张家港的民俗

栏目:资讯发布:2023-10-06浏览:3收藏

张家港的民俗,第1张

  张家港民俗文化特色及其成因探析

  张家港有着悠久的发展历史。早在距今8000多年的新石器时代,境内南部地区就有人类活动。西晋太康二年(281),境内设置暨阳县,县治杨舍镇。在千年流淌的历史长河中,张家港人不仅创造了丰富的物质文明,而且创造了灿烂的精神文明,包括千姿百态、异彩纷呈的民俗文化。从笔者所了解的相关资料和社会实际看,择其要者大体可以归纳为以下8个方面:

  一、重教兴学

  自古以来,张家港民间就有重教兴学、读书上进之风。《杨舍堡城志》曰:“步趋圣贤,砥砺名节,士之上者也;修身好学,士之次者也;能文知名,士之下者也。” 境内名门望族无不以知书达礼、耕读传家为立身之本,纷纷办私塾,设义学,建书院,以儒家经典教育子孙。普通老百姓也以家有“读书声、织布声、小孩哭声”为评判家庭兴旺的表象依据。较为典型的,以妙桥金家村为例,明清期间即有“二十余井井井流甘,一百余家家家识字”之说,翁同和有诗赞金村“马队文人集,牛行旧德多。笘毕家家墨,机丝处处梭”,其重教兴学之风可见一斑

  重教兴学之风孕育了一大批跻身仕途的达官贵人。唐宋至清末,境内共出了2名状元、1名榜眼、4名探花、数百名进士。其中,章卿赵氏自宋至清出了37名进士,鹿苑钱氏明代有“一门九进士”之誉,清代康乾年间港口蒋氏出了父子宰相。境内官至大学士、尚书、御史、巡抚、总督者代不乏人。重教兴学之风还造就了一大批擅长经史文学、工于书画篆刻、精通医学音乐的名彦硕儒,事迹载于国史或方志,这里不再赘述

  重教兴学的社会风尚在境内代代相传,从未断绝。延至当代,最有代表性的当数沙洲沿江地区。解放前,这一地区长江洪灾频发,百姓生活困苦;五六十年代,普通农民生活水平仅在温饱线上下徘徊,但人民群众笃信读书,渴望“书包翻身”,宁愿“住草房、吃麦粞、喝腌菜豆瓣汤”,勒紧裤带也要千方百计供子女读书。一批贫寒子弟通过勤奋苦学,成为海内外知名专家学者。在张家港6名中科院院士中,合兴曹楚南、三兴章申、兆丰薛永祺,都来自贫穷的沙洲地区。在张家港籍正教授级的知识分子中,沙洲片的子弟占有相当大的比例

  二、忠勇报国

  张家港地处江尾海头,系由海入江之咽喉,兵家必争之要冲。频繁的战乱给境内百姓带来巨大灾难,也造就了港城人民抗御外侮、不畏权奸、忠勇报国的一代民风。面对强敌险境,无论士大夫还是老百姓,均同仇敌忾,前赴后继,在悲壮激烈的战斗中,“慷慨捐躯者有之,从容赴义者有之,若男怀屈子之诚、女抱蟂姬之烈者,更不胜屈指”。

  南宋建炎三年(1129),韩世忠率兵驻防江阴、常熟一线,深得境内百姓拥戴,军民和衷共济,合力抗金,留下了马嘶桥、茯苓山、庆韩镇、弄里芹菜等古迹和传说。开僖年间(1205~1207)权臣韩侂胄兵败师溃,引得金兵自涡口直逼江淮。我市南沙丘家埭人丘崇时任江淮宣抚使,率部奋力抗敌,亲自督阵,终于使金兵未能越江淮防线一步,成为一代抗金名将,乡人引以为自豪

  明代嘉靖年间,倭寇屡犯江南,我市河阳桥人钱泮(官江西参政)、邵舍人徐察(官太医院吏目)在三丈浦与倭寇血战,壮烈牺牲,参与战斗的数十名乡亲均慷慨捐躯,无一人苟且偷生。杨舍人许蓉率家丁乡兵,在杨舍一带同倭寇多次决战,虽家园被毁而斗志不减。在建造抗倭工程杨舍堡城的过程中,江阴县令为经费严重匮乏而一筹莫展,又是在许蓉首倡下,杨舍及其周围的士民百姓慷慨捐资、义务出工,仅90天即完成这一旷世工程,显示了人民群众齐心协力、抗御外敌的民意民心和爱国爱乡、精忠报国的传统意识。

  明代万历、天启年间,阉党专权,杨舍及其周围地区在朝为官的东林党人缪昌期、李应升、黄昭、贡安甫拍案而起,以死抗争,最终青史留名,成为乡里先贤忠勇报国又一典范。清代学者叶廷甲赞曰:“吾江清淑所钟,蔚为人文,如前朝名贤焯著寰宇内,贡公生华士,黄公生杨舍,李公生赤岸,缪公生白鹿,百余年中贤豪挺生,都在杨舍二十里而近,可谓盛矣。"

  清代顺治乙酉(1645),江阴典史阎应元抗清,守城81日,城内外殉难14万余人。张家港境内挺身参战、城破死义者不计其数,仅白鹿乡东兴里缪氏一门,就有17人同时捐躯,“子死父、妇死夫、弟死兄、仆死主,无不视死如归”。

  三、务实兴业

  张家港境内著姓大族,大多自晋唐以来从外乡迁入。考其家谱,除章卿赵氏、杨舍郭氏等少数几家是先祖来此当官任职而占籍外,其他均因政局动荡、流离辗转,或为养家糊口、四处谋生,最后定居到此。正因为如此,这些家庭都安分守己,勤勉持家,脚踏实地,艰苦创业,由此形成务实兴业之风

  以庞氏为例,其始迁祖百源公于元末明初从吴江来到塘桥,仅是背井离乡、身无余资的一介平民。初在潘姓豆腐店帮佣,入赘为婿,后靠几代经商,家业大振,至清代中叶始登科夺魁,遂成望族。叶氏始迁祖爱山公,于明代万历年间从浙江寿昌挑了一付草药担子到杨舍定居,靠广结善缘,耕读传家,其后裔始兴旺发达,江阴最大的藏书楼叶氏静观楼和叶氏所修《杨舍堡城志》得以名留青史。南沙张氏始迁祖南山公,于明代万历年间从靖江来到江南,卜居香山北麓,合族子孙围垦江滩,又开凿河道,发展灌溉运输,此河即为今日张家港河之前身。像这样先祖艰苦创业、率先垂范,子孙谨遵祖训、薪火传承的事例,在张家港境内可谓不胜枚举

  这种务实兴业之风发展到近代,造就了一批工商实业家。解放前,杨舍的焦氏布厂、赵氏铁厂,后塍的汤氏酒厂、祝氏帽厂,塘桥的庞氏油厂,塘市的徐氏米厂等,以及境内各镇著名商号的经营者,无不靠惨淡经营、务实创业而发家致富

  解放以后,港城人民务实兴业的习俗一直未有改变。50年代末,境内即有社办工业,60年代曲折发展,70年代后期提出“聚精会神想富、理直气壮抓钱”,并以“四千四万”精神大办乡镇工业,以“泥腿子闯世界”气概发展外向型经济。实践中,务实兴业的民俗民风升华为“团结拼搏、负重奋进、自加压力、敢于争先”的张家港精神,造就了经济实力跃居全国县级市前列的辉煌业绩

