读完一本经典名著后，大家心中一定有不少感悟，现在就让我们写一篇走心的读后感吧。但是读后感有什么要求呢？下面是我帮大家整理的《鹰的重生》读后感优秀4篇，希望能够帮助到大家。

《鹰的重生》读后感优秀4篇1

　在鹰的一生中，将经历一件重大意义的事。这件事发生在它们40岁时，鹰的生命将走到尽头，而拯救自己的方法只能是用喙啄掉羽毛，再忍着巨大的疼痛让自己重生。

　鹰在经历磨练后，长出了更丰满的羽翼，重新成为空中之王，延长了30岁的生命。如欲（yu）火仍镇定自若的凤凰，经历火焰的狂暴却在灰烬中重生。

　人也是如此，要想获得重生，必然要经历磨练、痛苦，在痛苦中奋发图强，在逆境中不屈而上。

　一些逆境是自然天生的，如鹰的初始寿命只有40岁。要想延续生命，就要冲破逆境，为重生而准备。鹰的祖先因为吃尖刺的果子感到痛苦从而被迫学会吃鱼，磨练出又长又尖的喙，而习惯了吃果子的长喙鸟最终灭绝，因为它们的长喙在果子消失后捉不了鱼。

　惧怕痛苦的人将步步退缩，而坚强向上的人将走向成功——因为他们会从痛苦的磨练中找到人生的启迪、教训，从而提升自己。

　面对重生带来的疼痛，胆怯的鹰不配独傲天空——它们的尸骨留在了荒野上，面对磨难而退缩的人是没有尊严的，他们将被写在历史的耻辱史上。想当年岳母刻字成就了岳家军的光荣，刘光世的退缩使他在敌人面前被耻笑，而史铁生在轮椅上创作了不朽着作令人震撼。

　人生道路上的一些磨练其实是一种恩惠，它在人沮丧时开始反思自己，令人如获新生，向新的生活迈进。

《鹰的重生》读后感优秀4篇2

　鹰是世界寿命最长的鸟类之一，一般年龄可达70岁，那么要活这么长的寿命，鹰在40岁的时候不得不做一个非常困难的决定，因为它的羽毛已经非常的厚，十分的沉重，在飞翔中非常的吃力，它的爪子开始老化，无法有效的抓住猎物，它的喙也变得又长又弯几乎碰到了胸膛，这个时候它只有两种选择：一种是等死，另一种选择一个非常艰辛的更新过程，150天的锐变！

　鹰这时候它要飞到非常高的山顶上在悬崖上筑巢，然后用喙用力击打岩石，直到完全的脱落，然后等新的喙长出来，然后用新长出来的喙把中趾甲一根根的拔掉，等新的趾甲长出来后，它又把羽毛一根根的拔掉，5个月后新的羽毛长出来了，就可以重生再渡过30年！

　鹰不愧为鸟中之王，150天时间啊，多么漫长的150天啊，如果不去改变那就只有等死，看后让我真的很感动。

　其实我们人也一样，现今社会弱肉强食，时代在变，但是我们的思想也要与时俱进，否则就会被愿意改变的人超越！每天起床你只有两种选择：一种是平凡的渡过今天，二种选择，你可以选择成为你人生中的奇迹。

　这篇文章让我感触颇多，联想了到自己所走过的路，这篇文章不正是给自己的后30年指明了方向了吗。

　刚刚过完了40岁的生日，盘点一下自己所走过的这40年，好像是经历了一个时间轮回一样赤条条从起点又回到了起点。前半生已经浪费了我太多的时间，此刻的我要像文中那只鹰一样，必须做出选择，开始一个更新的过程。

　开始一个更新的过程。就必须把一切旧的、不良的习惯和传统彻底抛弃，要放弃一些过往支持我们成功而今天已成为我们前进障碍的东西，使我可以重新飞翔。这次蜕变是痛苦的，但为了生存，为了实现自己的理想与目标，就必须经历这场历练！努力把握剩下的这30年时间，认真规划、为自己的理想与目标的实现而努力！

《鹰的重生》读后感优秀4篇3

　读完，我感触颇深。它使我明白要想实现自己的梦想就必须付出超越生死的努力。

　鹰之所以能够活到70岁成为世界上寿命最长的鸟类，是因为它在不断老化的时候能够做出最困难的决定。那就是用最痛苦的'蜕变换得日后的重新飞翔。在人生道路上，谁都难免会遇到挫折，这时我们要勇于面对，而不是退缩。因为我们面临的选择只有两个:要麽一蹶不振，等待死亡；要麽勇敢地站起来，寻找新生。人生也是一个不断学习、进步、发展的阶段，如果没有英勇拼搏的精神，又怎能超越自我，实现自己的理想呢

　作为企业，当然有它自己的生命周期，有它起步、发展、高峰的阶段。在它不断发展的过程中，就需要我们拥有鹰一样的生存精神，敢于放弃一些曾经支持企业而今阻碍我们前进的东西。尤其是企业的文化和管理观念。企业是由我们一个个普普通通的员工构成的单位。如果一个企业内部风气变坏，自然使员工激情减退，甚至会使一些满怀激情拥有梦想的人感到报效无门最终选择离开。不知高层领导是否能够强烈的意识到

　不论是个人还是企业乃至国家，我认为我们都应该自信、自立、自强，有着顽强的毅力和强烈的生存精神，否则，我们就会被社会所淘汰。而作为企业和国家，只有这样，才能适应国际化，才能兴旺发达。

　申办奥运会曾是我们十多年的梦，而这十多年就是我们一个蜕变更新的过程。如今奥运会马上就要到来，这代表着我们国家的强大，同时也是一次重大的挑战和考验。我们应该抓住机遇，在改革创新中注入新的血液促使经济的发展有更新的刺激和活力。我们更应该拥

　有鹰一样的精神努力奋斗在世人面前展示我们中华民族强大的凝聚力和东方不败的魅力。

　我们要学习鹰的这种精神，努力把自己的工作做好，时刻以鹰的精神为榜样把领导安排的工作完成，时刻以鹰的精神为动力，激励自己，使自己成为一名优秀的员工。

《鹰的重生》读后感优秀4篇4

　老鹰是世界上寿命最长的鸟类，它的生命能够长达70多岁。

　但是要生存那么长的时刻，老鹰在四十岁的时候，务必做出一个痛苦却又十分重要的决定：正因当老鹰活到40岁时就会出现龙钟老态：神情萎靡不振，动作笨拙迟缓。它的爪子已经开始老化，无法有效地抓住猎物；它的利喙因年龄也渐渐变得又长又弯，几乎碰到胸膛；而它的翅膀也由于羽毛长得又浓又厚而变得十分笨重难以飞翔。那个时候，你很难想像它以前是动物世界弱肉强食链环中的残酷一霸。

　这时候的老鹰只有两种选取：一就是等死，二是进行一次血淋淋的自我蜕变。有很多的老鹰没有选取重生，在四十岁的时候因得不到食物而饿死，而另一些老鹰却选取了重生！

　选取重生的老鹰务必耗尽最后的力气，挣扎着飞上一处渺无人迹的悬崖，待缓过劲来后，便强忍着剧痛，在悬崖上筑一个个性的巢，并且停在那里不得飞翔，开始进行长达一百五十天痛苦的重生过程。

　它首先强忍着剧痛，不停地用它的弯喙狠狠敲击坚硬的岩石，直到老喙连皮带肉完全脱落，然后等待新的喙长出来。新喙首先不是用来捕食，而是用它把已经老化的脚趾甲一个一个连根拔除。然后又要经历一个痛苦而漫长的等待过程。等到新的爪子长出来后，老鹰再要把自我身上又浓又密的羽毛一根根地拔掉。五个月后，新的羽翼才会重新丰满起来，这时老鹰又能象年轻时一样傲击长空。

　这样一个“脱胎”和“重生”的过程，需要150天左右的痛苦的坚持。然后，展翅翱翔的老鹰拥有了它的第二次性命！

鹰是世界上最长寿的鸟类，可以活七十年。然而，鹰在四十岁时，它的爪子不再锋利，已经抓不住猎物；它的喙变得又长又弯，几乎碰到自己胸前的羽毛；它的翅膀逐渐老化，厚重的羽毛使它不能再飞翔。

