《宋人传记资料索引》由台湾宋史专家昌彼得、王德毅、程元敏、候俊德编，于民国五十七年（1968）秋至民国六十一年（1972）春初稿略定，于民国六十三年（1974）初版，民国六十六年再版（1977）鼎文书局印行。此书共六册,第一至五册为宋人传记资料索引,第六册为宋人别名字号封谧索引。

共收集时姓人物24人，补篇收集8人。

时在，字一致，金华人。

时光，大名人，后居镇江。习贺真山水，笔迹细碎，喜作短松怪石、密林茅树。

时定，供备使时定可西京左藏副使（韩维《南阳集》18/13下）

时青，全从子。初与全俱为杠袄贼，后同入金，为济州义军万户，巳而归宋。宋置之淮南，屯龟山，有众数万。兴定中，金帅纥石烈牙吾塔遣人招之，青贻书请假邳州，金人不允，青袭破泗州，为宋守，后兵败弃城走，复拒金兵于淮，胜之。

时明，治平四年为皇城使、康州团练使、京东东路都钤辖、青州驻泊。

时彦，字邦美，开封人。举元丰二年进士第一，累官吏部尚书。当为开封尹，时都城苦多盗，捕得则皆亡，卒使惮于移问，往往略之，彦始请一以公凭为验，否则拘击之以俟报。坊邑宁帮，囵圄屡空。大观元年卒。

著佐时彦可集贤校理兵部郎中制（《净德集》8/83）

时俊，赐时俊奖谕诏（《盤洲文集》12/7下，9）

时泾，字仲渊，金华人，汝翼孙，镐子。从吕祖谦学，由太学登嘉泰二年进士，充浙东干办公事。

时淇，字叔瞻，金华人，汝翼孙。从吕祖谦游，绍熙元年进士。

时焕，授太常寺薄制（《梅野集》7/1下）

时垲，字哲夫，婺州人。

时澐，字子云，一作子澐，一字伯江，号逊斋，兰溪人，与弟澜同师事吕祖谦。著尚书周官馀论，未成而卒。

金华时澐母陈氏墓志铭（《吕太史文集》13/8下）

时镐，金华人，汝翼子。与弟锜同学于吕祖谦。朱熹取晏平仲之言，名其所作祠堂，曰慈教庵，并为之记。官瓯宁县尉。

慈教庵记（《朱文公文集》799下）

时铸，字寿卿，婺州清江人，汝功子。与吕祖谦同登隆兴元年进士，历南昌县丞，后为国子监书库官。乾淳中，祖谦倡明正学，四方来者干馀人，铸与弟率群从弟子十馀人，悉从祖谦避。

时澜（1156-1222），字子澜，号南堂拙曳，兰溪人，澐弟。淳熙八年进士，累官朝散郎，通判台州。祖谦辑书说，自秦誓泝洛诰，未毕而卒，澜补完之。嘉定十五年卒，年六十七。有《南堂集》、《易讲义》、《左氏讲义》、《用录》、《日记》。

中书录事时士良可中书守关主事制（韩《南阳集》16/9下）

时少章，字天彝，号所性，金华人。师事吕祖谦，博极群书，谈经多出新意，于子史尤精。乡贡入太学，年逾五十，登宝祐元年进士，历诸教授山长，用荐擢史馆检阅，有忌者，改授保宁节度掌书记。有《易》、《诗》、《书》、《论》、《孟大义》六十卷、《所性集》五十卷、《日记》十卷。

时汝功（108-1175），字德懋，金华人。性友爱和厚，教子有成。淳熙二年卒，年六十八。

时汝翼（1110-1174），字德辅，居金华，淳熙元年卒，年六十五。汝功弟，治家严，教子孙甚笃。是以镐等皆有名于世。

妻邵氏（1113-1183），卒于淳熙十年七月，年七十一。

太孺人邵氏墓表（《朱文公文集》90/12）

慈教庵记（《朱文公文集》79/5下）

子时锜

《宋元学案补遗》73/23

时孝孙 ，安陆人。元祐八年累官至广东转运判官。

时叔远，工画道像人物，亦甚可取。

时舜举（982-1059），名不群，字舜举躲，滕县人。以父任太庙斋郎，不乐仕宦，学通古今，重意气然诺，当旨阙言事，不用。夏戎叛，复旨阙献攻守之策十二，嘉耐祐四年五月三日卒，年七十八，终尚书屯田郎中。

