唐氏家谱24字辈:

世尚大有昌,本隆才鉴芳。

元清一巨海,龙泉起凤香。

江西九江新港镇唐家老屋唐氏字辈:

智性慎仁厚，崇德建申由

另有（不知何处）：

恩泽承先世，荣华经万春，

绍文学武贵，福寿超群伦

另有唐氏家族合族新编字派

（40字）

公民守法荣

团结建兴华

友爱家庭富

敬祖扶幼贵

万里磊成金

德贤忠良玉

显登群众满

太平享乐福

以上新字派，唐氏家族世系、支系，在先前取的不同字派完，下接新字派，不准乱取。唐氏家族，字派统一，就不乱宗乱族啦。

八旗满洲几乎所有他塔喇家族都是正白旗，他塔喇始祖‘岱图库哈里’的同族。他塔拉也称；他塔拉，他他拉，塔塔拉，辛亥革命后该族人改为汉姓。-唐-或-谭-。满洲他塔喇氏出自“蒙古族塔塔尔[又称鞑靼]部落。哈拉蒙语解释为‘旷野’你说的家谱古代是由部落里最大的头领或是部落里最有威望的人编写的。一般是五代为一谱。到了现代已经没有正规的了~我姓唐，我的家谱记载我们唐氏家族原居在北京，唐氏胡同。每逢清明变有大批人祭奠祖先。有一次皇帝夜晚突然惊醒，看天空火光冲天，便找人询问怎么回事。答曰祭奠所制，当时有个术士说尺乃凶兆，第2天的清晨便发下诏书驱逐我们唐氏一族。我的祖先就来到了现在的辽宁省抚顺县，现在是抚顺市。那时候我们这一脉一直保留着家谱，直到现在。我解释一下八旗‘是由清太祖怒尔哈赤于明万历二十九年[1601年]正式创建的。初建时为四旗；黄，白，蓝，红。[1614年]因；归服益广。将四旗改为；正黄，正白，正蓝，正红，并增设；镶黄，镶白，镶蓝，镶红四旗。合称“八旗”。统率满，蒙，汉族军队。规定每300人为一牛禄，设‘牛禄额真’一人。五禄为一甲喇{队]，设“甲喇额真”[参领]一人。五甲喇为一固山，设“固山额真”{都统，旗主}一人。副职一人称为；“左右梅勒额真”{副都统，旗主}。皇太极继位后为扩大兵源在满八旗的基础上又创建了蒙古八旗和汉八旗。其编制与满八旗相同。满，蒙，汉八旗共二十四旗。构成了青代八旗制度的整体，满清入关后，八旗军又分成了“禁旅八旗”和“驻防八旗”正黄，镶黄和正白旗列为：“上三旗”上三旗内无王，都归皇帝所亲统。“正白旗”为多尔衮自己所领。清末规模为辖86个，整佐领约有26万兵丁。男女老少总人口约13万人。希望对你有帮助。你想创立家谱你可以要求你家里最年长的人设立。一辈辈传下来

　　肯定有的。而且不少。出生在清朝末年的，98岁以上的应该都算是

　　北京找到最长寿老人 110岁以上的有3人

　　北京目前有247位百岁老人，其中110岁以上的有3人。和谐的家庭环境以及晚辈的周到照料，是使百岁老人长寿的重要因素。北京市老龄委最近的调查公布了上述结果。

　　专题调查显示，在本市的247位百岁老人中，女性约占80％。从居住地分布看，百岁老人绝大多数生活在城区，其中生活在城八区的百岁老人为209人，占全市百岁老人总数的84．6％。全市110岁以上的老人共有3位，分别是朝阳区的张李氏和宋香玉，海淀区的张巧英，都生于1893年。目前，这3位110岁老人的身体状况都不太好，她们的饮食起居由子女悉心照料。每年重阳节，有关部门都为百岁老人送去1000元慰问金。

　　调查发现，这些老人的健康水平与他们是否有亲属以及居住处所有关系。目前，247位百岁老人的平均健康程度介于“好”和“一般”之间。多数百岁老人的生活非常有规律，几乎所有的老人都爱干净，讲究个人卫生。同时，百岁老人的日常饮食基本都有节制，不挑食。在性格方面，老人们普遍性格开朗，喜说爱笑，其中七成以上的老人性格温顺，心地善良，乐于助人。

　　中国陕西网讯：110岁的她有一颗永远不泯的童心，在家人眼中她是“爱美的小姑娘”，孙子们还给她送了不少红指甲油……

　　9月13日，家住西安新城区西一路的老寿星翟秀英迎来了110岁寿辰。 她不仅创造着人类生命的奇迹，而且在106岁时还因心脏病而植入了心脏起搏器。

　　陕西省百岁以上老人538位

　　据统计，截至今年6月底，陕西省百岁以上老人有538位，年龄最大者115岁，且我省百岁以上老人以关中地区最多。

　　据了解，在百岁老人当中，关中地区人数最多，陕北人数最少。省老龄委一工作人员表示，百岁老人之所以会出现地域方面人数的差异，与当地的经济水平等有着很大的关系，关中地区的西安等地人口稠密，老龄人口自然相对较多；加上关中地区的水质、土壤都呈弱碱性，人长期饮用后可以调节身体酸碱平衡，达到营养保健的目的，也与长寿有一定的关系。

