施今墨多大岁生施小默

栏目：资讯发布：2023-10-06浏览：1收藏

施今墨多大岁生施小默,第1张

施今墨30岁生了施小墨

施今墨有5个子女。施今墨（1881～1969），原名毓黔，字奖生，祖籍浙江省萧山县。1881年4月16日生于其祖父赴云南任曲靖知府的途中贵州，故取名毓黔。施家祖先做过翰林，世代官宦，祖父施之博曾任云南知府，父亲施誉鸿也奉事官场。施今墨年幼时，母亲体弱多病，失于得力治疗，几乎延误生命。施今墨遂萌发学医治病的志向，立志治病救人、济世安民。1894年施今墨13岁时，正式拜他的舅父河南省安阳名医李可亭为师，学习中医7年之后，施今墨经精通中医理论，可以独立行医。

　　人物简介

　　明嘉靖十九年（1540年），高儒《百川书志》载：“《忠义水浒传》100卷。钱塘施耐庵的本。罗贯中编次。”嘉靖四十五年郎瑛在《七修类稿》中说：此书为“钱塘施耐庵的本”。万历年间，胡应麟在《少室山房笔丛》中指出：“武林施某所编水浒传，特为盛行。”今人一致认为施耐庵是《水浒传》作者。有关施耐庵生平事迹材料极少，搜集到的一些记载亦颇多矛盾。自20世纪20年代，江苏兴化地区陆续发现了一些有关施耐庵的材料，有《施氏族谱》、《施氏长门谱》和《兴化县续志》卷十三补遗载有《施耐庵传》1篇、卷十四补遗载有明初王道生撰《施耐庵墓志》1篇。据这些材料分析，施于元明宗至顺二年（1331）中进士，曾官钱塘二年，因与当权者不和，弃职还乡，回到苏州写作《水浒传》，追溯旧闻，闭门著述，悒悒不得行其志。还有的传说他此时与元末农民起义将领张士诚有过联系。

　　生平经历

　　施耐庵，原籍江苏兴化。他出身船家，家境贫寒。童年时随父至苏州。他自幼聪明好学，擅长能诗擅文，才华出众。十三岁时在苏州附近的浒墅关读书。二十九岁时中举人，三十岁赴元大都会试，结果落第。经友人推荐，到山东郓城任训导。在山东他遍搜梁山泊附近有关宋江等人的英雄事迹，熟悉了山东的风土人情。　公元1331年（元明宗至顺二年），施耐庵三十五岁考中进士，到钱塘（今杭州）任县尹。但只当了两年，便因与当道权贵不合，不满官场黑暗，不愿逢迎权贵，愤然悬印回到苏州。张士诚农民起义队伍占据苏州以后，施耐庵投笔从戎，为张士诚的幕僚，这使他熟悉了农民起义军的军营生活和许多起义军首领。后发现张士诚等首领日益骄逸，料日后必败，随后离开张士诚部，随居在常熟河阳山和江阴祝塘一带以教书为生，并潜心创作《水浒传》。　公元1366年（元顺帝至正二十六年）冬，朱元璋与张士诚交战，张士诚失败，朱元璋在苏州搜捕有关人员，施耐庵为避战乱，迁到白驹场西18里的海陵县白驹场隐居不出，现属大丰市的白驹镇。　公元 1369 年（明洪武二年），施耐庵七十四岁。这年，常遇春克开平，元帝奔和林。　公元 1370 年（明洪武三年，岁次庚戌），施耐庵七十五岁，逃奔淮安，寄寓小方壶斋，病卒。　明人王道生《施耐庵墓志》：“先生家淮安，与余隔一墙，惜余生太晚，未亲教益，每引为恨事。”又说，“公殁于洪武庚戌岁，享年七十有五。”　王道生与王肇庆该为同宗，否则怎会有“与余隔一墙”之说？但，王道生未必见过施耐庵，因为其墓志中有“惜余生太晚”之语。　施耐庵死后，临时葬在淮安，直至 1421 年长孙施文昱才迁葬至兴化，并请王道生写墓志。　据淮安包百皊说：“施耐庵是借住在王肇庆典当里的‘小方壶斋’中。清光绪年间，王氏后裔王寿萱曾刻一部《小方壶斋舆地丛钞》。”　施耐庵墓在兴化施家桥村东一处高墩上。　这年，朱元璋大封功臣，设科取士。元帝崩于应昌，明谥顺帝。