这时候的鹰只有两种选择，要么等死，要么就得经历一次历时一百五十天的痛苦的蜕变。它必须飞到一个绝高的山顶，栖息在那里，找一块岩石筑巢。用已经老化的喙啄打岩石，直到喙完全脱落。

然后开始五十天漫长的等待。等新的喙长出来，鹰忍着剧痛用新长成的喙把爪上老化的指甲一根根拔掉，然后又开始五十天漫长的等待。

等到新的指甲长出来后，又用新的指甲把老化的羽毛一根根拔下。又过了漫长的五十天，整整五个月后，鹰重新开始飞翔，又获得了充满活力的三十年岁月。

扩展资料

鹰生活习性：鹰是肉食性动物，会捕捉老鼠、蛇、野兔或小鸟等小型动物。大型的鹰科鸟类（雕）可以捕捉山羊、绵羊和小鹿。鹰多数在白天活动，即使它在千米以上的高空翱翔 ，也能把地面上地猎物看得一清二楚，是鼎鼎有名的千里眼。

它有一副强壮的脚和锐利的爪，便于捕捉动物和撕破动物的皮肉。它的喙大，胃肠发达，消化能力强，吃下去的老鼠，一会儿功夫就被消化得精光。不能消化的如稻草，会将它们裹成团状吐出去。它的体态雄伟，性情凶猛，动物学上称它是猛禽类。

-鹰

人民网-杨立平：锻造“鹰”一样的好干部

由来: 是出于虢氏声转的姓。古代姓氏的产生，有一种方式是以居住的地方为姓氏，郭，就是在城的外围加筑的一道城墙。住在这里的人以这个为姓，这就是中国最早的郭姓，在夏禹时期就已经出现了，所以说中国最早的郭姓出自今天的河南。郭姓还有一支来源，即虢国遗民。虢国是周期分封的姬姓诸侯国，于公元前687年被秦所灭。由于古代“虢”，“郭”字音不相同，却是通用的，所以后来虢氏便转而为郭氏。春秋战国时期，郭氏除居住在今天的河南，山西，陕西省以外还迁到了山东，河北。汉朝时，郭氏有一部分人迁到江南。汉代以后的较长时期内，太原（今天的山西）一直是郭氏的发展繁衍中心，此外，郭氏在汉代又有居住在今天的内蒙，甘肃，四川，安徽的，唐朝初与唐朝末，河南郭氏有两次向福建迁移。宋朝的高宗赵构南逃时，大批中原人随之逃到江南，住在江苏，浙江，湖北，湖南，江西，福建，两广，其中也有不少姓郭的人。西汉有河内轵县（今天的河南济源）以“任侠”闻名的郭解；三国时有颍川阳翟人郭嘉，是曹操的重要谋士；西晋有哲学家郭象；东晋有文学家，训诂学家郭璞；隋末有山东农民起义首领郭方预；唐代最著名的郭姓人物是华州郑县（今天陕西华县）的郭子仪；五代时，有在951年后汉时称帝的郭威，建都汴（今天的河南开封），国号周，历史上称为后周；北宋有画家，文学家郭忠恕，山水画大师郭熙；元代有天文学家，水利学家，数学家郭守敬，明代有画家郭诩；近现代最著名的郭姓人物是，杰出的作家，诗人，历史学家，剧作家，考古学家，古文字学家，著名社会活动家郭沫若。郭姓是当今中国第18大姓，拥有人口占汉族人口的1%以上。

第三节 郭氏族谱总叙

（宋淳熙元年 1174年）

传（解说经文的文字）云:“盛德必百代。”祀有后也。《书》（《尚书》云：“以亲九族”，圣人云：亲亲（亲爱亲族），则诸父(同宗族叔伯)，兄弟不怨，休戚相关，是谱之不容缓叙明矣。吾族肇自黄帝，万派（流水）浮天，而蔚启人文，开自姬周。垂峰发地，而凝成祀堙（原字左为“礻”旁），荷山川之灵，传于虢叔，丕（光大之意）箕裘（克承父业）之绪。逮乎（到了）子仪，家声永振，奕叶（累世）生贤）。衍螽斯之庆，仰鹰扬之休，（子孙象螽斯一样繁衍众多的喜庆，人们都敬仰郭氏家族象雄鹰飞扬一样的美好），班班云仍（此字原佐边为“礻”旁），莫与京者，其惟我郭氏乎！（福泽绵延，没有能同它相比的，恐

怕只有我们郭家吧！“仍”，福。“京”，大。）虽虢叔分土，见并于晋，然明德之后，必有达人。（虽然西周文王姬昌之弟虢叔曾分封领地，虢国在春秋时被归并于普国，然而他的有光明德行的后代中，必定有显达之人。）故燕有郭隗，汉有光禄大夫郭广意，冯翊（京都

左部地区）太守郭孟儒；隋有金州司仓郭履球，唐有凉州司法郭昶，美原县主薄赠兵部尚书郭通，寿州刺史郭敬之。始生子仪，生而儇伟，技艺绝伦。和平忠厚，宽以待人。已酉登武举科，历升大宪，累扬休绩。后拥强兵上将，诏书征之，无不即日就道。谗谤不行，恩遇日

隆。任中书令（即宰相。重大政令由中书省取旨，门下省审核，尚书省执行），出将入相（出朝为将帅，入朝为宰相），功盖天下，位极人臣。故史书断曰：千三百六十余年，（郭子仪）一人而已。赞曰：“完名高节（完美英名，高风亮节）。”胡致堂（史学名著《资治通

鉴》著名注家胡三省的号名）曰：汉唐将相所难能者，子仪能之。勋业卓冠一时，精忠光照千古。八子繁衍，遍于天下。江右庐陵吉水（吉安）之墟，建有九庙十宗焉。举凡郭氏，孰（谁）非（不是）其苗裔（后代）耶？吾故奉子仪公为鼻祖（始祖）焉。夫子奉子仪公为鼻

祖者，犹孔氏删书，断自唐虞（从尧舜开始断代）之义云耳。当八子挺生，有入而为王朝卿

士者，有出而就侯旬藩封者（不久就封为藩王的）。东西南北，代不乏人。派别支分，聚处

（聚居）为难。苟不联以牒谱，曷以彰本九族之义（何以显示同一根本的郭氏九族的意义呢

）？爰是（因此）谋诸族众（谋议之于同族众人），罔（无）不乐从。愧无作谱之才，敢云

（说）坐视。既为名臣之后，讵（怎）得（能）旁观？倘宗支（宗族支派）不斩（断），宁

（愿）受一字之殊。世泽（祖先恩泽，权位财产等）长灵（长久有灵验），敬敦（诚）九族

之众，因集《世系图》、《名臣表》、内外传，而纂之。庶（几乎）开卷了然，某为某公之

后，某为某公之裔。彰明较著，灿若列星。是则小子（修谱人的谦称）之愿也，是则小子之

志也。至图支条列本末分房及各公（对成年男子的敬称）所传，俱附于后，兹（现在）不赘

叙。

大宋淳熙元年（1174年）春正月既望日（16日）后裔孙禧元敬撰（本文写于900多年前，系

原木刻版，较为珍贵。原文未断句，今断句并作注刊出）。

第四节 郭氏旧谱序（宋欧阳修撰 1071年）

余赏参参诸家之谱牒，考氏族之源流，盖自黄帝以来，子孙分国受姓，其得姓则一，而后别

为氏者则殊。有以先王之谥而为氏者，有以所居为官司而为氏者，流衍派别，鲜有能辨其氏

族之源者也。溯其流则可以知其源，寻其枝则可以知其根，余因历览传记，而知其概矣。按

郭之先，本出周室王季之后，为文王卿士，功在王室，藏于盟府，封于虢，时称为虢公。周

惠王时，杀子颓有功，遂得虎牢以东之地，今城皋也并酒泉焉。后为晋所灭虢公合举其族，

出奔京师，子孙多就城郭园池而居，因以为氏。虢，郭氏之源也，故京师有东郭市，西城池

，皆以此也。后有郭隗者，客于燕，卒复燕，昭王得士，实自隗始。汉兴郭氏浸盛，有曰蒙

，曰亭、曰忠，皆高祖功臣，均封列侯。忠生迁，迁生长，长生萌，世居颍川，故今有五望

焉。汉室既东，郭氏鼎盛，太原、河南、颍川、东郡、冯翊是也。其声著者曰泰，字林宗，

屡举有道不就，雅尚沮高，为世所慕。又有仕于晋者曰璞，洽闻博物，尤深阴阳卜筮之学，

不从王氏之变，遂殒其身。迨至季唐，郭氏尤盛。有曰知运者，多军功，封太原郡王。最显

者曰子仪，世居华州，以武举屡有大功，进封汾阳郡王。生八子：曜、旰、希（左有“日”

