佟姓，中国古代姓氏之一，姓氏源流说法不一。汉族的佟姓相传源于妫姓，出自夏朝末期太史终古。满族的佟姓，是佟佳氏的简称，是清朝后族的主要族群。一说源于锡伯族，托和尔秦氏。主要成名人物包括佟图赖、佟尚英哲、佟养正、孝康章皇后、隆科多、佟大为等人。

    源流一

源于妫姓，出自夏王朝末期太史终古的后代，属于以先祖名字改义为氏。

源流二

历史上满族的姓氏，是以地名命姓的。满族先世居满洲佟佳，以地名为氏，称佟佳氏，后改称佟氏，清代佟国纲、佟养正即是。

源流三

历史上女真族的姓氏。汉族佟氏源出辽东，极早就出现与中原（宋－章凝《氏族名贤言行录》）。世代为辽之大族。明末为女真人借用为姓。此后混杂，编入旗内汉族，清代中原汉族佟氏为提高地位，纷纷与满族佟氏联宗。

源流四

源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。

源流五

源于满族，属于汉化改姓为氏。

源流六

源于锡伯族，属于汉化改姓为氏。

在宁夏盐池，源流五的可能性更大。

因为历史上确实有满族八旗军人来甘肃驻扎，雍正、乾隆直到嘉庆年都不断有满洲八旗来银川，甘肃平凉、庄浪的八旗驻军也归宁夏将军管辖。

不排除当时有满族伊尔根觉罗氏、佟佳氏、佟启氏、钮祜禄氏、栋阿氏，这些到现在简化为“佟”姓的满洲人来到此地。

如果家谱排字与上述几个老姓家谱排字相符与否，那就可以确定下来是不是满族人。

车姓的来历 车姓来源有六：

一、出自妫姓。据《元和姓纂》、《汉书》所载，舜后田氏之裔，汉丞相千秋以年老得乘小车出入省中，时人谓之车丞相，子孙因氏。

二、出自嬴姓。据《路史》所载，春秋时秦国子车氏之后有车姓。

三、据《世本》所载，相传黄帝之臣车区占星气，据传乃车姓之始。

四、赐姓而来。据《圣君初政纪》所载，明时邳州指挥使车言，本姓信，洪武中有军功，赐姓车。

五、出自他族。据《魏书・官氏志》所载，河南车姓，源自鲜卑人，北魏时改车 氏、车非氏为车姓；据《魏书》所载，西域车氏，本车师国胡人，以国为氏；鄂伦春族特禾格氏汉姓为车；清时高丽人姓，世居平阳（今山西临汾）；今朝鲜、满、蒙古、回、白等民族均有此姓。

六、车师国消亡，国民以国为姓，即车姓。

车氏是怎么由来 车姓来源有五：1、出自妫姓。据《元和姓纂》、《汉书》所载，舜后田氏之裔，汉丞相千秋以年老得乘小车出入省中，时人谓之车丞相，子孙因氏。2、出自嬴姓。据《路史》所载，春秋时秦国子车氏之后有车姓。3、据《世本》所载，相传黄帝之臣车区占星气，据传乃车姓之始。4、赐姓而来。据《圣君初政纪》所载，明时邳州指挥使车言，本姓信，洪武中有军功，赐姓车。5、出自他族。据《魏书・官氏志》所载，河南车姓，源自鲜卑人，北魏时改车 氏、车非氏为车姓；据《魏书》所载，西域车氏，本车师国胡人，以国为氏；鄂伦春族特禾格氏汉姓为车；清时高丽人姓，世居平阳（今山西临汾）；今朝鲜、满、蒙古、回、白等民族均有此姓。 得姓始祖 车千秋。冯翊长陵（今陕西咸阳东北）人，西汉大臣。战国时田齐后裔。初为高寝郎，“巫蛊之祸”中，戾太子为江充谮陷，他上书为死去的太子伸冤，武帝感悟，越九级提拔为大鸿胪，故史有千秋九迁之佳话。不久，拜为丞相，封富民侯。为相期间，劝帝施恩惠，缓刑法，又受遗诏与霍光等共辅少主（即昭帝）。他为相十余年，笃厚有智，谨慎自守，声望遭遇均超过前后数任。年老时帝特许他乘小车入宫殿中，号车丞相，子孙因以为氏，为车姓，并尊车千秋为车姓得姓始祖。 繁衍播迁 车姓主源发源于今陕西咸阳，由于仕宦、求学等原因，逐渐在当时的国都――今陕西西安定居并发展起来，此地汉称为京兆郡，故后世车姓有以京兆为其郡望堂号的。此际见诸史册的车姓除车千秋、车顺父子外，还有同时代的壮士车忠等，表明车姓决非车千秋一支，《张骞传》中的车忠只是一名兵卒，而当时车千秋家族势力庞大，故车忠决非出自此一支车姓。历新莽而东汉，车姓子孙很快在北方的山西、河南、河北、山东、甘肃等地，南方的安徽、湖南等地散居开来。魏晋南北朝时期，车姓有南徙江苏者，并在今山东曲阜、陕西西安、安徽寿县、湖南安乡等地形成大族，昌盛为车姓鲁国、京兆、淮南、南平郡望。北魏入主中原，定都今河南洛阳，汉化改革时，作为鲜卑大姓的车 氏、车非氏改汉姓为车，这支新鲜血液的注入极大的壮大了车姓家族，并与繁衍于此地的车姓相融合，昌盛为车姓河南郡望。历隋唐两代及五代十国，车姓逐渐播迁于浙江、江西、湖北、四川等地。宋末元初的夷族入侵，更导致了车姓子孙足迹遍布于福建、广东等地局面的出现。明初，山西车姓作为洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于湖北、湖南、江苏、山东、河北等地。明中叶以后至有清一代，车姓人有迁居台岛，扬帆东南亚者。并随着山东人闯关东，山西人走西口，陕西人去甘肃，河南人迁陕西，湖广人填四川等多次 强令移民和民众自发移民运动，车姓人在西北、东北、西南等地生根发芽。如今，车姓在全国分布较广，尤以四川、山东、甘肃等省多此姓，上述三省之车姓约占全国汉族车姓人口的百分之五十五。 郡望堂号 车姓在长期的繁衍播迁过程中，形成如下郡望：1、鲁国，西汉改薛郡置鲁国，治所在鲁县（今山东曲阜）；2、南平郡，晋改南郡治，治所在作唐（故城在今湖南安乡北）；3、河南郡，汉改三川置郡，治所在雒阳（故城在今河南洛阳东北）；4、京兆郡，汉代设置，治所在长安（故城在今陕西西安西北）；5、淮南郡，汉代设置，治所在寿春（今安徽寿县）。 堂号：“萤照”、“玉峰”、“淮南”、“还读”、“高露”等。 宗族特征 1、车姓主源两支，一支为车丞相的后裔，一支为鲜卑后裔。若车姓源自黄帝臣车区的话，那车姓的历史就更加久远了。2、成语“囊萤照读”的主人翁车胤，其作为发奋读书的楷模，成为后人教育子女的最佳教材。

