长溪村地处江西省婺源西北部，南接岩前、甲路胡家；北与天宝寺下村毗居；东与古坦交界相邻；西边是林塘沙古坦村，距镇政府17公里。全村由上长溪、下长溪与董家、曹家、方家、岭脚四个自然村构成。原来的婺源棚、大连山、庄林、刘家木、外方村等自然村因居住人家先后迁移，相继湮灭。曹家、方家地处村东，与古坦戴家交界，距长溪村7华里；岭脚、董家与景市天宝相邻，距村10-15华里。 至2005年6月止，全村人口2181人，595户，人口主要分布在长溪上村、下村，曹家等四个自然村人口420人。其中戴姓占全村总人口87%，另有丰、程、汪、翁姓氏占10%，其它姓氏3%。

据《元和姓纂》及《古今姓氏书辩证》所载，戴姓出自子姓，为商汤的后裔，周初，公旦在平定“管蔡之乱”后，封商朝末代君主帝纣之庶兄子启（子姓）于商的旧都（今河南商丘南），建立宋国。宋国第11位君主（前799年-前766年），史佚其名，死后被谥为戴公。戴公传子宋武公司空（前765年-前748年）其子孙遂以谥号“戴”为氏，是为河南戴氏。据《通志·氏族略》及《左传》所载，春秋时有戴国，以国名“戴”为氏。到了汉代，戴氏开始有迁江浙、山东、福建；三国至南北朝时，戴氏又有不少向安徽、湖北、江苏、山西、四川定居安业。。

《戴氏族谱》·序·记载，唐贞观六年，魏征奏戴氏宗支有三望，一望亳州谯国郡；一望扬州广陵郡；一望齐州济会郡。长溪系出自亳州谯国郡一支。唐神龙年间，就有戴氏迁入婺源之凤亭里游山居住。唐开元婺源建县，戴氏亦也在乐平（古属饶州）发展繁衍。

长溪之来在《戴氏族谱》有记：因其六世祖宋明经大学士戴匡德，与同科文友前往长溪宝灵殿进香，举目四望，见长溪山水迥环，层恋迭翠，朝神者车马如簇，遂率家人徙居之。宋咸平五年（997年）始有《戴氏族谱》，其时皆手抄庚录，未有刻本，乾隆癸未族人始议修谱，并付梓刻印，嗣后续谱皆循沿录。

长溪古称星江马源，宋初村中有一宝灵殿，多有灵验，朝拜者络绎不绝，因路途不便，进香者来多用马车代步，马簇如盖，故曰马源，然此说从村多山路，难能足信。又有一条长长河流经村而过，又曰长溪，或称马源长溪。至清年间，村多以马源长溪为名记载。康熙五十四年，因相邻村争执河流归属，多有诉讼，康熙五十八年，安徽巡抚李老爷批檄议定，长溪河上自石城山岭脚下至浮梁界黄沙止，均归属马源村管业。并定凡有杉松竹木经此河内出者必须雇请村居民斫做撑放，以酬方民力食之计，否则另行折费。

追本溯源，长溪村建村有记载的时间应为宋淳化年间（992年），始迁者为婺源戴氏六世祖戴匡德。而村中老人历代言传，说早在戴姓到长溪之前，就有丰姓、翁姓散居在村内大山之中，后逐渐形成村落，又有王、何、查姓迁入，故有“丰翁王何戴，还有豆腐查（渣）”之说。传至二十二代，明洪武年间，村己有规模，己有六七百人口。清康熙年间，人气更盛，村中各种店铺林立，景象繁华。茶号、木材行、米店、当铺、屠铺多达二十余家，不少村里能人己在广东、上海、江苏、景得镇、九江等地开店设铺，艰苦节俭，成了小富。富贵归家乡，他们把所赚钱财大兴土木，或在浮梁天宝堂购置大量田产，由当地人佃耕种收租，其时里天宝大部份田产均为长溪人所有。清未民初，因村居僻远，少有战乱祸害，村人生活一直安稳富足。时称“夜不闭户，路不拾遗”之象。在世老人忆述，戴氏后人，孝谨仁良，服勤力穑,在婺源热土上,繁衍生息,日益兴旺,鼎盛时期，村人达600多户号称“千烟”，人口己达二千四百之众。至此今日，传承42代了。村有言描绘：门前石桥水碓碣，日上看见千人上下，夜间瞧见万盏明灯。足见当时村旺人兴是何等繁华之象。

1 东明禅寺

背靠狮子山，面朝四明湖，是一座比较新的寺庙。每到中秋等传统节日，寺院里都会举行祈福法会，十分热闹。

2 月老阁

月老阁按照苏州园林建筑风格构建，大厅正中是玉雕月下老人，左右两边分别为麒麟送子和麒麟献宝。据说，在月老阁举行婚姻，让月下老人证婚，寓意婚缘天定，双方白头偕老，象征天长地久，美满幸福。

