年（688）九月，“奉敕充龙水道大总管，讨豫州反叛”。这一时期正是武则天临朝称制，加紧建立大周政权之时，所谓“太后潜谋革命，稍除宗室”。而唐宗室诸王中，“绛州刺史韩王元嘉、青州刺史霍王元轨、邢州刺史鲁王灵夔、豫州刺史越王贞及元嘉子通州刺史黄公撰、元轨子金州刺史江都王绪、虢王凤子申州刺史东莞公融、灵夔子范阳王蔼、贞子博州刺史琅琊王冲，在宗室中皆以才行有美名，太后尤忌之。元嘉等内不自安，密有匡复之志”。这年八月，博州刺史琅琊王李冲派人募兵，并串连诸王共同起兵围攻洛阳。武则天遂派左金吾将军丘神绩为清平道行军大总管率军讨伐，很快平定了这次起兵。豫州刺史越王李贞，得知其子李冲起兵的消息，遂起兵响应，并攻陷了上蔡。九月，武则天命张光辅为诸军统帅，率10万大军讨伐。由于李冲的起兵迅速被平定，李贞仓促起兵，其他诸王还未做好准备，故越王李贞之乱很快也被扫平了。[22]从志文记载看，泉献诚虽被任命为龙水道大总管，实际并未出动，而且此次任命，也未被史籍记载。当是武则天认为李唐宗室诸王联合起兵，恐一时不易平定，所以在张光辅率军出征后，又再次命泉献诚率军征讨，然未及出动，叛乱就迅速被平定了，由于泉献诚之军并未实际出动，故史籍对此事未作记载。泉献诚的这几次率军出征，均未被史书记载，故墓志的这些记载，可补史籍记载的疏漏。

史籍虽然记载了泉献诚所任几个重要官爵，但均未记任命时间，上引墓志所载可补这方面的不足。此外，两《唐书》、《资治通鉴》、《三国史记》等书记载的其所任官职，并不准确，如光宅元年所任的右卫大将军，天授元年充任的左卫大将军，其实均是员外置同正员，而史籍均记为正授，其实两者之间还是有较大区别的。墓志可补史籍记载不足之处还很多，如武则天兴建天枢，史书通常都记载是延载元年（694）始建，这年“武三思帅四夷酋长请铸铜铁天枢，立于端门之外，铭纪功德，黜唐颂周”。[23]然据该墓志载，早在天授二年（691）二月，泉献诚就已充任检校天枢子来使，“兼于玄武北门押运大仪铜等事”。说明武则天至迟在此时已开始筹建天枢了，只不过到延载元年时，再由武三思鼓动四夷首领共同请求，这样武则天便可以名正言顺地正式兴建了。

关于泉献诚的卒年，其墓志没有记载确切时间，只说其承担筹建天枢之事“未毕”，便被酷吏来俊臣陷害致死。史书记其卒年为长寿元年（692）一月乙亥，下狱缢杀之。[24]如果这个记载不错的话，按志文记其终年42岁推算，当出生于唐高宗永徽二年，即公元651年。还有一条史料可以证明这种推算，乾封元年（666）泉男生向唐朝求救时，《泉献诚墓志》云：“公甫年十六”。古人计算年龄时，均算虚岁，从永徽二年到这一年，他也正好16岁。两相印证，证明史书所记其卒年是可信的。泉献诚后来得到平反昭雪，前引《新唐书》记载了其平反时的赠官及改葬等事，但却未记平反时间，这一点其墓志记载正好可补其疏漏，即久视元年（700）八月。

其实泉男生并非仅有泉献诚一个儿子。另据记载，乾封元年他与其弟男建、男产发生矛盾后，男建等“矫王命召之，男生惧不敢入。男建杀其子献忠，男生走国内城”。[25]这个泉献忠没有随父外出巡视，留在平壤，当是因年纪较小，故可能是泉献诚之弟。