旁）、出（左有“日”旁）、晤、暧、曙、映，皆为显宦，孙多人，锐、锋、钢、钊、奇、

从、，万为超擢。唐未兵乱，五季扰攘，以故子孙分适他国，所至皆以汾阳为封郡望，此汾

阳郭氏之攸始也，岂非以先王之谥为氏者与？抑岂非以所居之官为氏者与？……

大宋熙宁四年辛亥仲秋，观文殿大学士太子少师欧阳修拜撰。

第五节 湘阴郭氏家谱叙（曾国藩撰 1857年）

郭君伯琛，编次家谱，以谱例示予，自其姓氏源流与族望之所由分，枝派之所由衍，考

之史策，征之杂纪，验之时代，多所发明，盖谱牒之学废缺久矣。欧阳氏有言：姓氏之出，

其来也远，谱图之法，断自可见之世谱。郭氏者，盛叙华阴间，见诸家谱，援引比次以相侈

尚，察所著录，容有舛焉。郭氏出自姬姓，伟矣。虢、郭古义盖通，《春秋》称郭公，《国

语》称郭靖君，当时已叙为郭族姓之著，岂待侈陈哉。伯琛为是谱，祥其信，阙其疑，文成

而法具，事备而旨明，斯可谓雅达精揽者也。自予师东下，伯琛相从往来吴楚之交，四年倦

而归，将休息乎京师，又以其日月之暇，汇为是编，夫年代之谬悠，人事之迁变，古牒散亡

不复见者，可胜慨也。仁人孝子，怆乎兵革之方兴，搜辑其可见者，祖考以是凭依，子孙以

是相属，固不敢且重乎。伯琛之为功郭氏，予尤有愧焉。用是推明其意以著其略，使凡为谱

者，于兹取法，庶几有知之者。……

咸丰七年春二月汀乡曾国藩叙

第六节 郭氏南谱简介

郭氏自同州（陕西大荔）司马公（郭）徽至詹事（詹事，管皇后，太子家事的官）公仲恭，

代居于西谱矣（世代居住在西谱记载之地）。詹事公子，中丞瞿，避黄巢乱，徙金陵（江苏

南京），金陵徙（江西吉安）太和龙泉乡十善镇隐仪岗，是为南迁。生枢密廷嵩，徙符竹，

生司空洪霸，洪霸生文进，文进生副使（郭）整。后以孙太常（卿，礼部主管官）、集贤（

殿名，文人学士居处）二公，显名于朝，更名冠朝副使，其冠朝始祖，今中丞公子孙绳，绳

处太和万泉县，所居成仁里。迄今，冠朝与符竹荐溪下绎层溪，五族世居。

第七节 郭氏西谱简介

郭氏出自姬姓，周武王（姬发）封文王弟虢叔于西（虢），虢仲于东虢。西虢地在郑（陕西

华县）、虞（山西平陆）之间。平王东迁（周平王由西安迁洛阳），夺虢叔之地，与郑武

公、楚庄公起陆浑（本在瓜州即甘肃敦煌一带，汉时始在河南嵩县置陆浑县）之师伐周，责

王灭国，于是平王求郭叔裔孙序，封于阳曲（属太原郡，故城在山西定襄县境），号曰郭

公。虢谓之（称之为）郭，声之转也（是由于声调变化）。因以为姓。汉有郭序亭，曾孙光

禄大夫（郭）广意，寿州（后汉扬州，隋寿州，地在安徽寿县）有神道碑，广意生冯翊（郡

治在陕西大荔）太守孟儒。子孙自太原阳曲徙冯翊。后魏有同州（陕西大荔）司马郭徽、弟

进徽。司马公生大将军郭荣，郜国公郭弘道生郭广敬。郭履球为金州司仓参军，生隋凉州郭

昶，昶生美原（一作源），（源）生郭通，（郭）通生寿州刺史郭敬之，（郭）敬之生汾阳

王子仪，转徙华阴（陕西）。自序亭至子仪而居阳曲（山西定襄），由阳曲徙冯翊（陕西大

荔）、华阴，皆陕之西也。此“郭氏西谱”