3 芦山禅寺

位于浙江省余姚市河姆渡镇姚江之北芦山北麓，有天王殿、大雄宝殿、客堂等。

4 灵岩禅寺

近闹市而不喧，居尘寰而不染山上雕刻有大批佛像，其造像时间从明代晚期至民国中期，长达近四百年，是继杭州飞来峰，元、明摩崖石刻之后最晚的一批雕像群。

5 禅悦寺

占地两千余平方米，曾三毁四建，最后一次改建于清光绪三年（1877）。

6 龙泉古寺

距今1700余年，与杭州灵隐寺年代相仿，与宁波天童寺同为浙东名刹。

7凤亭禅寺

地址：余姚市兰江街道凤亭村高庙山（也称罗壁山）

8白云寺

始建年份：北宋年间

历史：距今1000余年

9云溪禅寺

始建年份：唐光化元年（898年）

历史：距今1100余年

10弥陀寺

明代称安仁寺，后毁。1920—1925年重建，后称弥陀讲寺。

罗甸中共蛮瓦支部旧址为红色旅游经典景区。

位于凤亭乡政府所在地，20世纪30年代，以马克思列宁主义为指导的中国革命运动影响了罗甸这一偏远地区。1930年11月，根据党中央指示，邓小平、张云逸、李明瑞率领红军主力从广西北上。临行，邓小平指示时任红七军第21师师长韦拔群，巩固右江苏区，上贵州发展，利用社会关系，打入国民党政府各级组织搞两面政权，利用敌人内部矛盾，依靠进步势力，每取中间势力，孤立顽固势力，分化瓦解敌人，壮大自己队伍。1932年9月，在蛮瓦成立了贵州第一个地下党支部——中共罗甸蛮瓦党支部，受黔桂边委领导。由于中共蛮瓦支部在罗甸县境内很有成效地开展了兵运、农运、-和两面政权的工作，不仅促使地方实力派陈秀卿反对国民党反动政府的情绪不断高涨，敢于与国民党罗甸县政府的历任县长作对并用武力相抗，成为第二次国内革命战争时期与我党组织和睦相处受我党组织指导和影响的进步势力，而且，经过一段时间的宣传，群众的觉悟很快提高，许多人不再向要阀豪强交纳捐税，反动政府税收锐减，动摇了国民党地方政府的反动统治。1934年7月至1935年12月，由于党支部组织运用陈秀卿的武装反蒋，至使国民党反动政府派中央军进而围剿，从而分散了敌人兵力，减少了红军长征过贵州时的军事压力。抗日战争爆发后，黔桂边委在罗甸进行革命武装斗争的干部和战士才逐步回广西参加抗日救国的革命斗争。1998年6月，贵州省委、省人民政府行文，将罗甸县划为革命老区。

中共蛮瓦支部旧址位于北纬25°13'524"，东经106°47'084"，海拔4586米，坐落于凤亭乡凤亭村街上，该址始建于1926年，坐北朝南，为土木结构硬山青瓦顶，面阔四间。1932年9月黄举平等革命老前辈在此建立党支部，以此房屋作为党支部工作的场所，1939年离开。解放后该旧址被供销社使用。80年代闲置。2000年罗甸县人民政府把旧址公布为县级文物保护单位，2004年对其进行局部修缮，2005年列为爱国教育基地。2011年县政府出资35万元委托当地政府进行修缮。

中共蛮瓦支部：1930年，红七军主力北上后，桂系军阀向右江革命根据地进行疯狂“围剿”，为跳出敌人的包围圈，党委决定到右江下游和黔桂边区开辟革命新区。1932年，中共黔桂边委，黔桂边革委在天峨林石屯成立后，边委书记黄举平带着黄伯尧、黄鸿腾等二十余人来到蛮瓦，与当地党组织派来蛮瓦作武装兵运工作的黄衡球会合，对陈绣卿等地方实力派进行-工作，为了更好地深入开展革命工作，是年9月在蛮瓦陈绣卿处成立了贵州第一个党支部，黄举平任书记，黄伯尧、黄衡球为委员。此后，黔桂边委、边革委以蛮瓦为中心据点，领导指挥黔桂边一切革命工作。

追溯历史，源远流长，根据众多史学专家考证：“舜生于姚”。冯村古名诸冯，距今四千年前传承的历史文化，舜帝出生于余姚冯村，确属无疑。冯村已无冯姓，还有姚姓，赵姓为主。在元末明初，著名的教育家、古文字学家——赵考古先生，谈泊名利，专注学术，貌视王公，荣尚圣贤，修己诲人，克勤克俭，仗义执言，清若自立，以至穷厄无悔。献身于海南教育事业，誉称“海南夫子”。 冯村宋代属双雁乡，民国二十四年（1935）保甲制度为凤亭乡第五保，新中国成立后改为凤亭乡五村，1950年4月，调整划入梁辉乡，1956年成立梁辉乡第一高级社，1958年10月为环城公社梁辉管理区所辖，1959年秋后为城南公社梁辉管理区冯村核算单位，1961年为梁辉公社梁一，梁二，梁三，梁冯（简称四梁冯），1965年调整划入长丰公社，1966年更名东方红大队，1981年改为长丰公社冯村大队，1983年政社分设为长丰乡冯村，1992年5月，肖东乡为长丰合并肖东乡冯村，1994年肖东乡撤乡建肖东镇，2001年4月，撤镇建西南街道办事处，2006年1月更名兰江街道冯村至今。

河南省安阳市滑县万古镇下辖村委会包括东万古村民委员会、西万古村民委员会、马成精村民委员会、忠厚村民委员会、辛寨村民委员会、范寨村民委员会、苏庄村民委员会、郭庄村民委员会、武庄村民委员会、史寨村民委员会、御驾庄村民委员会、王庄村民委员会、寺台村民委员会、东乔庄村民委员会、西乔庄村民委员会、穆营村民委员会、东双庄村民委员会、西双庄村民委员会、东九营村民委员会、西九营村民委员会、今古营村民委员会、棘马林村民委员会、新庄村民委员会、胡营村村民委员会、双井王营村民委员会、张营村民委员会、刘营村民委员会、徐王营村民委员会、李寨村民委员会、张庄村民委员会、杜庄村民委员会、凤亭村民委员会、把里村民委员会、东妹村村民委员会、中妹村村民委员会、西妹村民委员会、袁庄村民委员会、梁村村民委员会、前营村民委员会、后营村民委员会、田庄村村民委员会、樵邱村民委员会。