车的姓氏来历？ 车姓是当今中国姓氏排行第一百九十七位的姓氏，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点零四。

寻根溯源 车姓来源有五：1、出自妫姓。据《元和姓纂》、《汉书》所载，舜后田氏之裔，汉丞相千秋以年老得乘小车出入省中，时人谓之车丞相，子孙因氏。2、出自嬴姓。据《路史》所载，春秋时秦国子车氏之后有车姓。3、据《世本》所载，相传黄帝之臣车区占星气，据传乃车姓之始。4、赐姓而来。据《圣君初政纪》所载，明时邳州指挥使车言，本姓信，洪武中有军功，赐姓车。5、出自他族。据《魏书・官氏志》所载，河南车姓，源自鲜卑人，北魏时改车 氏、车非氏为车姓；据《魏书》所载，西域车氏，本车师国胡人，以国为氏；鄂伦春族特禾格氏汉姓为车；清时高丽人姓，世居平阳（今山西临汾）；今朝鲜、满、蒙古、回、白等民族均有此姓。

得姓始祖 车千秋。冯翊长陵（今陕西咸阳东北）人，西汉大臣。战国时田齐后裔。初为高寝郎，“巫蛊之祸”中，戾太子为江充谮陷，他上书为死去的太子伸冤，武帝感悟，越九级提拔为大鸿胪，故史有千秋九迁之佳话。不久，拜为丞相，封富民侯。为相期间，劝帝施恩惠，缓刑法，又受遗诏与霍光等共辅少主（即昭帝）。他为相十余年，笃厚有智，谨慎自守，声望遭遇均超过前后数任。年老时帝特许他乘小车入宫殿中，号车丞相，子孙因以为氏，为车姓，并尊车千秋为车姓得姓始祖。

繁衍播迁 车姓主源发源于今陕西咸阳，由于仕宦、求学等原因，逐渐在当时的国都――今陕西西安定居并发展起来，此地汉称为京兆郡，故后世车姓有以京兆为其郡望堂号的。此际见诸史册的车姓除车千秋、车顺父子外，还有同时代的壮士车忠等，表明车姓决非车千秋一支，《张骞传》中的车忠只是一名兵卒，而当时车千秋家族势力庞大，故车忠决非出自此一支车姓。历新莽而东汉，车姓子孙很快在北方的山西、河南、河北、山东、甘肃等地，南方的安徽、湖南等地散居开来。魏晋南北朝时期，车姓有南徙江苏者，并在今山东曲阜、陕西西安、安徽寿县、湖南安乡等地形成大族，昌盛为车姓鲁国、京兆、淮南、南平郡望。北魏入主中原，定都今河南洛阳，汉化改革时，作为鲜卑大姓的车 氏、车非氏改汉姓为车，这支新鲜血液的注入极大的壮大了车姓家族，并与繁衍于此地的车姓相融合，昌盛为车姓河南郡望。历隋唐两代及五代十国，车姓逐渐播迁于浙江、江西、湖北、四川等地。宋末元初的夷族入侵，更导致了车姓子孙足迹遍布于福建、广东等地局面的出现。明初，山西车姓作为洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于湖北、湖南、江苏、山东、河北等地。明中叶以后至有清一代，车姓人有迁居台岛，扬帆东南亚者。并随着山东人闯关东，山西人走西口，陕西人去甘肃，河南人迁陕西，湖广人填四川等多次 强令移民和民众自发移民运动，车姓人在西北、东北、西南等地生根发芽。如今，车姓在全国分布较广，尤以四川、山东、甘肃等省多此姓，上述三省之车姓约占全国汉族车姓人口的百分之五十五。