　　据调查，心态平和、性格开朗、良好的生活习惯，家庭和睦是保持长寿必不可缺的重要条件。

　　人物简介

　　吕紫剑生于光绪19年，7岁开始随母亲习武。1920年，南京雨花台举办武术擂台赛，27岁的吕紫剑一举夺得冠军。

　　吕紫剑一生充满传奇色彩。他早年毕业于湖北国医学堂，在津、汉、渝等地行医，治人无数。他性情豪爽，行侠仗义。1924年，民族实业家、民生公司董事长卢作孚因不愿帝国主义控制长江内河航运权，聘请吕紫剑出手相援。吕为维护民生轮船公司的利益，与日本著名武士、浪人首领三井秀夫立下生死契约，在宜昌校军场决斗，将对方打得口吐鲜血，一雪“东亚病夫”之国耻。2002年，他荣获武术九段段位，是第一位获得九段的民间武术家，也是中国武术九段年龄最长者。

　　今年已经115岁的他，生于上上个世纪末，7岁开始习武，27岁夺得武术大会擂台冠军，109岁荣获武术九段段位，110岁开始学习抽烟，至今仍能打拳舞剑……昨（19）日，有“世界最健康老人”之称的老者吕紫剑，从重庆来到成都天回银杏园，畅谈其侠义一生，传授他的养生之道，还在天回山上与弟子切磋武艺，连壮年小伙都躲不过他的快拳。

　　这是彭水一个普通的村，全村1900多人。 十年内，村里先后有7人年满百岁，其中一个院子就有6个百岁老人。至今健在的、百岁老人1名，90岁以上的老人6名，80岁以上的老人50多人。这个村被人称为长寿村。长寿村的长寿老人，都集中在不足3平方公里的范围内。 该村为何那么多长寿老人？他们长寿的秘密是什么？是遗传？是环境影响，还是与生活习惯有关…… 带着这些疑问，日前我们走进了彭水长寿村——茨塘村。 “还没天晴，不晓得我哪天才能回吴家湾？”这几天，百岁老人胡名英每天都向女儿唠叨，说是喝不惯城里的水，嚷着要回乡下老家。 胡名英是春节前被幺女唐华静接到彭水县城的。正月初六，儿女们为她举行了隆重的百岁生日宴。儿女考虑她年龄太大，一个人住在乡下不方便，想把她留在城里。但胡老太不适应城里生活，说什么也要回老家吴家湾。儿女拗不过，答应天晴后送她回去。连日的春雨让胡老太有些迫不及待又无可奈何。 长寿档案 十年七位百岁老人 胡名英老家吴家湾，在该县乔梓乡茨塘村。茨塘村位于县城东南方，距县城30多公里。那里群山环抱，溪流交错。村里星罗棋布的农舍或院落，或依山而建，或傍水而居。院落与院落之间曲径相连，鸡犬之声相闻。连续几天的春雨，沉默一冬的小溪开始唱歌，远处的山峦蒙上了神秘的面纱，村头的枯树吐出新芽，老人拄着拐杖，到户外的村头眺望……一切都显得生机勃勃。就是这样一个普通的行政村，却是远近闻名的长寿村。 走进茨塘村，随处都能看到老人的身影。他们要么一个人坐在破旧的木屋前发呆，要么拄着拐杖在村里的小道上散步，要么两三个老人坐在一起摆龙门阵。 “母亲陈家茂104岁，6年前的冬天去世；堂二娘淳福志101岁，8年前去世；堂三娘谢刚禄102岁，前年夏天去世；二妈谢朝英103岁，8年前去世；幺叔唐云飞100岁，去年春天去世；村民毛福芝103岁，前年去世；三娘胡名英100岁，是我们村十年内的第七个百岁老人。”71岁的唐华美，对村里的百岁老人如数家珍。“7个百岁老人，我们唐家小院就出了6个。”唐华美自豪地说。 “四组的淳世渠还差一年多就满百岁了。”村支书赵应良接过唐华美的话说，茨塘村目前90岁以上的老人，有三组的谢立珍，95岁；三组的游学军，93岁；四组的刘大玉，92岁；五组宋永江的母亲，95岁。 赵书记统计结果显示：全村村民1900多人，10年内死去和活着的百岁老人共7个；90岁以上健在的老人6个；80岁以上健在的老人共50多个。这些长寿老人，主要集中在该村三组的白地溪、四组的库楼山和六组的吴家湾，范围不足三平方公里。 昨日，市老龄委有关负责人得知此消息后连连称奇。她说，2006年，全市总人口3000多万，共有60岁以上老人445．6万，而百岁老人仅839人。茨塘村仅1900多人，10年内就有7个百岁老人，远远高于全市比例，“这在全国都罕见。” 百岁老人 牙好能嚼烧包谷 “母亲一辈子喜欢喝冷水。”60多岁的唐华伦对母亲的习惯很是不解。他说，母亲一生共生育了9个子女，儿孙满堂，而且都走出老家，生活在城里。 大家为了尽孝，想把她接到城里生活，但她每次到城里，都因喝不惯城里的水而要回家。为留她多住几天，家里得特别为她准备几箱矿泉水。 唐华伦清楚记得，母亲除了嗜好喝冷水，一生勤劳，每天睡得晚起得早。母亲一直教导他：“没有人是睡发财的。”因此，母亲尽管现在年满百岁，每天仍天不见亮就起床。唯一的变化是，母亲从94岁起，每天睡得早也起得早了。 “母亲100岁时还能吃火烧包谷。”唐华美回忆，家族里几位上百岁的老人，几乎没人掉牙齿，都有喝冷水的习惯。他们不管春夏秋冬，渴了就舀起一瓢冷水，咕咚咕咚畅饮。而且，他们都喜欢吃水果。唐华美指着房子周围的果树说，三娘胡名英现在能一次吃五六个橘子而不喊牙酸。 唐华美的老伴周碧英说，家族里的百岁老人不光牙齿好，身体也很好，没有哪个身体有病，他们全是老死的。她说，去世的几个百岁老人很少有出过村子的，他们从没吃过药，甚至连打针是怎么回事都不知道。 “几个老前辈关系和睦，喜欢开玩笑。”唐家在当地是个大家族，整个6组全部姓唐，虽家族里的人尊老爱幼，但同辈之间却喜欢开玩笑，尤其是长姐与弟弟之间，碰面喜欢说诨话。 长寿之谜：神奇传说 “神马尿”是仙丹水 为什么一个村出现这么多长寿老人？当地村民认为，是村里遥遥相对的两座山在起作用。两座山分别叫马面岩和马颈子岩。 传说很久以前，马面岩有一匹神马，每天深夜跑出来吃庄稼，从毗邻的水花村，沿着岩风脑河沟，一直吃到茨塘村的马颈子岩后。见马颈子岩风水比马面岩好，呆在那里不想返回，每天深夜照样出来吃庄稼。 后来，一个大财主见神马害人。遂请来石匠，打了一个数米高的石狮，安放在岩风脑河的拱桥下，盯住神马不准它夜间出来害人。从此，神马再没出没，茨塘村村民过上了安稳的生活。不仅如此，由于神马被石狮困在马颈子岩，每天被石狮吓得流尿。尿液从岩缝里流出，成为一股股甘甜的山泉。村民由于喝了神马的尿液，所以长寿。 有村民还向我们讲了另一个传说—— 马颈子岩上两个山顶的凹槽部位，有一个约两百平方米的平台遗址，当地人叫做铸钱炉。据说远古时候，有神仙偷偷下凡，选址马颈子岩，在此造炉炼仙丹，不料玉皇大帝发现，一把天火将炼场烧毁。那些炼好的仙丹被烧化，顺着山体向下流淌，从此，茨塘村的村民便喝上了仙丹水，所以长寿。 虽是传说，村民对此却深信不疑。唐华美为了证实传说的真实性，顺手从水缸里舀了一瓢从岩缝里引来的冷水，非让我们尝一下不可。 未解之谜 可能与水质有关 究竟是什么原因，使茨塘村的老人长寿？ ——是遗传？该村除了唐家上百岁的老人主要集中在唐家外，80岁以上、100岁以下的老人多集中在其他姓氏，这又作何解释？ ——是生活习惯所致？我们发现，该村村民生活习俗和饮食习惯与邻村的村民无异。 ——是环境好？茨塘村的植被并不好，很多山都是光头山。 难道真像传说的那样，是喝了神马的尿液和烧化的仙丹水？ 我们品尝发现，茨塘村吴家湾和库楼山，白地溪的水各有特点：吴家湾的水入口清凉甘甜，好一阵口中都回甜；库楼山的水入口时略带咸味，之后口中慢慢回甜；白地溪的水质与库楼山差不多。 对此，从该县科协退休的茨塘村人唐华伦认为，“水质好是事实，但神马的传说是当地风水先生胡编乱造的；铸钱炉的传说更是没有依据。”他说，经查家谱，唐家自湖南郴州迁至茨塘村，至今已有13代人。马颈子岩上的铸钱炉，是清朝时期，唐家第六代先祖私造钱币的遗址。当时，唐家家业发达，第六代先祖借助马颈子岩险要和隐蔽的地势，雇人在此私造钱币，结果被官府发现，铸钱炉被毁，唐家家产被全部查封。从此，整个家族衰败，直到民国时期才逐渐人丁兴旺。 村支书赵应良也认为，村里人的长寿，与当地的水质和土壤有密切的关系。他说，村里长寿老人集中的三个组都地处大山脚下的缓坡，村民的饮用水，全是大山流出的地下水；加之三个组都同属一种土壤——油沙。由于油沙地种庄稼少有病虫害，村民种地时极少用农药，所以地下水没有受到任何污染，村民觉得很好喝。因此，村民一离开村子，到任何地方喝冷水都不习惯，总觉得有泥腥味。“胡名英老人就是典型的例子，难道她的长寿一点都与水质无关？” 赵应良称，由于土壤好，村里有80多亩稻田，尽管耕种方式和施的肥与其他稻田一样，但产出的稻谷比其他稻田的颗粒饱满，产量要高。而且，大米的油质重，煮出的饭又香又糯。以前交公粮，粮管所每年都要把那片稻田里的谷子另外装仓。他认为那片稻田的土壤，含有能使人延年益寿的特殊矿物质。 到底是不是如村支书赵应良分析的那样？当地政府未对其进行过调查分析，我们不得而知，但长寿村却是名副其实的。

