寻根寻根寻根

栏目：资讯发布：2023-10-06浏览：1收藏

寻根寻根寻根,第1张

赵姓是当今中国姓氏排行第七位的大姓，人口众多，约占全国汉族人口的百分之二点三。

寻根溯源

其起源有三：

1、以金天氏少昊为源起。司马贞的《史记• 索隐》指出：“《左传》郯国，少昊之后，而嬴姓盖起族也，则秦、赵亦祖少昊氏。”西周时，少昊之裔造父因功被赐于赵城，其后在战国时建立赵国，赵国亡后，子孙以国为氏。

2、为少数民族改赵姓而来。如汉代有赵安稽（匈奴人），赵曳夫（“南蛮”人），五代有赵国珍（牂牁酋长的后裔）。

3、赵宋王朝赐姓。先后有李姓、穆姓、隆姓、宇文复姓的历史人物，被赐姓赵。

得姓始祖

造父。少昊之裔，西周著名驭马能手。受幸于周穆王，传说他曾取良马八匹，献予王而御之，西行至昆仑，见西王母，乐而忘返。后闻徐州徐偃王反，遂亲御车驾，载着穆王日行千里，适时而返，得以平定乱事，因功被赐于赵城(今山西洪洞县赵城镇)。下传至赵襄子时，与韩、魏三分晋地，建立赵国，公元前二二二年赵为秦所灭。其后子孙以国名为氏，称赵姓，并尊造父为其始祖。

繁衍播迁

西周时，造父的第七代子孙叔带率部分宗族由周投晋，并且昌盛壮大，在三国分晋时建立赵国，史称“去周如晋，赵姓始昌”。到赵国灭亡时，赵姓已分布于山西、河北、河南、山东等地。秦始皇灭赵后，把代王嘉之后迁往甘肃天水，赵王迁被流放到今湖北房县。秦朝末年，真定（今河北正定）人赵佗建立南赵国，又把赵姓活动范围推广至今两广和越南北部。西汉末年，赵飞燕姐妹被害，其族人被迫迁徙至辽西郡，也是赵姓人在东北活动的开始。东汉末年为避董卓之乱，洛阳人赵达避难迁居江东，真定人赵云赵子龙入蜀为将。北魏时，天水赵姓一支迁居洛阳，其后裔孙赵贵镇守并迁至武川（今内蒙古）。唐初，有赵姓将士在平“蛮獠啸乱”中开赴福建并定居。五代时，有赵姓随刘龚南汉政权在广州定居。据《宋史•宗室世系表》载：宋朝宗室分为三个支派，即太祖（赵匡胤）支派、太宗（赵光义）支派、魏王（赵廷美）支派。太祖支派分为燕王（赵德昭）支派和秦王（赵德芳）支派，燕王支派在北宋末年因外放做官而迁居如下地区：安徽颍州、四川蜀州（今崇庆）、江苏泰州、镇江、福建福州、泉州、江西吉安、湖北江陵、广东南雄等地，秦王支派则迁居如下地区：浙江绍兴、湖州、台州、明州、婺州，福建福州、泉州，江苏真州、太平州；而魏王则降调至房州（今湖北房县），其子孙为官而迁徙地区有河南开封、洛阳，山东沂州、济州，福建汀州，江苏昆山、溧城，浙江秀水等。靖康之耻之后，徽钦二宗被掳往五国城（今黑龙江松花江口），太宗支派因此而在东北广大地区播迁繁衍。南宋初，康王赵构南迁杭州定都，则有赵姓移居江南，有的移居江苏常熟、有的移居江西上饶，南宋被灭，南宋宗室散逃至澎湖、潮阳等地，后在闽粤一带繁衍。自宋代以后，赵姓遍布全国各地。值得指出的是海外赵姓的播迁。明末，有赵姓不惜冒险远渡重洋到海外，其民族构成多种多样，聚居地为东南亚和美国。如瑶族中的赵姓在缅甸、老挝、越南和美国、法国、加拿大等国都有分布；壮族中的赵姓散布于越南、老挝、泰国等地。

郡望堂号

赵姓在漫长的繁衍过程中形成了许多郡望，主要有以下几个。1、天水郡，治所在平襄（今甘肃通渭西北）；2、涿郡，治所在涿县（今河北涿州）；3、南阳郡，治所在今河南南阳市；4、下邳郡，治所在下邳（今江苏睢宁）；5、颖川郡，治所在今河南禹县；6、平原郡，治所在山东平原县；7、汉阳郡，治所在冀县（今甘肃甘谷）。