时当可，字文举，知天永军。端平三年春，与元兵战死之。

时梦洪，字毅甫，高邮军高邮县人。治尚书，年二十二，登宝祐四年五甲第五十六名进士。

时仲，字公诩，元祐时人。

时芬，淳祐六年为新城县令。

时棨，宝祐间以文林郎恩为郴州幕职。

时语（1061-1103）字知默，世为安陆人。崇宁二年二月以疾卒于江陵，年四十三。

时声，字子固，雷川人。绍熙四年为黄岩知县。

时江孙，为临江军通判。

《宋人传记资料索引补编》

李国玲/四川大学出版社

石姓，石姓的姓氏主要来源于分姓，石姓的分布主要在中国的浙江等地。在命名名字时，可以使用不同的方法。另外，在命名方面，也是你想给它们取的名字。我们来看看史姓命名百科。

当前姓氏

施姓，据先秦典籍《世本》，出自子姓，后属商蜀。西周初年，商纣王之子魏子琪被封于宋，其后传位于其弟魏忠言。他的后代，郭颂博士的儿子，来了，被封在石邑，他的子孙以石邑为氏。2010年第六次全国人口普查数据显示，现姓人口约为67万人，占总人口的005%，按姓氏数量排名第146位。

当代姓氏的起源与发展

源流

源于子姓，出自春秋时期大夫来过的封地城市，以居住城市命名。据史书记载《世本》，“师姓，子姓，出自殷。”0云：之子契助禹治水，“封于商，赐姓”。孙露，齐国第14代皇帝，在公元前1600年左右建立了商朝。灭商后，之子武庚禄被任命为其父，在商朝故都殷管理商朝遗民。三狱之乱后，吴庚禄的父亲战败被杀。于是周公奉命称王，而纣王的普通弟弟魏子则被任命为宋朝的国君。后来宋大夫的儿子来了，被封为师夷，子孙以师夷为氏。后人称他为“石来”。《史记殷本纪》清初王祥所撰，《百家姓考略》江西，《沙溪时氏家谱》河南，《南阳时氏家谱》陕西，《山阳时氏家谱》江苏，以及

宋以后的公子子孙，以祖先封地之名为姓氏，称为石氏，代代相传。郡望陇西巨鹿。sh是史鸷的发音，有些地方的发音是ch当时的大多数氏族成员都尊宋公子为他们姓氏的祖先。

源流

据元代史学家胡三省注《华阳时氏家谱》卷183隋初七，De30说“时姓在楚大夫申叔之时之后”。《古蔺时氏家谱》清末陈庭威引用了胡三省的说法。当姓氏为“楚博士申书史后”，只能在胡三省的说法中找到，而在秦汉至唐宋的所有传世典籍中都找不到。

起姓氏的时候有什么讲究？

根据宝宝的生肖给宝宝取名。一般从怀孕开始，医生就会计算你的预产期。一般情况下，医生计算的预产期大部分是接近你的实际生产日期的。在中国，生肖仍然是传统文化遗产。起名的时候，很多人喜欢考虑生肖的因素。比如生肖是牛、羊、兔的，名字里总有一个带草书字的字，表示孩子以后吃喝不愁。因为牛羊兔吃草，名字里有个草书字，一辈子都有草，不可能饿着。如果你是猪、狗、鸡，最好在名字里带个米，或者在“食”字旁边，这样就不会缺衣少食了。属名最好有木，表示有数。猴子有树，可以过安稳的生活，不苦不累。以属的名义，是要过一夜的，或者不要带吃的，因为要防止它晚上出来吃喝，或者防止它一辈子缺吃少喝。那些大虎龙蛇的都是大动物，不用管这些名字里的细节。马属于跑来跑去的生活，名字可以赋予它一个词，意思是“静下心来”或者“停下来”，让它过安稳的生活，停下来

时姓(作为姓氏读音分shi和chi) 来源一姜姓，春秋时期楚国大夫申叔时之后，他的后代就是时氏正宗，按照老规矩应念（chi），来源二子姓，是春秋时期宋国一个大夫叫来，他的后代应念（shi），时姓在当今中国姓氏排行第一百八十九位的姓氏，人口稀少，约占全国汉族人口的0041%。