  四、勤俭持家

  勤俭持家是中华民族的传统美德,同样是张家港人自古以来的民间习俗和传统理念。历代志书对境内先人衣、食、住有如下记述:“民居尚俭朴,三间五架,制甚狭小。服布素,老者穿紫花布、长衫,戴平头巾。少者出游于市,见一华衣,市人怪而哗之。”“邑中治家多从朴素,衣冠、筵宴恒不轻举。惟家有喜庆及入泮乡举,乃具柬邀客,以八盘八碟为上筵。”,先人节俭持家之风可见一斑。

  古人深知“勤俭持家”重点在“勤”。不勤则难以寻觅生计、养家糊口。故务农者“仰事俯畜,勤动三时,不敢游惰”;泥瓦木工成衣者四时外出打工,“勤作不苟”;作经纪者“谨小慎微,唯恐亏折”。 由于懒惰奢靡必导致家业颓败,故境内所有家谱的“祖训”篇均不乏“勤以持家、俭以养廉”之类的谆谆教诲。以《章卿赵氏宗谱》为例,其“祖训”篇载:“我赵氏江常子姓数以千计,贵在各守职业,各安本分。若有习于游惰、耽于博饮、荡废家业者,则传通族于祠堂,惩以家法。”

  精打细算、量入为出是勤俭持家的又一要义。张家港民间有谚语:“吃不穷、穿不穷,不会算计一世穷。”上世纪五六十年代,农民生活大多拮据,在参加生产队集体劳动之余,便起早带晚从事小手工业和家庭种养业,即使在“大割资本主义尾巴”的年月,仍痴心不改。当时有句顺口溜“春秧夏瓜秋白菜,冬杀羊肉捞外快”⑽,就是农民利用自留地和冬闲时间从事家庭种养业的真实写照。直至现代,许多家庭在合理安排日常生活的同时,考虑日后买房、子女读书、赡养老人等项支出,常节衣缩食,存款防后,很少超前消费,更无挥霍无度,力求收支平衡,稳步提高生活质量

  孔孟之道在中国沿袭数千年,反映到民俗民风方面,表现之一就是老百姓普遍认同和践行的敬宗睦族事象。古训谓“两间有大伦,曰君曰亲;人生有大节,曰忠曰孝。为人臣而不鞠躬尽瘁者即非忠臣;为人子而不慎终追远者即非孝子”, 至今仍是张家港境内老百姓笃信无疑的传统理念

  从《杨舍堡城志》记载的岁时节庆习俗看,其主要内容就是虔诚地祭祀祖宗。如,大年初一晨起煮糕圆、点香烛,供奉家堂祖像;“四立”日、冬至日拈香拜宗祠;清明节合家上坟祭扫祖墓,谓之“飘山”;中元(农历七月十五)食茄饼、祭先祖,合家会餐;十月朔(初一)祭扫祖墓如清明节。时至今日,张家港农村大部分家庭尚延续保留这些习俗,希望祖宗在天之灵保佑子孙后代平安幸福。有的人即使住在城里,如逢上述节庆,还要专程回到乡下折锭烧纸,祭拜祖先,礼仪不稍减

  敬宗睦族的另一个表现就是编修家谱。老百姓认为家谱是寻根问祖、联络宗亲的重要依据,所谓“天下事莫大乎敬宗,敬宗莫大乎收族。收族者,千子万孙皆祖宗之所由出也;敬宗者,水源木本皆子孙之所当崇也。其载之而不朽者惟谱。”“文化大革命”中,家谱被视作封建“四旧”而大多付之一炬。改革开放以后拨乱反正,张家港境内目前已有56部家谱浮出水面,其中后塍镇在2003年编修地名志过程中,就收集到24部家谱。这些家谱大多始修于唐宋时期,一般经过七八次甚至十几次续修或重修,体例完备,支系清晰,凝聚了几十代人的心血,谱序、像赞、传状不乏名人手笔,具有极其珍贵的史学和文学价值。进入新世纪以来,境内民间续修家谱之风方兴未艾,村支书、企业家出资倡修,花几十万、上百万都在所不惜。有的家族无大老板支撑资金,即采取各户集资方法,由热心人义务纂修,四出采访,逐户笔录,化二三年时间倒也水到渠成。据笔者不完全统计,境内在修家谱大约不下20部,其中德积一地就已修成陈氏、丁氏、潘氏3部家谱,有的还由出版社正式出版,装帧考究

  六、积德行善

  广结善缘、广种福田是佛门教义,在张家港民间却有广阔市场。明代杨舍乡绅许庄著《虑远集》,其序即引司马光名言:“积金以遗子孙,子孙未必能守;积书以遗子孙,子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中,子孙必有受其报者。” 这种把积德行善作为做人准则、门庭之福的民俗理念及其生动事例,在张家港的历史上俯拾皆是。

  举办义庄、义塾、义学、义冢,是境内士绅富户积德行善的主要形式。明清年间,境内各乡镇基本上都设有义庄,用于扶贫济困,其中规模较大的数恬庄杨氏敦本义庄,有义田2000多亩;塘桥庞氏裕后义庄近800亩。凤凰西徐市有周氏、缪氏、王氏、陆氏4处义庄,总田亩超过2000亩。 义塾、义学则是资助族内贫寒子弟读书上进的办学形式。清代乾隆年间恬庄杨氏义塾就有两处教学点,各延请塾师1~2人,招里中清寒子弟入学。 义冢是地方上收葬无主尸体的公共坟地。1937年11月20日,日寇在港口、恬庄境内烧杀抢掠,数百名无辜群众和国军士兵遇害,其中108具无主尸体就安葬在义冢。

  敬神拜佛是积德行善又一重要民俗事象。千百年来,张家港民间敬神拜佛之风经久不衰,善男信女渴求佛祖神仙消灾赐福,甘心情愿捐款助缘,如鲁迅笔下祥林嫂苦捐门槛者不在少数。至明清年间,由祭祀、烧香发展到庙会、节场,神像由室内供奉发展到出外巡游,人数越来越多,规模越搞越大,成为地方上民俗风情中的亮丽风景线。以杨舍河南庙“二月十九”庙会为例,从初一至十九日,方圆百里组织的拜香队赴庙进香者每天不下千人,十八、十九两天更是人山人海、鼓乐喧天。更有甚者,杨舍地方乡绅组织的大型拜香队沿街表演“扎肉香”、“大盘香”,均有青年男女用钢钩扎进手臂,以示“报答娘恩”,后面紧跟彩灯、彩轿队伍,白天晚上巡回表演,一年一度的“二月十九”庙会竟成为老百姓喜闻乐见的盛大节日

  七、习武健身

  张家港民间素有习武健身的风俗习惯,此风在南部地区尤甚。农民在耕作之余,举石担、掷石锁、扛石鼎、顶石臼、推石滚、捏石笋,有的还舞刀弄枪、击剑练棍,乐此不疲

  习武健身之风孕育了一批武将、武举人。宋、明、清三个朝代,载入《杨舍堡城志》的武将就有25人,其中杨舍蔡氏一门在清代咸丰年间连出6名千总或把总。 另外,泗港邵巷村清代乾嘉年间出了邵永福等5名武举人,邵氏被史学家缪荃孙誉为“武世家”。 还有不少人练就一身功夫,虽未中举为官,却在地方志书中留下许多动人传说。明代顾玉川、清代郭敬明等杨舍人均生性侠义,身怀绝技,喜抑强扶弱,惩治恶少奸猾。其中顾玉川还擅长神行轻功,当年钱牧斋考中探花的泥金函就是他在三日之内从北京徒步送回家乡鹿苑报喜,钱牧斋专门写有《题玉川画像歌》附在顾玉川传略之后

