揭秘毛利人极致原始的冷兵器

南太平洋澳大利亚东南的一个岛国—新西兰及周边岛屿，分散居住着70多万名原生土著居民，被称为毛利人（Māori），毛利这词在毛利语之意是正常或普通人意思。当二百多年前西方殖民者发现这土著时，问说毛利人他们民族的名字应该如何称呼？他们就回答说他们是正常人，即毛利。不过毛利人这土著民族当时还是食人族，通过战争杀死俘虏吃人为生！后来被西方文化教化影响下不再吃人了。

古代毛利人是天生的航海家和战士，他们常常坐着独木舟小帆船探索太平洋上未知的岛屿寻找各种资源生存，大多以渔业、采集、狩猎为生。

由于毛利人人口高速增长及社会资源缺乏，促进毛利人祖先从事太平洋远洋航海探险，正是由于航海探索未知新世界的毛利人与当地人交流，频繁地发生了许多战争冲突，过去毛利人各部落各族之间在开战之前，会表演自己独特的战舞，籍以恫吓对方。—般是十几个勇士摆成队列，半裸拍着胸膛展示强壮的肌肉和恐怖纹身，瞪眼吐舌，亮出自己兵刃表演冷兵器格斗战舞恐吓，令人不寒而栗。 

石器时代的古代毛利人冷兵器材料未采用任何金属，要知道那时代的毛利人未掌握任何金属冶炼及各种科学技术！太平洋岛屿上热带雨林丰富的森林、玉石资源使他们善于就地取材制作出需要的主要战争武器，形成了自己独特的冷兵器文化。而下面我们给大家带来的就是毛利人独具特色的各类冷兵器。

令人印象最深刻的毛利人近战肉搏武器是巴图，巴图是一种近战肉搏用的短扁棒，外观形状大多极像猪扇骨，通常总长在20~50厘米左右，主要形状是有圆头直身型、裂瓣形、钩镰形三种，材料多用上好硬木、鲸鱼骨、玄武岩、绿玉（新西兰翡翠）制作而成，棍柄凿出小眼，穿绳可拴手腕上不易掉落大海之中，短扁棒的扁平边缘大多打磨锋利如同刀刃，有的还嵌上锋利的鲨鱼牙齿、贝壳碎片以提高杀伤力，是毛利人社会中上层人士专用的近战肉搏短兵器。

毛利人的短扁棒的地位相当中国的龙泉宝剑，其中绿色玉石做的短扁棒代表拥有者的地位非常高贵（拥有者多为酋长、贵族及高阶勇士），杀伤力也很大。关于巴图来历的传说也是来自狩猎。

毛利人狩猎猎杀野猪取肉时，取下猪扇骨发现是一个非常适合生存的好工具，其扇骨边缘锋利如同刀刃，像极佳的短柄宽阔斧的短扁棒可以劈削敌人、挖掘植物根茎、划割肉食、完全是多功能生存工具。

对于毛利人而言，绿玉短扁棒是权力与威望的象征，其法力是无可匹敌的。短玉扁棒最初也是用于战斗。手持短玉扁棒，其扁平、锋利的刃部可以刺击划削敌人的头、颈和躯干要害处。其手柄末端则可以向下给敌人头颅最后一击。然而现在短玉扁棒变成外交上的礼仪兵器了：它们还是酋长权威的象征，相当于国王的法杖，用于战争中，它们象征着征服；缔结和约时，它们是馈赠的礼品。作为部落威望与身份的象征，短玉扁棒往往与伟大的首领或重要的事件相关联，世世代代为人尊崇。

采用上好硬木、鲸鱼骨等天然材料加工打磨制成的木砍刀，刀刃锋利，刀锋上还嵌有鲨鱼牙齿、贝壳碎片以提高杀伤力。能够劈砍、划削、戳刺敌人身体，跟现代人以钢铁做的从林开山砍刀没有两样！