　　上海百岁老人年增200位 逼近世界长寿地区标准 2007-03-06 10:48 中新网10月17日电 据新闻晨报报道，心胸开朗，品行善良，热爱劳动，坚持自己的 事情自己做，坚持合适的体育锻炼，基本不挑食，不吸烟、少饮酒，按时睡觉、起床， 家庭和睦、子女孝顺，社会关爱、◆扶助。上海市老年学学会综合调查了百岁老人的 长寿经验后，昨天首次发布了这10条长寿秘诀。 据透露，今年年底上海市的百岁老人有望突破800位，比去年增加近200位，日益逼 近世界长寿地区每百万人口有70位百岁老人的标准。 抽烟、喝酒是否影响长寿？上海市老年学学会抽样调查了50位100岁以上老人的生活 经验,发现忌烟酒不是影响长寿的主要因素，心胸开朗才是最重要的。104岁的黄荣财老 人有吸烟习惯，但从不把烟吸入体内，每天早上喝两杯自制牛奶红茶，其长寿秘诀是“ 知足常乐”。百岁老人周瑞明每天喜欢分两顿喝一瓶黄酒，连专家都认为过量了，可他 每天坚持晒太阳，一年四季坚持用冷水洗脸擦身，他的长寿秘诀是“干任何事情都要有 肚量”。 按照国际共识，被称为长寿地区的一个重要标准是每百万人口中的百岁老人达到70 位。上海百岁老人近年增长很快，2005年年底已达到600位，其中浦东新区有87位。而静 安、卢湾两区分别有46位、36位，按这两区人口的基数，每10万人中分别有百岁老人15 、11位。据悉，上海市90岁以上老人的数量很大，预计百岁老人每年将以近100位的数量 递增，从这一趋势来看，很快将达到世界长寿地区的标准。