郡望堂号 车姓在长期的繁衍播迁过程中，形成如下郡望：1、鲁国，西汉改薛郡置鲁国，治所在鲁县（今山东曲阜）；2、南平郡，晋改南郡治，治所在作唐（故城在今湖南安乡北）；3、河南郡，汉改三川置郡，治所在雒阳（故城在今河南洛阳东北）；4、京兆郡，汉代设置，治所在长安（故城在今陕西西安西北）；5、淮南郡，汉代设置，治所在寿春（今安徽寿县）。

堂号：“萤照”、“玉峰”、“淮南”、“还读”、“高露”等。

宗族特征 1、车姓饥源两支，一支为车丞相的后裔，一支为鲜卑后裔。若车姓源自黄帝臣车区的话，那车姓的历史就更加久远了。2、成语“囊萤照读”的主人翁车胤，其作为发奋>>

我姓车，满族人。我想知道我姓氏的由来。 田佳氏（田氏）

祖居长白山，隶正黄旗满洲。1687年（康熙二十六年），拔驻岫岩，今散居于岫岩的兴隆，凤城的草河等地。

清朝，许多满族的姓氏都改为汉姓，满族姓氏中的“田佳氏”改为“田姓”，满族的田姓随着满族全国政权的获得而迁往各地，沈阳、呼和浩特的许多田姓人就是“田佳氏”的后裔。在19世纪初，田姓人迁到了我国的北疆，哈尔滨历史上鼎鼎大名的“田家烧锅”就是迁来的田姓人创办的。

如果你是满族的，这就是沿革。车姓在汉族的起源很多，不一一列数。我是镶黄旗的。

佟氏完整家谱 佟姓起源有三：

一、源于夏代，为太史终古的后化。汤王伐夏桀，原夏朝太史终古为贤德，世人器重，汤王遂召其入商朝，终古归商后，其子孙去丝为冬姓，且又加人旁为佟姓。参见《路史》。

二、历史上满族的姓氏，是以地名命姓的。满族先世居满洲佟佳，以地名为氏，称佟佳氏。后改称佟氏，清代佟国纲、佟养正即是。

三、历史上女真族的姓氏。如明代的佟仓（亦作童仓），即明初建州女真族首领猛可铁帖木儿的次子。

汉族佟氏源出辽东，极早就出现与中原（宋－章凝《氏族名贤言行录》）。世代为辽之大族。明末为女真人借用为姓。此后混杂，编入旗内汉族，清代中原汉族佟氏为提高地位纷纷与满族佟氏联宗。

佟姓典故

阀阅辽东推第一；文章天下羡无双1。

注释：1南北朝时佟姓名人佟万的事典。

有谁知道佟姓 的来历呢？？？？？

父子三公爵2；祖孙两将军3。

注释：2清代太子太保佟图赖及其长子佟国纲、次子佟国维，均以功先后封一等公。

3清代将领佟养性及其孙佟国瑶（封一第伯）累官福建将军。

世人犹忆修身说4；子孙常读附耳书5。

注释：4清代安徽布政佟景文，著有《性理修身说》等书传世。

5清代康熙临贺知县佟世南，著有《话》、《附耳书》等

内蒙古有佟姓蒙古族，且一部分满清时改为满族。

1。国学大师章太炎考察“仝姓”

二在这些 中，有一家佟氏，在研讨满汉关系中，首先要 注意这个氏族。章太炎先生早年作《满洲考》，同时就附有一篇《佟氏考》，即 此可知佟姓对清史的重要性如何了。

以佟氏为例而考满汉关系，可谓之为具有典型代表性。佟氏本辽 东旧旗，章先生的考证是：佟字虽不见于许慎的《说文解字》，但他 是古文字训诂大师，能于古韵书中找到此字，注为姓氏，又证明早在 这时，即有辽东佟万以能文著名；到了明代，佟氏服官者更非止一人。 即以《明实录》为例，佟姓事迹甚多，如天顺、成化年代之佟昱，官 至开原三万卫的指挥佥事，是为边防之要职。其他不能在此备举。总 之，佟氏本系汉族，已无疑义。

但到清初，佟氏却成了“满洲人”，其来由简叙亦可略明―――

明之佟氏一支，本居开原，后因经商，移于抚顺―――明廷设市与女真贸易，号曰“马市”，实兼众货，以开、抚等处为边地入辽贸 易的要道与重地。此佟氏因之与满人接触交往，及努尔哈赤破辽，以 抚顺为突破点（守将李永芳出降，辽东形势由此大变），佟氏早即降 满，故于此役实亦有功。

明廷知佟氏之叛国，杀其族人甚众，成为当时大案，载在史册。 而降金（满人入关前曾建号曰金，史家称之以后金，以与宋时之金国 区别）之佟族中之最重要人物为佟养真（后因雍正嫌讳，官书皆改作“ 养正”）、佟养性。养真本为明之辽东总兵官。

养真之子佟盛年，在早即采满名曰“秃赖”，后雅化而书作“图 赖”。他有二子：国纲、国维；有女入宫，为顺治之后妃，遂生康熙 帝―――佟妃尊为皇太后，是为史书上的孝康章皇后。

由是可知：康熙大帝本人已是满汉的婚配双重合一血统了。至于 康熙所生皇子、皇女多达数十人，其中生母为满、汉二族之女以外， 亦复有多位 之女―――据史所载，康熙之“庶妃”之汉女甚多， 皆非旗籍例选“秀女”入室者，当时不知出于何途？恐是制度以外的 事情，如一名王氏，竟是“知县之女”。

