袁姓起源有

一、出自妫姓，为帝舜之后，其始祖是袁涛涂。

二、赐姓改姓

据《明史》等载，明崇祯年间，山东东明人袁葵任洪洞县令时，在灾荒之年收养了数百个老百姓忍痛遗弃的幼儿。灾荒过后，他又让百姓各自把孩子领回去。袁县令离任时，这些百姓纷纷抱着曾被袁县令养育的亲骨肉，恳切要求这些孩子随袁葵姓，请他一一赐予他们名字，袁葵一一满足了他们的要求。这些外姓的加入，扩大了袁姓队伍。

三、少数民族袁姓

随着历史发展，原是汉族姓氏的袁姓在少数民族中也有分布。根据有关资料显示，满族、蒙古族、瑶族、回族、彝族、白族、朝鲜族、藏族等均有袁姓。今广西隆安县丁当乡及云南省富宁县的瑶族袁姓，在当地属大族。据河南省《鲁山县志》和《周口市志》载，回民在鲁山县定居为元末明初，此后人口不断发展，今已遍及鲁阳、下汤、熊背、董周、张店等19个乡(镇)，袁姓在此地属大户；周口市回民中袁姓已历数代。

袁姓最早发源于今河南淮阳一带，世居阳夏，至西汉时，其子孙世代为官，地位显赫，成为当地一大望族，阳夏是袁氏的祖居地，该地晋代属陈留，所以袁氏以陈留郡最望。此后，迁徙各地的袁氏多为陈留分支，他们都以‘陈留”为其堂号，至东汉，迁居汝南的袁氏发展形成了当地的一大望族。从魏晋南北朝至隋唐，汝南袁氏后裔，因仕途、避难等原因形成众多支系，在北方的广大地区及江南的许多地方，经过不断的繁衍、发展，成为当时望族，形成了彭城、京兆、东光、太原、华阴、襄阳、濮阳、宜春等郡望。袁姓南迁始于唐代以前，至宋时，已成为南方的一大望族，其中以浙江、江苏、江西分布最多，袁氏入闽始于宋代以前，宋代以后便自福建迁入广东等地，明、清之际袁姓已遍布我国广大地区，在广西、云南等省境的瑶族中，袁为大姓。

袁姓传世家谱

现今传世的袁姓家谱大多是清朝和中华民国时纂修的。浙江富阳《东安袁氏宗谱》由袁若启等纂修，乾隆三十七年(1772年)刊本；湖南宁乡《沩宁袁氏重修支谱》由袁必魁修，袁必绅纂，嘉庆十五年(1810年)活字本；袁锡龄纂修的《芝阳袁氏族谱》是道光二十五年(1845年)刻本；湖南湘乡《袁氏续修族谱》由袁忠信、袁邵周修，袁文；城、袁鸿量纂，道光二十八年(1848年)宗臣堂刻本；湖南宁乡《沩宁袁氏亘修支谱》由袁妙生纂，同治九年(1870年)活字本；浙江上虞《小越袁氏宗谱》由袁耘纂修，光绪元年(1875年)刻本；四川合江《袁氏族谱》为袁右督修，光绪三十二年(1906年)刻本；《丹徒袁氏支谱》由袁敏榕修，民国 10年(1921年)刻本。民国枭雄袁世凯家族宗谱以“汝南家声旧，舜裔世泽长”自诩，其家谱经历了两次修撰：一为清道光十五年(1835年)，袁道涣撰；一为民国37年 (1948年)。20世纪80年代以来，袁氏族人为聚族睦亲，又新修了一些家谱。

　　袁氏姓源比较纯正，主要出自妫姓，即为虞舜之后。相传上古五帝之一的舜是颛顼的后代，因生在姚墟（今山东菏泽东北）而得姚姓。他又曾住在妫汭河（今山东永济南），所以后代又有妫姓。以妫为姓的后裔中有被周武王灭商后封为陈侯（建都于宛丘--今河南淮阳）的陈胡满，陈胡公妫满的11世孙有个叫诸的，字伯爰，其孙涛涂，以祖父的字命氏，称爰氏，春秋时世袭陈国上卿。由于当时"爰"字和"袁、辕、榬、溒、援"等字音同，所以后来的子孙就分别以这6个字为姓。正如《袁枢年谱》所云"一姓有六字五族之异"。