第八节 汾阳族谱

族谱是中华传统文化的瑰宝，一向被列为与正史、方志互为表里的三大历史文献，也是炎黄

子孙寻根问祖的重要凭据。郭氏族人向有尊祖敬宗、慎终追远的传统。加之族大人多，枝柯

遍布，历代撰写的谱牒卷帙浩繁，数量众多，据《中国家谱综合目录》统计，流传下来的郭

氏家谱多达100余种。山西社科院家谱研究中心，保存的郭氏家谱有30多种，散落在全国各

地和民间的郭氏家谱当在数百种以上。由于郭氏为历代名门大族，不少姓氏学著述中，都有

关于郭氏的专门记述，为郭氏族文化研究提供了珍贵的历史文献，是郭氏族人寻根问祖的血

缘凭借。汾阳族谱是郭氏族谱中最全面、最有代表性的一部族谱。

一、明汾阳（广东潮汕南阳）郭氏族谱序（永乐十八年 1420年）

万物本乎天，人本乎祖。粤之有生之初，不知其几千载，亦不知其几千百人。后世子孙不修

其谱，何以知其本乎？夫族之有谱，犹国家之有史鉴也。列其宗支，修其世系，撮其源流，

纪其事实，上自始祖而至于曾玄，下逮中兴之祖而臻于云祁，如螽斯之蜇蜇，麟趾之振振，

皆兴尊祖敬宗之心以别亲疏隆杀之分。然郭氏之由胚胎周文王之弟西封于太原，迄乎唐郭子

仪仍封于汾阳，而后以汾阳为郡也。故郭氏之祖，前自兴化莆田仕宦吾潮，秩满不归，卜宅

创业潮阳而居焉。宣省始祖公派下四房：长房居玉浦之溪内；次房分于举练都之铜钵盂；三

房守祖之直浦之竹桥；四房居贵山都之南阳。分而言之，实由一本贯于万殊；合而言之，固

知万殊原于一本。古有族谱之书，经宋金之争雄，罹元末之兵燹而失其传矣。中有收存谱系

，或详或略，或朽或蛀，如荆璧之遭焚，神剑之沉渊，良可痛哉！予在京师回家省祭，有同

姓之子孙七世孙连兴八世孙希祜等赍旧谱造予蜗庐，恳陈为其重修。予喟然叹曰：“予生于

数百载之下，而欲讲明于数百载之前，亦已难矣！”噫，山不导不知起自昆仑，水不导不知

来自碣石。固知族属莆田。由知宋之莆田魏塘郭孝子支流余裔，越宋而元，越元而今，遥遥

之萃胄，济济之云祁。既修斯谱，宗族俱载于斯，昭穆备列于斯，亲疏之分明矣，缌功之服

别矣。视万人由一身，敬祖宗于千古。山墓之所疆界之，业列记上祖，事实之中难尽纪录。

故谚有之曰：“未有潮阳，先有何郭。”讵不信欤？视彼他族，大有径庭矣。予之管见，才

学疏浅，固辞弗获，遂书以为郭门儿孙代代之所鉴云。

永乐十八年二月初五日同邑儒士出身除翰林院检讨郭张善撰。

二、汾阳再序（1485年 成化21年）

水之千流万派本乎一源，木之千枝万叶本乎一根，人之子子孙孙原乎一祖。夫水之不

本乎源，知何处而来？木之不本乎根，知何树而萌？人之不原乎祖，知何族而出？盖人生堪

舆间而黍为三才者，岂可不重其本乎？然人之姓氏何？姓统其祖考之所出，氏别其子孙之所

由分。

粤今而观郭氏之姓萌自周文王季弟虢叔受封于虢，故以郭为氏，而郡纪太原焉。其后

支流余裔之远宦游多方，星居四海，不可胜纪。逮唐之郭子仪子孙繁多，贵显朝廷而封为汾

阳王，而子孙复以汾阳为郡也。自唐迄今流传不泯焉。

然考郭之鼻祖甫由兴化莆田列仕来潮，秩满不归，观潮阳山水之钟灵，地土之膏腴，

爰相直浦竹桥创业而居，为食墨焉。故有一房卜筑直浦之溪内；二房分居举练之铜钵湖；三

房守祖直浦之竹桥；四房另居贵山之南阳。有子孙蛰蛰之盛，不可以一二计，是乃远茂族

也。

始祖致政三一公中兴于宋，积累之多，绩业之盛，继继承承列于数世修谱牒。逮元末

群雄角逐之秋，四方鼎沸之际，谱系罹其兵燹，遂失其传焉。呜呼惜哉！近年以来七世公连

兴暨八世公希祜等请于同邑翰林院检讨郭张善重旧谱而润色之。今有九世孙伯刚思其后裔

未修，会族侄宏昭等为增进焉。庶见本末详明，长幼叙于斯，贤否纪于斯，生死载于斯，孰

为父子，孰为伯叔，孰为兄弟，孰为堂从，井井然其有条，秩秩焉其不紊。父祖以上，上有

冠冕蝉联者，有编为什长者，有举为耆英者，有怀才抱德者，有随业耕隐者，济济焉！彬彬

焉！

观夫南山之上致政公之石坟，安厝蛇山之首而与龟山相会，樟翁郁，柏桧阴森，乃知

丘陵四围之所在也。游中郊之下犹知竹逸公祭享之所需也。所以尊祖敬宗尤见端本澄源，人

伦以之而美，风俗以之而厚，岂曰小补云吁！掬泉而寻脉，摘果而思枝，正予所谓水源木本

之由，岂不重于祖乎？予之才谫能薄不敢敷张，依旧谱缵新以增之，可为郭门子子孙孙永为

矜式云。尔岁

成化二十一年（1485）岁次乙巳八月朔旦揭阳后学儒士余文升恭肃敬书

三、续修汾阳（广东潮汕南阳）谱序(正德五年 1510年)