  解放以后,张家港民间习武健身之风未减。1957年,江阴县在后塍镇举办武术汇演,各乡均派代表队踊跃参加,其中素有习武传统的南沙乡代表队在半数以上表演项目中拔得头筹。1983年至1992年,连续10年举办“张家港(沙洲)之春”大型文体表演活动,每届都有民间武术表演,表演者激情投入,观看者喝彩叫好,其中南沙武术队的节目还被江苏电视台拍摄播放。

  上世纪90年代以后,张家港为使习武健身之风后继有人,命名具有练武习俗的乡镇为“武术之乡”,并在中小学生中倡导武术训练,其中后塍中心小学武术队训练成效卓著,多次在各种公开场合亮相,并在苏州市和全省的群众体育比赛中屡获大奖。

  八、绿化造园

  张家港地处江南水乡,风景秀丽,环境幽雅,与此相应的民俗之一,就是自古以来植树、栽竹、养花、造园的良好风尚。明代大旅行家徐霞客曾在张家港的香山种梅栽竹,并写下脍炙人口的诗篇,内有“春随香草千年艳,人与梅花一样清”、“他年酒醉竹成林,分向瑶池配丹阙” 等百读不厌的诗句。

  绿化习俗突出反映在境内自然村落的环境方面。南部地区的自然村,一般都是四面或三面绕河,河旁绿树葱笼,浓荫蔽日,村民房屋掩映于绿树怀抱之中,外界只见树木,不见房屋。农民住宅为前场后园,场边种植果树花木,幽香袭人;园内栽种修篁绿竹,四季常青。北部沿江地区自然村,座北朝南,少数座西朝东,均一字排开,有的长达数里,村民住宅也是屋前为场,场前有河;屋后为园,园后有溪。河溪边种有杨、柳、榆、槐,场园内栽有果木竹林。

  由于境内市民喜爱植树栽花,因而自古以来境内不乏私家园林。据记载,境内最早的园林是鹿苑的陈陆园,建于宋代,内有读书台、待潮馆等景点。 明代杨舍有姜园、息园、沧江别墅、许氏前园,清代有赵氏、叶氏寓斋小园。其中以建于明代正统年间的沧江别墅规模最大,“广袤数十亩,杂艺百卉,植梅三百余株,中有沧江书舍、鸣鹤轩、香雪窝诸胜。园有八景,曰段山浮翠、令节乔林、月浦渔歌、烟村牧笛、谷渎潮声、海门帆影、斜桥鹤唳、沙渚鸥眠”。

  延至当代,境内城乡居民均以植树栽竹、种养花卉为高雅生活情趣。改革开放以后,绿化造林成为政府行为,每年都投入巨资,全市生态环境明显优化,质量水平跃居省内外前列。

  以上所述,仅是从张家港民俗民风中采撷的几处亮色。同长江流域各兄弟城市的民俗文化一样,张家港民俗文化可谓异彩纷呈、仪态万千,既同属于中华民族民俗文化系列,又因地而异,各有特色,有源有流,自成体系。

  一、绵延千年的传承积淀,是其重要的历史原因。

  民俗文化的形成、发展,是一个逐步积累的过程,它是随着生产的发展、意识的深化、社会的进步、时代的变迁,而从少到多、从简到繁、由浅入深,积累发展起来的,因而带有深刻的社会历史的烙印。

  张家港有着悠久的发展历史,这为民俗文化的形成发展提供了极为丰厚的土壤。如前所述,早在距今8000年前,境内南部地区就有人类活动,这就是闻名长三角地区的东山村遗址。境内的徐家湾遗址距今5500多年,蔡墩遗址距今4000多年,均属新石器时代文化遗址。从考古挖掘的文物看,张家港的先民当时使用石刀、石斧、石纺轮等生产工具和陶罐、陶壶、陶鼎等生活器具,同时也孕育出原始社会中境内较为简陋的生产、生活习俗,其中包括各种图腾和已经流传几千年的“河阳山歌”。

  到西晋太康二年(公元281年),境内设置暨阳县,以后又设置梁丰县,县治均在杨舍镇,这一历史延续了345年,至唐代武德九年(626)张家港才分属江阴、常熟两县管辖。在数千年的历史演变中,境内的民俗文化得到很大发展。以编修家谱这一民俗事象而言,唐宋之前境内家谱很少,如有也仅是残本断简,内容十分简单。发展到唐宋以后,尤其是明清年间,修谱之风日盛。由于历经几十代人的资料积累,谱本内容也由简到繁,乃至出现了囊括方圆数百里的宗族大统谱。其中徐氏大统谱多达94册,涉及苏、锡、常和上海地区以及部分外省的所有徐姓宗亲。再以祭祖敬神这一事象为例,秦汉时期先人祭祀仪式一般仅在家庙举行,较为简单,人数也少。发展到明清时期,境内工商业发展,庙宇剧增,仅南沙乡就有30多座,平均每平方公里有1座多。 宗教场所的祭祀活动发展成为商业贸易、娱乐游玩、热闹繁华的庙会,境内每个集镇不分大小均有庙会,有的每年1次,有的几次,最早的在农历正月半,迟者农历九月半。庙会之日,“族族行而观者六,贸迁者三,拜谒庙者一”。 也就是说,在人山人海的参与者中,90%是游玩贸易者,仅10%是祭祀拜佛的善男信女。

  正是由于历史的演化、传承与积淀,使得张家港境内的民俗文化发展成为形式丰富多彩、内容纷繁复杂的地方风俗时尚。

  二、吴地文化的熏陶化育,是其重要的思想原因。

  民俗文化是社会制度和经济状况的反映,更是思想文化意识的反映。张家港地属江南吴地,自古以来就一直受到太伯、仲雍、季扎、言游等古代先哲高尚德行和传统思想的教化熏陶。晋代诗人陆机在《吴趋行》诗中有“山泽多藏育,土风清且嘉。太伯导仁风,仲雍扬其波。”我市梁丰中学在清末民初的校歌中有“三吴文化起春秋,季扎言游,遗泽故乡留”等句,说明这些先哲在民间的影响是何等深远。可以这样说,太伯仲雍让贤避国的美德,培育了境内敬宗睦族、积德行善之习俗;季扎言游以儒学教化乡民的举措,造就了境内重教兴学、处处弦歌的风尚。

  民俗文化和思想理念的传承,固然要有为政者的倡导,而士大夫和老百姓的普遍认同和践行也十分重要。从张家港的历史看,地方官吏、文人学者在弘扬传统文化、造就良好民俗中发挥了极为重要的作用。杨舍自晋代置县,迄于唐初为县令者,仅有二人可考,其中一人就是梁代名宦司马筠。此人“孤贫好学,博通经术,尤明三礼”,在任时以儒家礼仪道德之说治理地方,政绩卓著,影响深远,被本地崇祀为名宦。 北宋江阴军学教授郭庭坚,受任之初,因学校狭小破败,就把自己的俸禄捐献出来扩充学校,并“招延治中俊髦,开筵讲学,阐绎先儒性分之理,陶育人才,一时称盛。” 明代,后塍以南曾名“化成乡”,就是为政者在传扬先贤美德中身体力行、率先垂范、以德治民、化民成俗,因而称化成乡。境内著名的文人学者,如北宋经学家陆绾、元代文学家陈基、明代大学者钱牧斋、清代经学家庞大坤等,无不精通儒家经学,著述宏富,也无不以重教兴学、提携后学、感化一地民风为己任。较为突出的有清代杨舍学者叶廷甲,弃举业而习经学,建静观楼藏书5万余卷,“乡里有利益事率倡为之,镇多博徒又随所聚而力禁之,俗以大革,市无犯者数十年。”