战锛，外观极像开刃的小锄头，也是毛利人加工采伐森林木材时用的生存工具之一，多用玉石或石料、硬木打磨制成，锛柄多为硬木、死人腿骨、兽骨加工做成。玉锛尤以新西兰翡翠做成的玉锛硬度高、不易磨损，战锛即是生活生产用具，也是毛利人的近战肉搏武器——能像锄头一样向敌人身上狠砸狠挖。由于玉石难得，使长期生活在石器时代的毛利人极为珍视的生存工具。

泰阿哈（Taiaha音译）战矛是毛利人在近身战中普遍使用的长柄双手武器，一般以硬木制作，有时也用鲸骨。它一端打磨尖锐如同矛头，用来戳刺，另一端打磨扁平如同桨叶，用来砍击，这样握着，使敌人不知道毛利人要用哪一头来攻击他，毛利人常用泰阿哈战矛用于祭典性质的比武中，也用其来象征高级阶层勇士的权力和地位。泰阿哈战矛在生活中还是一种生存工具，毛利人远洋航海也用它的桨叶当船桨划船前进。

木矛可以用来捕鱼猎鸟，也可用于打斗，是毛利人常用的双手长兵器之一，以整块木料制成，最后打磨一端成矛头，并用火烤矛头以增强硬度。毛利人使用的矛有长短两种，短矛可以被当作梭镖，投掷出去攻击敌人，但通常不那么干，因为掷出去手上就没东西了，使你赤手空拳（除非身上携带数枝短矛），还有另一说法是怕敌人捡起掷回来。是长矛用于短兵相接格斗用，既能当棍棒打击敌人，又可当战矛戳刺敌人。

毛利人的传统见面礼节，是与尊贵的客人碰鼻，即双方鼻尖互相触碰二三次，以表示对客人的友好和祝愿。

欢迎仪式上，毛利人除了载歌载舞外，还会遵照传统，对客人们吐舌头、瞪眼睛、扮鬼脸。据说，这样既可以驱邪避灾，还可以察看来人是敌是友。

毛利人各族要战争前他们就先跳一种树战威胁的舞名字叫“哈卡”（Haka)。哈卡的目的是表示他们勇士要开始宣战或把敌人吓怕和赶走。

扩展资料

毛利人种族历史：根据他们毛利长子的传说，在公元800年的时候，有一位人叫库佩（Kuрe）爱上个村人的妻子，然后有一天他就把她丈夫杀死。库佩怕那村庄的人发现后会报仇，他就准备好他的生活用品，准备离开那个岛。

划船好几个昼夜后库佩终于遇见一片很陌生的新地，这个特别大的陆地上有很长的一片白云，所以库佩就称这地为“阿提呵罗啊” (Aotearoa)，英文为Land of the long white cloud，意思就是“长白云之乡” 。

库佩他就划船回到他家乡跟他村的各位报告说这一大块新的岛无人居，土地肥沃，而且有一种特殊的巨鸟后来被称为“墨阿”。

初期的时期只有一些岛民到“啊提呵罗啊”专门来寻找与打猎这个“墨阿”巨鸟，他们一边点火烧森林，一边打猎，所以这种“墨阿”巨鸟在几百年后欧洲人发现新西兰时，早就绝种消失了。

在南岛的西海岸有一位女青年发现了一种绿玉他们称为“软玉”（Pounamu）。这是被毛利人视为圣物的材料，许多人形像，尠配件，武器等都用这种玉石制成的。

 十四世纪，僻居南太平洋的毛利人，开启了新西兰 文明史。数百年来他们发展出严谨的部落制度，阶级制度。在西方文明尚未到达之前，毛利一直生活在他们传统社会形态之中。

人民网-外国礼俗面面观（礼仪漫谈(213)）

-毛利族

大多数人认为女性纹身是一种相当现代的文化潮流，但实际上女性的纹身有着丰富而迷人的历史。

几个世纪以来，埃及人，色雷斯人，毛利人的妇女身上都有纹身。

在埃及，纹身与免受痛苦和致命的分娩联系在一起。色雷斯妇女的纹身表达了一种力量与吸引力。而毛利妇女的纹身被认为是一种神圣的仪式，在社会地位方面发挥了非常重要的作用。