可以查，但难度大。有很多网友提供行第、字辈的几个字然后找族谱，可以说99%都是石沉大海。尤其是有一些几十年甚至上百年没找到家谱的，这期间字辈有可能是后来起的，和原来的就不一样了，所以按照字辈去找家谱比较困难，还要结合其他资料。

首先应该知道所属姓氏的郡望、堂号，属于哪一支派，再根据这些信息找到对应的祠堂（家谱一般在族长、族头那里，或者族里指定的某个人保管，另外祠堂也会有）。

不知道你是否看过我的相关回答，在此一并附上，供参考：

下面是我看过的一篇文章，希望对你有帮助~

附寻祖步骤

一、寻根问祖第一步，必须搜集到相关资料

1、先祖迁居前居住地的确切记载（家谱记载或口头流传,如果是做官迁来的可以查看当地地方志史书记载）

2、始迁祖的名、字、号、排行字号，始迁祖生卒年月及相关生平事迹，典故。（始迁祖的兄弟、父、祖父的名号和有无同族、同支）；

3、字派、排行字辈；

4、始祖的相关资料（始祖其他旁证资料，如哪个郡望，和谁是本族）；

5、家族的迁徙史（如迁徙年月，还有迁徙的故事传闻）。

6、始祖和所修现有家谱的年代。

二、寻根问祖第二步：怎么搜集寻根资料？

1、有家谱的查看家谱，一般家谱的记载最清楚。

2、没有族谱的，查看祖坟墓碑文字 ，特别是始迁祖的墓碑，大都能发现一些有价值的资料。

3、没有族谱也没有碑记的，只能多问问族中老人，认真记录他们口述的祖居地名、村名、祖先名、字辈、故乡风物人情、故事传说等；尽可能的和老人交谈了解，并把这些珍贵的资料通过各种方式记录下来保存。

4、查看家里有没有保存以前的土地、房产契约，可以大致考查出始迁祖的名字，和所处的时代。三、寻根问祖第三步：寻根信息的对接和确认寻根信物并不是特指某件物品，而是指宗谱记载的、口头流传的祖先名号、祖坟祖墓这些寻根信息，通过网络交流，你可以和同宗相认对接的这些信息，没有相似点的，是同宗的可能性就很小，而寻根信息越详尽，寻根可能性也就越大。对于始迁祖的来源地名，因为在不同年代记载的方式不一样，比如多少都、什么府、郡之类的，可以根据大致地名所在地的地方县志，寻找到详细的精确位置，再对照如今的地图进行确认，也可以根据当地的人加好友咨询。

四、寻根问祖第四步：寻根的方式和实地考查

把以上这些东西收集得越丰富越好，然后在网上寻找各类宗亲网、姓氏网，发布寻亲信息。也可以在当地论坛发帖，再或者搜索加入当地QQ群，进入祖地群、同支派群等和宗亲交流，也可以在一些族谱数据库平台网站搜索。在网上联系上祖居地宗亲后，要向他了解祖居地相关情况；当大量资料能够确认对接上以后，可以到祖居地实地走访。在根据祖籍族谱记载，找出是否有外迁人员，与始祖资料是否一致来进行确认。

希望对你有帮助~

‍

笔者从相关渠道收罗了全国各地《刘氏家谱》的字派排行，展示如下，看看你属于哪一支？辈分有多高？

刘氏族谱

1、辽宁北镇满族一支

……汝、应、学、养，名、显、文、登，清、时、懋、树，维、国、兴、宗……

注：辽宁北镇满族刘氏：1941年刘恩铨、刘名仁等重修北镇《刘氏宗谱》记载，这支刘氏宗族本是汉族，原籍山东登州府栖霞县俗名山后大户刘家。据先人传述，与汉高祖刘邦、东汉光武帝刘秀均系同族，与宰相山东诸城刘墉更属一派。明朝隆庆五年，又迁居海城县前三台子、新河屯两处居住，直至今天，仍世代居此。到20世纪中叶，这支满族刘氏已传到第二十代，发展350户2500多人，分布在前三台子屯、新河屯、大二台子屯一带，为当地望族。族谱还记载，该族“移居盛京、安东、吉林、龙江、锦州、盖县、盘山县等处之户人口非常稠密，可以称为兴旺族耳”。这支刘氏宗族的一世祖刘忠死后葬在海山寨东北山，传到六世祖刘德进，生子4人，后裔因此分为4大房。从一世到十五世“多以耕讲工商为业，忠厚传家。入军政两界充差者，率皆显耀门第，颇极一时之盛”这个宗族在清嘉庆八年、咸丰七年、民国三十九年先后编修了宗谱。

2、福建南平一支

……国、泰、玉、明，初、孔、白、梦，正、宗、德、仪，永、春，启、元，士、英、子、宁，林、考、岳、恩，生、秉、礼、义，仕、名、朝、庭，克、米、尔、祖，万、世、永、盛……