  在如此浓郁的传统思想文化的熏陶下,境内老百姓的伦理观、价值观、民俗观得到规范和优化,一般人家均以读书上进、勤俭节约、敬宗睦族、积德行善等传统理念教育子女,有的还在住宅大门的对联中、或者客厅堂额上,写上先哲为人处世的至理名言、劝学箴言、治家格言。这种对传统文化理念的普遍认同和践行,是境内民俗民风的形成和发展的不可或缺的社会基础和重要助推力。

  三、江尾海头的特殊位置,是其重要的地域原因。

  民风习俗的重要特点之一,就是因地而异。自然环境不同,地理位置不同,生存条件不同,往往会产生不同的生活习俗和社会风尚。吴地自古以来就称作断发文身的荆蛮之族,以民风强悍、尚武轻死而著称。《汉书》“地理志”:“吴粤之君皆好勇,故其民至今好用剑,轻死易发。”晋代左思在《吴都赋》中说:“士有陷坚之锐,俗有节概之风。”

  张家港民间习俗中的“节概之风”比起吴地其他地方有过之而无不及。其主要原因之一就是所处的特殊地理位置。如前所述,张家港居长江之尾、大海之口,素称金陵锁钥、江海门户。《杨舍堡城志》谓杨舍乃“由海入江之咽喉,自狼(山)福(山)西达江(阴)靖(江),我镇适扼二三两重门户之中。”自明代“筑倭城,设参戎,列巨炮,经武制胜者盖已三百年于兹矣”。 因此,尽管境内属鱼米之乡,山水秀美,物阜民丰,但战乱不断,屡遭兵燹,由此造就了市民百姓不畏强暴、刚烈忠勇、习武健身、保家卫国的习俗。

  据清代光绪《江阴县志》记载,自前宋元嘉二十七年(450)起,到明代朱元璋亲率大军在巫子门大败张士诚止,境内有文字记载的江防兵事就有20多起,其中南宋建炎三年(1129)至淳佑中(约1245)的110多年中,就发生9起重大兵事。面对如此频繁的战事,境内百姓惟有奋起抗争,以鲜血和生命捍卫自己的切身利益。以明代嘉靖年间抗倭斗争为例,杨舍乡民为抗倭而自发参加习武训练者有2000多人,在当时敌强我弱的情况下,这支乡民武装成为抗倭战斗中的重要力量。但是,乡民武装毕竟缺乏严格正规的训练,在虎狼般凶狠的倭寇面前,其弱点暴露无遗,先后有数百名乡兵在杨舍、港口、凤凰、鹿苑、南沙等地的血战中壮烈牺牲。

  血的历史事实告诉人们,在抗御外侮、保卫家园的斗争中,畏缩后退没有出路,不掌握杀敌本领、不练就高强武艺也没有出路。此后,境内习武健身之风有增无减,民谚谓“练武不练功,到老一场空”,意思就是要练实战真功,不练花拳绣腿。明清时期,仅南沙香山周围地区民间习武健身的拳场就有几十家,专聘武艺高强者传授指点。这些拳场的徒子徒孙在明末江阴抗清守城、清代咸丰庚申之变、1927年农暴斗争中,均显示了非同一般的实战本领。

  四、锦绣水乡的富庶产出,其重要的经济原因。

  经济状况是支配人们生存方式和生活水平的基础,也是决定民俗文化和思想理念的基础。张家港有如此丰富多彩的民俗文化事象,其重要原因之一就是有经济实力作为依托和支撑。[/size]

  在远古时代,“江南之俗,火耕水耨,食鱼与稻,以渔猎为业,虽无蓄积之资,然而亦无饥馁。” 至唐宋年间,“吴中四郊无旷土,随高下悉为田,人无贵贱,往往皆有常产。”到明清时期,自给自足农本经济逐渐向工商业发展,带来境内经济的兴盛繁华,棉纺织业、五金铁业、油米加工业、酿酒制酱业陆续出现,商贸服务业日趋昌盛。以后塍镇为例,晚清时期的雷沟杜布远销海外,抗战以前“商业一条街,南北三华里”,大小店面数百家,从业人员逾千人,其中米行就有32家半,人称“盘篮升斗满天飞,车载肩挑尽是米”,街头巷尾运输货物的手推车之多如“周庄潵墩梅子”。

  古训谓“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱”。正是在这种经济基础的支撑下,境内民俗文化这一上层建筑的发展获得坚实而丰富的物质条件,民间才得以重教办学,培养出众多达官贵人、儒家学子;行善积德、敬宗睦族之风才得以代代相传;讲究礼仪、祭神拜佛之风才会延绵流传。以绿化造园习俗为例,贵族大户人家建造私家园林固然不足为奇,而一般老百姓在衣食无忧之余,也习惯于在场前屋后设置花坛、花圃,甚至在农田中建小型花园,以改善生产生活环境。明代后塍之东、蔡港之滨,徐姓农家在耕作之余,共计辟出30余亩田栽种四时名花异卉,此村由此得名“徐家花园”。 明代塘市古泾村农民以种花为业,连畦接壤,品种繁多,尤以牡丹、芍药为最,此村后由顾鼎臣改名为“花泾”。 如果农民在饥寒交迫、衣食无着之中苦度光阴,是决不会有此养花种草、侍弄园艺之雅兴的。

  民俗文化是方志编修的一项重要内容,研究地方民俗民风特色及其成因是方志研究中的一项重要工作。民俗学大师钟敬文先生指出:“民俗学在现代社会科学中,无疑是一种‘现在的’学问,而不是‘历史的’学问。”研究张家港民俗文化的特色和成因,目的是从传统民俗文化中取其精华、去其糟粕,服务当今,传承后代,以更好地存史育人。我相信,民俗文化在党和政府的重视和关注下,在全社会的共同培育下,一定能得到前所未有的发展和弘扬,成为中华文化百花园中一朵瑰丽无比的奇葩!

现代都市、青梅竹马、青青校园的完结好文

风起青萍 作者:皎皎 (作者从刑事案件的角度为切入口描写了男女主人公之间感情的角度挺少见的,但能充分地把握两人之间倔强不肯妥协却又充盈于心的爱,虽有些夸张但让人非常感动)

内容简介:

遍布阴谋与爱情

真相遥不可及

我们如何清醒

佳期如梦 作者: 匪我思存

内容简介:

你别以为我是等你呢,我是没遇上一个好的

——我要真遇上了,哪还会等你啊。

可是尤佳期,我这么多年找来找去,就没能再找着第二个你

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与孟和平的初恋,是洁白芬芳的桅子花,开在安静的校园。

事隔多年,再次重逢,他却成了无良地产商。

而阮正东是名流贵族世家子弟,一向游戏人间,尽握众生繁华。

对她的追求本是蓄意报复,却一不小心情愫暗生,泥足深陷。究竟谁才会是她的MRRIGHT

主角:尤佳期,孟和平,阮正东 配角:阮江西,周静安,徐时峰

藏爱 作者:清影

他与她,终于成婚。仿佛一切尘埃落定。回首来时路,这样的幸福,原来那样来之不易。

他,学校中的白马王子,商界精英人士。她,朋友口中的小女巫,职场 “白骨精”。

无疑他们深爱彼此。可是爱的方式,却是藏起彼此的爱意。

“他从来没说爱我,我从来不曾说爱他。我的世界梦想太多,他的身边红颜不少。”

这样的情路,走来曲折又惊心。何况除了他与她的心结,中间还有太多人与事。情敌与追求者一一登场,错综复杂职场风云还须面对。清影,以清淡的文笔,第一人称,看似不经意的回忆今昔。独立倔强的女子跃然纸上,人前精明的职场女子,人后也有想爱又怕爱的脆弱心事。