近代纹身的发展中， 第一位女性纹身艺术家莫德，现代纹身之母米莉大胆而富有创新精神，她们把纹身作为艺术，作为自己毕生追求的热爱，开创了现代纹身之先河。

（纹身女孩）

尽管艺术形式、过程和表现方式都发生了变化，但似乎女性对纹身的爱情是持久的。

在西方，纹身是流行文化，然而在中国，社会对纹身形成了刻板的偏见。

古往今来，女性的纹身代表了什么？叛逆？魅力？艺术？女权？还是低俗？

纹身，就不是好女孩了吗？

（纹身女孩）

在此之前你需要了解一下女性纹身的历史，如果你以为纹身是现代才流行起来的潮流，那么你就错了。

1991年，两名德国登山游客在意大利境内的阿尔卑斯山探险，在一个1万英尺的山谷中，他们发现了一具赤裸、扭曲、脸朝下躺在冰雪中的尸体。

这个冰人被称为“奥兹”，它也许是在自然条件下形成的最古老的木乃伊，具有5300年的历史。

科学家们吃惊地在冰人的身上发现了61处纹身，例如左腕刺有2颗穗子，膝盖上刺有一个十字，并在背部刺有十条直线。

（冰人奥兹木乃伊身上的纹身图案）

01 埃及妇女

埃及的纹身文化从第三世纪末到如今一直存在。

在德尔巴哈里发掘的一对第十一代埃及女性木乃伊是最有力的证据，证明在中央王国，埃及妇女是有纹身的。

斑点和钻石的纹身图案在其中一具木乃伊的手臂上清晰可见。

在同一地点和同一时期的埃及雕像上也看到同样的纹身图案，雕像上的彩绘图案和女性木乃伊上保存下来的纹身惊人地相似。

在埃及的考古中发现了三件物品：刀，针，和小容器里盛放的干燥碳素。

考古学家们推测，在公元前2000年，埃及的纹身是把尖头工具或针绑在纹身师的手上，用手腕的力量反复地刺破皮肤，再把色素弄到伤口里，从而将一个图案刺入皮肤。

那么古埃及妇女的纹身象征了什么呢？

想必当然不是“混社会的”“感情史混乱”“愤世嫉俗”“叛逆”。

在古代社会中，女性的生育能力和生育的危险可能意味着妇女身上的纹身是一种代表吉祥的符号。

它们象征着从少女时代到女性时代的过渡，象征着对生育的崇拜和对生命的热爱，象征着女性战胜逆境的力量和与生俱来的美丽。

（雕像上的埃及女孩有着斑点钻石形状的纹身图案）

02 色雷斯妇女

希腊，罗马，色雷斯存在于我们现在所称的东马其顿、保加利亚东南部和土耳其部分地区。

从意大利南部出土的公元前475-425年的希腊红色花瓶上，画着一个色雷斯女人攻击奥菲斯的图像。

在这个古典花瓶上，我们可以看到色雷斯妇女有着几何形状的条纹纹身。

色雷斯女性的纹身存在于手臂、腿、脚踝、胸部、颈部和下巴上。有时整个手臂或腿都被一排排的图案所覆盖。

与我们不同，在那个时代，色雷斯的新娘需要向新郎支付彩礼或者嫁妆。

艺术史学家吕克·雷诺特(Luc Renaut)认为，色雷斯女性的纹身，象征着色雷斯女人的力量，增加了她们的性吸引力。

（色雷斯女人攻击奥菲斯）

03 毛利妇女

毛利人(Maoris)是新西兰的原住民，属太平洋蒙古人种，许多考古学和历史学家认为他们的来源地是库克群岛和波利尼西亚地区。

埃尔斯登·贝斯特(ElsdonBest)是一名人种学家，他在20世纪初从图霍部落(来自奥泰罗阿的北岛)收集了详细的毛利妇女的信息。

在他的书“UHI-毛利人”(1904年)中叙述了这样的故事：

在有地位的毛利家族里，最年长的人会给家族里的晚辈纹身，这个纹身的仪式在毛利人看来是非常神圣的。

这一仪式被称为“圣火”(Ahi Ta Ngutu)，在纹身的过程中，部落中的其他人会围绕着被纹身的人，唱一些特别的歌曲（Wakawetaanga ngutu），以缓解纹身的痛苦，并且营造一种神圣的氛围。