3、江苏刘楼一支

……敦、本、思、敬，绍、廷、克、光。荣、培、希、守，世、泽、延、长……

4、吉安县富田一支

……儒、德、君、明、世、家、道、永、昌……

5、吉安文陂竹山一支

……佑、重、叔、贤、甫、师、元、承、子、嘉、迪、曰、春、龙、尧、克……

6、吉安文陂镜湖一支

……佑、重、叔、贤、甫、师、元、承、子、嘉、承、志、汝、愈、光……

7、泰和高垅一支

……永、宗、用、促、彦、希、宽、奇、见、先、诚、有、望、积、德、在、宗、贤、训、迪、惟、崇……

8、赣州章水水西一支

……武、昌、翊、朝、积、兴、应、广、天、开、大、运、启、定、吉、祥、孚、嘉、允……

9、江西永丰沙溪一支

……厚、松、柏、樟、竹、弥、致、高、难、度、僶、巨、景、文、庭、仕、冠、圣、得、人、德、各、庆、好、施、感、受、发、添、兴……

10、广东紫金一支

……乌、郎、法、琏、应、开、纪、象、崇、永、朝、开、纪、昌、文、字、子、传、兆、志……

刘氏始祖

11、山东滕州古滕一支

……守、真、希、书，近、儒、临、端，崇、正、显、微，世、毓、庆、观……

12、山东单县迁曹县刘寨一支

……闻、汉、良、彦、静，源、兆、本、玉、泥；荣、升、俊、道、崇，世、传、宪、效、锡；建、守、克、永、志，作、君、广、宗、起；同、贵、相、进、敏，培、恭、信、俭、义……

13、沛县朱王庄藜照堂一支

……昭、鸿、运，庆、履、祥。遵、祖、训，延、绪、长，建、家、政，诗、书、良。为、忠、厚，冠、汉、乡……

14、江苏睢宁永思堂一支

……良、延、荣、保，益、滋、廉、方，笃、厚、肇、隆，英、才、崇、尚，礼、贤、为、本，泽、惠、恒、长……

15、睢宁城东汤一支

……允、守、振、清，恩、庆、光、荣。邦、靖、德、正，朝、永、昌、明。树、义、延、培，庭、良、绍、兴。志、远、宏、伟，继、贤、盛、隆……

16、睢宁凌城一支

……其、业、宜、广，维、士、则、良。本、仁、祖、义，喜、尔、寿、县……

17、睢宁王集林庙一支

……金、华、开、启，福、庆、勋、宣，忠、桢、崇、祥，百、世、其、昌，贵、坤、献、锦，新、建、久、远，学、奎、武、扬，宇、元、安、长……

18、江苏徐州铜山一支

……永、保、宗、祖、训，勤、忍、刚、正、宏，传、家、维、孝、友，为、善、本、忠、行……

19、江苏盐城新兴一支

……世、守、其、德，义、孝、承、先；人、如、达、立，家、必、兴、贤；弘、扬、廉、洁，荣、耀、超、前；书、海、恒、慧，昌、盛、万、年……

20、吉安樟汲一支

……廷、茂、以、文、彦、永、迪、梅、理、日、佐、乾、子、学、祥、瑞、愈、昌、德、配、孔、孟、建、贤、良、允……

21、吉安值夏一支

……子、伯、汭、万、文、武、成、周、绍、继、祖、谋、猷、明、理、心、常、泰、存、仁、福、厥……

22、吉安新圩黄塘一支

……仲、鞠、午、参、十、甲、宏、如、文、孟、孔、乔、存、荣、念、齐、尧、方……

23、吉安新圩乡城山一支

……仲、珪、亨、伯、春、仁、德、用、文、高、显、于、渊、邦、从、逊、绍、可……

24、吉安大陂一支

……武、昌、翊、朝、刘、明、光、元、亨、利、贞、大、昌、永、隆、吉、祥、孚、嘉、允……

25、吉水绕源远庆堂一支

……先、绍、光、璠、元、亨、廷、清、永、盛、仁、义……

26、吉水五坊一支

……彦、大、浚、应、容、允、元、已、祐、臧、缉、福、扁、棒、朴、宗、日、云、槐……

27、泰和江夹洲一支

……曰、明、和、震、可、淑、济、均、友、存、永、福、叔、广、崇、京、瑞、应、祯、祥、德、愈、昌、修、齐、道、貌、岸、然、学、建、明、良、安、仁……

28、泰和樟塘龙陂一支

……子、叔、资、朴、荣、常、举、一、士、慰、甲、显、承、光、荣、德……

29、泰和下坊一支

……元、宗、德、光、明、允、有、年、钦、崇、昌……

30、泰和苑前东皋一支

……惠、子、两、鲁、宗、文、以、子、珍、彦、琠、孟、敏、元、春、怀、天、大、承……

刘姓分布图

31、泰和苑前洲刘村一支

……承、子、均、以、克、仲、叔、广、志、卿、尧、梦、维、同、达……

32、泰和钱塘一支

……存、文、礼、仲、惟、元、希、宽、奇、见、国、振、光、望、积、德、在、宗、贤、训、育、须、从、典……

33、泰和文塘一支

……嘉、如、鸿、文、隆、宰、卿、相、廷、翰、朝、国、恩、荣、钦、诏、授、爵、禄……

34、江西白石一支

……宾、贯、麾、壁、洞、甫、治、表、焕、坪、钦、源、梁、长、仲、元、效、树、福、惠、瑞、菊、育、君、峰……

35、赣州章水水西一支

……武、昌、翊、朝、积、兴、应、广、天、大、运、启、定、吉、祥、孚、嘉、允……

36、湖南宁乡古塘基一支

……基、钜、润、兰、煐，垂、铭、永、树、熏。培、钟、源、本、烈，增、锡、汝、模、烝。均、鉴、泽、荣、耀……

37、湖北监利古柏堂一支

……开、振、宏、绪、茂、义、耀、儒、传。清、源、启、先、德，甲、第、永、联、芳。孝、友、传、家、远，诗、书、启、善、良。安、邦、承、大、道，治、国、焕、文、章。英、贤、定、新、体，齐、国、图、富、强。政、宪、扬、廉、洁，华、宁、乐、同、康……