精彩的人物,精彩的故事。不可错过的好文--清影《藏爱》。

风云系列四部 作者:风又飘飘

内容简介

很多人都说,杜明珠太过得天独厚,人长得漂亮,书又念得好,还会找男朋友,凭什么她可以幸运如此。

我,就是她们口中的杜明珠,乖乖牌书院女,一个美丽的大学生。

我很知道自己的幸运。在这个重美色的年代里,我有着很容易让人心动的姿色。

奇怪,父母的相貌都只能算平平,可是生下却生下来这么美丽的一个我,所以自小我常常听到有人嚼舌根,说我不是爸爸妈妈的亲生女儿。

对于这等谣言我一概嗤之以鼻。不是爸爸妈妈的亲生女儿,怎么可能?他们待我如珠如宝,给我取明珠这个名字就是最好的证明。

男朋友也是细意挑选了的。追我的男生不少,自打念了大学更如过江之鲫。我最后选中陈佳民,他跟爸爸一样有点学院派的风范,从他身上,我可以看见爸爸的影子。

爸爸没有福气看到陈佳民。他在我高二那年因为脑溢血突然辞世,现在只有我与妈妈相依为命。……

风继续吹

内容简介

风中一片叶,在飘在转

徘徊长路里,转千个圈

长夜里无奈身似飘萍,不知能去向哪里

而夜风冷冷,恰似这一晚的心情……

内容简介

短短生命里,身边的人变幻来去

我们各自背负沉重往事与凌乱心结

要有怎样的爱与勇气,才能为彼此抹去心里阴影?

或我们太自私,从不懂得爱人?

当终于认清自己的心意

生命里那一片云,可否为我暂憩?

内容简介

是命运追逐着云照,还是云照追逐着命运?

美丽的外表,谜般的身世,超乎常人的异能,让云照注定跟平凡无缘。神秘组织介入她的生命。为求生存,她只能迅速成长为007般的千面女郎。

坚强而又冷情,这一刻英明神武,下一秒已是风情万种。她象一片云,旁人难以捉摸她的轨迹。

在完成一个又一个的任务时,总有一些人、一些事,在她心里泛起淡淡涟漪。

冰山一样的心,能被热情融化么?而能追逐这片云脚步的人,会是谁?

从春天到春天 作者:海地 (《金玉满堂》也不错,海地的文很脱俗)

我来到这个城市的时候正好是春天。

虽然只是三月,最多只能算春寒料峭,但樱花开的早,市

中心的广场、街角的花园,处处云彩一般的樱花,深深浅

浅的粉色,点缀的整座城市仿佛童话中的伊甸园。

有疾风掠过的时候,街头会下起花瓣雨。那一刻,我真的

相信,生活如此美好,以后的日子一定会多姿多彩。

然而,这一季的樱花和往年一样,只绚烂了一两个礼拜,

有时候不过下了一场温柔的春雨,清晨推开窗户,就会看

见一地的残红。

而生活终究只是生活,哪来那么多的曲折离奇,偶尔一点

点的伤春悲秋,都随着时间湮灭在琐碎的岁月里。大多只

是平淡而已。

算起来,从一个春天到另一个春天,我在这座城市也已经

看过三季的樱花,每次都好像在看一场灿烂而又短暂的烟

花表演,从盛开到颓败,只短短十数天,还来不及高兴就

要学会克制忧伤。

流逝的光阴,不长也不短,当初的手帕交都渐渐觅得归宿

,有一个这年的5月大概就要做妈妈了。

而我仿佛化身潜伏静海的鱼,看潮起潮落、波涛暗涌,自

摇一摇耆尾,拨开流沙,悄入洞穴。

三年来,我谈了一场失败的恋爱,做过3份彼此不相干的

工作,搬了4次家,换过一拨又一拨的朋友,终于患了社

会适应不良症,成为众多所谓都市边缘人中的一个。

02

“社会适应不良症”是脉脉硬派给我的病症,伊是我的好

友,“经过数次大浪淘沙丢朋弃友后硕果仅存的死党”,

用脉脉的话说就是“死乞白咧、党同伐异也”。

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第三种爱情 自由行走andrea

内容简介:

他爱上了她,在她还不知道他是谁的时候。

他想给她一切,只是他需要时间。

她也一样,她甚至无法抵抗他的清澈的眼神。

不该开始的,往往都会开始,一旦开始了,就只能在甜蜜与伤痛中沉沦。

他说:不要想将来,将来让我来想。

她说:我不要将来,我只要现在。

真的能做到吗?

如果你是一个曾经爱过的人,如果你是个曾经迷惘过的人,如果你希望在小说里看到自己曾有过的心情,曾经历的事,可以读一读这部小说。

男主角:林启正

女主角:邹雨

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何以笙箫默 顾漫 (不用多说,百看不厌)

一个让你相信爱情的故事:何以笙箫默 一段年少时的爱恋,牵出一生的纠缠。大学时代的赵默笙阳光灿烂,对法学系大才子何以琛一见倾心,开朗直率的她拔足倒追,终于使才气出众的他为她停留驻足。然而,不善表达的他终于使她在一次伤心之下远走他乡。七年后,赵默笙回国,在超市在拥挤的人潮中,第一眼就看到他,他俊挺依旧,出众依然……

本书从七年后超市的相遇开始,把一段刻骨铭心的爱情娓娓诉来。书中男主角何以琛深情而执着,平静的外表下汹涌着刻骨的相思,冷淡的语言中暗藏着最深的温柔。

如果世界上曾经有她出现过,其他任何人对他来说,都成了将就,而他,不愿意将就……

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金钱·谋杀·爱情 作者: 寒烈(很特别,值得一看)

我叫金钱不要怀疑,没错,我真的就叫金钱我的父亲姓金,大名生财,我的叔叔则叫金富贵我的堂弟叫金银我的名字还不算金家最夸张最俗不可奈的家谱上还有金砖、金条、金钗……不一而足一看就知道是财迷世家我是一个极其平凡的女子可是为什么却招惹到了这三名极其优秀的男子?

他,大公司继承人,英俊多金他,黑手党党魁,冷酷无情他,情报组织首脑,机智过人这三名男子,我的敌人,我的冤家,我的亲人却都要给我关怀与呵护我该何去何从?

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让我感谢你,赠我空欢喜,我不会忘记作者:另余(很棒的文,值得一看)

如入口的青橄榄,慢慢回味. 是爱还是不爱,一段扑朔迷离的爱情,不看到结尾不知道结局 的故事.喜欢作者另余的文笔和故事.

我打开车门,转头看他,“安牧,我告诉过你, 我没有后悔的概念,会尽数自己承担后果。允许我改动一句歌词,那是我要对你说的话,” 吞咽口水,呼出空气,“让我感谢你,赠我空欢喜,我不会忘记。”

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独身女人的生活日记 作者:西门肥肉

内容简介

一个28岁的女人,却还是单身一人情况会怎么样?答案是很惨,被好友教育被老妈念;再加上在半死不活的公司摸鱼,薪水少得可怜以至于无法使用充足的化妆品,又会怎样?

答案是惨绝人寰啊!男人都是视觉动物,普通的女人怎么能让人留下深刻的印象呢?

女人只好大唱:我想我会一直孤单。突然,在一某天,四位优质男人一起出现在女人面前,他们美、俊、壮、雅,外加温柔多金。女人眼冒心心口水长流,啊啊啊,哪里来的狗屎好运啊!女人觉得好头痛,真的好难选择啊,悄悄的问一句:可不可以连锅端啊???

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旧日烟尘 作者:只如初见

后来,她一直在想,那么深刻而专注的凝视会不会只是她的一个错觉?而那样深刻而无望的爱恋其实也只不过是一场梦?