　　创作背景

　　相传定居处的村西头有一芦苇荡，占地10余亩，当中芦苇繁茂，余下甚多，每到秋冬季节，野鸭成群飞来。荡口直通河溪，沟河交岔。荡中有一土墩，高露水面。施耐庵即以此为梁山水泊，于好友罗贯中结伴，做了小船到此，登临丘上，以体验其境界，并从事创作。最后终于完成巨著《水浒传》。　传说施耐庵写《水浒传》，有一段时间是在一座小楼上。他有一个习惯，当写作思路一时堵塞时，就情不自禁地“啧啧”有声。他家养了一条小狗，当它听到主人“啧啧”时，就以为是唤它吃食，连连跑上楼来。施耐庵一见，他咂嘴，狗上来；他跺脚，狗下去。时间一长，那块楼板竟被跺断，小狗也因找不到食物而饿死了。　《水浒传》书成后，民间广为传阅。朱元璋看到此书后很生气，很快施耐庵被捉，关进刑部天牢。后来在刘基的帮助下，托病就医被释放，由其弟子罗贯中接到淮安暂住养病，并继续整理《水浒传》。不久施耐庵去世，遗体安葬在淮安，后迁移到兴化白驹场施家桥。　《水浒传》庙学了南宋末年"官逼民反"的历史真实，热情讴歌了农民起义的正义性。由于作者文笔精工，状物肖妙，塑造了108位草莽英雄的生动形象，其艺术性为世界文学史所重视。这部传奇式的小说，长期以来，以至为海内外所欢迎。关于施耐庵的祖籍问题，尚有争论，已有苏州、钱塘、兴化、盐城、淮安各种说法。这些地方人民都以他为本乡人而荣，可见人民对他热爱之深。

　　文学成就

　　曾在钱塘（今杭州）为官三年，因不满官场黑暗，不愿逢迎权贵，弃官回乡。张士诚起义抗元时，施参加了他的军事活动。张据苏以后，施又在他幕下参与谋划，和他的部将卞元亨相交甚密。后因张贪享逸乐，不纳忠言，施与鲁渊、刘亮、陈基等大为失望，相继离去。施与鲁、刘相别施时，曾作《新水令秋江送别》套曲，抒发慷慨悲痛之情。不久，张士诚身亡国灭。施浪迹天涯，漫游山东、河南等地，曾与山东郓城县教谕刘善本友善，后寓居江阴徐氏初，为其塾师。随后还旧白驹，隐居不出，感时政衰败，作〈〈水浒传〉〉寄托心意，又与弟子罗贯中撰〈〈三国志演义〉〉、〈〈三遂平妖传〉〉等说部。他还精于诗曲，但流传极少。除套曲〈〈秋江送别〉〉以外，还有如顾逖诗、赠刘亮诗传世。施耐庵为避明朝征召，潜居淮安，染病而殁，就地高葬，享年七十五岁。耐庵殁后数十年，其孙文昱（述元）家道炽盛，始迁其祖耐庵骨葬于白驹西落湖（今兴化县新垛乡施家桥村），并请王道生作〈〈施耐庵墓志〉〉。子孙在白驹场周围繁衍甚多，今已24代。

　　都是百度的。希望可以帮助到你。

你好！

不同姓氏之间不能通婚有很多情况，家谱（也称族谱、宗谱）中应该有详细记载为何不能通婚的原因。如果没有记载，可以问问族里的长辈或者老人。

有的姓氏可能以前是一家（后来改姓），同辈儿孙世代兄弟相称，不能联姻。

或者可能几个不同姓氏的先祖结拜异性兄弟。

附

《中国古代不能通婚的几大姓氏》

在中国的历史上，是有很多姓氏是不能通婚的，不能通婚的理由也是多种多样的，有的是因为中国古代的神化传说，有的是因为真实的历史事件，还有因为一本小说而不能结婚的。

姬和嬴姬和嬴都是很古老的姓氏，两家是世仇，跟政治有直接关系。历史上，正是嬴秦灭了姬周。公元前256年，秦昭王派将军谬攻打西周公国，致使其灭亡。公元前249年，秦庄襄王灭了东周公国。从此姬与嬴结下血海深海，发誓永不通婚！