堂号：

“半部”、“琴鹤”、“天水”、“孝思”、“谷治”、“萃涣”、“敬彝”、“创基”等。

宗族特征

1、赵姓代有人才出，各领风骚几百年。赵姓有君王、宰相能臣、枭雄武将，均在各自领域广有建树。

2、家乘谱牒繁杂明了。

3、家规家训教诲后人。如楼张村赵姓有《家规纪略》，文载：“男自八岁入塾，以三十为率，……农时散而归田，农隙即复入塾。越三十，已成名者或入庠或中式，各营相当之务；各就其才之所近使任一职，或领农工或治圃事，或料厨事或守客厅。暇时习书史、业歧黄，家长俱不之问，惟不得玩好无益事业。……事无闲人，人无暇时。有不遵家规者，由家长召集族人共同斥责。若卑幼或有过失，则告于各主，令其约束。”

你好！

一、寻根问祖第一步，必须搜集到相关资料

1、先祖迁居前居住地的确切记载（家谱记载或口头流传,如果是做官迁来的可以查看当地地方志史书记载）

2、始迁祖的名、字、号、排行字号，始迁祖生卒年月及相关生平事迹，典故。（始迁祖的兄弟、父、祖父的名号和有无同族、同支）；

3、字派、排行字辈；

4、始祖的相关资料（始祖其他旁证资料，如哪个郡望，和谁是本族）；

5、家族的迁徙史（如迁徙年月，还有迁徙的故事传闻）。

6、始祖和所修现有家谱的年代。

二、寻根问祖第二步：怎么搜集寻根资料？

1、有家谱的查看家谱，一般家谱的记载最清楚。

2、没有族谱的，查看祖坟墓碑文字，特别是始迁祖的墓碑，大都能发现一些有价值的资料。

3、没有族谱也没有碑记的，只能多问问族中老人，认真记录他们口述的祖居地名、村名、祖先名、字辈、故乡风物人情、故事传说等；尽可能的和老人交谈了解，并把这些珍贵的资料通过各种方式记录下来保存。

4、查看家里有没有保存以前的土地、房产契约，可以大致考查出始迁祖的名字，和所处的时代。

三、寻根问祖第三步：寻根信息的对接和确认

寻根信物并不是特指某件物品，而是指宗谱记载的、口头流传的祖先名号、祖坟祖墓这些寻根信息，通过网络交流，你可以和同宗相认对接的这些信息，没有相似点的，是同宗的可能性就很小，而寻根信息越详尽，寻根可能性也就越大。对于始迁祖的来源地名，因为在不同年代记载的方式不一样，比如多少都、什么府、郡之类的，可以根据大致地名所在地的地方县志，寻找到详细的精确位置，再对照如今的地图进行确认，也可以根据当地的人加好友咨询。

四、寻根问祖第四步：寻根的方式和实地考查

把以上这些东西收集得越丰富越好，然后在网上寻找宗亲网、姓氏网，发布寻亲信息。也可以在当地论坛发帖，再或者搜索加入当地QQ群，进入祖地群、同支派群等和宗亲交流，也可以在一些族谱数据库平台网站搜索。在网上联系上祖居地宗亲后，要向他了解祖居地相关情况；当大量资料能够确认对接上以后，可以到祖居地实地走访。在根据祖籍族谱记载，找出是否有外迁人员，与始祖资料是否一致来进行确认。