粤稽郭氏宗谱，肇自后稷，其来远矣。迄今有唐郭令公者，佐唐中兴，功盖天下而主不疑，

位极人臣而众不嫉，封于汾阳，则汾阳之郡基于此矣。厥后嵩公自光州固始迁于福建福州长

乐建立祠堂，奉郭令公香火，乃入闽之始祖也。裔是以后始迁仙游碧溪，继迁莆田巍塘。时

有义重公客钱塘，闻母丧，跣足二千里，昼夜哭不绝声，及抵家就壶山下聚土为坟。甘露下

降，白鸟驯集，时蒙朝廷诏立祠堂华表双阙旌异。侄浩公出仕于广，秩满不归。时相竹桥胜

概，左有青龙，右有白虎，山有秀丽之休，绿水有潆洄之美，遂筑室而居焉。公生四子：长

房居直浦之溪内；次房居举练之铜钵湖；三房守居祖业之竹桥；四房分居贵山之南阳。历代

以来，子孙蕃衍，家道富饶，方兴而未艾也。近日从莆来潮到南阳相访，留宿数日。宗叔文

德文彬顾谓余曰：“吾家宗谱昔经元兵煨烬之余首末无存。闻子世居莆田巍塘，知之必精，

愿子为我修之。”于是惟命是从。只因旧谱而增益之，或求之于长房二房，或求之于三房四

房。某讳某字，无所不稽；某娶某行，靡所不录。由是本末详明，始终俱备，如水千流万派

本乎一源，木之千叶万枝本乎一根，使后之为子孙者得以睹其本而知其末，探其始而知其终

，未必无小补云。

有诗为赠：

入闽广东隔疆场，千里远来水陆长。昔究令公肇固始，今稽宪长出莆阳。一庚一咏诗千首，

半醉半醒酒满觞。寄语儿孙须广学，高攀月桂姓名香。

正德五年腊月望日福建兴化莆田巍塘宗侄郭子美顿首拜书

四、郭氏复修谱序（1762年）

礼，莫大于尊祖，德，莫先于亲族。而所以维持尊亲之意者，端赖有谱法焉。然则谱可

不修乎？溯吾族所由来，出自王季（即周太王之子季历）之子虢叔者，实有彀德（美德），

乃文王之弟,武王之叔父,成王（姬诵）之叔祖父。建国命民，因谓之郭。盖 “虢”即“郭

”。高诱《战国策》注云：郭，古文虢字也。参之《晋语》及蔡邑作《郭有道》（郭泰）碑

文》皆可考焉。迄今虽支分派别，棋布海内，历世数千年，而因流穷源，犹之溯河源于星宿

海也（犹如到星宿海去追溯黄河源头）。故自春秋战国及西东汉晋以来，代有名人，如曰

隗、曰亭、曰忠、曰璞等，未易殚（音单，尽）述。而汉季（末）建宁时有讳名泰，字林宗

者，诞应天衷，聪睿明哲，妆文武之将坠，振微言之未绝。委辞召责，保此清妙，实太原介

林人也。数传至唐玄宗时，乃笃生子仪公，忠贯日月，功盖天下，再造王室，历相数君，尊

尚父，封汾阳忠武王。终纲目千三百六十二年，一人而已。

夫汾阳王，世居太原，故或以太原名郡，或以汾阳名郡，具实一也。虽士大夫不得祖诸侯则

，而在唐多显宦，有由来矣。粤稽汾阳王至七世在徽，谪守庐陵（吉安），困家邑之望云

门。八世广国公晖，始徙邑之麻冈。适南宋理宗宝庆元年，十五世弥劭祖，自麻冈率子姓昆

弟徙湖南，原非一处。或居邵阳，或居湘乡，或居益阳，或居安化。而邵祖卜居新邑（新化

，属益阳）青石街，至今有郭家井为记，而祠堂如故，翔、清、海、晚四祖。而我祖海公，

其后就田亩于珂溪。故五峰村及杨横、白溪，同为一大河流，九派其出一源，至今为世宅

焉。余生也晚，夙闻身其伯父，质学兼优，有功于谱，奈英年早逝，有志未逮，可深惜哉！

爱是细阅著述，学通今古，考核，明其谱序，应居弥祖金幼考之，余复何言哉？但以重事者

之嘱，忘其固陋，窃其绪余以附诸公之尾。俾（音比，使）后之人，因为求义，上以尊祖，

下以亲族，虽百世不忘也。夫是为序。

乾隆二十七年壬年岁十四世裔孙庠生自天申之氏敬撰

注：

周太王即古公澶父，生太伯、虞仲、季历（王季）；季历生姬昌（周文王）、虢仲、虢叔；

文王生武王姬发、周公姬旦。

郭子仪（697-781，即武则天万岁通天二年至唐德宗李适（音瓜）建中二年，享年84岁），

生于唐中宗朝、玄宗朝之说，都不确切。华州郑县（华县）人。以武举累官至天德将军使兼

九原太守。公元755年，安禄山叛乱时任朔方节度使，在河北击败史思明。肃宗即位，任关

内河东副元帅，配合回纥兵收复长安洛阳，因功升中书令，后进封汾阳郡王。代宗时，仆固

怀恩叛变，纠合回纥土蕃攻唐，他说服回纥统治者与唐联兵以拒吐番。德宗即位，尊为尚父

，罢兵权。

《汾阳郭氏族谱》原稿系四川省蓬溪县天福镇郭少荣保存乾隆三十六年年木刻本。长约一尺

三寸，宽约九寸，厚约寸余。脚边蛀损，左下角每页约缺七字。抄稿二百七十页，共约七万

字。每页中缝小字注明《汾阳郭氏族谱》，某地某公世系；开基某公均有竖排大字，每房、

派或旁派均有横眉大字。

五、汾阳郭氏族谱序（1771年）

切思：家之有谱，犹国之有史。国无史，则今古之政治泯；传家无谱，则前后之世系莫考。

溯郭姓所由来，肇自轩辕（黄帝），始于帝 （高辛氏），乃后稷（周朝祖先）之裔，虢叔

之云仍（后代）也。盖太王（周朝先王）生季历，历生（周文王，姬姓）昌、虢仲、虢叔，

至武王（周武王姬发，文王之子）克纣称王，国号周，封同姓仲于古虢城（宝鸡）东，叔于

古虢城西。再传至书，始赐姓郭。越百世而轶起者，继自子仪，先居太原，有功于唐，封王

于汾（忠武王）。夫汾水出自太原，后世之以汾阳名郡者，实始于此。子仪生八子，皆位列

朝班。由周、汉、晋、唐及宋、元、明间，豪杰叠出。食爵在朝者，难以枚举。自在徽，由

汾阳迁居金陵，为吉州刺史（江西），遂居吉之地。后，子蛑卜居（江西）庐陵麻冈，为一

世之祖。迨（音代，到）十五世孙，南宋弥劭任岳府尹（岳阳知府），于丙戌宋孝宗年间，

自麻冈徙新化（汉长沙国益阳县，清时隶属湖南宝庆汉零陵郡、唐邵阳郡），卜居南门青石

街，开井为记。而（劭）子千一公居石坳而续翔；千二公居梅树 而续清；千三公则徙居（

广西）桂林；千四公居珂溪而续海（珂溪在汀西土家苗族州）；千五公居三尖峰续晚。至今

郭家井，芬芳人口，且祠堂灿列。翔、清、海、晚四大房，每年轮流礼祭。今谱告竣，条分

缕悉，班次井然，无非令后人开卷一览本末，皎若日星。宗功祖德，支派了如指掌。从此百

十万伟世不啻（音赤，只也）今日也。其后子孙有贤智，起而复修者，庶（音树，差不多）

不忘仁人孝子之意焉。今四大房同心修谱，因此备书用。是为序。

时乾隆三十六年，岁在辛卯（1771）仲冬（11）月吉旦（吉日）重刊。

《汾阳郭氏族谱》原稿系四川省蓬溪县天福镇自称郭子仪公44代孙郭少荣保存乾隆三十六年

年木刻本。

第九节 电视片《郭氏与汾阳王》解说词

这茫茫一片承载着母亲河黄河的丰厚的黄土地，深植着我们华夏民族的根，是我们炎黄子

孙的老家。在这个有着几千年文明史的大家庭里，有一支至今仍繁衍生息、香火不绝的名门

望族郭氏。

做为黄河的子女河，汾河流域也是中华民族的发祥地之一。这里，诞生了中国许多古老的姓

氏，郭氏就在这里起源。据史载，郭氏本出周天子的本家姬姓。还在遥远的西周时期，武

王封文王之弟虢叔于西虢。后来，平王东迁时，又封虢叔裔孙序于太原。虢即郭，声之转也

，号曰郭公，此后因以为姓，至今已有三千多个春秋。

对于今天的年轻人来说：“虢”字也许已成了天书上的一个符号，然而，对于郭氏后裔们来

说，它的份量又是那样的重！因为今天郭氏的一切都是从这个始祖地里孕育出来的。

僖公二年夏，晋献公先灭掉了虢、虞，之后便迁其民于汾州。《太平寰宇记》载：“虞、虢

二城，相传晋灭虞、虢，迁其人于此，筑城以居之。”如今，当年被迁而来的虢、虞后裔仍

然繁衍生息在这片古老的土地上。

现在，我们终于明白了，虢叔是郭氏开宗立姓的始祖。今天汾阳的虢城则是虢叔正宗后裔的

聚居之地。太原是郭氏的得姓之地，汾阳则是郭氏的根之所在。

自从郭氏得了姓，于是便有了一代又一代姓郭的儿孙后代，便有了许许多多的名人志士。后

汉大司农郭全，东汉名士、虢叔四十二世孙郭林宗都是郭氏的骄傲和荣光。当郭氏传至五十

三代时，诞生了一个叫郭子仪的巨人，功高德昭，声名显赫，在郭氏家族史上谱写了最辉煌

灿烂的篇章！这个被史学界称为“功盖天下”的一代名将虽生在陕西华州，可他却是个地道

的太原人，只不过在北周时他的祖先郭进被派到华州做官而使他生在异地罢了。子仪公始以

武举甲等补左卫长史，累迁至朔方，节度使，天下兵马副元帅，兵部尚书、赐爵汾阳郡王。

古人曾这样赞叹道，郭令公古今之一人，以其身系社稷安危30年，历时玄宗、肃宗、代宗、

德宗四帝，功盖天下而主不疑，位极人臣而众不嫉，德泽后世，恩被汾阳……

天保末年，郭子仪率朔方军进军河东，收复云中（大同）、马邑（朔州），大败安禄山，为

平息安史之乱立下了不朽的功绩。如今人们都知道郭子仪一生中这段最精采的华章，而对郭

子仪在汾阳的那段堪称绝唱的岁月却知之不多。公元763年，一场由子仪公的一个叫仆固怀

恩的部将发起的兵变震撼了还没有从“安史之乱”的沉重打击中喘过气来的李唐王朝。于是

，历史又安排这位六十五岁的老将，回到曾经诞生了郭氏始祖的三晋大地，平息叛乱。

现在看来，当时的唐代宗还算得是精明之主。他在召见郭子仪时由衷地喟叹道朕闻朔方将士

思念令公若枯苗盼露，平叛汾州非君莫属也！

果然，汾阳王恩威如山，叛军弃城逃窜，不见刀光剑影，唐室转危为安……

当年，免受战乱之害的汾州人早已化做泥土，然而，昔日子仪公的点将台、跑马坪、营盘、

马槽……至今仍依稀可辨。假如这些残留的史迹会说话，它一定会告诉今天的人们，没有当

时的郭子仪，也可能汾州早在一千多年前就不复存在了。

此后，汾阳王屯兵汾州、河中一带。他率领将士躬耕陇亩，使汾州 “野无旷土 ，军有余粮

”，被誉为“腹地长城”。于是，这块土地、这方百姓把这位爱民如子的汾阳郡王又敬奉为

“一方之神”！

伴随着唐帝国由盛转衰的沉重脚步，85岁的汾阳王于公元781年溘然仙逝，辞别了他为之倾

心的汾阳乡亲父老，离开了那个他至死也不放心的李唐王朝。当时，噩耗传来，德宗五脏俱

裂，悲痛欲绝，下令停朝五日，亲自为之出殡，哭送安福门外，并赠谥号忠武，特许墓丘破

一品例增高一丈，与代宗帝陪葬建陵，其身价之高可谓空前绝后！

一生清高孤傲的诗仙李白，在权贵面前从不低头折腰，然而，对汾阳王的丰功大业，却仰慕

得五体投地：

忠武英声震德威，恩光荡荡古今稀。八男受爵黄金印，七婿封官碧紫微。半壁宫花歌晏罢，

满床牙笏肃朝归。应知积庆源流远，自有云仍（原字左为“示”旁）拜锁闱。

正如李白诗中赞叹的，子仪公的八男七婿都是郭氏家族的精英门弟，多封公袭侯，出相入

将。其中，长子郭曜、六子郭暧、七子郭曙居汾阳。曾为唐王乘龙快婿的六子郭暧，因其妻

升平公主不为子仪公拜寿而引发的一场皇室姻亲的家庭纠纷，被后人编成戏文《打金枝》，

又名《满床笏》，至今仍有晋剧、川剧、粤剧、越剧、评剧等众多剧种在各地广为上演，传

为佳话。

今天，天涯海角究竟有多少郭氏后裔，恐怕谁也难以说清。然而，当郭氏的子孙们在寻根时

，世界一下子似乎又变得小了起来，人们都会惊讶地发现某种类似聚光的一致性：郭氏的始

迁姐是子仪公，始迁祖地就是如今的汾阳县！[郭氏迁移图标]