至于后来佟家又有两位女儿入宫成为康熙的后妃（表兄妹式婚姻 ）；佟养性早即是额驸（俗称驸马者），等等，今不必详列。他们是 世代互为“儿女亲家”。所生子女，皆是满汉混合血统。

这就表明：清代皇室，早已打破了满汉族别的血统界限。

2。源流

辽东满族望族八大>>

蒙古族佟姓的起源在哪里( 佟姓也是满族“八大姓”（佟、关、马、索、齐、富、那、郎）之首佟佳氏。清朝时，根据族谱的记载，佟氏的祖先本系满洲，（努尔哈赤等女真贵族亦以佟为姓），世居佟佳地方（佟佳就是现在辽宁省境内佟家江，鸭绿江支流之一，佟姓聚居于此，又称为佟家江或佟佳江，现名浑江），所以才以地为氏。满族的那拉、伊尔根等姓氏亦如此。但据中原佟氏家谱记载，辽东佟氏跟中原佟氏同源，都是金代女真夹谷氏后裔、早已汉化。唯辽东佟氏因迁回辽东，在后金建立前又嫁女与努尔哈赤，被归入汉军中。而后康熙年间，已成为当朝皇帝母族的佟佳氏上书声明本族源出女真。康熙便批准其抬旗入满洲。这一支佟氏比较发达。有专家根据满洲、锡伯族中的佟氏家族史认为佟姓是满-通古斯语族的固有姓氏。

佟姓名人

佟万：在《北燕录》记载明朝后期辽东有此人，以文著称。

佟国纲：清朝康熙年间人，满洲镶黄旗，一等公爵都统，康熙帝（爱新觉罗・玄烨）舅父，太子太保佟图赖（三等精奇尼哈番，满语子爵）长子，孝康皇后之弟。曾于领侍卫内大臣议政大臣索额图一同与沙俄订立《尼布楚条约》，保护了清朝的北部边界安全，其后在清朝 对准噶尔部噶尔丹部的战争中谇于今内蒙古自治区克什克腾旗境内。

隆科多：（？―1728），清满洲镶黄旗人，佟佳氏，佟国维之子。康熙年间授理藩院尚书兼步军统领，雍正年间授吏部尚书加太保衔。清朝康熙皇帝（爱新觉罗・玄烨）表弟，雍正帝舅父。康熙临终，隆科多宣布康熙遗诏，使雍正帝顺利继位。曾参于清 与俄国的北方边界谈判，维护了清朝当局的利益。后于雍正三年（1727）被处永远禁锢于畅春园，次年死于禁所。

佟麟阁：（1892-1937）中国 上将，满族，河北高阳人。七七事变爆发时任29军副军长 ，1937年7月28日北京南苑阵亡。

佟铁鑫：辽宁省锦州人，满族，1958年出生。男中音歌唱家，国家一级演员，空政歌舞团独唱演员，中国音乐家协会会员。

佟大为：辽宁省抚顺市人，满族。1979年2月3日出生。上海戏剧学院2001届本科毕业。主要影视作品有：电视剧《婶娘》，《少年包青天》，《海洋馆的约会》，《世纪人生》，《玉观音》，《一网情深》等；**《我爱你》。2005年成为抚顺旅游形象大使。

佟文：中国女子柔道运动员。

佟健：中国花样滑冰运动员。

求佟氏一族的族谱。 佟姓起源有三：

一、源于夏代，为太史终古的后化。汤王伐夏桀，原夏朝太史终古为贤德，世人器重，汤王遂召其入商朝，终古归商后，其子孙去丝为冬姓，且又加人旁为佟姓。参见《路史》。

二、历史上满族的姓氏，是以地名命姓的。满族先世居满州佟佳，以地名为氏，称佟佳氏。后改称佟氏，清代佟国纲、佟养正即是。

三、历史上女真族的姓氏。如明代的佟仓（亦作童仓），即明初建州女真族首领猛可铁帖木儿的次子。

汉族佟氏源出辽东，极早就出现与中原（宋－章凝《氏族名贤言行录》）。世代为辽之大族。明末为女真人借用为姓。此后混杂，编入旗内汉族，清代中原汉族佟氏为提高地位纷纷与满族佟氏联宗。