四

史籍未记载泉男生的孙辈，《泉献诚墓志》对此却有较详的记载。志文中摘录有武则天久视元年为其平反昭雪的制书，除了对泉献诚本人追赠官职，赐物改葬外，并对其子也给予了优赏封官，所谓“其男武骑尉、柳城县开国男玄隐，可游击将军、行左玉钤卫右司阶员外置同正员，勋封并如故”。游击将军，为武散官，从五品下；司阶，为中下级官官，十六卫各置二人，正六品上，与中候、司戈、执戟等，合称“四色官”。[26]泉玄隐原来只有勋官（武骑尉）和爵位（柳城县开国男），无授职事官和散阶，此次一并授与，算是对其父冤死的一种补偿。泉献诚并不仅有一子，其他诸子在其墓志也有记载，所谓“有子玄隐、玄逸、玄静，践霜濡露，崩襟殒神。惧今昨递迁，陵谷颓易，乃拓故域，建新坟”云云。其中玄逸、玄静二人，未载其所任官职，不知是否入仕。

泉氏家族的后裔并不止此，在泉玄隐这一代人之后，还有墓志出土，并提供了这个家族至盛唐时期的一些情况，这就是泉玄隐之子泉毖的墓志，其志文首行题：“唐故宣德郎、骁骑尉、淄川县开国子泉君志铭”。现将志文摘录如下：

……讳毖，字孟坚，京兆万年人也。曾祖特进、卞国襄公男生，祖左卫大将军、卞国庄公献诚，父光禄大夫、卫尉卿、卞国公隐。……（君）年甫二岁，受封淄川县开国男，寻进封淄川子，食邑四百户，又授骁骑尉，以荫补太庙斋郎。属有事于后土，授宣德郎，寻蒙放选，即开府仪同三司、朝鲜王高藏之外孙，太子詹事太原公王暐之子胥。……何知百龄倏忽，五福之验无徵；一代英灵，九泉之悲俄及。粤以开元十七年岁次己巳九月四日，终于京兆府兴宁里之私第，春秋二十有二。以开元廿一年岁次癸酉十月甲午朔十六日己酉，迁措于河南府洛阳县之邙山旧茔，礼也。……[27]

志文末题有“父光禄大夫、卫尉卿、上柱国、卞国公隐撰文”字样，说明泉玄隐亲自为其子撰写了墓志铭，其伤悲之心，由此可见一斑。在《泉献诚墓志》中其名为玄隐，此处却单名隐，当是一为字，一为名之故。至于何为名，何为字？则不得而知了。墓志撰于唐玄宗开元二十一年（733），泉玄隐已经官居九卿之列，爵封国公，说明泉氏家族直到此时仍然十分鼎盛，具有很高的政治地位。泉毖年仅二岁，就封有爵位，可见唐王朝对泉氏家族始终给予了很高的礼遇。其骁骑尉一职，为勋官，四转，视正六品；宣德郎为文散官，正七品下。泉毖虽无任职事官，但已被选为太庙斋郎，这是唐朝门荫制度的规定，贵族子弟通过这一途径就可以入仕参选。由于其青年早逝，否则前途亦未可限量。从志文所述看，泉毖是高丽王高藏的外孙，则其父泉玄隐肯定以高藏之女为妻。泉毖本人也娶了当时的太子詹事王暐之女为妻，太原王氏是著名士族，门第高贵，泉氏家族能与其联姻，说明其家族具有很高的社会地位，因为唐人择亲非常重视门第，如果双方门第不对等，则很难联姻。由于泉毖英年早逝，可能无子，故其墓志没有记载其后裔。已知泉氏家族泉玄隐还有两个兄弟玄逸、玄静，他们不可能没有儿子，而且泉玄隐是否仅此一子，也很难论定。以泉氏家族在开元时期的政治地位，其家族一定还会继续延续下去，只是因为史料匮乏，暂时尚无法考述，只能寄希望于考古事业的发展，新资料问世了。

泉氏家族世系表

-泉玄隐——泉 毖

-泉献诚——-泉玄逸

-泉男生—— -泉玄静

-泉盖苏文——-泉男建 -泉献忠

泉子游——泉大祚—— -泉男产………………… -泉光富

李世民作为唐朝皇帝，其子孙很难被确切地定位。不过，根据一些信息，可以了解到李世民的子孙在历史上的分布情况：

1 在广东省肇庆市四会，有一些李世民的后代居住。根据《四会李氏族谱》，这些后代已经在这个地方居住了700多年，他们是从贬斥南海的临淮公开始，已经历时三十代。其中，有一些著名的后代，如李积中、李大性、李津、李棨等。