希望对你有帮助~

在离桐庐县分水镇百岁坊10里路程的“里范家”范氏家族就是范蠡和西施的后代，范家人口头一直流传着这个美丽的传说。到底是不是真的，由于范氏家谱在文革时也被毁，百岁坊老人何铸一生从事收集研究范蠡和西施散落在民间的资料，走访范蠡和西施所走过的路，为破解千古之谜作出自己的贡献。走访的第一站就是里范家，范氏老辈人告诉了他这样一个真实的故事。清代分水武举的儿子范少成与范少强两兄弟为了把蠡湖村从徐家人手里夺回来，官司一直打到杭州清知府。范少成请了许多人把各朝《范氏家谱》从里范家一直挑到杭州，范少成出示了家谱证据，终于打赢了官司。这到底是怎么一回事呢？原来范蠡和西施定居在蠡湖村以后，范蠡后代一直在蠡湖村繁衍生息。到了明代，徐达宰相的后代却利用手中的权力霸占了蠡湖村。范氏家族人员被迫到了今分水镇外范村的外范家、里范家、孝子堂三个自然村定居。范家和徐家从明朝起就成了世仇，各个朝代范家人都与徐家人在打官司，直到清代（洪秀全造反）时才打赢官司。家谱记载，范蠡开的渠道叫范渠，范蠡养鱼的水塘叫蠡湖，范蠡开垦的田地叫范畈，范蠡的坟墓叫将军墓，西施坟在圭峰山脚坐东朝西……。那么范家打赢官司为何又没有移居回蠡湖村呢？原来范家人正准备回蠡湖村居住时发生了“长毛造反”，范少成奉命带领清军在百岁坊进行围剿。范少成率领的民团与“长毛”血战三天三夜，由于寡不敌众被迫从百岁坊退守在汤家畈（孝子堂与外范家之间的一个自然村）。最终清军全军覆没，范少成跳塘自尽，“长毛”把范少成剁成肉酱，撒在水塘里。“长毛”对范家进行了报复性的屠杀，外范家只有一个16岁的少年跑到淳安才幸免于难，里范家由于山高路远大多数年轻人都跑到高山上躲了起来，而孝子堂全村都被杀光。由于经过长毛造反，范氏人员所剩不多，最终还是没有到蠡湖村定居。由于范少成没有儿子，清政府命里范家范柏荣为少成之子，由清政府抚养成人。范柏荣就是孝子堂范先贵、范先华、范先进的父亲，范先贵于1987年去世。

这新时代下，我国经济飞速发展，越居世界第二位。在如今一个经济大发展的时代，商业作为第三产业是我们的重中之重。商业的发展也是一个长期的过程，商业的历史差不多与中国历史一样源远流长。为什么这样说呢？

中国的商业最早可以追溯到原始社会的商朝时期，当时社会的经济活动是以物物交换为主的，并没有产生后世的一般等价物货币。但是我们可以知道的是我们的祖先已经有了对物品价值的判断。所以我们也不难明白为什么从事经济活动的工作者被称做商人，这种活动叫商业，这些和商朝是分不开的。

而在中国历史上，商业的发展起起伏伏。朝代更迭，商业也有所不同，但是在中国历史上，商业从未消失过，最有名的商业群体之一就是晋商。晋商兴盛与明清时期，但为什么会衰落呢？

一以介休范氏浅谈对晋商的认识

中国商业发展到繁荣时期是在明清时期，出现了商帮，而晋商就是中国最早的商帮之一，商帮的出现也促进了中国商业的发展。中国古代有著名的商帮有十个，最早崛起的就是山西的商人——晋商。晋商遍布的范围极广，有人曾说过:有麻雀飞到的地方，就有晋商人的足迹。由此可见晋商的厉害之处。

而后来晋商为什么会衰落呢这是我们接下来将要慢慢探究的一个问题。晋商自成立到繁盛到衰落经历了500多年的历程，这其中是和封建社会的政治是分不开的，在笔者看来，这可能就是其衰落的原因之一。

在晋商的历史上，有许多著名的代表，山西的介休范氏就是其中的代表之一，其兴亡也能多少折射出晋商的命运。介休范氏是以卖铜和铁的商人，在清康熙年间，由于国家严重缺少铜，便容许商人外出进行购买贩卖。

由此，介休范氏与官府有着不可分割的联系。介休范氏的兴起在明朝末期，清朝中期，到后来在乾隆时期衰落，对它的命运的探究我们可以大致对晋商的衰落有一定认识。

二介休范氏的兴起，繁盛与衰落

作为“康乾盛世”时期的著名的皇商之一，介休范氏可谓名极一时啊！他们为什么会成为皇商呢？是这样的，明朝时期，介休县的商贾之风盛行，许多人外出经商，在明末时期，范氏到明朝边疆做生意，在满蒙地区小有名气，深受满人的信任。

后来，清兵入关，明朝灭亡，清朝建立，满族政权统治者为了新生政权的稳定，便任用范氏的范永斗为内务府皇商。范氏家族既任有官职，又经营商业，拥有皇家专赐的特权，在当时显赫一时。自此，介休范氏兴起。

范氏家族十分受清政府喜欢，家中多人任有官职，家中商业是为皇家服务，为国家购买缺少物品，曾自费为政府购买粮草支持军队攻打准噶尔。且自身经济实力十分雄厚，经得政府准许，独自经营山西的盐业。并每年上交高额盐税，增加政府的财政收入。