李和朱之所以不通婚也是因为政治，并且因为两件事。唐朝末年，朱温篡唐建立后梁，李唐王朝彻底灭亡！李家人对朱家恨之入骨。从古自今，李姓一直人口数量很多，朱姓也不少。李唐灭亡后，李姓人不自觉地拒绝与朱姓人通婚。后来的一件事加深两姓矛盾。明朝末年，轮到朱家人倒霉了。李自成发动农民起义，崇祯皇帝自缢身亡。若是没有李自成，朱家不见得完的那么快。所以朱家对李家恨之入骨。

吴和吕现在还有南方一些吕姓家族不跟吴姓人通婚。宋朝时期，吕蒙当上宰相。另一位吴姓官员对他羡慕嫉妒恨，在皇帝面前进谗言，导致吕氏家族流亡，不少吕氏被迫改姓。吕氏家族告诫后人，绝不许跟吴氏通婚。

秦姓与岳姓，在宋朝以后，姓秦的是不能和姓岳的结婚的，原因很简单，在南宋时期，奸臣秦桧害死了忠臣岳飞，遭到了全中华人民的唾骂，在今天的安徽省，据记载有数万的岳飞后人，翻开岳飞的家谱，发现家谱中，男性岳氏后人没有娶秦氏女性为妻的，后来一位清朝的状元来到岳飞的墓前感叹道，人从宋后少名桧，我到坟前愧姓秦。

武姓和潘姓，武姓和潘姓不能结婚的原因主要来源于小说《水浒传》，在小说中，潘金莲害死了自己的丈夫武大郎，后来随着小说的逐渐传播，武姓男子自然不希望娶一位潘姓的女子为妻，虽然这只是施耐庵编撰的故事，可是却给武姓与潘姓的人们带来了不少的麻烦，后来施耐奄的直系后人特意为此事写诗一首，表达歉意，杜撰水浒施耐庵，潘武无端蒙沉冤。施家文章施家画，贬褒迄今数百年。武植祠里断公案，施家欠债施家还。

水性和火姓，两者不能通婚的原因来源于神化古代的神化传说，两个姓氏的祖先分别是水神共工和火神祝融，在远古时期就是两个势不两立的人，所以后世他们的子孙更是不能通婚。

郑姓和施姓的关系是怎样的

郑姓和施姓的仇很大。在明朝末年，施琅的父亲在郑成功手下为官，郑成功曾因为施琅父亲贪污，而杀死了施琅的父亲。施琅后来叛逃投降满清，在康熙时期。带兵攻打台湾，灭掉了台湾的郑氏王朝。

郑姓和施姓的仇很大，郑成功曾因为施琅父亲贪污，而杀死他父亲。施琅后来叛逃投降满清，攻打台湾，灭掉了郑氏王朝。据说，后来两个家族不共戴天，并严禁婚配之事。

中国的姓氏有着源远流长的文化，在婚姻上也有很多的讲究。郑姓和施姓就不适合结婚，这起源于收复台湾时，施琅投降清朝，帮助清朝收复了台湾，打败了郑氏集团，郑氏后人和施氏后人从此有了隔阂。

郑姓和施姓间的仇恨也是自朝廷中遗留下来的。郑成功力求反清复明，并说服了已经投降清朝的施琅加入他的队伍。

郑姓人和施姓不能通婚：清朝初年，郑成功之子郑经曾将手下大将施琅家人全部杀害。后来，施琅又带领清军攻入台湾，也杀了郑经很多家人。从此，郑施两家成为“世仇”，当然不能通婚了。

史上不能通婚的姓氏有哪些

“朱”“李”不通婚李姓和朱姓是上千年的世仇。在唐朝末年，地方节度使朱温篡唐建立了后梁，大唐李姓王朝从此灭亡，李姓和朱姓开始为仇敌。

“六桂”姓氏指的是方、汪、江、洪、翁、王。这六个大名鼎鼎的姓氏怎么就不能通婚了？这里有一个传说，那就是“六桂”的祖先为了避免杀身之祸，让兄弟改姓各自逃亡，便于日后相认。

方、汪、江、洪、翁、王：不能通婚，称做「六桂」的姓氏，在于以前祖先为避免杀身之祸，兄弟各自逃亡，为让日后相认各自取姓作记号，也因此有不通婚之说，防范兄弟后代的近亲通婚。