38、湖北咸丰一支

……元、富、贵、崇、子、思、受、永、应、仕、文。先、祖、源、陶、唐，汉、代、辉、宇、光。宗、功、启、后、继，大、业、期、尔、扬。乐、维、真、善、美，德、尚、廉、俭、让。仁、义、礼、智、信，忠、孝、世、泽、长。修、齐、治、平、本，昌、明、福、寿、康……

39、湖北利川毛坝一支

……允、光、于、文、德，期、尔、长、世、泽。良、能、方、可、贵，用、贤、以、为、则。先、祖、源、陶、唐，汉、代、辉、宇、光。宗、功、启、后、继，大、业、期、尔、扬。乐、维、真、善、美，德、尚、廉、俭、让。仁、义、礼、智、信，忠、孝、世、泽、长。修、齐、治、平、本，昌、明、福、寿、康……

40、湖北利川毛坝一支

……宗、志、洪、思、楚，大、显、文、养、承。士、伯、庠、开、远，永、世、万、代、兴。庆、衍、华、簪、遗、泽、长，弘、蒸、燕、翼、仰、名、扬。箕、裘、丕、振、家、声、盛，奕、禩、云、礽、姓、字、香……

41、江西省全南县一支

……均、景、叟、可、尚，允、绍、庭、刘、大。刘、天、思、嘉、世，永、定、期、昌、隆；盛、国、为、梁、栋，圣、朝、泽、恩、崇。诗、书、传、奕、冀，恒、泰、庆、奇、逢；志、高、鸿、发、达，才、洪、涵、祚、昶。德、声、荣、裕、远，怡、方、添、正、刚；君、子、常、守、礼，儒、士、惟、文、章。哲、克、群、伦、霖，甘、润、万、方……

42、重庆万县董家猪羊坝一支

……君、子、泽、长，善、人、祚、永，观、国、之、光，承、家、有、庆……

43、万州董家岩大地坪卫生寨一支

……贞、元、启、泰，肇、衍、隆、兴，绳、其、祖、武，克、光、德、心，存、仁、履、义，永、恭、康、宁，敦、汝、有、于，世、守、一、经……

44、河南省濮阳华龙区南里商一支

原派：……树、人、宗、光、显，培、善、传、世、长，格、先、子、孝、顺，继、志、自、荣、昌……

现派：……树、人、宗、世、泽，格、先、子、孝、顺，继、志、自、荣、昌……

45、河南信光山县十里店一支

……立、世、秉、直、诚，懋、义、敦、仁、斯，为、德、本、传、家，崇、诗、礼、安、常，守、正、 广、福……

46、河南信阳一支

……凤、文、显、树、玉……

47、北京一支

……志、国、兴、成、业，安、邦、永、贤、明……

48、河北一支

……泰、道、沛、崇……

49、江苏一支

……堂、诗、礼、遵、亭……

50、广西一支

……京、太、文、庆、合……

51、湖南郴州一支

……朝、臣、元、尚、良，尊、先、贤、肇、运，继、启、发、昌、明，敦、本、传、家、顺，诚、心……

52、湖南华容一支

……天、国、祖、邦、钦、鸿、廷、永、文、昌、德、世、忠、贞，有、时、显、著、云、龙、际、扶、保、王、朝、寿、宇、清……

53、河北省故城县小庙乡刘洼一支

……孟、瑞、世、凤、文、华、通、顺……

54、山东一支

……佩、振、嘉、生，继、业、长、洪，士、同……

55、山东省夏津县新圣店镇徐庄村一支

……义、承、先、泽，自、今、维、新，书、庭、有、训，家、世、长、春……

56、河北威县一支

……广、华、万、世、昌，安、邦、庆、永、祥，民、心、从、大、道，勤、学、自、成、章……

57、重庆市璧山县三合镇刘家沟一支

……盈、月、朝、天、子，宏、仁、万、世、芳，光、宗、荣、显、耀，永、远、震、乾、坤……

58、广传公第八子巨涟公后裔……禹、万、清、国，元、亨、利、贞，祥、延、奕、世，文、章、道、德，光、耀、祖、宗……

59、广西贺州一支

……家、学、代、昌，守、道、成、仙……

60、安徽肖县一支

……夕、光、世、纪……

百家姓——刘

61、山东泰州一支

……严、新、寿、百、庆……

62、山东一支

……世、宗、要、士、梁……

63、江西吉安县一支

……先、德、诗、书、启、文、章……

64、山西祁县来远乡张登村一支

……形、太、玉、荣，世、学、登、廷，克、广、德、新，永、照、大、统……

65、辽宁凤城一支

……尚、登、文、起、应，国、美、天、志、庆，玉、凤、贵、法、德，永、远、聚、宝、峰……

66、四川渠县一支

……正、大、光、明、中、庸、尚、德……

67、河北黄滕庄一支

……世、守、中、合，习、北、元、吉、文、明、延、祚，永、存、成、式……

68、天津大港一支

……天津建市前属于河北省，因而天津刘氏大多自认为河北刘氏。如天津市大港区刘岗庄刘氏，就是属于河北沧州聚馆刘氏一派。据道光二十三年奉旨率领4个儿子和2个侄儿随驾北迁，落籍于直隶沧州东北乡聚馆，成为聚馆刘氏的开基始祖。到今天，聚馆刘氏后裔人丁兴旺，广泛分布于河北、天津、北京等地……