另一件事能更好的体现介休范氏的繁盛。康熙年间，国家铜币紧缺，铜产量低，不能满足供需。政府就打算到东边的日本的产铜量极高的长崎去购买铜。范氏看到机会，上书请奏，愿减低利润，但请为清政府到日本去购买铜。清政府准许，这也为介休范氏增加财富，加大对外贸易奠定基础。

其次，介休范氏在当时不只是经营贸易，也进行运输，如木材，粮食等。介休范氏在国家最需要帮助的时候挺身而出，且赚取很少的利润，为自己的繁荣打下了基础。得到国家的认可，并有许多贸易活动，使介休范氏在康熙到乾隆初期繁盛一时。

从兴起到繁盛，介休范氏的道路可谓顺顺利利，没有障碍，一路高升，雄霸商界。但是，到乾隆初期，范氏家族到了清字辈时，家族开始出现衰落之象。当时的有利条件转化为不利条件，正如“成也萧何，败也萧何”一样，介休范氏因官而兴，也因官而衰。

后来，家族衰落的迹象越来越明显，生意经营利润越来越低，经营不利导致家中资金短缺，开销过大，入不敷出，拖欠政府官银，自家生意也做不下去了。

如此明显的事情定是瞒不住政府和人们，于是，在介休范氏正在兜不住的时候，清政府出手，找了借口，撤销范氏兄弟的官职，没收财产，并让其入狱。至此，介休范氏衰落。

三从介休范氏探析晋商衰落的原因

1对国家的利用价值不大。从介休范氏来看，前期的兴盛是因为政府需要，利用价值极高，刚入关的清政府正需要商人的帮助，便大力扶持商业发展。但是当介休范氏经营不下去的时候，政府就果断放弃，致使其灭亡。

2政府政策的打压。当国家稳定后，对领导者来说，不稳定的就是商业了，我们都知道晋商是需要劳动力来工作的，那么劳动力流向商业后，农业劳作该怎么办。所以这时候的以介休范氏为代表晋商就遭受打压，政府大力推行重农抑商政策，压制商业的发展，使其失去商业自由，利润越来越少，逐渐，晋商便衰落了。

3商人社会地位较低。古代自古以来便有士，农，工，商的阶级观念。商人是最没有地位的，这也就造成了晋商处处被压榨。为政府交纳重税，被官员敲诈勒索等等都加重了晋商的负担，使其压力过大，到最后难以维持生计。所以晋商衰落也并不难理解了。

总而言之，以介休范氏为代表的晋商的衰落是历史的选择，在当时封建制度为主要思想的古代社会，商业的发展十分困难，磨难重重，这也给现在的我们以深刻的思考。

参考文献

《万全县志》

《范氏家谱》

岳家枪法为范氏所继承。据《范氏家谱》记载：始祖乃南宋岳飞麾下将领，世居汤阴。至明代末年，范氏第十一代师祖范启勋为明代官员，其子范可礼为明贡生聪明过人。范可礼兄弟8个，皆通文武经略。时为明末清初，范氏八兄弟与萧家七兄弟在古相州西洪岭坡团练民众，共保当地平安。

由此可见，范氏岳家枪拳的起源是由岳家枪拳演化而来的。范氏岳家枪拳的创始人即第一代宗师，当为范启勋先生。

范氏岳家拳的主要内容有：一弓箭、二弹弓、三绳鞭、四点穴、七十二字练功法、内经养气调神等。流传的器械有：单刀、大刀、三十六奇枪、小字锤、大字锤、太平锤、字功锤、散手大战法、小战法、连八锤、十八罗汉桩和其他辅助技击的练功法等。

1769年，范启勋玄孙范广带领其子天增、天坤迁移至新乡，将范氏岳家枪拳诸艺作为家教，世代子孙相传。

1894年，后人范清元老闲居家，与同门弟子80余人及师弟杨绍先经数年之功，又根据祖传老枪谱特点，依阴阳气窍、内五脏外五官、五行八卦、七十二字等内容，反复推敲，相互比较，整理成诀，以传子孙门徒。至此，范氏岳家枪自成一体。