钜鹿堂：以望立堂。三国时候的时浒，本居陇西郡洮河之边，后率儿子时苗从陇西郡迁到河北省钜鹿郡居住，以居地为望开创了“钜鹿堂”。而其子时苗，因官封安徽寿春县令，上任之时带了一条牛前往。时苗在任清廉勤勉，离开之时那牛生一小牛，时苗因小牛属于当地资产，因此不肯带小牛离任。寿春人民为了表示对时苗的尊敬，特地在寿春建立了一座留犊祠，至今尚在。时苗之后人为了纪念先祖时苗，形成了“留牛堂”和“寿春堂”号。

山东菏泽单县，为我时氏人口最大的集居区之一！一个乡镇（时楼）加上在周边生活起居的宗亲本家，可能人数超过五万人！

山东青州市时姓，青州市博物馆卷宗有记载。时姓在青州分布广泛！2012年青州编著时姓家谱。

全国各地都有时姓人分布。

山东菏泽单县，为我时氏人口最大的集居区之一！一个乡镇（时楼）加上在周边生活起居的宗亲本家，可能人数超过五万人！

据单县时氏家谱记载：单县时氏，自明朝洪武年间，自山西洪洞大槐树迁到山东，共分四支，其中，单县为一支！

单县始祖：时兴浩，与东阿时执亮为兄弟！

单县家谱，是以东阿时执亮的一块碑文为基础！

安徽安庆大枫乡，六安霍邱县，寿县，有时姓分布！

河北省武强县、河间市，亦有时姓分布！

山东青州市时姓，青州市博物馆卷宗有记载。时姓在青州分布广泛！2012年青州编著时姓家谱。

黑龙江省绥化市望奎县火箭乡时家屯亦有很多时姓分布，其家谱是忠厚传家远，诗书继世长！

江苏宿迁泗洪县峰山乡时庄，有数百时姓分布，辈分只记得：恒、昌、沛、成、合

宗族特征：

1、 时姓是比较典型的北方姓氏。

2、时姓多名人贤士。如战国时齐有贤人时子，汉有去官留犊的时苗，晋有跟许真君学道，并且同时得道的洪施真人时洪，唐有以孝行见称的时惠询等。

文/孙清鼎

宋代滕县有一名园，因位于城西，曰“西园”。苏东坡、贺梅子曾到此游览，并有诗记之。

宋熙宁十年（1077），苏轼知徐州，当时滕县为徐州辖，县令是《岳阳楼记》作者范仲淹的第四子范纯粹。苏轼对范文正敬仰已久，对其子范县令称之“同僚”，“一见如旧”。此时，滕县“高明硕大”的116间公堂吏舍刚刚修葺一新，苏轼见之认可，写下《滕县公堂记》文。

城外有一西园，苏公到此兴浓，联想到树木与树人之事，写下《滕县时同年西园》诗，以记其游。

苏轼所记滕县公堂至今已近千年，几经修复，老县衙旧址犹在，现为省级文物保护单位；那么苏、贺两位先生为之题诗的滕县西园又如何呢？

苏轼游西园是在元丰元年（1078）秋天，所记西园景象是：

元丰八年（1085），也是秋天，贺铸由徐州往郓州路经滕县，写下《滕县时氏园池》诗，其描写是:

从两位先生的诗作可知，当年西园花木繁茂，水绕楼台，是一处颇为幽雅的园林。雅园，必由雅士建造；问其园，当思其人。

苏轼游“时同年西园”，“同年”为谁？贺铸所记“时氏”，“时氏”安在？诗传于世，读者对此心有疑问。

滕州有宋代《李氏茔域香幢记》拓片传世，书写人是“漷阳时效”，书写的时间是“大观丁亥”（1107）。可见当年滕县果然有时氏，时氏家族果然有文化人。

清同治年间，云间王宝建先生在读滕县《香幢记》拓片札记中说：

“漷”，滕州河名，《水经注》有注；“黄冶山”（黄来麟）滕人，清道光辛卯科举人，此人曾为西园遗石作记。以王宝建之意，时效或是西园主人“时同年”。

大观丁亥年，距苏轼游西园已过去29年，此时坡公也已离世6年（享年66岁）。倘若园主“时同年”是长寿老人，即使年龄稍大于坡翁，应是耄耋之年，在世是完全可能的。那么，时效就是“时同年”吗？仅以一香幢书写者证之，想来有些勉强。