2 在湖北省十堰市郧西县土门镇的李家村，也有李世民的后代。他们的族谱《李氏宗谱》中详细记录了他们的身世，他们是吴王李恪的后代，从那时开始一直辗转迁徙，最后定居在这个地方。

3 在广东省冷坑镇，有一个李氏家族，据称是李世民的后代。他们的族谱《珠堂李氏族谱》上边对家族来源有清晰记载，其中始祖为明朝时期的李什八，是李世民的三十二代。

总的来说，虽然可以找到一些李世民的后代，但这些后代并没有全部都在特定地方居住。此外，由于历史久远，可能存在一些不确定性和误解。

历代皇帝画像 唐朝皇帝世系表庙号 谥号 姓名 在位年限 陵寝 年号 高祖 神尧大圣大光孝皇帝 李渊 618-626 献陵 武德618年-626年 太宗 文武大圣大广孝皇帝 李世民 627-649 昭陵 贞观627年-649年 高宗 天皇大圣大弘孝皇帝 李治 650-683 乾陵 永徽650年-655年

显庆656年-661年

龙朔661年-663年

麟德664年-665年

乾封666年-668年

总章668年-670年

咸亨670年-674年

上元674年-676年

仪凤676年-679年

调露679年-680年

永隆680年-681年

开耀681年-682年

永淳682年-683年

弘道683年 中宗

（被废） 大和大圣大昭孝皇帝 李显 684 定陵 嗣圣684年 睿宗

（禅位） 玄真大圣大兴孝皇帝 李旦 684-690 桥陵 文明684年

光宅684年

垂拱685年-688年

永昌689年

载初690年 武周690年-705年　则天顺圣皇后 武曌 690—705 乾陵 天授690年—692年

如意692年

长寿692-694年

延载694年

证圣695年

天册万岁695-696年

万岁登封696年

万岁通天696-697年

神功697年

圣历698-700年

久视700年

大足701年

长安701-705年 李唐复辟705-907　　中宗

（复辟） 大和大圣大昭孝皇帝 李显 705-710 定陵 神龙705年-707年

景龙707年-710年 恭宗 殇皇帝 李重茂 710 唐隆710年 睿宗

（复辟） 玄真大圣大兴孝皇帝 李旦 710-712 桥陵 景云710年-711年

太极712年

延和712年 玄宗 至道大圣大明孝皇帝 李隆基 712-756 泰陵 先天712年-713年

开元713年-741年

天宝742年-756年 肃宗 文明武德大圣大宣孝皇帝 李亨 756-762 建陵 至德756年-758年

乾元758年-760年

上元 760年-761年 代宗 睿文孝武皇帝 李豫 762-779 元陵 宝应762年-763年

广德763年-764年

永泰765年-766年

大历766年-779年 德宗 神武孝文皇帝 李适 780-805 崇陵 建中780年-783年

兴元784年

贞元785年-805年 顺宗 至德大圣大安孝皇帝 李诵 805 丰陵 永贞805年 宪宗 圣神章武孝皇帝 李纯 806-820 景陵 元和806年-820年 穆宗 睿圣文惠孝皇帝 李恒 821-824 光陵 长庆821年-824年 敬宗 睿武昭愍孝皇帝 李湛 824-826 庄陵 宝历824年-826年 文宗 元圣昭献孝皇帝 李昂 826-840 章陵 宝历 826年

大和827年-835年

开成836年-840年 武宗 至道昭肃孝皇帝 李炎 840-846 端陵 会昌 841年-846年 宣宗 圣武献文孝皇帝 李忱 846-859 贞陵 大中847年-859年 懿宗 昭圣恭惠孝皇帝 李漼 859-873 简陵 大中 859年

咸通 860年-873年 僖宗 惠圣恭定孝皇帝 李儇 873-888 靖陵 咸通873年-874年

乾符874年-879年

广明880年-881年中和 881年-885年

光启885年-888年

文德888年 昭宗 圣穆景文孝皇帝 李晔 888-904 和陵 龙纪889年

大顺890年-891年

景福892年-893年

乾宁894年-898年

光化898年-901年

天复901年-904年

天祐904年 景宗 昭宣光烈孝皇帝 李柷 904-907 温陵 天祐 904年-907年

唐朝的开国皇帝李渊虽然自称是飞将军李广之后，但其实基本上可以确定是汉化的鲜卑人。

而唐朝皇帝，以李渊为首，有鲜卑血统是毫无疑问的。李渊的母亲，是北周八柱国之一的独孤信的二女儿。独孤信的大女儿嫁给了杨坚，帮助杨坚建立了隋朝，历史上称为独孤皇后，叫做独孤伽罗。所以，隋朝和唐朝，有鲜卑血统毫无疑问。