当时，在花园村舞枪练拳甚为普及、威震八方，以至于外乡外省的习武者纷纷慕名而来，为学艺，为切磋，也为一睹范氏岳家枪拳的风采。

范氏岳家枪基于古代哲学、阴阳八卦五行学说，讲究五脏四肢之气，面平耳仄，眼飘舌动，瓷肩拔项，敛臀收肛，吸胸含背，束肋布胯，开裆下气，两脚生根，十趾抓地，气沉丹田，周身经脉穴道相为贯通。

文/范伟平

根据桐庐县瑶琳镇范家村范顺陆保存的《分阳范氏家谱》记载:“分阳范氏家族自明景泰元年（1450），从兰溪村迁居分水五管潘岭脚罗家畈。始祖：范荣，字式玉，行崇一。系春秋越国大夫范蠡（陶朱）、北宋名臣范仲淹后裔。第二世范澳迁卜善村（百岁里范家），范清迁安乐村（百岁外范家），第八世孙范有社赘居马雪塔，第十四世孙范荣贵迁桐邑大奇，荣富迁潘村（瑶琳镇），第十五世孙范生富迁潘畈（钟山乡），尚球迁何宋（瑶琳镇）。”又据浙江丽水青田县章村乡陈山头村《范氏家谱》记载，他们村范氏家族的祖先是明朝的时候从分水迁居青田县的，系范仲淹后裔。近代青田范仲淹后裔迁居建德，在建德也有了范仲淹后裔。

在古代分水县被称为分阳，明代范仲淹后裔分布在分水县管辖的瑶琳镇范家村以及分水镇的外范村、富源村的范家坞等地。目前从保存下来的《分阳范氏家谱》来看，桐庐境内的光祖堂、光裕堂，善庆堂等分支均为范仲淹后裔。

在分阳范家代代相传一个故事，相传范仲淹后裔范荣从兰溪定居分水五管潘岭脚罗家畈后，他的妻子一连生了六七个女儿，一直不见男丁，这可急坏了范荣。范荣于是到分水镇蠡湖村范家走范家宗亲，经过蠡湖村范家的同意，把范蠡后裔的男丁抱给了范荣做儿子，自从抱养了范蠡后裔的男丁以后，范荣的妻子终于生了一个男丁。这个从蠡湖村抱养的儿子就叫范澳，他就是范蠡的后裔，对于范荣来说，这个儿子是“大门外”的儿子，他后来迁居在百岁里范家定居，他的后裔堂名改成了光祖堂；这个范荣自己生的儿子名字叫范清，这个儿子是“大门内”的儿子，他后来迁居在百岁外范家，他的后裔堂名改成了光裕堂。所以说，范蠡后裔和范仲淹后裔在桐庐相互融合成了一家人，但堂名还是分开的，也就是说分阳范氏分两班人马：一班是光祖堂，这班人是范蠡的后裔，第二班的堂名是光裕堂，这班人是范仲淹的后裔。但无论是范蠡后裔还是范仲淹后裔，他们相互融合成自己人了。由于百岁范家在深山老林里，过去交通不便，清代太平天国运动的时候，范家人躲过了一劫，所以直到今天，光裕堂和光祖堂后裔各半，人数不分上下。但对于分水镇外范村来说，这里以前也有光裕堂和光祖堂，但经过太平天国运动以后，只剩光裕堂后裔，光祖堂后裔和其他堂名后裔已经在太平天国运动的时候被“长毛”杀光了。我们这里也看到了范家在百岁也好还是在分水也好，均分成外范家与里范家两个自然村，在兰溪的范家村也是这样，一个外范家一个里范家，也许这就是范仲淹后裔取村名的共同特点吧！