由于战乱、饥荒、和做官定居等原因，始于子仪公的郭氏迁徒经历

出生公历：2011年5月21日18时0分(北京时间)。

出生农历：辛卯年 四月 十九日 酉时。

坤造 辛卯 癸巳 丙子 丁酉

※五行个数(计入藏干)： 2囚水 1休木 3旺火 1相土 3死金

五行个数(不计藏干)： 2囚水 1休木 3旺火 0相土 2死金

五行力量：水52(149%) 木30(86%) 火195(559%) 土7(20%) 金65(186%)

己生助力量:225(645%) 克泄耗力量:124(355%)。 阴气:195(559%) 阳气:154(441%)。

※日主综合得分：173。 日元太旺，喜用水，金(官杀、财星)。忌仇火，木(比劫、印枭)。

丙火生于巳月，火旺、土相、木休、水囚、金死。 生于炎热夏季，八字可适当借水调候。

调候用神：先壬，次庚、癸。

姓名评论：从您的生辰八字来看，您的名字中宜有水、金，不能有火、木，如此才能平衡先天阴阳五行禀赋，起到扶持个人命运的作用。

周8画，字意：聪明伶俐，多才多能，中年成功，晚年劳神。（金）

荣14画，字意：吉凶分明，吉则清雅荣贵，成功隆昌，凶则杀人被杀，有牢狱之灾，恶死凶亡。（木）

含7画，字意：福禄双收，名利裕如，多才巧智，中年成功隆昌。（水）

姓名综合得分：86分

周8画，字意：聪明伶俐，多才多能，中年成功，晚年劳神。（金）

荣14画，字意：吉凶分明，吉则清雅荣贵，成功隆昌，凶则杀人被杀，有牢狱之灾，恶死凶亡。（木）

净8画，字意：清雅荣贵，克己助人，中年成功隆昌，出国之字。（金）

姓名综合得分：80分

周8画，字意：聪明伶俐，多才多能，中年成功，晚年劳神。（金）

荣14画，字意：吉凶分明，吉则清雅荣贵，成功隆昌，凶则杀人被杀，有牢狱之灾，恶死凶亡。（木）

尚8画，字意：理智充足，温和清雅，福禄双收，荣贵隆昌，二子吉祥。（金）

姓名综合得分：80分

周8画，字意：聪明伶俐，多才多能，中年成功，晚年劳神。（金）

荣14画，字意：吉凶分明，吉则清雅荣贵，成功隆昌，凶则杀人被杀，有牢狱之灾，恶死凶亡。（木）

辛7画，字意：多才巧智，清雅荣贵，中年成功隆昌，出国之字。（金）

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沂8画，字意：环境良好，温和伶俐，福禄双收，中年成功隆昌。（水）

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周8画，字意：聪明伶俐，多才多能，中年成功，晚年劳神。（金）

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孜7画，字意：秀气多才，出国之格，有爱情烦恼，中年成功隆昌。（金）

姓名综合得分：85分

1 读了割肉饲鹰这篇文章你有什么想法

有佛割肉啖鹰和以身饲虎的典故：

佛陀前世割肉喂鹰 求取佛道

帝释天王寿命将近，担心佛法已经没落，再没有仁慈的大菩萨住世，听诸天龙鬼神说人世间有一萨波达王，广修菩萨道法，持戒完满，为了试探其心，毗首羯磨化作鸽子，飞到萨波达王座前，求其救下自己，免遭帝释天王变成的大鹰猎食。为救鸽子，萨波达王身肉割尽，毫不后悔，真正圆满了救护一切众生的大悲愿行。

舍身饲虎

据《金光明经·舍身品》、《贤愚经》、《菩萨本生鬘论》等经典记载：

在久远劫以前，大车国有三个太子，一次，国王到城外山林里观景游猎，三个太子也随同前往。他们在路边发现了一只母虎生下七只小虎。由于母虎找不到食物，已经饿得奄奄一息了。最后，三太子舍身施虎。

2 释迦牟尼割肉饲鹰的故事

佛祖释迦牟尼，故事梗概如下： 释迦牟尼佛过去世行菩萨道时，遇见一只饥瘦秃鹰，正急迫的追捕一只温驯善良的鸽子，鸽子惊慌恐怖，看到菩萨，苍惶投入怀中避难、秃鹰追捕不得，周旋不去，显露出凶恶的样子对菩萨说：“你为了要救鸽子的生命，难道就让我饥饿而死吗？”菩萨问鹰说：“你需要什么食物？”鹰回答：“我要吃肉。

”菩萨一声不响，便割自己臂上的肉来抵偿。可是鹰要求与鸽子的肉重量相等。

菩萨继续割自己身上的肌肉，但是越割反而越轻，直到身上的肉快要割尽，重量还不能相等于鸽子。 便问菩萨道：“现在你该悔恨了吧？”菩萨回答说：“我无一念悔恨之意。”

为了要使秃鹰相信，又继续的说：“如果我的话，真实不假，当令我身上肌肉，生长复原。 ” 誓愿刚毕，身上肌肉果然当下恢复了原状。

于是秃鹰感动佩服，立即回复了天帝身，在空中向菩萨至诚恭敬礼拜赞叹。原来这只秃鹰，是天帝变化来考验菩萨难忍能忍，难行能行的伟大事迹。

3 读了割肉饲鹰你有什么想法

歌颂了佛祖普渡众生 但现在看来却有些不值 显得有些浅薄无知又过于作秀虽然众生平等然则人类始终凌驾于自然界物种至上久远劫前，有一位护念众生、慈悲为众的萨波达国王，平日广行布施善法，凡是百姓有所需求，总能体察民情，悉心倾听，应愿供给，从不吝惜。

一日，帝释天王的天寿即将终了，心中愁闷不乐。天龙鬼神见状，不约而同地来询问：“天王！您为什么如此面带愁容？”帝释天回答说：“我的生命将尽，死亡征兆已经出现。

如今佛法已经落没，恐怕再也没有仁慈的大菩萨住世，我不知往后将归向何处，所以心中发愁！”天龙鬼神都说：“人世间有一位萨波达王，平日广修菩萨道法，持戒完满，德行高远，慈愍众生，恩泽惠及有情，福德隆盛，不久之后就会成佛，您若归投于他，必能长养法身、断诸疑虑！”帝释天为试探萨波达王，因此命令边境护守王将毗首羯磨：“今天我想测试萨波达王是否真的慈悲为怀、愍念众生，乃至是不是如实修行菩萨道。请你化身为鸽，我将变作大鹰，急追在后，追到萨波达王座前，你所化的鸽子佯装出畏惧惶恐的表情，苦苦哀求国王给予保护，如果萨波达王确实心怀仁慈，必会接受你的归投，这样便可快速辨别真假。”

于是，毗首羯磨就化作一只鸽，帝释天则变成一只大鹰，凶猛地紧追在鸽子后方。鸽子一路亡命，飞到萨波达王座前，一见萨波达王，就钻进国王的腋下，哀求萨波达王，保护它的小命。

几乎同一时间，紧追在后的大鹰也来到殿前，看到千辛万苦就要到手的鸽子被萨波达王保护起来，目露凶光地说：“我数日来饥饿难忍，已经没有一点耐心，你身边的那只鸽子是我觅来的美食，速速归还给我！”萨波达王见状缓缓答道：“我曾发大愿要救度一切众生、善护一切众生，今日我要救护这只鸽子，岂可归还给你，让你杀害生命，来祭拜五脏六腑以求温饱呢？”大鹰不甘示弱，反唇相讥：“国王，既然说要救度一切众生，但是今天如果断了我的食物，我同样也活不下去。难道，我就不属于一切众生吗？”萨波达王语带慈祥地问大鹰：“你需要什么食物来充饥？只要放过鸽子，我一定会尽力满足你的需求！”“只有刚杀的、热腾腾的肉，我才会吃！”大鹰毫不留情地说。