69、山西太原一支

……据《太原文存》卷8《刘氏族谱序》记载，太原刘氏形成于明朝，以刘信为开基始祖。刘信，明成化时人……

70、山西芮城一支

……形成于明朝初，以刘敏为开基始祖。该族以“孝悌堂”为堂号。至明嘉靖时，有第7世孙刘良臣，始创修芮城《刘氏家传》，明万历时刘良臣的儿子续修。清康熙时，刘敏第十四世孙也即刘良臣的第七世孙刘士锡，再次重修《芮城刘氏家传》……

71、山西岳阳一支

……据清咸丰时手抄本山西岳阳《刘氏宗谱》记载，该支刘氏家族形成于明初，以刘美天为开基始祖。刘美天在洪武年间定居岳阳县金堆里石佛叠，传到第七世时分为四大房，分别居于岳阳县罗家山、弱柳、凌云、邓家山等地。清朝乾隆58年，四大房始合宗祭祖，创修族谱。现在，这支刘氏家族已传到开基始祖刘美天的第24代……

72、山西徐沟太常村一支

……据民国二十六年手抄本《太常村刘氏系图》记载，该支刘氏形成于明初，开基始祖刘仲礼，明洪武年间由山西洪洞县大槐树下迁来徐沟太常村。到今天，该支刘氏已传到始祖刘仲礼的第27代……

73、山西交城一支

……据民国末年刘学光编交城《刘氏世谱》记载，这支刘氏家族原籍江南，明朝初年徒居山东省济南恒台县等地，清朝光绪十五年以后，才陆续迁入山西省中南部八县。民国三十七年，有一支又由屯留迁入交城瓦窑村落籍，此后到今仍居于此。这支家族现在已传到第23左右。据族谱记载，该族历史上较著名的人物有刘麟，曾任直录河间府通判；刘泰华，曾任下德骑尉、候迁守备；刘志通，曾任安徽怀远县丞；刘得洪，任江西浮梁知县，补用知府……

74、山东滕州古滕一支

……清朝道光十八年，古滕刘氏从开基始祖刘元的第17世纪开始，使用如下统一16字字派：“守、真、希、书，近、儒、临、端，崇、正、显、微，世、毓、庆、观。”古滕刘氏迁滕始祖刘元去世于明景泰七年，享年84岁。夫人王氏，为山西临汾县处士王澄之女，生1子：刘武。

二世刘武，卒于明天顺八年，寿82岁。夫人泰氏，生6子：刘殳渚、刘殳、刘殳殿、刘殳俞、刘殳为、刘殳雄。

三世刘雄，又作刘殳雄，夫人陈氏，生1子：刘完。自开基始祖刘元至刘希贡先生的传递世系如下：刘元—刘武—刘雄—刘完—刘傥—刘学礼—刘钧—刘芳申—刘恺—刘培新—刘仕俊—刘永清—刘振方—刘玉珂—刘欣韶—刘性善—刘守辰—刘聚真—刘希贡。

到今天，古滕刘氏最多的已传到刘元的第27代孙。如作家刘浩歌就是刘元的第20世孙……注：形成于明朝，来自山西，以刘元为开基始祖。据今人刘希贡先生提供的。此后数百年来，这支刘氏家族就世世代代都聚居于此，形成当地的望族。这支刘氏家族非常兴旺发达，不但人丁众多，而且人才辈出，到今天已繁衍到约5万人，并孕育出了清代进士刘德夙、中国人民解放军刘书田将军和当代著名作家刘浩歌等大批优秀人物。古滕刘氏族人主要分布在今山东省滕州市、枣庄山亭区、徽山等地。古滕刘氏修有自己的刘氏家祠，并以“崇善堂”为堂号。1995年，该族刘刘氏家祠还被当地政府列为滕州市重点文物保护单位。古滕刘氏在历史上曾5次修谱。现有一到五修族谱共550卷之多。

74、山东单县迁曹县刘寨一支

……曹县刘氏历史上曾6次修谱。从始祖“闻”字派开始，这支刘氏家族使用如下40字的五言派诗：闻、汉、良、彦、静，源、兆、本、玉、泥；荣、升、俊、道、崇，世、传、宪、效、锡；建、守、克、永、志，作、君、广、宗、起；同、贵、相、进、敏，培、恭、信、俭、义。自始祖刘闻政至六修族谱主修传递世系如下：刘闻政—刘汉—刘良惠—刘彦书—刘暗修—刘源—刘兆麟—刘本宏—刘堪—刘禄—刘朝征—刘来道—刘科—刘道佑—刘崇诏—刘世亭……

注：形成于明末，来自江苏丰县，以刘闻政为自单入曹开基始祖，以刘源明为受姓始祖。据刘恒心先生提供的1995年刘世亭、刘乃邦等编修的山东曹县刘寨《刘氏族谱》记载，曹县刘氏属于丰沛刘氏大宗中的梁王刘武一支，原籍汉家刘氏的发源地、刘邦的故乡江苏省丰县赵庄金刘寨，明朝末年因战乱迁到山东，落籍山东省单县西南约50华里的刘方店。开基始祖刘闻政，又自单县迁于曹县东南60多里的丁堌村立业，后裔世代居住于此，因改丁堌村为刘寨。刘闻政的后裔，现已传到第18代，全族人口3000余人，族人主要从事农业，集中分布在曹县和单县西南各村。