目前瑶琳镇范家村还流传着一个传奇的故事呢！相传明朝时期范荣是一个地理风水先生，他落户分水五管潘岭脚罗家畈以后，他走到范家村发现范家是一个风水宝地，于是安排两个儿子分别占领外范家和里范家，在范家村有一个巨大的石笋，在石笋的平顶上竟然有一个棋盘，传说每天晚上两个“神仙”就会准时来这里走象棋，按照当时的说法，只要定居这两个地方，这里将来是出将相的地方。当时范荣和桐庐的姚天官(1414--1473)正是同一个时代的人，由于姚天官是桐庐人，父亲在他还是一岁的时候就去世了，姚天官七八岁的时候，他的母亲改嫁给了江西人，随后他也随母亲去了江西。由于姚天官不是亲生儿子，当然受尽了后父的冷遇，包括江西那边的孩子也都欺负他。姚天官读书非常发奋，终于有了出头之日，最后当上了明代的宰相，所以姚天官对江西没有归属感。在姚天官母亲做八十大寿的时候，姚天官才抽出时间回江西一趟准备给母亲做寿。姚天官回家的时候竟然不按照常规出牌，穿了一件旧衣服回家，没想到在家门口被当地官员拦着不让进家门，姚天官于是拿出皇帝写的对联，当地官员一看上面的官印竟是当朝皇帝的官印，才知道这个人就是姚天官，当地官员于是全部过来朝拜姚天官。给母亲做完八十大寿以后，姚天官回到了朝廷，皇帝想问问当地官员对姚天官的态度，结果姚天官一句话也不说，把头摇了一摇，结果皇帝认为江西官员是对他的不满，于是下命令把江西对朝廷有意见的官员抓了起来，后来竟造成了冤案，江西官员被冤杀掉一大半。如今现在还流传一句顺口溜：“姚天官把头摇一摇，江西杀掉大半朝。”这对江西的官场是一个巨大的打击，于是大批的江西地理先生纷纷来浙江破坏浙江的风水。有一天一个江西地理先生来到百岁外范家，发现这山顶上的巨大石笋，他一看这里将会出一对将相，将来会对江西的官场构成威胁，于是想法破坏范家的风水。这石笋附近的山想种点庄家，什么都种不起来，今天劈山了，明天就杂草长绿了。当范家人把这件事告诉风水先生时，风水先生说：“杀一条狗，杀一只鸡，沿着石笋山脚拖狗和鸡，这里就能种庄家。”于是范家人请风水先生杀了一条狗和一只鸡，沿着石笋山脚一路拖，当天就乌云黑地下起了磅礴大雨，没多久一声巨雷就把石笋劈成两段，倒下的一段就插在后山中树立着。这时里范家有一个13岁的小孩，力大无比，他正在赶一只小牛过河，由于河水猛涨，他于是背起小牛过河，没想到一脚走滑，被大水冲走消失的无影无踪，据说范家的风水就这样被江西地理先生给破坏了。这当然是传说，当天也许真的发生了石笋被雷公所击倒，小孩背牛被大水冲走这一历史事实，但这一事件被后人传成了一段神话故事。

到了清朝，范家人崇尚武术，咸丰八年，分水县外范村里范家的范启煜成了清代分水县最后一位武举人。据范家人口头相传，他的两个儿子范少成与范少强均是武术大师。太平天国运动，分水县组织了以范启煜为首领的地方团练，分水县地方政府搬到了外范村金桥坞，他们父子兵保护分水县地方政府三年时间，最终在敌众我寡的情况下失手，整个分水县城存活的人只有六人，外范村只存活五人，合村乡存活7人。到目前为止，范家父子兵抗击长毛的故事一直在当地流传。到了1949年解放以后，瑶琳镇范家出了一个中国导弹专家，她就是范仲淹后裔范莘，家里小名叫范爱美。改革开发以后，分水镇外范村范华胜和范华勇两兄弟在改革开放的浪潮中，在螺钉厂和钢构以及房地产上开创了一片新天地，资产上亿元。

据清代光绪《分水县志》后记记载：“分水范家为清白家风。”范家的规矩是很严的，我们从小不要不拿别人的东西。家父范传贵就是我们的榜样，他当了18年的生产队队长，不贪不拿集体的一分钱，上级组织要发给他个人奖品，他坚决不收，他常常公而忘私，严格要求自己，大公无私，为群众办事说道做到。范仲淹后裔的范家家风在日常生活中得到体现，在范家人后代得到传承。本人在2009年开始，为家乡老百姓卖青笋难问题出谋划策，自己出钱连续举办了六届“怡合青笋宴”活动，后来这一活动被分水镇政府接管，到今年第十届“怡合青笋宴”活动的成功举办，老百姓家里的青笋干不出家门就被销售一空。在我的努力之下，我的老家里范家，已经连续三年成功举办敬老活动，过年的时候，全体村民吃一餐团圆饭，六十周岁的老人发一个红包，这一活动辐射到整个外范村，外范村各个自然村都先后开展了敬老活动。作为范仲淹后裔，我们要传承好范仲淹的精神文化，宣传好范仲淹精神，做范仲淹后裔的模范榜样，为社会贡献我们范家人的力量！