纹身的图案将由一个人的家谱决定，在身体上的哪个位置纹身也是很重要的，例如酋长的第一个女儿，应该在嘴唇和下巴上纹身。

在毛利人里，地位较低的人不能纹身，所以纹身是吸引力和高地位的标志。

（毛利人里的贵族妇女）

纹身第一次在西方世界流行于19世纪，当时的探险家带着许多冒险旅行的故事返回欧洲。

在这些旅程中，水手们观察到土著男女身上的纹身覆盖了他们的大部分身体，他们对原始的传统非常感兴趣。

于是他们带着土著的一位向导回到了英国，把他介绍给了国王。

那次访问引起了皇室和上层社会的骚动，一种新的潮流诞生了。

上层社会的女性选择加入纹身的潮流，纹身很快就成为了社会精英的地位象征。

英国前首相温斯顿·丘吉尔的母亲詹妮·丘吉尔等著名女性身上也有自己的纹身，甚至维多利亚女王也有自己的纹身。

（詹妮·丘吉尔）

纹身在社会女性中的流行迅速扩大，不久，妇女们聚集在维多利亚时代的英格兰各地的客厅里，让艺术家们用他们新发明的电动纹身机做纹身。

许多上流社会的妇女认为纹身是女权主义者的一种姿态，她们认为纹身是在向世界表明，她们拥有主宰自己身体的权利。

维多利亚时代的茶馆里有一股蓬勃发展的女权主义纹身风潮，但工人阶级对有纹身妇女的看法却有很大的不同。

在伦敦比较热闹的地方，纹身的女人性感妩媚，但被认为是不羁放荡的。

有妇女被绑架、被强迫纹身、被迫参加窥视表演、甚至在嘉年华会和马戏团中表演。

（维多利亚）

01 第一位女性纹身艺术家： 莫德（Maud）

莫德（Maud）于1877年2月12日出生于堪萨斯州里昂县。她出生在一个贫穷的家庭，从小在马戏团工作。

她认为呆在马戏团里，自己的未来毫无指望。因此，莫德十几岁时就逃离了马戏团。

当莫德（Maud）在1904年遇到她未来的丈夫古斯·瓦格纳（Gus Wagner）时，她已经是著名的柔术和空中飞人表演者。

（第一位女性纹身艺术家： 莫德）

古斯是一个水手，以纹身艺术家而闻名，在一次旅途中，莫德邂逅了古斯，并完全被他覆盖全身的纹身吸引。

莫德同意和古斯约会，条件是古斯要教会莫德如何纹身。

莫德学会纹身后，一发不可收拾，很快就给自己的身上做了一系列的纹身图案。

是的，莫德和古斯很快就结婚了。在莫德和古斯结婚后，他们开始做纹身工作，并到处表演展览。

（莫德的全家福）

随着时间的流逝，莫德以美国第一位知名的女性纹身艺术家而闻名。

这使她在全国各地都受到欢迎，她一直做纹身工作直到1983年去世。

有意思的是，古斯虽然很想给女儿洛芙塔纹身，但是莫德禁止女儿纹身。

尽管洛芙塔长大后像父母一样成为纹身艺术家，但她从未纹身过。

（洛芙塔举着她妈妈莫德的照片）

02 现代纹身之母：米莉（Millie）

（现代纹身之母：米莉）

米尔德雷德·赫尔（Mildred Hull）被她的朋友们称为米莉（Millie），被誉为现代纹身之母。

13岁那年，辍学的米莉很快加入了马戏团，负责跳一种异国情调的舞蹈。

一位杂技表演节目的主持人告诉米莉，如果她作为一名有纹身的舞者，会赚更多的钱，每周可赚80美元。

米莉在30年代后期的一次采访中谈到了整个过程，她评论了自己被迫纹身的感觉：虽然她可以赚更多的钱，但她对此也充满了罪恶感。