相逢,在如花年华,校园青涩而纯粹的慕恋令多少人艳羡!

浮生若梦,转瞬梦醒。三年痴缠,一朝惊散。

再重逢,他说:自从跟你分开后,我不知道还能说些什么。

而她说:人生,自苦只得一次。

是否,能回到过去?如花般灿烂,却也如花般寂寞。

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初恋情结 作者:香奈儿19号(关于婚姻,关于背叛)

我们如漫画中的人物,一个向左,一个向右,而且是那种永没有交集的一种。因为两条直线,自相交后只能越走越远……直到天地,两极。

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花头精 作者:天欲晓 (女主角很可爱,招人喜欢,很温馨的文)

花头精和程警官谁胜谁负?

敬看他们永无休止的过招。

所谓花头精,就是花头一朵一朵开,让你又爱又恨

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你是狐狸精 by 天欲晓

曾经最要好的大学同学对我说:你是狐狸精。

我一点都不想否认

因为我是她丈夫的情妇

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心素如简 作者:陆观澜 (很喜欢作者的风格)

岁月的手,拂过心间,

相爱的人,淡如秋菊。

心素如简,

简单的都市爱情故事。

或许,它就发生在你我身边

落花时节远,奇缘风中消,纵行板如歌,伤逝总流年。

虽然常常会听到希望人生若只是初度的话语,可是当一个深深爱过的人在你的生命中只是飘浮如一片黄叶,那么,这份爱的执拗还要不要进行下去?心的锁真的可以用工具敲敲打打就可以打开吗?心素如简,简慕心素,一个简单的都市爱情故事。一如人生,每一秒都是刚刚开始。

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秋色连波作者:沁清 (很喜欢里面的女主,故事很很特别,姊妹篇《横波》也很不错)

三姐妹中,横波酷似母亲,连波则像父亲,小妹流波却是谁也不像。

连波是个职业作家,老编项姐,同属新世纪出版社。

网上她与颜公子是莫逆之交,现实生活中却与秋大少见面成仇。

意外结识的烈帅,更给这段感情纠葛雪上加霜。

要知让连波深恶痛绝“秋猪头”如何正式变身温雅如玉的“颜公子”,闻名天下、堪与太阳王并论的“烈帅”能否痛出情劫……我们“一支笔写尽天下事”的连波究竟如何取舍,且看 这一出“秋色连波,波上寒烟翠”的好戏吧。

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请叫我孩子 by 晖兰

为自己过分成熟艳丽的外表而苦恼的15岁的少女隐瞒年龄引诱了22岁的好青年陆涛,后者得知真相后惨叫着说自己一定会负责的。自此,一段拉拉扯扯的爱情拉开了帷幕。

看似玩闹得开头却慢慢演绎出了沁人心脾的感动。

一生中,是否只有孩子的时候,我们才有任性的权力?

倘若遇到那个愿意叫你孩子的人,你又是否懂得把握这得来不易的宠爱

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非法入境作者:钫铮(很温馨的文,发生在医院里的趣事)

你非法入境我的心

我却再也无力将你驱逐出境。

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罗曼史 by 莫靖静

罗文起小时候与史敏明结怨,史敏明与史明,一直陪着史敏明的阿gel,罗文起喜欢的女孩,李曼恬差点迷失的富家公子……生活进展着,每天的感悟与发现也总是不同,而感觉,也是一点点地在变化,过程却一点都不突兀,年华如同香树街上的风景一样年年流动。而生活中娓娓道来的欢喜,心动,难过,点点滴滴的细节如此朴实,却都真切成为风干了的花朵。

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流光飞舞 作者:无弦

这个时候,任何言语都是多余。流光飞舞,生命原可这样美好,因着爱同勇气。

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天长地久 作者:jas

有没有我们应该坚持的东西?有没有东西是可以天长地久的?

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月落参横作者:滕玦

她——设计了无数绚丽绝伦的服饰,唯独摒弃婚纱。

T台的背后,她卸下一身华贵,再大的成就都无法掩饰自己沦为情妇的无奈与不甘。

他——被世人看做天之骄子,荣宠一身,却感受不到幸福。

天平的背后,他褪去人前的面具,光鲜的背后是一些连自己都不敢面对的阴暗与艰险。

当那一天来临,她是否能够决定抛弃一切,破茧成蝶?

当那一天来临,他是否能够决定就此放手,成全所爱

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初恋情人BY 谈天

我的每届男友,我都信誓旦旦的说:“你是我的初恋。”

而王子明才是正牌。

云轩说:“我是你的初恋终结者

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初恋终结者作者:谈天(这个算是《初恋情人》的前传吧)

只因你的快乐是这样地充满了我的心。

只因你曾这样地俯就我。

呵,你这诸天之王,

假如没有我,

你还爱谁呢

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伦敦十月 作者:另余

道路两旁散漫高大的浓密枝叶,雾霭的空气里充满伦敦雨后独有的豁然新鲜气息。夏令时将在这个十月的最后一个周日结束,伦敦的秋天缓步而行,一派心意沉淀,平心静气的样子。

路的尽头立着跑步而来呼吸未定的Yaddo,她觉得十月的伦敦,不,她觉得整个世界都是新的。

这一刻,珍贵无比。

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常青作者:surehere (高干文)

这篇文是很久以前的一个构思或者说是感觉,本来应该是关于复仇的,程志远上位,青青老爸坐牢,青青回国报复这个她从小就爱上的男人,这和现实生活比较近。

作者的文案与实际不太相符,值得一看

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何必太多情作者:菊子

青梅竹马的爱情,主要发生在大学时代,以生米熟饭奉子成婚作为结局,温馨。看了后很开心

菊子写的文章温馨平淡,但非常值得细细品味,就像咖啡一般,每一次看文都有不同的感觉,每一次看文都觉得是一种享受,每一次看文都会露出会心的笑容。故事从小到大一路写来,非但没有罗嗦厌烦的感觉,而且让人津津有味,也随着男女主人公成长一起回顾了自己的成长历程,

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二十八岁未成年 作者:blackf (作者失意由28回到18岁的趣事)

只不过睡了一下下,醒过来居然是十年后了,接受了最讨厌的工作,变成了最讨厌的样子,还跟个男人结婚了虽然这个男人还是不错啦,但是关系差到极点,快要离婚不意外吧,掰掰指头差不多把十七岁时下定决心不会干的事情全干光了,二十八岁的自己排排屁股闪人了,让十七岁未成年的她解决这种成人问题么,她掺合起来充其量就只能多撇一腿和自己一直暗恋的好兄弟纠缠不清,这种不在状况的人生就算是“以后”的自己的,她能大手一挥,离婚么那好吧,就大手一挥,离婚吧。

主角:凉夏,郑伟嘉 ┃ 配角:严岩 ┃ 其它:甜食,十年

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黑道·情缘 作者:山而王(很有趣的文)

不是那种酷帅邪气多金的台•湾言情黑道老大,比较写实,黑道也是大陆的黑道。整个文章女主的分量绝对最重,基本上是按照她自己的创业和成长过程来写的,是个善良的小丫头,不清高不无病呻吟不妖娆妩媚,言情成分和JJ上面的大多数来比少了些,但是挺撼动人心的,初始还以为作者是男性呢,偏刚性一些,另外结尾稍微草率了些,作者洒完狗血就溜去新坑了

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i love you,i'll kill you 作者:简暗

“嘻嘻!”

她们在笑,魔鬼的笑。她一脚踩在我的背上,然后抓起我的头发,我被迫向后抬起头。

“给我吃!”