范姓始祖显赫左右早期政治

这一个辉煌的钜族著姓，有一个比许多其他姓氏更特殊的地方，就是对于自己姓氏的来龙去脉，十分清楚。关于范姓的姓源，根据《姓纂》的记载是这样的：“帝尧刘累之后，在周为唐杜氏，周宣王灭杜，杜伯之子温叔奔晋为士师，曾孙士会，食采于范，遂为范氏。”

由此可见，范氏的始祖，可以远远地追溯到4000多年以前的圣君唐尧，尧的这一支子孙历经虞舜、夏、商诸代，都称为唐杜氏，入周被改封于杜，不久被周宣王所灭，当时杜伯的儿子就跑到晋国，被任为士师，并因官命氏改姓为士，传到他的曾孙士会的时候，做了晋国的上卿，食采于范，于是，士会的子孙也按照当时“以邑为氏”的习惯，统统姓了范，而一直繁衍到现在。

范氏的始祖，在得姓之初更已显赫万分，自士会以后，范武子、范文子、范宣子、以及范献子，世代都是晋国的上卿，可以说是曾经左右早期政治的世家钜族之一。

2000多年以前就发迹于晋国的范氏，后来是高平的望族，古时的高平，就是现在山西省的高平县，位置在晋城县的北面。换言之，以后各地的范姓人家，有很多都是发源于山西，跟山西的范家有着十分密切的关系。

“卧薪尝胆，勾践复国”中的范蠡，是家喻户晓的人物。范蠡的更难能可贵之处，是他的懂得急流勇退。据传，勾践复国之后，把范蠡高封为上将军，可是他却认为大名之下，难以久居，并且深知勾践的为人是可与同患难，而难同安乐，所以毅然辞去高官厚俸，乘舟浮海以行，而且从此未返越国。

这位了不起的人物在功成身退之后，据说是改名换姓历游齐、陶等地，后来并操计然之术以治产，结果却变成了巨富，自号为陶朱公。他的一生，真可以说是“居家则致千金，居官则至卿相”了。

家谱的结构是：家(上下结构)谱(左右结构)。

家谱的结构是：家(上下结构)谱(左右结构)。词性是：名词。注音是：ㄐ一ㄚㄆㄨˇ。拼音是：jiāpǔ。

家谱的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释点此查看计划详细内容

家谱jiāpǔ。(1)家族里记载本族世系和重要人物事迹的书。(2)有关一个种畜的父系和母系的系统记录。

二、引证解释

⒈封建家族记载本族世系和重要人物事迹的书。引《宋史·艺文志三》：“司马光《宗室世表》三卷，《臣寮家谱》一卷。”明叶盛《水东日记·范氏家谱世系》：“吾家唐相履冰之后，旧有家谱。咸通十一年，一枝渡江，为处州丽水县丞，讳隋。”清龚自珍《＜怀宁王氏族谱＞序》：“由是_而为家谱，则史表之遗也；广而为家乘，则史传之遗也。”赵树理《三里湾·从旗杆院说起》：“有些人听汉奸刘老五说过，从刘家的家谱上查起来，从他本人往上数，‘举人’比他长十一辈。”

三、国语词典

记载一家世系及事实的书。

四、网络解释

家谱（人文资料）家谱：又称族谱、宗谱等。是一种以表谱形式，记载一个家族的世系繁衍及重要人物事迹的书。皇帝的家谱称玉牒，如新朝玉牒、皇宋玉牒。它以记载父系家族世系、人物为中心，由正史中的帝王本纪及王侯列传、年表等演变而来。家谱是一种特殊的文献，就其内容而言，是中国五千年文明史中具有平民特色的文献，记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。家谱属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。经历了五代十国时期的连年战乱和社会动荡，历史上传世的家谱几乎丧失殆尽，许多家族的世系也因此断了线、失了传。流传至今的古代家谱，大多是明清两代纂修。在我国明清时期，出现了专门替人伪造家谱世系的“谱匠”。

关于家谱的近义词

家支

关于家谱的诗词

《赠李伯辉家谱诗》《虚构的家谱》

关于家谱的诗句

不须握手论家谱汉官题名当家谱仙家谱系合长生

关于家谱的成语

当家理纪家家户户家天下当家立计在家出家张家长李家短家道从容

关于家谱的词语

败家子东家丘家天下当家理纪治谱家传家道从容合家欢当家立计全家福三家村

关于家谱的造句

1、人，有为民请命的人，有舍身求法的人虽是等于为帝王将相作家谱的。