不久后，米莉放弃了杂耍表演，学习了纹身手艺，开设了自己的纹身店。

米莉经营的纹身生意获得了令人难以置信的成就。因为当时的纹身工作完全由男人主导。

她拥了有自己的公司，并将纹身店发展成为成功的企业。

她革命性地创造出了仍沿用至今的明亮大胆的纹身风格，成为现代纹身的创始人。

可悲的是，她一生都饱受抑郁之苦，1947年，米莉坐在Bowery的一家餐馆服用毒药而自杀。

（米莉为纹身店的顾客纹身）

在古代的西方，纹身是文化和信仰相互交合的产物，是美丽、神秘、魅力和地位的象征，是一种希望和寄托。

在现代西方世界，纹身是独特个性和自我淋漓尽致的体现，是为了取悦自己和别人，为了向世界宣示，自己拥有主宰自己身体的权力和自由。

所以，纹身的图案无论是文字抑或图案，都是在留住记忆，使之成为人生的永恒。原本不是坏人专属的标记。

（纹身女孩）

在西方，纹身是流行文化，然而在中国，社会对纹身形成了刻板的偏见。

比如，女性纹身就是“混社会的”“感情史混乱”“愤世嫉俗”。

男性纹身就是“帮会”，“流氓”，“不良少年”。

新西兰是位于太平洋南部的小岛国，毛利人是这里的早期定居者。如今，大多数的毛利人居住在城市中现代化的房子里。然而，在乡村，一些村落却仍然沿袭着他们祖先的生活方式。他们居住在周围有公社会议室的木屋里。这些木屋的结构与早期毛利定居者的住宅极其相似。

根据科学研究，大约50,000年前，我们在大约5万年前首次在这个星球上迈出了第一步。从那时起，这个大家庭已经有超过1080亿的成员出生，这是一个很大的数字。

当前世界有77亿人口，而你也是其中之一。但是你有没有质疑过：地球上曾经生活过多少人，未来又会有多少人出生？

未来的人口，也就是我们的子孙后代，在5万年之后，会使地球更加不堪重负。想到这个数字，再想想我们现在的生活方式，未来的地球还能够支撑人类生存吗？我们是否会成为罪恶的一代

我们知道黑猩猩在几百万年前用两条腿在地球上行走。然后，智人的祖先出现在大约公元前70万年前。但是，第一批智人花了很长时间才得以进化出了高级智慧。

时间点大约在公元前50,000年，当时智人的人口只有2人。利用世界人口、平均预期寿命、出生率和人口增长率的数据推断，大约在8000年前，还没有出现农业文明的时候，人类的人口只有500万。

在大约8千年的时间里，人口增长相当缓慢，每年仅约0052％。人类仍然要与食肉动物争夺栖息地。不稳定气候和天气会破坏农作物。加上疾病、饥饿和部落战争，导致了人类平均寿命的下降。

直到从公元前800年到公元100年的铁器时代，人类的平均寿命在10-12岁左右。但早期婴儿死亡率很高，每千名新生儿中可能就有500名新生儿死亡，甚至更高。

据估计，到公元1世纪，每1000名居民的出生人数要达到80例，才能维持住人类种族的生存。那时的世界有大约3亿人居住。据估计，公元14世纪罗马帝国、西班牙到中亚这一区域的人口加起来约为4500万。

到1650年世界人口已增加到约5亿，与前一时期相比增长并不快。甚至，科学家认为，这一时期席卷欧洲的大瘟疫——黑死病减缓了人口增长。在六世纪左右，瘟疫消灭了一半的拜占庭人口，共有约1亿人死亡。