李姓和赵姓有仇吗

1、郑姓和施姓间的仇恨也是自朝廷中遗留下来的。郑成功力求反清复明，并说服了已经投降清朝的施琅加入他的队伍。

2、黄姓和赵姓有世仇。2据历史记载，黄姓和赵姓在唐朝时期发生了一系列激烈的斗争和矛盾，这些事件造成了两个姓氏之间的世仇。3除了黄姓和赵姓，中国历史上还有一些姓氏间的世仇，如李姓和王姓、陈姓和张姓等。

3、牛姓和李姓是世仇。这来源于历史上的牛李党争，通常是指唐代统治后期的九世纪前半期以牛僧孺、李宗闵等为领袖的牛党与李德裕、郑覃等为领袖的李党之间的争斗。

4、五行中的木可以旺金，可以生火，可以挡水，赵姓则五行属火。那么由此可见，赵姓的火和李姓的木两者相烧可旺运，由于木火为相生的关系，两人之间都可以为对方带来促进和动力。

历史上哪些姓氏之间坚决不通婚

历史上潘姓曾被杨、武两姓列为不通婚的对象，甚至有杨姓后人将“潘杨不通婚”的家训写进族谱。这完全是被虚构的历史故事害惨了。其实，《宋史》中并没有“潘仁美与杨业不睦”的记载。

“水”姓和“火”姓，是最早出现的不能通婚的姓氏。相传水神共工和火神祝融两人相互看不对眼，老死不相往来，所以他们的后辈之间，自然而然的形成了“禁止通婚”的习俗。

李姓和朱姓也是互相不通婚的，而且还相爱相杀了几百年。因为唐朝的君王是姓李的，但最终朱温建立了一个新的朝代，结束了李姓的大唐江山，这算是第一次结了仇。

：潘姓与杨姓。这个由来是是当年的潘仁美和杨家将的故事，更是有杨氏家族将不准和潘姓通婚写到了族谱当中。

“岳”和“完颜”不婚完颜是金朝的皇家姓氏，属于女真族的后裔。南宋初年，岳飞北上抗金，和金国大将金兀术打得水深火热。国仇家恨之下，完颜和岳也成了不能通婚的姓氏，岳飞和金兀术的后代不能通婚。

姬、嬴不通婚姬姓人和嬴姓人是世仇，源于秦灭周的历史事件。

哪些姓氏不能通婚

此外，在南方，吕姓与吴姓，方、汪、江、洪、翁、王六姓，还有水姓和火姓，姬姓和嬴姓爷都忌讳通婚。现在看来，很多的前辈的恩恩怨怨，都是强牵附会，更不应该成为后代牵手的障碍。

中国哪些姓氏不能通婚

1、例如，姓朱的不能与姓康的通婚，人们理解为猪吃糠，不吉利。姓崔的不能与姓猪的通婚，理解成崔的谐音为吹，杀猪要吹猪，所以不能通婚。姓狗的不能与姓熊的通婚，结婚后理解成狗熊了，不好听，所以不能通婚。

2、“岳”和“完颜”不婚完颜是金朝的皇家姓氏，属于女真族的后裔。南宋初年，岳飞北上抗金，和金国大将金兀术打得水深火热。国仇家恨之下，完颜和岳也成了不能通婚的姓氏，岳飞和金兀术的后代不能通婚。

3、，“武”姓和“潘”姓历史上这两个姓氏曾经是不允许通婚的，就因为在《水浒传》当中，潘金莲和人私通杀害了武大郎。这本来只是一个虚构的`故事，但是却对清河县武潘两家造成了深久的影响。

4、梁、祝不通婚源于《梁祝》中国式的罗密欧与朱丽叶的爱情悲剧，希望悲剧不再重演。姬、嬴不通婚姬姓人和嬴姓人是世仇，源于秦灭周的历史事件。

5、两姓不合不通婚表岳和秦：源于宋朝名将岳飞被秦侩害死的故事。杨和潘：杨家和潘家成为“世仇”，是受了文学作品和民间传说影响，甚至有杨姓后人将“潘杨不通婚”的家训写进族谱。