　　迁徙分布

　　袁氏早期主要是在其发祥地河南发展繁衍，其发展中心为陈郡，尤其是汝南。秦汉时期袁氏以向外地播迁。由于战乱、官职调迁等原因，陈郡袁氏与汝南袁氏又派生出许多支脉，如袁干的后裔有一支徙居彭城（今江苏徐州），还有一支徙居河东（今山西永济西南）；袁绍的后裔有一支徙居东陵东光（今属河北）；袁术的子孙分散于江、淮间，有一支居住在襄阳；袁涣的后裔有一支徙居京兆（今陕西西安），又有一支徙居华阴。

　　南宋有史学家袁枢为建安人（今福建建瓯），说明南宋以前，已有袁氏徙居福建。据《袁氏族谱》记载，袁安第38世孙袁志君因任广东布政使，自江西信丰迁至广东东莞温塘茶园定居，为广东袁氏开基始祖，其后裔分居兴宁、梅县、惠阳等地。闽、粤袁氏于清代开始陆续有人移居台湾，有的又进而徙居新加坡、印尼及其他国家。

　　历史名人

　　袁 枚：清代著名文学家，是当时著名诗歌理论家，论诗主张性灵，反对形式主义和拟古。著有《随园诗话》。与薛士铨、赵翼并称"江右三大家"。

　　袁崇焕：明末大将，著名军事家。屡次取得对后金作战的胜利，宁远一役使努尔哈赤受伤而死；宁锦大捷，又逼皇太极大败而归。

　　袁山松：西晋吴郡太守。他性情秀远，擅长音乐，其歌《行路难》，听者无不落泪，与羊昙之唱乐、桓伊之挽歌，并称"三绝"。

　　袁 盎：楚人，是历史上第一个扬名于史籍的袁姓著名人物。他在汉景帝"七国之乱"时，曾奏请斩晁错以平众怒，结果"七国之乱"平定后，他就被封为太常，显赫异常。

　　袁 枢：南宋史学家。著有《通鉴纪事本末》四十二卷，记239事，各自独立成篇，为我国第一部纪事本末体史著作。

　　按人口数量排序，袁姓人在世界居第33位

　　袁姓独立前：虞舜--胡妫满--申公犀侯--靖庚--季子阍--仲牛甫--圣伯顺--伯他父--戴伯--郑叔--郑仲金父

　　袁姓过渡期：庄伯--诸(字伯爰)--？(王父爰)--涛涂(辕宣仲)--选--？(选子)--突--惠子雅--颇 9代

　　袁姓独立后：颇之少子政(颇的小儿子袁政)，真正立“袁”为氏。

　　(有袁姓后的第十代)

　　袁政以后：袁政--袁固--袁盎--袁焘--袁恭--袁良--袁昌/袁璋--袁安/袁滂---袁京/袁环/袁敞/袁赏---袁彭/袁汤/袁乔/袁隗---袁平/袁逢/袁成/袁贺---/袁绍/袁术/袁基/袁闳/---袁谭/袁熙/袁尚/袁干/袁耀/袁买/袁广

　　(道光8年《袁氏世考》)

　　袁氏是上古圣君大舜的后裔，被周武王封为陈侯的胡公满，传到了十三世孙涛的时候，以其祖父庄爰的字为姓，并又世代都子陈国的上卿。同时，由于"爰"字和袁、辕、榬、溒、援等字的古义是相通的，而胡公满的这一支后代繁衍到后来，算起来要以袁为姓者人数最多，成就也辉煌。陈姓的最初发源地是周武王所封的宛丘，也就是现在河南省的淮阳县一带，则袁姓人士的最早来处，当然也就是这个地方了。不过，袁姓繁衍到后来，却成为了陈郡、汝南、彭城等地的望族，以后全国各地的袁姓人家大多是从这三个地方分出去的，而其中，又以河南、汝南的袁家最为神气，从两千年以前，便一直在我国历史上扮演举足轻重的重要角色。