75、山东菏泽刘楼一支

……据民国二十三年因生计生迫，推着石轮马车自江苏省丰县金刘砦迁居于山东菏泽东南90里的刘楼落业，在这里拓荒耕种，营屋而居。刘兴泰的后裔，世代居住于此，到今天，已繁衍到第20代，也即刘邦的第73代左右……

76、浙江敦典堂一支

……据浙江图书馆乾隆壬寅版敦典堂《刘氏世谱》记载，该族以唐末节度使刘世容为第一世开基始祖。第五世刘诲迁婺源清塘；第六世刘与为敬兴派始祖；十四世刘昌为株树下派祖；太二为楼下派祖；刘八二为上门派祖；刘八四为后山派祖；刘震六为中门派祖；第十五世刘新为门亭里派祖；刘齐为大坦上派祖；第十六世刘志为刘源派始迁祖；刘延为姜冲派始迁祖。刘源分支的传递世系如下：刘巨容—刘汾—刘升—刘义荣—刘海—刘与—刘泰—刘仕—刘瑀—刘一四—刘伯六—刘千四—刘千七—刘太三—刘桂—刘志—刘尧—刘四—刘贵保—刘长宁—刘景旺—刘鉴—刘润—刘汝直—刘文焕—刘以时—刘一镜—刘汉琮—刘是桂—刘天荣—刘有基—刘廷臣、刘廷爵……

77、浙江上虞一支

……据浙江省图书馆藏民国九年怀贤堂《刘氏宗谱》记载，浙江上虞刘氏以唐朝金紫光禄大夫刘豳为开基始迁祖。刘豳是刘仁晦的第三个儿子，生有4个儿子：刘教、刘敬、刘德、刘度。其中刘教没有儿子，而刘度则生有刘少？、刘少珣、刘少琏、刘少琦、刘少璟、刘少璁、刘少环、刘少璀等8个儿子，于是以第六个儿子刘少璁过继给大伯刘教为后。现将上虞刘氏唐家桥支派的世系抄录如下：刘豳-刘教-刘少璁-刘俨-刘经-刘锡-刘邦昌-刘传-刘天章-刘子木-刘应庚-刘范-刘道益-刘德馨-刘祖仪-刘士正-刘衎-刘溥-刘伯璟-刘克智-刘宗尧-刘时化-刘葵八-刘紫-刘荣-刘允敬-刘新发-刘圣木、刘端木……

78、浙江鄞县悬慈一支

族谱所记悬慈刘氏远古世系……刘迎-刘轻-刘奕-刘清-刘大……

注：形成于南宋，以刘大为迁鄞开基始祖，以刘邦为族谱远古始祖。据宁波天一阁藏民国二十一年。但查《汉书》，元帝刘奭与王皇后、薄昭仪等共生3子：长子刘骜，立为太子，即成帝；次子刘康，封定陶王；三子刘兴，封中山王。其中既没有刘宋或刘箕的名字，而受封为定陶王的不是刘箕，而名叫刘康。因此，族谱所记当有误。刘大大约在南宋时迁居悬慈开基立业，成为悬慈刘氏始祖。刘大生子刘南，刘南生子刘宋，刘宋生子刘世，刘世生3子：刘泽宏——刘松四——刘松六。到1932年刘氏第四次修族谱时，悬慈刘氏已传到开基始祖刘大的第24代。悬慈刘氏进入近代以后人才辈出，如第23代有刘圭瓒，北京高等师范文学士；刘元瓒，北京大学工学士；刘璋瓒，上海光华大学法学士、北京燕京大学文学硕士；刘诗瓒，上海交通大学理学士。第24代刘祁坤，东方工科专门学校毕业；刘祁尚，上海复旦大学肆业……

79、绍兴水澄一支

……属于长沙刘氏大宗，是长沙定王刘发后裔，元朝大德年间由维扬适绍兴水澄巷。后来，族人又有从水澄迁往杭州市和贵州省等处。常山渔溪刘氏：属于彭城刘氏楚元王刘交大宗。开基始祖刘嗣恭，是南朝宋南越忠献王刘鋹的第十九世孙。元朝末年由西安迁来常山。第二十九世刘诱，又迁居东。衢县南乡十二庄四都刘氏：始祖刘日琯，江西人，元末任杭州府学教授，避乱迁衢县。衢县南乡十二庄下刘刘氏：始祖刘日暄，江西铅山人，亦任杭州府学教授，元末避乱居此。又南乡十八庄曲溪刘氏，亦称始祖刘日琯，但任仁和贡生，明洪武中任衢县教授，上居南关外金家坞，疑为同一人。龙游刘氏，迁自四川；衢县刘氏，迁自洛阳；海盐刘氏，迁自汴梁；海教育界刘氏，迁自真定；宣平刘氏，迁自江西；象山刘氏，迁自河南……

80、福建南平一支

……自刘楚的曾孙“秀”字辈开始，南平刘氏使用如下字派：“秀茂，国、泰、玉、明，初、孔、白、梦，正、宗、德、仪，永、春、启、元，士、英、子、宁，林、考、岳、恩，生、秉、礼、义，仕、名、朝、庭，克、光、尔、祖，万、世、永、盛”……

　　就是唐家这一门从祖上传下来的家谱。

　　祖谱也叫家谱。

　　家谱：又称族谱、宗谱等。是一种以表谱形式，记载一个家族的世系繁衍及重要人物事迹的书。皇帝的家谱称玉牒，如新朝玉牒、皇宋玉牒。它以记载父系家族世系、人物为中心，由正史中的帝王本纪及王侯列传、年表等演变而来。家谱是一种特殊的文献，就其内容而言，是中国五千年文明史中具有平民特色的文献，记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。家谱属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。