佟姓典故

阀阅辽东推第一；文章天下羡无双1。

注释：1南北朝时佟姓名人佟万的事典。有谁知道佟姓 的来历呢？？？？？

父子三公爵2；祖孙两将军3。

注释：2清代太子太保佟图赖及其长子佟国纲、次子佟国维，均以功先后封一等公。

3清代将领佟养性及其孙佟国瑶（封一第伯）累官福建将军。

世人犹忆修身说4；子孙常读附耳书5。

注释：4清代安徽布政佟景文，著有《性理修身说》等书传世。

5清代康熙临贺知县佟世南，著有《话》、《附耳书》等

内蒙古有佟姓蒙古族，且一部分满清时改为满族。

1。国学大师章太炎考察“仝姓”二在这些 中，有一家佟氏，在研讨满汉关系中，首先要 注意这个氏族。章太炎先生早年作《满洲考》，同时就附有一篇《佟氏考》，即 此可知佟姓对清史的重要性如何了。 以佟氏为例而考满汉关系，可谓之为具有典型代表性。佟氏本辽 东旧旗，章先生的考证是：佟字虽不见于许慎的《说文解字》，但他 是古文字训诂大师，能于古韵书中找到此字，注为姓氏，又证明早在 这时，即有辽东佟万以能文著名；到了明代，佟氏服官者更非止一人。 即以《明实录》为例，佟姓事迹甚多，如天顺、成化年代之佟昱，官 至开原三万卫的指挥佥事，是为边防之要职。其他不能在此备举。总 之，佟氏本系汉族，已无疑义。 但到清初，佟氏却成了“满洲人”，其来由简叙亦可略明―――明之佟氏一支，本居开原，后因经商，移于抚顺―――明廷设市与女真贸易，号曰“马市”，实兼众货，以开、抚等处为边地入辽贸 易的要道与重地。此佟氏因之与满人接触交往，及努尔哈赤破辽，以 抚顺为突破点（守将李永芳出降，辽东形势由此大变），佟氏早即降 满，故于此役实亦有功。 明廷知佟氏之叛国，杀其族人甚众，成为当时大案，载在史册。 而降金（满人入关前曾建号曰金，史家称之以后金，以与宋时之金国 区别）之佟族中之最重要人物为佟养真（后因雍正嫌讳，官书皆改作“ 养正”）、佟养性。养真本为明之辽东总兵官。 养真之子佟盛年，在早即采满名曰“秃赖”，后雅化而书作“图 赖”。他有二子：国纲、国维；有女入宫，为顺治之后妃，遂生康熙 帝―――佟妃尊为皇太后，是为史书上的孝康章皇后。由是可知：康熙大帝本人已是满汉的婚配双重合一血统了。至于 康熙所生皇子、皇女多达数十人，其中生母为满、汉二族之女以外， 亦复有多位 之女―――据史所载，康熙之“庶妃”之汉女甚多， 皆非旗籍例选“秀女”入室者，当时不知出于何途？恐是制度以外的 事情，如一名王氏，竟是“知县之女”。 至于后来佟家又有两位女儿入宫成为康熙的后妃（表兄妹式婚姻 ）；佟养性早即是额驸（俗称驸马者），等等，今不必详列。他们是 世代互为“儿女亲家”。所生子女，皆是满汉混合血统。 这就表明：清代皇室，早已打破>>

爱新觉罗宗谱》共8册，即：星源吉庆、甲册、乙册、丙册、丁册、戊册、己册、庚册。《星源集庆》册为直系皇室册，甲、乙、丙、丁册为宗室册，戊、己、庚册为觉罗册。《爱新觉罗宗谱》原称《玉牒》。清初沿袭明制于顺治九年（1652年）设宗人府，掌皇族属籍，并纂修皇族谱系《玉牒》。清代《玉牒》始修于顺治十八年（1661年），嗣后每越十年续修一次，至1921年共修28次。清制定显祖（努尔哈赤之父塔克世）以下子孙为宗室（黄带子），兴祖（努尔哈赤之曾祖福满）、景祖（努尔哈赤之祖父觉昌安）之子孙为觉罗（红带子）。宗室记入黄册，觉罗记入红册，共为《玉牒》。爱新觉罗氏之宗谱，1909年以后停修三次，最后一次修续的《爱新觉罗氏宗谱》是在1938年出版的，由《爱新觉罗氏宗谱》修谱处根据沈阳故宫光绪三十二年（1906年）保存的《玉牒》，将直档所记者统行编列横表之内，并改称《玉牒》为《爱新觉罗宗谱》。

新宾境内的爱新觉罗氏祖努尔哈赤的三祖父索长阿后裔均为觉罗，记入己册。索长阿是清太祖努尔哈赤祖父觉昌安的三兄，“宁公台”六贝勒之一，居住在“六祖城”之一河咯噶善城。该城址初步认定为新宾永陵镇草苍北沟内的罗家堡子古城址。索长阿共生5子，长子履泰，次子务泰，三子绰奇阿注库，四子龙敦，五子飞龙敦。务泰生6子，长子隆苏，次子威准，三子望喜，四子务巴泰，五子僧额，六子洞峨洛。洞峨洛生5子，长子枯迈，次子龙锡，三子禄赫，四子图兰，五子图禄。龙锡生2子，长子阿哈，次子阿塔。

新宾支爱新觉罗氏始祖为阿塔。阿塔生于明崇祯六年（后金天聪七年，1633年），满洲镶蓝旗人。由副理事官历任，康熙七年升山西巡抚，康熙八年降为四品官，康熙二十五年九月授永陵副尉，康熙三十年六月授永陵总尉。康熙五十六年卒，年85岁。生子13，长子德特赫，次子凤库，三子福海，四子缓山，五子留格，六子察馨，七子察库兰，八子特克新，九子尹登，十子察库丹，十一子哲尔恳，十二子巴图，十三子赛必图。阿塔由巡抚降为四品，康熙二十五年授永陵副尉，乃携家带子由京城赴永陵任上，途经新宾上夹河腰站村时，见此地山青水秀，即将家小安置于该村，他另携十二子巴图赴永陵上任。阿塔自京城来关外赴任时，共携来7个儿子，即留格、察馨、尹登、察库丹、哲尔恳、巴图、赛必图。除十二子巴图安置于永陵居住，余6子皆安顿在腰站村。五子留格居住在腰站村街里，六子察馨住前街，九子尹登住胜利村（距腰站2里）北山根底，十子察库丹住西头后街，十一子哲尔恳住村东头，十三子赛必图居后台子。这六支形成了今天腰站村满族爱新觉罗氏的六大支派。