　　头一个扬名于史籍的袁姓杰出人物，是《史记》与《汉书》两大史书都有详尽记载的袁盎，他在汉景帝"七国之乱"时，曾奏请斩晁错以平众怒，结果七国之乱平定后，他就被封为大常，显贵异常。袁盎的成功之处，尚不仅此，他在汉文帝的时候就官拜中郎将，而又以直谏而名重朝廷，也因为屡次以语言冒犯天威而被外放，甚至有一度还被免为庶人。我国民间十分通俗的一句"千金之子坐不垂堂"，就是出于他在谏告汉文帝不可冒险驰下斜坡之时。他的大胆敢谏，还可以从一则故事中看出其大概：据说，有一次汉文帝与慎夫人同坐，与礼制不合，他就直谏说："陛下独不见人尸乎？"果然，汉初戚夫人的那一段惨事，终于提醒了皇帝，一切应对进退都合乎官庭的仪节。

　　到了东汉章帝的建初年间，汝南的袁家开始大雷锋芒，前后一、两百年间，袁氏的人材辈出，有的在朝廷飞黄腾达，高官厚禄，有的则以道德文章显名于世，真可以说是满门荣耀，光荣无比。而且，其余荫更绵延到南北朝以及隋唐二代，使袁氏的后裔，一直享有重要的地位。怪不得后世学者要把他们拿来做为研究古代门阀政治的一个主要个案了。

　　把汝南袁氏引领上青云之梯的，就是在汉和帝时，唯一能与当时飞扬拔扈的外戚窦氏相抗衡的名臣袁安。据史载，袁安守正不阿，弹劾不避权幸，当时的天子大臣，都恃赖于他，真可以说是国之栋梁。袁安的发迹，实际上根本就没有任何背景的凭恃，完全是靠他自己苦苦努力出来的，给后世的国人塑立了一个自力更生、奋斗成功的最佳典范。据传，袁安年轻时的家境窘困异常，有一次流浪到洛阳，差一点被一场大雪所冻死。后来，幸亏将他从垂死边缘救活的那位洛阳令，举他为孝廉，并又在汉章帝的建初年间出任河南尹，在职十年，政尚慈爱，被朝廷誉为"孙宝行秋霜之诛，袁安留冬日之爱"，并且自此扶摇直上，成为了汉室的社稷之臣。他的儿子袁敞，孙子袁阳，曾孙袁逢，也都显达富贵，四世三公，在历史上传为美谈。

　　江苏彭城称望族

　　江西的宜春地方，有一座袁山，隋、宋、元、明、清等朝，都因而有袁州之设。这座袁山的得名，也跟汝南袁家有一段渊源，原来，袁安有一个儿子叫做袁京的，少年时无意于仕途，于是就隐居于江南的一座山中，想来大概是由于当时袁氏的声誉正如日之天中，大家就把这座山命名为袁山，当时的豫章太守并曾为袁京立高士坊，看来当时袁氏的子弟想要隐居不求闻达于世，也是不太可能的呢！后来，袁京还是出山了，曾做到侍中。 袁京的儿子袁贺，也曾在当时出人头地，官拜彭城令，后来袁氏在江苏彭城之成为望族，跟这位袁贺不无关系。袁贺的儿子袁开，更以孝行与高节见称于世，曾经被称誉为"隐不违亲，贞不绝俗，可谓至贤矣！"袁间的儿子袁宏，则是一位以文章绝美和高超气节见称的高士，据说，他耻于其门族的贵势，曾改名换姓隐读于师门，后来并屡徵不起，在家过其飘逸的隐士生活。此外，袁安的曾孙袁逢，以宽厚笃信著称于时，最后官拜司空，使袁家的门第越来越高。接下去袁逢的儿子袁基，曾官至太仆，其弟袁隗，官至太传，满门的显官，当时袁氏的"高不可攀"，实在不难想见。