1 施氏和孟氏的故事

春秋时的鲁国，有个姓施的人，他有两个儿子，一个爱好学问，一个爱好兵法。

他们都想以自己的学问和才能求得一个官职，挣得一份俸禄。于是爱好学问的那一个到了齐国，用仁义道德这一套治理国家的道理，来劝说齐国的国君。

国君听了很是高兴，就接受了他的意见，并用他做了公子们的老师；那个爱好兵法的到了楚国，把他那一套用兵打仗，使国家强盛的办法说给楚王听。楚王听后很是高兴，不但接受了他的意见，还封他做了执法将军，这样一来，他们的俸禄使施家富裕起来，他们的官位也使他们的亲人十分荣耀。

施家有个姓孟的邻居，也有两个儿子，也是一个爱好学问，一个爱好兵法，可是却过着贫穷的生活。他们看到施家既富足又荣耀，十分羡慕，于是他们便到施家请教求取富贵的方法。

施家的两个儿子便把实情告诉了他们。于是孟家的两个儿子就照着施家说的办法去求取富贵。

爱好学问的那个儿子到了秦国，用仁义道德这一套来劝说秦王。秦王听了不但不接受他的道理，反而十分生气地说："现今各国都在激烈地争斗，此时最需要的是练兵和筹办粮饷；假使用你说的仁义来治理我的国家，岂不是叫我的国家走向灭亡的道路！"于是，便把他处了宫刑，然后把他赶走了。

孟家爱好兵法的那个儿子，到了卫国，就把如何用兵打仗的方法告诉了卫候。卫侯听后说道："我们是一个弱小国家，而且夹在几个强大的国家中间。

对于大国，我们要顺从他们，对于小国，我们要安抚他们，这才是求得安全的方法，假使依照你说的兵法权谋去对待邻国，那我的国家灭亡的日子就不远了。"卫候没有采纳他的意见，又想道："要是让他好好地回去，他会到别的国家去劝说别的君主用兵，那我国就要受到严重的祸患。

"于是，卫候便下令砍掉了他的双脚，然后把他送回鲁国去了。孟家的两个儿子受刑回家，父子三人都认为是上了施家的当，就捶胸顿足地责骂施家。

施家知道了孟家的悲惨遭遇，便向孟家解释说："凡是适合时机的事就能成功，失掉时机的就要失败。你的本事和我们一样，走的道路也和我们相同；但是我们成功了，你们失败了。

这是因为你们没有看清时机，把知识用到不适用的地方去了，并不是你们的作法有什么毛病。况且天下的事理，不是一成不变的，它是随着事物的发展变化而发展变化的。

先前能用的办法，今天就不一定能用：今天不能用的办法，以后或许能用。由此看来，什么办法用得着用不着，没有固定不变的标准。

只能根据形势的发展和变化，规定适合时宜的办法。能否做到这样，这就要靠一个人判断和认识具体情况的本领了。

如果没有这个本领，即使你有像孔子那样渊博的学问，有姜大公那样高明的才能，做起事情来，也是不能不碰钉子的。" 这个故事，对我们很有启发。

学习人家的成功经验，本来是一件很好的事情，但往往有人学了好经验却办了坏事，这就是他们把别人的经验当成了金科玉律，只知死搬硬套，不知道根据时间、地点、条件的不同画吸取其适用的部分，扬弃其不适用的部分，其结果只有把事情搞坏。

2 求《列子》中孟氏与施氏的译文

原文：鲁施氏有二子，其一好学，其一好兵。好学者以术干齐侯，齐侯纳之以诸公子之傅；好兵者之楚，以法干楚王，

王悦之以为军正。禄富其家，爵荣其亲。

施氏之邻人孟氏，同有二子，所业亦同，而窘于贫，因从请进趣之方。二子以实告孟氏。

孟氏之一子之秦，以术干秦王，秦王曰：“当今诸侯力争，所务兵食而已。若用仁义治吾国，是灭亡之道。”遂

宫而放之。其一子之卫，以法干卫侯，卫侯曰：“吾弱国也，而摄乎大国之间。大国吾事之，小国吾抚之，是求安之道。

若赖兵权，灭亡可待矣。若全而归之，适于大国，为吾之患不轻矣。”遂刖之而还诸鲁。

既反，孟氏之父子扣胸而让施氏。施氏曰：“凡得时者昌，失时者亡。子道与吾同，而功与吾异，失时者也，非

行之谬也。且天下理无常是，事无常非。先日所用，今或弃之；今之所弃，后或用之。此用与不用，无定是非也。投隙

抵时，应事无方，属乎智。智苟不足，使若博如孔丘，术如吕尚，焉往而不穷哉？”孟氏父子舍然无愠容，曰：“吾知

之矣，子勿重言。”