她将那肮脏的的东西往我嘴里塞,那是只半融的冰棒,落在路边,给狗舔过,给不小心的孩子踩过,她把它捡起来,硬往我嘴里塞,我紧紧闭着嘴,死也不张开,冰棒的木签划破了我的牙龈和嘴唇,我痛得流眼泪,但我始终咬着牙,不吭声。

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《杉杉来吃》作者:顾漫 (何以笙箫默作者的最新作品已完结)

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只有忘记才会幸福 作者:无心完美

上帝他真是个好人,眨一眨眼睛,让我们相遇,

后来,他又眨了眨眼睛,让我们分离,

最后,他闭上了眼睛,让我们忘记

他说, 只有忘记, 才会幸福

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某年某月,某一天 by 安心

如果让我重新选择——直到现在,我仍然不知道,假如时光可以倒流,重新回到四年前的九月,那个星期日的下午,回到我打开电子邮箱,看到那封来自陌生地址的来信时的那一刻,我还会不会毫不犹豫地点击“打开阅读”。如果那天,我没有打开那封电子邮件,今天的我的世界,是不是一定会和现在不同······或许,某年,某月的某一天,或者是今天,都有可能是你一生的转折点。生命中的每个人,都可能是你一生中最重要的人。因为,有些偶然,可能会改变你的一生。这,并不只仅限用于爱情

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爱魅作者:柔柔的遥遥

他可恶的姐姐呵……

美丽,聪明,高雅,优秀,象潘朵拉的盒子般吸引人。

始终高傲地仰着头,猜不出她心里的颜色。

她美丽的弟弟呵……

他的初吻是她的,初夜是她的,他的一切,都该是她的。

很小很小的时候,就已经决定了。

她就爱魅惑她那美丽的蠢弟弟,怎么了?

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只道是年少作者:影照

我常常在想

倘若一切再重来一次

年少无知的你我

结果会不会有所不同

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牵着手一起长大 作者:王蔚

王蔚的文笔很老道,诙谐幽默又不乏让人深思之笔,调侃间将读者不知不觉拉回儿时的回忆中,随着主人公一起快乐,一起烦恼,一起惊喜,一起憧憬着未来的希望。

那种自记忆中流淌出来的语言,加上诙谐老道的文笔,戏谑的调侃,不知不觉便被潜移默化,不知道究竟是自己在回忆,还是看别人在回忆,同时代的校园文的代入,总是那么简单——我们有着共同的语言。从儿时的游戏,上学的烦恼,第一个好朋友的结交,直到进入中学开始产生朦胧的异性之间的感情,这一切,又何尝不是我们每个人曾经的经历?

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夜盲症 作者:柳维熙(姐弟恋)

一只傻女,一个迷倒众生的超级祸害,一枚世上仅存的绝种好男人,一颗白痴……他们之间到底发生了什么样的故事? 她从小被“弟弟”欺压也就算了,可为什么连初恋都失败?后来终于逃出“魔掌”~~可是……为什么?在她一头雾水时他却说:“小熙,以后太黑你看不清的时候,一定要记得抓紧我的手。”到底是怎么样的错乱迷离,让那个天才爱上了她--他的养姐?爱情的黑夜里,我们果真盲了…… 超级好笑又平易的语言里,有一个仿佛在身边演绎着的故事。云淡风清的午后,当你不经意间放下这俏皮的文字时,你会觉得:咦?这不是我的那本青春曰记?只是没有来得及记下……

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躺着的爱情by 张楠

七十年代最后一年生于沈阳,1999年赴德留学。喜欢吃、睡、做白日梦以及看足球。喜欢孩子、小动物和电脑,常常幻想有两个孩子、一只猫、一条狗和一间摆满了书的书房。讨厌写程序和考试,为自己混入IT行业深感惭愧。十几年来一直混迹于各种学校,期间做过各种兼职工作--清洁工、流水线、程序员、记者 最大的梦想是有朝一日能给爸妈买一幢有花园的房子,跟孩子和孩子的爸以及我的猫和狗一起安静地生活。

我这小说题目有点儿奇怪,谁看见谁都莫名其妙。刘海波看见的时候也就撇了撇嘴问了一句为什么,可宋乐天看见的时候,就龇牙咧嘴地说怎么那么**呐?我说也就你这有龌龊思想的人才往**上想。他说那你给我一个不**的解释,我说我不给你一边儿呆着去。

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色已成空 作者:曼倩天涯

一些普通的男孩和女孩的故事,藉以纪念那已经逝去的青青年代

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天使之城(上,下) 作者:苏小禾(流星花园同人,值得看下)

我一直相信,我们每一个人,都有一位命定的守护天使。

它有两只光滑洁白的羽翼,和一双明亮的眼睛。

它会用它全部的心意,给你最温柔的呵护。

只是,有的时候,你真的认得出它来吗?

记得哦,请注视它的眼睛

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慧敏 作者:钫铮

从前,他骑竹马,她弄青梅,他和她是对欢喜冤家,如今,他是红星,她是狗仔记者,时光滔滔而去,他仍是她的冤家

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蹈蹈 作者:粥粥

这是一个叫蹈蹈的女生的年少记事。象很多天真里带了些许成熟的女生一样,蹈蹈对爱情有许多的憧憬,在憧憬里,大学的空气都带着恋爱的气息,而某场浪漫的邂逅正在悄悄的酝酿。 催人泪下的好文

张家港民俗文化特色及其成因探析

张家港有着悠久的发展历史。早在距今8000多年的新石器时代,境内南部地区就有人类活动。西晋太康二年(281),境内设置暨阳县,县治杨舍镇。在千年流淌的历史长河中,张家港人不仅创造了丰富的物质文明,而且创造了灿烂的精神文明,包括千姿百态、异彩纷呈的民俗文化。从笔者所了解的相关资料和社会实际看,择其要者大体可以归纳为以下8个方面:

一、重教兴学

自古以来,张家港民间就有重教兴学、读书上进之风。《杨舍堡城志》曰:“步趋圣贤,砥砺名节,士之上者也;修身好学,士之次者也;能文知名,士之下者也。” 境内名门望族无不以知书达礼、耕读传家为立身之本,纷纷办私塾,设义学,建书院,以儒家经典教育子孙。普通老百姓也以家有“读书声、织布声、小孩哭声”为评判家庭兴旺的表象依据。较为典型的,以妙桥金家村为例,明清期间即有“二十余井井井流甘,一百余家家家识字”之说,翁同和有诗赞金村“马队文人集,牛行旧德多。笘毕家家墨,机丝处处梭”,其重教兴学之风可见一斑

重教兴学之风孕育了一大批跻身仕途的达官贵人。唐宋至清末,境内共出了2名状元、1名榜眼、4名探花、数百名进士。其中,章卿赵氏自宋至清出了37名进士,鹿苑钱氏明代有“一门九进士”之誉,清代康乾年间港口蒋氏出了父子宰相。境内官至大学士、尚书、御史、巡抚、总督者代不乏人。重教兴学之风还造就了一大批擅长经史文学、工于书画篆刻、精通医学音乐的名彦硕儒,事迹载于国史或方志,这里不再赘述

重教兴学的社会风尚在境内代代相传,从未断绝。延至当代,最有代表性的当数沙洲沿江地区。解放前,这一地区长江洪灾频发,百姓生活困苦;五六十年代,普通农民生活水平仅在温饱线上下徘徊,但人民群众笃信读书,渴望“书包翻身”,宁愿“住草房、吃麦粞、喝腌菜豆瓣汤”,勒紧裤带也要千方百计供子女读书。一批贫寒子弟通过勤奋苦学,成为海内外知名专家学者。在张家港6名中科院院士中,合兴曹楚南、三兴章申、兆丰薛永祺,都来自贫穷的沙洲地区。在张家港籍正教授级的知识分子中,沙洲片的子弟占有相当大的比例