阿塔举家迁回新宾后，即形成了新宾满族爱新觉罗氏宗爱新觉罗氏今天主要居住在上夹河、下营子、永陵、嘉新宾镇等乡镇。

《爱新觉罗宗谱》现藏新宾图书馆，为甲、乙、丙、丁戊、己、庚共7册，缺第一册《星源吉庆》。近年来，肇恒奇、肇毓勇、肇祥祯等肇氏子孙均在续修宗谱。他们曾数次研究出版本支宗谱，肇毓勇已编出初稿，但终因无专人投入，以及经济拮据等原因，而未能实现。

爱新觉罗氏是满族老姓，有悠久历史。这个姓氏源于金代的“交鲁”姓，在金代为小姓。经元、明、清的三四百年间的繁衍，发展为满族重要姓氏。尤觉罗脉系是个庞大的氏族“哈拉”（hala），支脉繁多，分布也很广，分化出众多的子氏族“穆昆哈拉”（mukunhala）。

爱新觉罗氏最初使用的姓氏，据文献记载为佟。明朝人和李氏朝鲜人都留下了许多有关爱新觉罗氏家族的珍贵史料。如茅瑞征说：“奴儿哈赤佟姓，故建州枝部也。”傅国说：“万历戊午夏四月，故龙虎将军建酋佟奴儿哈赤初发难，袭我抚顺关，陷之。”张鼐说：“奴之祖曰佟教场，建州卫左都督佥事也，生佟他失。有二子，日奴儿哈齐，速儿哈齐。”曾经见过努尔哈赤的朝鲜主簿申忠一在万历二十四年从佛阿拉回国后，记努尔哈赤祖父名为“佟交清哈”，还说努尔啥赤自称佟姓。努尔哈赤在其致朝鲜国王的回帖中，也自称为“女直国建州卫管束夷人之主佟奴儿哈赤。”在努尔哈赤家族早已改为爱新觉罗氏以后的十八世纪末，朝鲜史家李肯翊还坚持努尔哈赤佟姓之说。因此，可以肯定爱新觉罗氏早期本以“佟”为姓。

努尔啥赤之“佟”姓如何而来？这要从他19岁结婚时说起，他的结发妻子（元妃）是佟佳氏。佟佳氏之父为辽东巨富塔木巴彦，汉译为“佟巴彦”，努尔哈赤入赘佟家，遂随妻姓佟。此外，他为提高自己的地位和身份，提高声誉，也需要强调猛哥帖木儿家族的血统。猛哥帖木儿家族既以佟（童）为姓，那么与努尔哈赤既用“佟”姓又用“觉罗”，这是什么原因呢？“觉罗氏”就是金代的“交鲁氏”。努尔哈赤又以觉罗为姓，根据之一是他表彰功臣时多次赐姓觉罗。其继承人皇太极亦如此。另据乾隆上谕亦有“若我爱新觉罗姓之祭神”之语。据《金史》载， “夹谷曰仝”，仝者，同也，即夹谷汉姓曰仝，同同，同、童、佟三者音同，因此，有的史书译全为童或佟。郑天挺先生说：“朝鲜李朝《太祖实录》书与《龙飞御天歌》时代相若，所据皆当时记录，而一称童猛哥帖木儿，一称夹温猛哥帖木儿，盖一用汉姓，一用对音。”这说得很清楚明了。努尔哈赤一会自称“佟”姓，一会又自称“觉罗”，原来是同一个姓氏。“觉罗”系以居住地而得姓，汉译角落，引申为故里老家之意。后来由于日久年深，氏族繁衍和迁徒，于是形成了人口众多的觉罗氏族。

在努尔哈赤后期，“觉罗”的涵义又发生了变化，即由代表爱新觉罗整个家族而转为特指这个家族的旁系，即疏族——塔克世堂兄弟的后裔。于是，“觉罗”就从姓氏变成了身份地位的代称。姓爱新觉罗的人，就分成了皇家嫡系（直系黄带子〕即宗室和旁系即觉罗（红带子）。自努尔哈赤始，其宗室用爱新觉罗这个姓达300余年。满族使用姓氏有自己独特的习惯，“凡公私文牍，称名不举姓，人则以其名之第一字称之若姓”，因此，在官方文献中极少见到“爱新觉罗”这个字样。

爱新觉罗氏的后裔为什么有取姓为“金”、“肇”等汉姓的呢？有说，“爱新觉罗”汉译为肇姓， “爱新”汉译为肇，因此猛哥帖本儿被追封为“肇祖原皇帝”。肇者，起始者也。又说，“爱新”汉译也为“金”，“爱新觉罗”即“金姓”，清朝皇室贵族和金代统治者出于同一部族。上二说法都是因为没有把握住事物的本质而产生的。其实，早在清朝初年顺治追封肇祖原皇帝之前，早已使用“爱新觉罗”姓氏，这点皇太极加以否认：“然大明帝非宋帝之裔，我又非先金汗之后”。可努尔哈赤为巩固以其为首的女真贵族的统治，强化其家族神圣不可侵犯的独尊地位，在觉罗前面加“爱新”，“以示其异”，从而构成了一个新的姓氏“爱新觉罗”。其余的觉罗氏则于前俱加土“民”字，构成了“民党罗”，其族属众则以地名为氏，以与爱新觉罗氏相区别，于是，爱新觉罗氏即取得了至高无上的独尊地位，成了“国姓”。这样， “爱新觉罗”就不应认同为“肇”姓、“金”姓、“金之遗族”等意思，而应是“金子般尊贵的神圣不可侵犯的觉罗族”的意思。这也是神女吞朱果诞育努尔哈赤家族这一神话产生的根本原因，也是努尔哈赤反复强调自己的始祖为上天所生（君权神授）的基本依据。