四川绵阳袁氏字辈：“天学正国……”

四川双流袁氏字辈：“天大文国正明德定永兴光中成先策世代必昌盛”。

四川达州袁氏字辈：“德荣光烈……”

四川射洪袁氏一支字辈：“文华兴世泽孝友靖安邦本固生先树”。

四川射洪袁氏一支字辈：“文华兴世泽孝友靖(庆)安邦本固生先树…运永长”。

四川珙县袁氏字辈：“银光增正水长贤玉琨廷丹武宗泽永存体义兴仁孝有式笃”。

四川西昌袁氏字辈：“德运入朝洪承崇文庭开光明兴华耀世福隆永升”。

四川泸县袁氏字辈：“捷上玉国朝正德定思超祖泽丛忠继芳与变世高”。

四川蓬溪袁氏字辈：“天严腾胤子正朝学士家恩昭万代远德裕锡隆遐守义和永睦祯祥泰运昌存心常培厚发达自绵长”。

四川南充长乐袁氏字辈：“正世良大友一二三秀民忠孝纯祖武诗书百代兴”。

四川仁寿袁氏字辈：“仁义礼朝廷斗(分)尚文怀启登宗德荣显”。

明代思想家袁了凡家族——吴江赵田袁氏

天下袁氏

发布时间：18-09-2416:17

据《赵田袁氏家谱》记载，赵田袁氏先世居嘉善陶庄分湖之滨，明万历年间，四世祖了凡公举家迁居吴江赵田村，建“磐石庵”为咏经终老之地，是以了凡公为赵田袁氏始迁之祖，而其谱则以芦墟菊泉公为一世祖。

赵田袁氏家谱续刻序

了凡公曰：吾家旧住陶庄，族类繁衍，经家难（黄子澄之变）迁徙流离，遂渐衰弱，两百年来，所生育者不过四十余人，除杞山以上别有谱断，自菊泉而下为迁国之小宗，而录其支派于后。当时刻谱之序如此。自了凡公于万历二三十年间由嘉善卜居赵田，迄今几三百年，子姓虽仍不繁，而谱之待修尤亟矣。顾修之所以异于前谱者，当以了凡公为迁国之小宗，上溯菊泉公以录嫡派，而同祖同父之自为一支，别有谱或无传者不载，了凡公而下则详载之，明吾宗所由昌大也。先是旧本零星掇拾。道光甲辰，渔溪伯父有志增修，加以十年搜辑之勤，始觉釐然不紊，而先赠君亦谓踵而成之实后来之责。 嵩龄赖先人余泽，于道光庚戌忝窃词科，遽悲孤露。越丙辰，补试散馆，改用知县，惧不称职，不谒选而归。聊假一命为先人荣，实恐重违其志。春秋暇日，爰与小圃兄及述圃、憇棠、穆斋、问樵诸弟将了凡公以下本支次第订正，首列系表，后存志传，其无志传可叙而有遗行相传者，载于本人名字之下。览是谱者，当知祖宗清白家风留贻为至远也。绵延勿替，是在子孙之有志自立耳。修葺既成，因退而敬为之序。 咸丰八年岁次戊午二月上澣 十三世孙嵩龄书于来翰堂

天津宝坻袁公亭

家族世系（1—13世）

一世祖袁颢，字孟常，号菊泉。明永乐甲午六月二十四日寅时生，弘治甲寅九月初十亥时卒，寿八十一岁。配芦墟徐氏良医孟彰公女，合葬吴江二十九都芦墟东杜圩袁家滨，《传》载吴江、嘉善邑乘。生三子：祯、祥、禧。按：颢公为杞山公次子，杞山公长子顒戌于北平，颢公赘芦墟徐氏，奉杞山公以居焉，是为迁吴之祖。祯，字文善，号杏轩，传芦墟一支及长坊东顾诸处（从略）；禧，号杏邻，传菴前一支（从略）。