二、忠勇报国

张家港地处江尾海头,系由海入江之咽喉,兵家必争之要冲。频繁的战乱给境内百姓带来巨大灾难,也造就了港城人民抗御外侮、不畏权奸、忠勇报国的一代民风。面对强敌险境,无论士大夫还是老百姓,均同仇敌忾,前赴后继,在悲壮激烈的战斗中,“慷慨捐躯者有之,从容赴义者有之,若男怀屈子之诚、女抱蟂姬之烈者,更不胜屈指”。

南宋建炎三年(1129),韩世忠率兵驻防江阴、常熟一线,深得境内百姓拥戴,军民和衷共济,合力抗金,留下了马嘶桥、茯苓山、庆韩镇、弄里芹菜等古迹和传说。开僖年间(1205~1207)权臣韩侂胄兵败师溃,引得金兵自涡口直逼江淮。我市南沙丘家埭人丘崇时任江淮宣抚使,率部奋力抗敌,亲自督阵,终于使金兵未能越江淮防线一步,成为一代抗金名将,乡人引以为自豪

明代嘉靖年间,倭寇屡犯江南,我市河阳桥人钱泮(官江西参政)、邵舍人徐察(官太医院吏目)在三丈浦与倭寇血战,壮烈牺牲,参与战斗的数十名乡亲均慷慨捐躯,无一人苟且偷生。杨舍人许蓉率家丁乡兵,在杨舍一带同倭寇多次决战,虽家园被毁而斗志不减。在建造抗倭工程杨舍堡城的过程中,江阴县令为经费严重匮乏而一筹莫展,又是在许蓉首倡下,杨舍及其周围的士民百姓慷慨捐资、义务出工,仅90天即完成这一旷世工程,显示了人民群众齐心协力、抗御外敌的民意民心和爱国爱乡、精忠报国的传统意识。

明代万历、天启年间,阉党专权,杨舍及其周围地区在朝为官的东林党人缪昌期、李应升、黄昭、贡安甫拍案而起,以死抗争,最终青史留名,成为乡里先贤忠勇报国又一典范。清代学者叶廷甲赞曰:“吾江清淑所钟,蔚为人文,如前朝名贤焯著寰宇内,贡公生华士,黄公生杨舍,李公生赤岸,缪公生白鹿,百余年中贤豪挺生,都在杨舍二十里而近,可谓盛矣。"

清代顺治乙酉(1645),江阴典史阎应元抗清,守城81日,城内外殉难14万余人。张家港境内挺身参战、城破死义者不计其数,仅白鹿乡东兴里缪氏一门,就有17人同时捐躯,“子死父、妇死夫、弟死兄、仆死主,无不视死如归”。

三、务实兴业

张家港境内著姓大族,大多自晋唐以来从外乡迁入。考其家谱,除章卿赵氏、杨舍郭氏等少数几家是先祖来此当官任职而占籍外,其他均因政局动荡、流离辗转,或为养家糊口、四处谋生,最后定居到此。正因为如此,这些家庭都安分守己,勤勉持家,脚踏实地,艰苦创业,由此形成务实兴业之风

以庞氏为例,其始迁祖百源公于元末明初从吴江来到塘桥,仅是背井离乡、身无余资的一介平民。初在潘姓豆腐店帮佣,入赘为婿,后靠几代经商,家业大振,至清代中叶始登科夺魁,遂成望族。叶氏始迁祖爱山公,于明代万历年间从浙江寿昌挑了一付草药担子到杨舍定居,靠广结善缘,耕读传家,其后裔始兴旺发达,江阴最大的藏书楼叶氏静观楼和叶氏所修《杨舍堡城志》得以名留青史。南沙张氏始迁祖南山公,于明代万历年间从靖江来到江南,卜居香山北麓,合族子孙围垦江滩,又开凿河道,发展灌溉运输,此河即为今日张家港河之前身。像这样先祖艰苦创业、率先垂范,子孙谨遵祖训、薪火传承的事例,在张家港境内可谓不胜枚举

这种务实兴业之风发展到近代,造就了一批工商实业家。解放前,杨舍的焦氏布厂、赵氏铁厂,后塍的汤氏酒厂、祝氏帽厂,塘桥的庞氏油厂,塘市的徐氏米厂等,以及境内各镇著名商号的经营者,无不靠惨淡经营、务实创业而发家致富

解放以后,港城人民务实兴业的习俗一直未有改变。50年代末,境内即有社办工业,60年代曲折发展,70年代后期提出“聚精会神想富、理直气壮抓钱”,并以“四千四万”精神大办乡镇工业,以“泥腿子闯世界”气概发展外向型经济。实践中,务实兴业的民俗民风升华为“团结拼搏、负重奋进、自加压力、敢于争先”的张家港精神,造就了经济实力跃居全国县级市前列的辉煌业绩

四、勤俭持家

勤俭持家是中华民族的传统美德,同样是张家港人自古以来的民间习俗和传统理念。历代志书对境内先人衣、食、住有如下记述:“民居尚俭朴,三间五架,制甚狭小。服布素,老者穿紫花布、长衫,戴平头巾。少者出游于市,见一华衣,市人怪而哗之。”“邑中治家多从朴素,衣冠、筵宴恒不轻举。惟家有喜庆及入泮乡举,乃具柬邀客,以八盘八碟为上筵。”,先人节俭持家之风可见一斑。

古人深知“勤俭持家”重点在“勤”。不勤则难以寻觅生计、养家糊口。故务农者“仰事俯畜,勤动三时,不敢游惰”;泥瓦木工成衣者四时外出打工,“勤作不苟”;作经纪者“谨小慎微,唯恐亏折”。 由于懒惰奢靡必导致家业颓败,故境内所有家谱的“祖训”篇均不乏“勤以持家、俭以养廉”之类的谆谆教诲。以《章卿赵氏宗谱》为例,其“祖训”篇载:“我赵氏江常子姓数以千计,贵在各守职业,各安本分。若有习于游惰、耽于博饮、荡废家业者,则传通族于祠堂,惩以家法。”

精打细算、量入为出是勤俭持家的又一要义。张家港民间有谚语:“吃不穷、穿不穷,不会算计一世穷。”上世纪五六十年代,农民生活大多拮据,在参加生产队集体劳动之余,便起早带晚从事小手工业和家庭种养业,即使在“大割资本主义尾巴”的年月,仍痴心不改。当时有句顺口溜“春秧夏瓜秋白菜,冬杀羊肉捞外快”⑽,就是农民利用自留地和冬闲时间从事家庭种养业的真实写照。直至现代,许多家庭在合理安排日常生活的同时,考虑日后买房、子女读书、赡养老人等项支出,常节衣缩食,存款防后,很少超前消费,更无挥霍无度,力求收支平衡,稳步提高生活质量

孔孟之道在中国沿袭数千年,反映到民俗民风方面,表现之一就是老百姓普遍认同和践行的敬宗睦族事象。古训谓“两间有大伦,曰君曰亲;人生有大节,曰忠曰孝。为人臣而不鞠躬尽瘁者即非忠臣;为人子而不慎终追远者即非孝子”, 至今仍是张家港境内老百姓笃信无疑的传统理念

从《杨舍堡城志》记载的岁时节庆习俗看,其主要内容就是虔诚地祭祀祖宗。如,大年初一晨起煮糕圆、点香烛,供奉家堂祖像;“四立”日、冬至日拈香拜宗祠;清明节合家上坟祭扫祖墓,谓之“飘山”;中元(农历七月十五)食茄饼、祭先祖,合家会餐;十月朔(

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