爱新觉罗氏家族按血统亲疏分为宗室与觉罗，“以显祖宣皇帝本支为宗室，系黄带，六祖（其余的）子孙俱称觉罗，系红带，以别之。”另有获罪而未除氏者，系紫带子。爱新觉罗家族在有清一代享有特权，因此，无人愿舍弃其姓氏。直至清亡后，族人则皆冠以汉字单姓，只宗室支，仍姓爱新觉罗，但“宗室与人私生子，则不入属籍，赐姓口觉罗禅，犹言非正支也。”

爱新觉罗姓氏400余年的演变，首先表现在－名字的汉化上，如福临、玄晔、乾隆等名，即已汉化。据史载：乾隆“命取‘永绵奕载’四字为近支宗室命名行派。……道光丁亥，钦定续拟‘溥毓恒启’四字。咸丰丁巳，又钦定续‘焘闿增祺’四字，均见谕旨。”取名已经汉化，但“爱新觉罗”这个姓依然不变。

辛亥革命以后，爱新觉罗氏族成员，除极其个别的，多冠以汉字单姓。起冠汉字姓规律为：一、以满语意思冠以汉字。爱新，汉译为“金子”，即以“金”字为姓，如清末肃亲王善耆之女金璧辉、清高宗五子荣纯亲王永琪之七世孙金启孮。另如金寄水等。二、以名为氏。清末以后，以父祖名字得姓者，有汤、英、祝、荣、永、万、成等。如新宾支迁于黑龙江哈尔滨的几个分支，“溥”字辈的汤武涉之子孙，即以“汤”字为姓至今。汤武涉生有五子，为“毓”字辈，长子汤毓琮，次子汤毓琰，三子汤毓琢，四子汤毓瑁，五子汤毓睁。他们的子女则为汤伟刚、汤洋、汤巍（女）、汤伟红（女）、汤伟玉（女）、汤隽东、汤隽王嬴。汤伟刚之子，即汤武涉之曾孙，为汤灵岳。溥哲后改名为洪哲，其子孙即以“洪”为姓。沈阳的肇凤来（毓字辈）之侄肇恒增，据其父辈名之首字而改肇姓“凤”。恒增同辈亦有用“恒”为姓的。三、以“肇”（或赵）为姓。居于新宾的爱新觉罗氏除上述冠以“汤、洪”等姓氏者外，绝大多数冠以肇姓，乃缘因肇祖猛哥帖木儿。但索长阿一支之后裔则没有冠以“赵”姓。其他地方爱新觉罗氏有冠“赵”姓者，如努尔哈赤第十三子赖穆布之后裔在20世纪40年代改姓肇（或赵）为金，辽宁省北镇县赖公堡一带赖穆布的后裔也以金、赵为姓。美术学家爱新觉罗·溥仙，又名赵师兴。四、将爱新觉罗简化为“罗”，并以之为姓。我国著名语言学家罗常培即是。五、原姓不变。极少数爱新党罗氏之人仍然使用原姓，如爱新觉罗·溥仪、爱新觉罗·溥杰、爱新觉罗·毓（上品下山）等。一些地方的爱新觉罗氏，也有冠以其他姓氏的，但都不忘其爱新觉罗的旧姓。如居于北京等地的爱新觉罗氏冠以金、罗等姓，居于辽阳的冠以海姓，居于沈阳的冠以肇、德、洪、凤、恒、铁、毓、涛等姓，新宾这支除冠以肇姓外，还有冠以依、罗姓的。

爱新觉罗氏字辈问题。《爱新觉罗宗谱》自清肇祖原皇帝猛哥帖木儿以下24代世系，自18世以后改汉字姓“肇”。可在《宗谱》中既没出现“爱新觉罗”这一姓氏，又没出现汉字“肇”姓，这是满洲个氏族修谱的共同特点，即姓、名不连写。爱新觉罗氏字辈是有史可查、有据可证的。近几年来，一些书刊杂志上刊登的爱新觉罗氏的字辈多是不正确的，原因都是以《玉牒摘要》《肇白山世代要则》序中的《肇白山百字派》来作为爱新觉罗氏字辈的。此字辈中只有“胤弘永增祺”是爱新觉罗氏字辈，其余的根本不是爱新觉罗民字辈。

绵奕载溥毓恒启焘阁（错字，应该为“闿”）其余的根本不是爱新觉罗字辈。

正确的爱新觉罗氏字辈应为：胤弘永绵奕载，溥毓恒启，焘闿增祺。这14个字辈是清光绪三十二年（1906年） 《玉牒》上所定的字辈序和字辈数。爱新觉罗氏宗谱从1909年以后停修三次。最后续修的《爱新觉罗氏宗谱》是在1938年出版的，是由爱新觉罗氏宗族修谱处根据沈阳故官光绪三十二年保存的《玉牒》，将直档所记者统行编列横表之内而成，并改《玉牒》为《爱新觉罗宗谱》。1938年修续爱新觉罗氏宗谱的同时，溥仪又添了12个字，即“敬志开瑞，锡英源盛，正兆懋祥”。至此，爱新觉罗氏字辈为：觉、塔、努、皇、福、玄（这是肇氏宗族自认的字辈首六字）、胤、弘、永、绵、奕、载、溥、毓、恒、启、焘、闿、增、祺、敬、志、开、瑞、锡、英、源、盛、正、兆、懋、祥。