萨波达王心想：“大鹰要求吃刚杀的热肉，如果我害一以救一，同样不合道理；我既然发大誓愿要救护一切众生，就应该以自身救护众生。”于是萨波达王立即抽刀而出，割下自己身上的一块肉交给老鹰，以此来交换鸽子的性命。

此时大鹰又开口说：“国王，您要平等对待众生，我虽然属于畜生道，也不应当偏颇。您若想用此肉来换取鸽子的性命，是否应该用秤衡量两者的重量，看看是否完全相等？”萨波达王就叫身边的人拿来秤子，先将鸽子放在一端，再将割下来的肉放在另一端。

奇怪的事情发生了，任凭萨波达王割下再多的肉，直到将身上的肉都快要割尽，仍然无法达到秤子另一端鸽子的重量。这时，萨波达王使尽力气站起身来，想要全身爬上秤盘换取鸽子，却因流血太多、气力不支，跌落在地，失去知觉；苏醒之后，萨波达王自责不已：“为了救度一切众生，我一定要勇敢地站起来，一切众生堕在忧苦大海之中，我发心立誓要救度一切，为什么还如此懈怠迷糊！我现在所受的痛苦，远比众生在地狱中所受的苦要少；如今我有智能、禅定、持戒、精进等善法的功德福报，如果还把这短暂无常的肉身当成痛苦，地狱中心性迷闷、煎熬大苦的众生又当如何？”于是再不顾身肉割尽、血流淌地的痛苦，萨波达王不断发着大愿，一心想要站起，却一次又一次倒地，依然使力挺身，倒了又起，倒了再起！大鹰看见萨波达王如此，问道：“现在应该后悔了吧？还是放下执念，不要想着救助鸽子。

自己的生命最重要，痛在己身，谁能代你受苦！我劝你聪明点，乖乖把鸽子交给我，这样说不定还可以保住一命，继续享受人天福报、当一国之王呢！”萨波达王毅然回答：“我一点都不会后悔！无始劫来我已丧身无数，却丝毫无益于一切众生，如今愿以此身誓求佛道。”就这一瞬间，萨波达王有如神助，一鼓作气登上秤盘，两端顿时获得平衡。

萨波达王欢喜无比，喊道：“我做到了！我做到了！秤盘终于平衡！鸽子能获救了！”此时，天地为之震动，大海扬起波涛，枯树绽放出美丽的花朵，天上降下香水雨、香花瓣。天神天女目睹萨波达王舍身救生的善行后，都共同歌诵道：“是真菩萨，必早成佛！”这时大鹰恢复帝释天的原貌，站在萨波达王面前，问道：“今天你已做了如此难能可贵的事，想要得到什么？”萨波达王这样回答：“我发心要救护一切众生，不求尊荣快乐，只愿早日悟道成佛。”

“刚才你割损自己的筋肉，痛彻入骨，难道没有丝毫悔意？”“没有！”“我看见你身体颤抖、气将尽绝，却依然说不曾后悔，这话有何凭证？”萨波达王闻言发愿：“我从始至终心中都没有一点悔恨，如我所说一切属实，就让我的身体即刻平复如初！”萨波达王话一说完，身体果真马上恢复原貌，真正圆满了救护一切众生的大悲愿行。这一刹那，人天同庆，欢喜雀跃，诵扬善行，叹未曾有。

这位萨波达王，就是释迦牟尼佛在往昔修行菩萨道的前身。

4 文言文《公冶长与鹞鹰》翻译

世传公冶长能解百禽语云。

盖当日有一鸱来报长曰：「冶长、冶长，南有死獐，子食其肉，我食其肠。」

长往，果得獐，乃无意饲鸱肠也。鸱怨之。

居无何，鸱又来报如前，长复往望，见数人围一物而哗。长以为死獐，恐人夺之也。遥呼曰：「我击死者。」至，乃一死人，非獐也。众遂逮长见邑，宰讯之，长告其故，宰不信。

适檐前雀噪甚急，宰因问长曰：「汝如解禽言，能解此雀来噪者，为何事耶？」

长倾听良久曰：「雀云，东乡有车粟覆地，来呼众雀往啄之耳。」

宰使人廉之，果尔，遂释长系。--明青州府志

世俗传说公冶长能听懂各种「鸟语」。有一次公冶长听到老鹰嘎嘎地叫：「公冶长，公冶长，南山有只死獐，你来吃肉，我吃肠。」公冶长跑到南山，果然找到一只獐，可是他并不想把肠子拿给老鹰吃。老鹰因此怀恨在心。过了不久，那只老鹰又像上次一样来通报，公冶长又像上次那样跑往南山去。他远远见到几个人围着一个东西，在那里议论纷纷。公冶长以为是死獐，怕被别人抢走，就老远喊着：「那是我打死的。」等他跑过来一看，竟然是一具尸体，不是獐。这些人就逮捕公冶长，扭送到官府去。县令问案情，公冶长说明来龙去脉，但县令不相信他懂鸟语。刚好这时候屋檐下的鸟雀叫声很急，县令就问公冶长：「你如果懂得鸟语，那么，你听懂这只刚飞来的鸟吱吱喳喳的，为了什么事呢？」公冶长仔细听了好一会儿之后说：「那只鸟说，东乡有一车粟米翻车，粟米撒了一地，来叫大伙儿去吃啊。」县令派人到东乡去考察，果真如此，就释放了公冶长，不监禁他了。

5 既然佛祖可以割肉饲鹰,为什么唐僧不给妖怪吃肉

小说中的唐僧并非菩萨，脚。供养和舍弃所有的财富。

2。舍弃王位。

如果唐僧是发愿成为菩萨的话，那么舍弃生命的布施是应当的，所以您的问题补充答案是明确的。

佛陀割肉饲鹰，但具体的理由还是能说出来的。舍弃四肢--手。

1，妻子。

5。舍弃生命，眼睛等等。

4。舍弃儿女虽然这是小说。

3，原因是菩萨道的布施波罗蜜有5种大舍离。这并非谁人都做得到，除了佛陀之外，这是布施波罗蜜的一种，舍弃四肢或者是说舍弃生命

八国联军是指:俄罗斯德国法国美国日本奥地利义大利英国

口诀:饿的话每日熬一鹰(俄德法美日澳意英)