翻译：鲁国一家姓施的有两个儿子，一个儿子喜好学问（礼教），一个儿子喜好兵法。喜好学问的用他的学术求

职于齐国的国王，齐王录用了他让他当儿子们的老师；喜好兵法的去了楚国，凭他的兵法战术求职于楚国国王，楚王欣

赏他让他当了军中的执法官。他们的俸禄使得他们的家庭富裕，他们的爵位使得他们的亲人都很荣耀。

姓施的邻居有一家姓孟的，同样也有两个儿子，他们所从事的职业也相同，但是却因贫穷而困窘，因此就前往请

教求职的办法。（姓施的）两个儿子将（自己求职的）实际情况告诉了孟家。

孟家的一个儿子去了秦国，用自己的所学求职于秦王，秦王说：“当今各诸侯国都是兵力相争，应该重视的就是

练兵和粮草的问题吗。你想用什么仁义道德来治理我的国家，那是（让我）灭亡的办法。”于是将他后才放走。另

一个儿子前往卫国，用自己所学的兵法求职于卫国国王，卫国国王说：“我是弱小的国家，在那些大国的威慑操控之下

求存。大国我服从听命于它，小国我安抚（友好相待）他们，这才是求得安稳的办法。如果凭借武力权术，灭亡马上就

要临头了。你这样完好地走了，投奔到大国的话，将会给我造成的祸患不小啊。”于是把他的膝盖骨切去后遣还鲁国。

（他们）回家之后，孟家父子捶胸（顿足）地责怪施家。施家的人说了：“凡事顺时者昌，失去时机的就失败。

你们的职业和我们相同，但是使用的方法和我们不同，（是你们）没有掌握住时机啊，不是职业的错误。况且天下的道

理不会永远是这样就对，也不会永远那样就错的。昨天所需要的，今天可能就不需要了；现在不需要的，今后可能就有

用了。这有用和没用，不能确定谁对谁错的。把握时机跟上形势，应对时势没有固定不变的方法，这属于机巧。机巧如

果不够，就算是你的学问像孔丘一样渊博，本事跟吕尚（姜子牙）一样大，哪里就能无往而不胜呢？”孟家父子豁然明

白不再生气了，说道：“我知道了，您不要再说了。”

3 鲁施主与孟氏文言文阅读题

《鲁施氏与孟氏》阅读答案

①鲁施氏有二子，其一好学，其一好兵。好学者以术干①齐侯；齐侯纳之，以为诸公子之傅。好兵者之楚，以法干楚王；王说之，以为军正②。禄富其家，爵荣其亲。

②施氏之邻人孟氏，同有二子，所业亦同，而窘于贫。羡施氏之有，因从请进趋之方。二子以实告孟氏。孟氏之一子之秦，以术干秦王。秦王曰：“当今诸侯力争，所务兵食而已。若用仁义治吾国，是灭亡之道。”遂宫而放之。其一子之卫，以法干卫侯。卫侯曰：‘吾弱国也，而摄③乎大国之间。大国吾事之，小国吾抚之，是求安之道。若赖兵权，灭亡可待矣。若全而归之，适于他国，为吾之患不轻矣。”遂刖④之，而还诸鲁。

③既反，孟氏之父子叩胸而让施氏。施氏曰：“凡得时者昌，失时者亡。子道与吾同，而功与吾异，失时者也，非行之谬也。

注①干：谒见。②军正：军中的执法官。③摄：夹处，夹迫。④刖（yuè）：古代刑名，即砍掉双脚

9解释下列句中加点的词（4分）

①爵荣其亲荣： ②大国吾事之事：

③既反反： ④孟氏之父子叩胸而让施氏让：

10下列句中的“之”与“好兵者之楚”中的“之”的意义和用法相同的一项是（2分）（）

A予独爱莲之出淤泥而不染 B辍耕之垄上

C 而摄乎大国之间 D马之千里者

11用现代汉语写出下列句子的意思。（4分）

①所业亦同，而窘于贫。

译：_______________________________________________________

②子道与吾同，而功与吾异，失时者也，非行之谬也。