《爱新觉罗宗谱·己册》世系中所记为兴祖直皇帝福满第三子索长阿的后裔。索长阿是清太祖努尔哈赤祖父觉昌安的三兄，为清前宁公台六贝勒之一，住河咯噶善城，此城位于永陵镇后沟罗家堡子后的台地上，距赫图阿拉城9公里，为清前六祖城之一。索长阿有5子，为努尔哈赤的伯、叔。此5子在努尔哈赤起兵“复仇”的过程中，参与了阻止和加害努尔哈赤的活动。史料对绰奇塔和龙敦二人的活动记述，尤为详细。

明万历十一年（1583年），努尔哈赤的祖父觉昌安、父亲塔克世被明军李成梁部下杀害与古勒城后，年轻的努尔哈赤为报父祖之仇，以十三副遗甲起兵，征讨仇人尼堪外兰，这在爱新觉罗宗族中产生强烈的反响。宗族中五祖子孙在龙敦的煽动下，听信明朝边臣的传言和威胁，“皆归尼堪外兰”，从而极大地削弱了努尔哈赤刚刚兴起的势力。在五祖子孙中，索长阿的第四子龙敦成为宗族中反对努尔哈赤的核心人物。以龙敦力代表的族人千方百计地阻挠瓦解努力哈赤的势力，史料中关于这方面的记载颇多。明“万历十二年初！王祖之子龙敦…¨唆萨木占口：‘尔妹见在我家，汝可与我谋杀噶哈善（努尔哈赤妹夫）’”。萨木占听其言，带领族人遮杀于路。太祖闻之，聚众往寻其尸，兄弟中皆与龙敦同谋，竟无往者。太祖带数人往寻之，族叔尼玛兰城主棱敦止之曰： “族人若不怨汝，焉肯杀汝妹夫，汝且勿往，恐受其害”。当努尔哈赤率部欲攻取兆佳城时，龙敦亦暗中遣人将此密告兆佳城主李岱，致使努尔哈赤劳师往返，一事无成。龙敦又频繁地策划刺杀努尔哈赤，五祖子孙“同誓于庙，欲谋杀太祖”，使努尔哈赤寝卧不安，每“睡到半夜，闻门外有步履声，即起佩刀执弓，将子女藏于僻处，令后故意如厕，太祖紧随，以后之体蔽己身，潜伏于烟突侧。”竟致利用妻子的身体掩护自己，以防族人的刺杀。甚至当他抓到族人派来的刺客，仍惧怕其势力，不敢杀掉，以免族人以此为口实，兴兵问罪，而以窃牛名释之。此时努尔哈赤是何等的艰难。

刺杀努尔哈赤不成，索长阿的第三子绰奇塔又与六祖宝实之子康佳和觉善三人同谋，“纠合哈达国万汗兵，以浑河部兆佳城主李岱为向导，劫掠努尔哈赤所属的瑚济寨而去”。

索长阿的子孙在努尔哈赤创业时，全力地阻止遏制其势力的崛起，在分化宗族势力活动中，扮演了重要的角色。但当努尔哈赤建立政权挥师西逆时，其宗族，包括索长阿的子孙们又在其率领下奋力冲杀，为建立清王朝树立了汗马功劳，其后人被赐“红带子”。

满族肇氏，经《宗谱》与史料相互印证，为清太祖努尔哈赤祖父的兄长德世库的后裔，原为觉罗，后被革退，系紫带子，沿用祖姓觉尔察氏，其家中存有《福陵觉尔察氏谱书》。《福陵觉尔察氏谱书》在谱序及奏折中都有其先世居呼兰哈达山下觉尔察地方的记载，并“因以为氏”。该氏的先世与努尔哈赤所居毗邻，称努尔哈赤为兄。当觉尔察氏的先世在努尔哈赤起兵后因故受到努尔哈赤的处罚，“抽了红带子，降为陈满洲”时，德世库的后代！尚以觉尔察为姓氏。此足证，努尔哈赤宗族此时尚没有以爱新觉罗为姓氏。

对改用汉字“肇”为姓的满族人，《兴京县志》载：“肇氏即爱新觉罗氏”。此记有错。在有清一代，同为六祖之一的德世库和索长阿二人之后裔，前者为觉尔察氏，后者为爱新觉罗氏，非皆为爱新觉罗氏。

综上，清朝发祥地新宾的《爱新觉罗宗谱》，虽远不如爱新觉罗氏宗室《玉牒》完整全面，但它全面书录了索长阿的后裔世系，并佐证了《满洲实录》和《太祖武皇帝实录》中，爱新觉罗氏宗族内部的纷争，揭示了清前努尔哈赤创业的艰难和蹉跎生涯。《爱新觉罗宗谱》和《福陵觉尔察氏谱书》两部民间谱书，无疑是研究清前努尔哈赤家族发展的两部重要文献，是不可多得的研究满族社会发展史的民间资料。