二世袁祥，字文瑞，号怡杏，配嘉善殳氏良医恒轩公女，继配平湖朱氏，合葬嘉善东亭桥北西菖蒲泾，后迁葬姑苏白杨山，相传墓旁有茶园百亩，康熙中为五世孙亦临卖尽，遂不知冢穴所在。《传》载吴江、嘉善邑乘。生一子：仁（朱出），生二女，长（殳出）适嘉善钱萼，次（朱出）适嘉善沈扬。

三世袁仁，字良贵，号参坡，明诰赠文林郎，宝坻县知县，明成化己亥六月二十七日子时生，嘉靖丙午七月初四日卒，寿六十八岁，配嘉善王氏孟璿公女，继配嘉善李氏月溪公女，俱诰赠孺人，合葬嘉善胥伍区小冬圩孙家浜，《传》载吴江、嘉善邑乘。生五子：衷、襄（王出）、裳、黄、衮（李出）；生女三：长（王出）适嘉善钱南士，次（李出）适嘉善张高标，三（李出）适嘉善钱晓。按：衷，字和卿，号雨三；襄，号春谷，邑庠生；裳，字垂卿，号星槎，精天文星学；衮，字补卿，号观海，邑庠生，奉例儒官。衷传十世，半居城中；襄传二世止；裳、衮皆无传。

四世袁黄，原名表，字坤仪，号了凡，明万历丙戌进士，直隶宝坻县知县，晋兵部职方司主事，东征赞画，加四品服，追赠尚宝司少卿，崇祀嘉善、吴江乡贤祠。嘉靖癸巳十二月十一日生，万历丙午七月卒，寿七十四岁。配高氏，继配沈氏，俱诰赠恭人，合葬嘉善胥伍区大西收字圩独社浜，《传》载邑乘。生一子：俨，沈氏生。

五世袁俨，原名天启，字若思，号素永，明天启乙丑进士，广东高要县知县，卒于官，崇祀嘉善、吴江乡贤祠。万历辛巳年生，天启丁卯年卒，年四十七岁。配嘉善陈氏，万历丙戌进士福建按察使司讳于王公之女，合葬嘉善思四区北道圩沙塔浜，《传》载邑乘。生五子：仑、徽、祚鼎、崧、祚充。女一，适吴江周忠毅公长子，荫难生，讳廷祚，字长生。

六世袁仑，原名祚雍，字一鸿，邑廪生，先于其父若思公卒。配吴江沈氏丁未进士河南大梁道桐岗公之女，合葬吴县二都三图参字圩丝山上，即孟皇山（俗称磨盘山，地名张家桥），生子二：蘅、茝。