八国联军之役

鸦片战争以后，欧美列强所发动之侵华事件，最严重的乃所谓「

八国联军」之役。是役发生的背景与义和团仇教灭洋有关。十九世纪

末，义和团兴起於山东，初以「反清复明」为旗帜，后来改口号为「

扶清灭洋」，到处打拆教堂、杀逐教士。一九○○年（光绪廿六年）

春，义和团由山东转入直隶（河北一带），席卷京、津地区，继续「

仇教灭洋」之活动。清廷对义和团最初采取剿的政策，后因义和团势

力庞大，又改为剿抚兼用、以剿为主。时西太后痛恨欧美列强支持光

绪帝反对自己，对洋人极为嫉恨，乃欲利用义和团之排外情绪来对付

列强。一九○○年五月底，清朝大臣提出「拳会蔓延，诛不胜诛，不

如抚而用之，统一将帅，编入行伍」，以便「因势利导」。西太后采

纳了这个建议，默认义和团的和法地位，使义和团迅速控制了京师地

区之局势。

驻京之各国使节以情势险恶，遂纷电其本国政府出兵干预。一九

○○年五月底、六月初，各国军舰廿四艘麇集大沽口外，伺机大举进

犯。六月十日，英国海军上将西摩尔（EdwardHobart Seymour，一八

四○ — 一九二九）率列强军队二千人从溏沽一带向北京进发，被义

和团所击退。六月十七日，外国军队攻陷大沽炮台。同时，日本使馆

书记生衫山彬和德国公使林德（Baron Klemens von Kettelery） 在

京先后被杀。北京之义和团众和清军之董福祥（一八三九 — 一九○

八）部围攻驻京各国使馆所在之东交民巷及西什库的外国教堂。天津

义和团亦由张德成（？ — 一九○○）、曹福田（？ — 一九○○）

率领围攻租界。六月廿一日，西太后正式向列强宣战。

当时出兵进行武装干涉的列强共有英、美、日、俄、法、德、奥

、意，号「八国联军」。七月十四日，联军攻陷天津，八月十四日又

攻入北京城。义和团与联军之间的巷战持续了两天，最后联军又攻占

了紫禁城（清皇宫）。列强特许军队在京公开大抢三天，到处烧杀*

掠。中国珍贵之文物图籍或被付之一炬，或被囊括而去。西太后在对

外宣战后不久，即生悔意，向列强解释「中国即不自量，亦何至与各

国同时开衅」，答应对义和团「设法相机自行惩办」。后又一再表示

道歉、求和。北京陷落时，西太后挟光绪帝出亡，经山西而达陕西西

安。在逃亡途中，下谕各地痛剿义和团。

列强本拟乘机瓜分中国，然鉴於中国民众反外情绪之烈而有所顾

忌，当时八国联军统帅瓦德西（Alfred Waldersee，一八三二 — 一

九○四）即认为「无论欧美日本各国，皆无此脑力与兵力可以统治此

天下生灵四分之一。……故瓜分之事，实为下策」。一九○○年七

月，美国向各国发出第二次门户开放通谍，主张「保持中国领土和行

政的完整」，获各国之赞同。一九○一年九月七日，庆亲王奕劻（一

八三六–一九一八）和李鸿章代表清廷同英、美、日、俄、德、法、

奥、意、荷、比、西等十一国驻华公使在京签订和约。因岁次辛丑，

故史称《辛丑条约》。

《辛丑条约》的内容主要如下∶

1 惩凶谢罪∶惩办支持过义和团的官吏，派亲王到德、日两国

谢罪。

2 禁入军火∶禁止中国输入军火两年，必要时再续禁两年。

3 赔偿钜款∶中国向列强赔偿四亿五千万两（因战争爆发於一

九○○年 — 庚子年，故称「庚子赔款」），利

息四厘，分三十九年以关税、盐税抵还，共计九

亿八千余万两。

4 置使馆区∶在北京设立使馆区，由外国驻兵防守，界内不准

华人居住，一切行政由外人管理。

5 外国驻兵∶拆毁大沽炮台，及北京至山海关沿途各炮台。北

京至大沽口至山海关铁路沿线，外国得派兵驻守

。

6 禁止排外∶禁止中国民众成立或加入「与诸国仇敌之会」，

违者皆斩。

7 设外务部∶将「总理各国事务衙门」按各国之意改为「外务

部」，班列六部之前。

1 老鹰的作文怎么写

日的夜晚，田野中—一片寂静。一只田鼠从洞中探出头来，东张张，西望望，一头钻进旁边的花生地里。突然，一个巨大的黑影无声无息地从天而降，可恶的田鼠还没弄清发生了什么事，一双利爪已深深地扎进它的皮肉……这神奇的猎手就是鸟中之怪——猫头鹰。

那么，猫头鹰为什么能够在夜间这样准确无误地捕食田鼠呢？这还要从它特殊的身体结构谈起。

猫头鹰虽然是鸟类，但因为它的脸圆圆的，很像猫脸，所以人们都管它叫猫头鹰。在它的圆脸上有一双大眼睛，夜间，能发出浅**的光彩。猫头鹰的眼睛的视网膜是以对微弱光线有灵敏反应的视杆细胞为主构成的，它视觉所需亮度仅仅是人类所需要的最低亮度的l%至10%。这样，它的视力就要高十人类几十倍到上百倍，这是多么令人惊异的夜视眼啊！另外，猫头鹰的双眼是朝前的，总视野为110度，其中60至70度是重合的在所有鸟类中是冠军。这无疑大大提高了其视觉的功能。

但就是这火眼金睛的猫头鹰到了白天，眼睛里的视杆细胞却失去了威力，成了地道的睁眼瞎。《蜀中广记》中曾这样描述猫头鹰：“昼不见泰山，夜能察秋毫。”这可谓是形象的概括吧！789教育网

猫头鹰的听觉非常灵敏，这也大大提高了其夜间捕食能力。它的耳朵非常特殊：大多数鸟类的耳孔是一个很小的圆洞，而猫头鹰却为两条很深的长缝。而且，在两耳周围，还有短而硬的羽毛围绕，起到收集声音的作用。猫头鹰耳孔的另一个特点是，两耳孔的位置不对称，右侧比左侧的略高。这样，一高一低，可以获得声音对两侧的错位效果，便于迅速校正声源的距离和位置。另外，猫头鹰双耳的最大感受区在3000至6000赫兹之间，而人类只有1000赫兹左右。因此，猫头鹰能清晰地听到人类听不见的微弱声音。猫头鹰捕食的“撒手锏”恐怕就是飞行起来无声无息，使田鼠祸到临头也毫无察觉。猫头鹰翅膀大而且圆，羽毛的表面密布着绒毛，飞行时可减弱与空气的摩擦，它的羽毛边缘还有锯齿般的柔软缝隙，可以减弱或消除噪声，使它具备了无声飞行的本领，便于向猎物发动突然袭击。

猫头鹰捕食猎物的武器也十分特殊，它的钩形的利嘴深埋在面颊上的羽毛巾。尖爪也是藏在羽毛中，而且总是那样干净整洁，不像鹰隼之类，经常沾满着血污。789教育网

猫头鹰在世界各地均有分布，甚至在极地也有，只不过它们周身雪白，不像其他种类那样，全身只是黄褐色。它的种类繁多，在我国就有20多种。它们虽然外貌相同，但大小不一，真如同巨人和侏儒一般。

猫头鹰名声不太好，这可能是由于它夜间活动并且叫声特别难听。其实，猫头鹰是一种益鸟，它是田鼠的天敌。有人曾统计过，一只猫头鹰一年可吃掉田鼠1000多只，间接地为人类保护了大量粮食。所以，猫头鹰是人类的朋友，我们要保护猫头鹰。

2 描写老鹰的作文

鹰

鹰是世界上寿命最长的鸟类。 它一生的年龄可达70岁。 要活那么长的寿命，它在40岁时必须做出困难却重要的决定。 当老鹰活到40岁时，它的爪子开始老化，无法有效地抓住猎物。 它的啄变得又长又弯，几乎碰到胸膛。它的翅膀变得十分沉重，因为它的羽毛长得又浓又厚。使得飞翔十分吃力。 它只有两种选择 ： 等死，或经过一个十分痛苦的更新过程。

150天漫长的操练。 它必须很努力地飞到山顶。 在悬崖上筑巢。停留在那里，不得飞翔。 老鹰首先用它的喙击打岩石，直到完全脱落。然后静静地等候新的喙长出来。 它会用新长出的喙把指甲一根一根的 。 当新的指甲长出来后，它们便把羽毛一根一根的拔掉。

5个月以后，新的羽毛长出来了。 老鹰开始飞翔。 重新得力再过30年的岁月！ 在我们的生命中，有时候我们必须做出困难的决定。 开始一个更新的过程。 我们必须把旧的习惯，旧的传统抛弃，使我们可以重新飞翔。 只要我们愿意放下旧的包袱，愿意学习新的技能，我们就能发挥我们的潜能，创造新的未来。 我们需要的是自我改革的勇气与再生的决心……

3 有关鹰的作文

不知何时，才能像鹰一样，不羁的翱翔在广袤无垠的蓝天上。

——题记

抬头仰望苍穹，一只鹰从天空飞过，留下一道美丽的弧线，我张开双臂，幻想自己也成了一只鹰。

尖尖的小嘴啄破了蛋壳，我探出了小小的脑袋，好奇的张望着。可是，没过几天好日子，妈妈就对我们进行了残酷的训练，她将我们从悬崖上推下去，我们一旦不飞，则会摔得粉身碎骨，我只好拼命的挥动着羽毛未丰稚嫩的翅膀，飞呀飞呀。

这样的训练一直持续着，直到有一天，我看见妈妈将姐姐们的翅膀一个一个的折断，然