而李世民著名的长孙皇后，也是鲜卑人。长孙是鲜卑72姓之一。而李渊的妻子，李世民的母亲窦氏，也未必是汉人。鲜卑72姓里面的没鹿回氏、纥豆陵氏汉化为窦姓。

这是扯淡！

事实上，哪怕古人，也经常制造族谱，乱认祖宗，攀附历史名人。

这里可以举几个例子

1 鸡蛋（周公旦）攀附黄帝

鸡蛋的做法非常霸气，他通过焚毁商朝的书籍，彻底毁灭了华夏文明之前的历史。然后，他给黄帝改了个姓，他说黄帝姓姬，所以他们家是黄帝后裔。

2 李渊攀附李耳

李渊当皇帝后，自觉家世不够漂亮，于是穷搜历史上的李姓名人，发现最有名的是李耳（老子），于是自称自己是李耳后人。因此，唐朝是中国历史上第一个大一统王朝介入信仰争端的。唐朝皇帝自以为李耳之后，所以坚决支持道教压制佛教--------当然，名义上是佛教乃胡教所以要打压。

而这也成为后来所有汉人王朝的标准做法：打压胡教。

3 武则天攀附周武王

武则天苦啊，身为女人，祖上又没有啥出名的祖上可以攀附，于是病急乱投医，居然自称武姓起于周武王姬发的某个庶子，用周武王的武作为姓氏。

当然，她和李渊一样，制造了一个庞大、巨大、错漏百出的族谱以证明其确实是周武王之后。

4 朱棣攀附马皇后

朱元璋的原配是马皇后，而朱棣，据说是某个朱元璋俘虏的漂亮蒙古贵族女子生下的孩子，有蒙古血统------这也是儒家文人编造并且痛骂朱棣的理由之一。

朱棣一脚将侄子踢下皇位，自己当了皇帝之后，就自称是马皇后的儿子。

其实，以永乐大帝对华夏文明的功绩而言，无论他是否有蒙古血统都无所谓。

上述是我记得，而且历史上比较出名的伪造族谱攀附名人的事件。

因此可以证明，所谓的族谱，根本不可靠。

汉族，或者说华夏族，是以文化认同、历史认同为纽带维系的民族。只要一个人认同华夏文明的历史，他就是华夏族人，就是汉族。

以本人为例，本人姓薛，血脉来源有可能包括如下几个

1 任姓薛氏----------从商朝传承下来的纯种汉人

2 薛延坨部落归化而来的------唐朝被唐帝国征服的薛延坨部落的归化者，很多改姓薛

3 明初蒙古部落改汉姓------明初某只蒙古部落向朱元璋乞降，朱元璋同意但要求他们改汉姓，于是全族改姓薛。

但是，我坚决只认同华夏民族。

如果我穿越（无论魂穿还是肉穿）到唐朝初年，我会跟随唐军征服薛延坨部落，不管他们是否是我血脉的源头；

如果我穿越宋末明初，我会奋力与蒙古作战，绝不会在意某个蒙古部落会否是我的血脉源头，哪怕他们中的某个人长的一模一样。

谁TNND敢说我不是汉族？

我的祖国并不强大，并不美丽，也许也不算优秀，但是我深深以自己身为华夏血裔而自豪，而骄傲！

唐代皇帝共有21个（包括武则天），分别是：高祖、太宗、高宗、武则天、中宗、睿宗、玄宗、肃宗、代宗、德宗、顺宗、宪宗、穆宗、敬宗、文宗、武宗、宣宗、懿宗、僖宗、昭宗、哀帝。

傀儡皇帝的话，有两个，第一个是唐中宗之子被韦后扶植起来的襄王李重茂，改元“唐隆”，当了差不多两个星期，李隆基政变后被废。第二个是唐僖宗时候的襄王李煴，光启二年（886）在唐僖宗再次逃亡汉中时由邠宁节度使朱玫拥立，改元“建贞”，但李克用等强镇不服，最终被杀。