到1800年，世界人口已超过10亿大关。从那时起，人口增长一直持续到了今天的77亿。这一时期的增长是医学和营养进步的结果，这些进步降低了死亡率，增加了生育率。

据估计，从现在起到2050年，世界将会再次增加1至20亿人口，地球人口将会达到98亿的最高水平。到那时，曾经在地球上生活过的人口和已有人口累计起来将会达到1130亿。

如果将2020年用作划时代的里程碑，那么从现在起到5万年前的那段时间，估算的出生率表明，在这5万年内累计约有675万亿人出生。即使在下一个5万年中，地球新增加人口数量也可能会超过地球上曾经生活过的所有人口数量。

从现在起到3020年，将有1,350亿儿童出生。我们将成为这些儿童的遥远祖先。问题是，我们的后代生存的气候环境能不能像我们现在这样舒适、稳定？

1987年，作者德里克·帕菲特（Derek Parfitt）在《理与人》（Reasons and Persons）一书中提出了这种情况。假设有人给你一支箭，说你必须在前面的森林里射击。如果森林足够近，你就能识别出一个人在森林里，你会发现射箭是罪过。

但如果森林离你越远，你就越不知道里面有人，当你松开弓的时候，你就越不那么专注于你的行为。这不仅适用于地理上的距离，也适用于时间上的距离。

假设你在坐在一辆满载孩子的公共 汽车 上，而恐怖分子则要求你拔掉炸弹保险针以引爆该公共 汽车 。当然，您目前无法接受该操作。就算凶手说十分钟后再引爆炸弹你也无法去照做，甚至10天或10年后直到孩子们长大了。

但是，让我们看看我们将对500年甚至1000年后出生的几代孩子做了什么？我们现在排放的放射性废料和塑料垃圾正在危及海洋生态，并且在未来几个世纪中都是危险的，但是因为这些未来遥遥无期。我们仍在向大海排放塑料垃圾和放射性废料。

未来的地球仍然会有人，甚至比现在还要多。但是我们似乎并没有意识到这一点。我们今天所做的与英国殖民主义者对待澳大利亚原住民所做的类似。我们将未来视为一个偏远的殖民地，一个无人居住的地方。

在时间箭头上，我们生活在20世纪和21世纪的几代人也可能采用类似的学说，叫做"无保留时间"。我们对待地球就仿佛一千年后没有人住在那里一样。

根据 社会 哲学家罗曼·克兹纳里奇（Roman Krznaric）的说法，我们这一代人正在剥夺地球后裔对地球的所有权，使他们成为生活在”时间殖民地“中的奴隶——他们基本上必须处理我们留下的东西，处理我们剩下的一切，从公共债务、技术风险到核废料、塑料垃圾和生态退化。

生物学研究估计，一般动物可以在灭绝前存活大约一百万年。但这些研究肯定会排除人类。我们自己并不认为自己是站在动物一边的。

但是，在大约38亿年的自然智慧积累中，大多数动物都知道，如果他们想要照顾他们的孩子，他们就必须照顾他们的孩子生长的地方。这是所有动物代代相传的方式。

大多数动物仅在其生态范围内生活，它们不会离开巢，不会破坏栖息地。人类则相反，我们使用资源的速度超过了自然环境的繁殖速度，排放到大气中的温室气体比从地球吸收的温室气体多。

全球足迹网络（GFN）创造了一个概念，称为“地球透支日”。是指地球当天进入了本年度生态赤字状态，已经用完了地球本年度可再生的自然资源总量。这意味着人类使用自然资源的速度，较地球生态系统能再生的速度快175倍，等同于使用175个地球。

1970年，当第一次提出“地球透支日”的概念时，这个里程碑在12月29日达到了理想的水平。人类有机会将这一天往后推，但是， 历史 表明，我们自己被推了回去。随后，地球生态超载日一年比一年来得早。