六世袁徽，原名祚载，字二仲，邑庠生，配赵氏，侧室陈氏，生一子：莅（陈出）。

六世祚鼎，字三立，邑庠生，配叶氏，继配王氏，再配邹氏，嗣子：允。

六世袁崧，原名祚亨，字四履，郡庠廪生，配戴氏，妾潘氏、周氏、沈氏，生五子：允（出嗣）、薇、华、芝、莱。

六世祚充，字五聚，邑庠生，配周氏，无嗣。

七世袁蘅，字古处，号今飞，康熙丁卯举人，配夏氏，侧室金氏、费氏，生三子：天鲲、天鲸、天鱼（无嗣）。

七世袁茝，字廷芳，邑庠生，配朱氏，继配沈氏，嗣子：天鲸。

七世袁莅，字亦临，配厐氏，生二子：以顺（无嗣）、绳武（无嗣）。

七世袁允，字尧民，康熙庚午举人，配董氏，继配黄氏，生一子：人泌。

七世袁薇，字紫臣，配陈氏，继配沈氏，生二子：人渊（无嗣）、人澜。

七世袁华，字禹侯，无嗣。

七世袁芝，字商英，配陆氏，生二子：人淑（无嗣）、人溶（无嗣）。

七世袁莱，字可持，无嗣。

八世天鲲，字化鹏，一字驾涛，号扶九，配周氏，嗣子：性纯。

八世天鲸，字成雷，配陆氏、侧室姚氏，生三子：性纯（出嗣）、性睿、性敏（出嗣）。

八世人泌，字邺仙，配王氏，继配张氏、陆氏，嗣子：性敏。

八世人澜，字观其，子一：申元（未详）。

九世性纯，字文亦，配张氏，生二子：珍、琳。

九世性睿，字超山，号立斋，邑庠生，配陈氏，继配沈氏，生三子：瑞、瑗、琏。

九世性敏，字超士，配陆氏，生一子：珠。

十世袁珍，字鸿儒，配董氏，生一子：煜。

十世袁琳，字佩声，配张氏，生三子：燡、炯、煇。

十世袁瑞，字巨明，号信传，钦旌义夫，入崇祠祀，配周氏，生三子：銮、鋈（出嗣）、爱涛（早夭）。

十世袁瑗，字思蘧，号不疑，配沈氏，继配陈氏，生三子：锦春、茂才（早夭）、宝秋。

十世袁琏，字惕三，号铁山，邑庠生，配史氏，妾张氏，嗣子：鋈。

十世袁珠，字掌重，配庞氏，继配陈氏，生二子：康、广。

十一世：袁煜生子袁骧（后未详）、袁骥（后未详）；袁燡生子袁驰、袁驯（出嗣）；袁烱嗣子袁驯；袁煇生子袁骏；袁銮生子袁豫、袁营、袁荫槐；锦春嗣子袁苏；宝秋生子袁苏（出嗣）、袁并；袁鋈生子袁青、袁荆；袁康，迁居青浦城内，生子袁棻；袁广生子袁棠、袁森。

十二世：袁驰生子应华（后无传）；袁驯生子宝华（后无传）；袁骏生子殿华（招赘不载）；袁豫，邑庠生，生子庆龄、长龄、鹤龄、颐龄；袁营，岁贡生，候选训导，生子嘉龄、锡龄；袁荫槐，恩贡生，候选直隶州州判，覃恩敕赠文林郎翰林院庶吉士加一级，钦旌孝行，载志入祠，生嵩龄、篯龄、召龄、岱龄、福龄；袁苏兼祧子益龄；袁并生子益龄（兼祧苏后）、端龄（早世）、元龄（早夭）；袁青，岁贡生，候选训导，生子昌大、文龄；袁荆生子昌龄；袁棠生子袁翰、袁翿；袁森生子袁达、袁尊（早世）。

十三世：庆龄，字颂尧，号少峰，邑庠增广生，生子袁桢；长龄，字赓虞，号祝庚，邑庠生，生子慕桷、怀栋；鹤龄，字云翔，号阆仙，祠生，生子袁柏、袁棨；颐龄，字匡诗，号问樵，邑庠生，同治丁卯科荐卷，生子袁榜、袁梯；嘉龄，字会亨，号礼夫，邑庠生，嗣子酉书；熙龄，字登如，号穆斋，咸丰庚申恩贡生，严州府分水县教谕，生子酉书（出嗣）、寅亮；嵩龄，字翰生，号松巢，道光癸卯科举人，庚戌会试二甲进士，翰林院庶吉士，丙寅补散馆，改用知县加同知衔，生子汝锡、汝炜（早卒）；篯龄，字彭年，号述甫，府庠廪贡生，候选太常寺博士，生子汝廉；召龄，字右之，号憇棠，咸丰辛亥恩科举人，候选内阁中书，生子汝淦、汝承；岱龄，原名华龄，字伊臣，号子诚，附贡生，广东试用分县，加州同知衔，派委惠陵工程处户部固本解官，督征南海黄鼎司粮务，生子汝庠、汝俊（出嗣）、汝杰；福龄，字用修，号子备，太学生，生子汝璋（早夭），嗣子汝俊；益龄，字抡材，号子寿，生子克勤；昌大，字祝彭，嗣子国柄；文龄，字景周，号小圃，府庠生，生子国柄（出嗣）、龙征；昌龄，字颂伯，号安吟，邑庠生，生子国模、国楷；翰，字松桥，生子东震；翿，字庭传，号耕耘，生子东升；达，字应传，号哲卿，生子东复。