在短短3年中，超出阈值的天数被推迟了一个月。这意味着到1973年11月底，人们已经耗尽了整整一年的资源。

在过去的50年里，持续突破的门槛很快将持续到今年，超过门槛的日子一直持续到今年，预计8月，特别是8月22日，我们将用尽剩余的将近4个月的资源。 。

数据表明，随着时间的流逝，我们这一代人将消耗本来应该为下一代保存的所有资源。

在芬兰和瑞典等一些国家，政府已实施了一些自上而下的解决方案。他们成立了议会咨询小组，政府称为“未来理事会”。该小组将在总理办公室或国会工作，就可持续发展的战略政策进行协商。

在匈牙利，他们还有一个名为“后代检查员”的小组。他们的任务是：“检查立法行动，监督政策制定和立法提案，以确保它们不会对环境造成严重威胁，也不会损害子孙后代的利益。”

在民间 社会 中，有许多组织从本地到国际都在各个层面上保护环境。但是，任何想要取得成功的方法都必须改变77亿人口中每个人的认知和自觉性。

我们所有人都认为，只有人类合作才能保护地球上的环境，这样我们的子孙后代在地球上才有生存空间。问题在于这确实很难做到。

困难不仅在于对可持续发展的认识，还在于人类的不理性。我们听到的信息太多了，比如塑料污染、空气质量下降、甚至超过阈值…

这种纯粹的科学和哲学信息往往比 情感 信息更不被吸收，促进行动较少，例如被人类塑料垃圾杀死的海洋生物照片

为了培养与人类心理本能背道而驰的长期思维，我们需要采取鼓舞人心的方法和推理，以影响我们大脑的非理智部分。

例如，在阅读本文时，可以运用你的想象力来想象人类的整个 历史 和未来。昆士兰大学人类学教授托马斯·苏登多夫（Thomas Suddendorf）说，人类是唯一能够在脑海中想象出复杂的“戏剧情节”的物种。我们利用想象力来创作文学作品、**和戏剧，甚至我们世界的一部分只出现在梦境中。

除了科学和哲学之外，想象力还可以成为实现可持续发展的工具。就像新西兰土生土长的毛利人的人一样，他们的潜意识里也有一个名为“ whakapapa”的概念。

从毛利语翻译而来的whakapapa的意思是家谱。这是一个虚构的系统，通过人类世代生活在一个没有时间和空间边界的世界里，将所有活着的人和死去的人联系在一起。

您可以想象whakapapa人就是我们所有人，我们的祖先、山河、森林、海洋或宇宙。如果你把它延伸到子孙后代，你可以看到所有生活在地球上的人，死去的人和未出生的人都在这里，在同一个房间里。

就像上文提到的未来的委员会或未来的检查员一样，当我们感到这里有后代的存在时，在这一点上，我们可以调整我们的行为，做出负责任的决定。

这样，利用想象力是一种方法，可以帮助我们克服脑海中规划的短期思维方式，并且可以帮助我们成为更有价值的祖先，为了子孙后代。

毛利人在独木舟的船首、船尾、柁桨和水斗上作装饰雕刻，这些雕刻非常细致精美。在柏林世界民族博物馆中珍藏的毛利族战舟，船头雕刻成毛利族战士的脸，战士的眼球是用贝壳镶嵌而成的，雕刻上还被绘彩。船尾的装饰是吐舌的神像，形象也很生动。这些装饰雕刻为这艘战船平添了勇猛的战斗精神。

毛利人对艺术作品的称谓也很有意思，他们会给一件雕刻作品取名为（左）、（右）：大洋洲著民族的面具“taongawhakairo”(“受到赞誉的高质量作品”)或“taongatukuiho”(“受到赞誉的宝物”)，在毛利人的观念中，这些雕刻是超凡脱俗的，反映的是神的世界，是神通过艺术家的手呈现出他们的形象的。为了保证艺术作品本身所具有的神性，除了艺术家要出身高贵外；严格按照仪式进行是必须的，另外还要在艺术作品上念咒语，显然，雕刻艺术于毛利人而言，与其说是一种艺术活动，莫若说是一种崇高的宗教活动，而这一点，在早期人类艺术发展阶段大致是相同的。