宗祠记

余家世居嘉善之东亭桥，自九世祖赠尚宝司少卿、万历丙戌进士、直隶宝坻县知县了凡公以职方司主事赞画东征，与主帅某不协告归，卜居吴江赵田村。公辟所居东北隅隙地建“磐石庵”为退老逰息之所，八世祖若思公葺治之。若思公以进士出宰广东高要，有至行瘁于政治，卒于官。

明季兵起，所居荡如，独庵无恙。六世祖孝廉古处公，因就庵之傍舍为龛，虔奉两公栗主，而以七世祖癝膳生一鸿公袝焉。顾建祠未及，迨曾叔祖文学惕三公先葺祖茔，继筹祭产，冀渐次肯堂肯构。值中落不能支，盖惕三公以后又阅四传而及召龄，已百有余岁矣。召龄不敏，惟幼闻先赠公先伯文学南州、岁贡生渔溪两公及伯兄庶常松巢公在日，率以建祠为念，不幸相继下世。召龄仰体先人未竟之志，时刻在心。廿年来，江浙各寇荡平，流移渐复，是用节衣蔷食襞积微赀，于庵西芟莽辟榛增建祠屋三间，楹桷几筵规模觕具。

爰考祠主代次不一，慨自宗法废坠，支派莫稽。有力之家，其祠辄奉一有声望者为始祖而已，亦俨然以宗子自居，誖已！若余宗旧祠以了凡公为始迁祖，若思公继别为宗，皆百世不祧，而一鸿公、古处公始创是祠者也，祔而配享亦固其所顾。召龄之黾勉从事于斯祠也，岂欲自以为功哉。窃念自幼至壮，藉先人余泽，幸博科名，席先人余产，稍积寸铢，因以成先人未竟之志，正不翅先人之所自为也。当祠未兴工，或谓召龄曰：了凡公两世，国朝康熙间大吏疏请崇祀乡贤，得旨如例春秋官祭典重特，若宗祠特族人会集之区，可无亟亟。

呜呼！是说也，名为慰我先，实则鄙我后。召龄虽不敢效近世祠堂之僣，亦何忍效昔人野祭之疎？且追维了凡公始迁赵田，所以命名是庵者则磐石之宗，于是乎在。但愿我宗人保守是祠，扩而大之，引而长之，是诚余之所厚望也夫。

光绪五年岁次已卯闰三月

（了凡公）九世孙召龄谨志。

祠堂联

木本水源

立言补纲鉴，不惟政绩可稽，遗爱留宝坻一邑；

彚觧集尚书，群仰贤声克继，新词共磐石千秋。

平生完万善，一疏已成功。

是莳花弄草，意思是：栽种花草。其中，莳花出自郑愁予诗集《莳花刹那》。

莳花，也指花期不久、花朵繁盛的鲜花，多用于城市绿化及节庆日装扮。主要分布于热带和亚热带，少数分布于温带。品种繁多，常用品种为矮牵牛、万寿菊、孔雀草、一串红、一品红（圣诞红）、百日红、凤仙花、凤尾球、龙船花等。

扩展资料：

莳花主要在温室盆栽培养，到达花期后用于城镇装饰。可按照设计好的图案连盆摆放，也可种植于泥土中。因其花期短，抗逆性差，需经常更换萎蔫、凋零的植株。 莳花在我国各地均有应用，例如每年国庆节，天安门前的大型鲜花图案就是用莳花摆出。 莳花，亦可作种植，栽种花卉之意。

室内盆栽的植物，它的叶子、枝干、嫩芽、花蕊所分泌的新鲜空气，又富含阴离子，有净化空气、消除霉菌的作用，绿色的叶片能通过光合作用，吸取二氧化碳，排放氧气，使室内空气保持新鲜。