就在滕县李氏立香幢十多年后，又有画竹石刻问世。此石与苏轼及时氏的关系颇为密切，探寻“时同年”，不得不说此石，惜王宝建未见此跋，恰如黄冶山未见李氏香幢拓片，若王先生见之，当不会推测时效为“时同年”了。

苏东坡与时氏交谊不只是赠一诗，还曾赠一画。明代李日华《六砚斋笔记》（二笔）有：“沛县儒学大门，嵌壁有东坡竹二枝。跋云：

清代金石家韩崇《宝铁斋金石文跋尾》亦有《苏文忠画竹石刻》跋文，此石亦见于沛县，全文92字，比李记跋文少41字，末署

两文皆取于沛县嵌壁石刻，所记同一事，何以相差如此之大再看民国初年编印的《沛县志》：

此记较为明晰，一是跋语、立石者乃父子关系，徐州人（宋代滕属徐州）；二是跋语及立石者与明代李日华所记相符；三是民国初年石刻尚存其一。那么，清韩崇所记何以无跋者，立石人亦有不同？莫非是宋刻画石因年久字迹磨泐所致吗？因未见原石及两跋文拓片，不敢妄推下去。然而，李记题者“时敦”刻石，与《香幢记》署“时效书”相距仅14年，此二人或是一人，或是同辈也说不定。一人，“敦”“效”乃有一石刻漫漶鲁鱼亥豕之故；同辈，因二人姓名皆是二字、皆有“反文旁”而推之。

画石跋文之“先生”，苏轼也；“山阳掾”，作者叔祖也，其叔祖或许就是“时同年”，即苏轼所赠诗画之人。此画石跋文为考证“时同年”向前推进了一大步，但是仍给人留有问题：一是《宝铁斋金石文跋尾》说到此事，有“特无从考其名号官爵耳”之叹，以仍不知其名字、事迹为憾事。二是民国初年，滕人生克昭先生编印的《滕县金石志》收入铁宝斋画竹石刻跋文，文后有胶西柯昌泗先生语：“此石自当在滕，不知何时流传邻境，遂得移置沛县书院也。”滕人时氏所刻画石，为何嵌在沛县书院的墙壁上？

当代出土文物解答了第一个问题。1988年秋，滕州南郊植物油厂院内出土一座宋代石室墓，有石刻《故时公墓志之铭》，志文974字。文首是《宋故朝请大夫尚书屯田郎中知阆州军州事上护军借紫时公墓志铭并序》，“兵部外郎知制诰吴奎撰”。正文说:

时旦翁卒于天禧辛酉（1021），葬于至和三年（1056），肯定不会与苏轼有交谊，但此人有“男三人”、“孙男五人”，其孙男“庆基、化基并举进士”，这就与坡公“同年”有涉了。

《六砚斋笔记》跋文：“先生与叔祖山阳掾，暨先大夫同榜雅契。”昆仲“并举进士”，看来时氏与坡公同年有二人，那么，谁是“山阳掾”呢？另有吴奎为时旦之子时舜举所写《时府君墓志铭》，其中记载，时化基做过“楚州司法参军”，而“楚州”（今江苏淮安）旧称“山阳”，据今滕州时氏族人考证，时化基先生就是苏轼赠与诗画的“时同年”；所谓“同年”，乃是至和三年、嘉佑元年（1056）同年“乡贡进士”。此考确否？未见他论。以时旦翁葬于至和三年二月廿六日看，此时“乡贡进士”也未必考试。当是时旦葬日并无墓志铭，其子时舜举去世后，两个墓志铭一并请吴奎撰写，如此，“同年进士”云云可通。

至于滕人石刻何时嵌壁于沛县书院，此事查阅古籍可以找到答案。

《金史·地理志》载，滕州辖三县一镇（滕县、沛县、邹县、陶阳镇）；《宝铁斋金石文跋尾》中有金大定三年（1163）立《清凉院尚书礼部牒》石刻，文首有“滕阳军沛县”句，韩崇“按沛县唐属徐州，金改属邳州，后属滕州，故有滕阳军之名。”原来沛县与滕有隶属关系。

《读史方舆纪要》说沛县：

据此说，沛县不仅隶属于滕，滕州驻地还曾设在沛县。

画竹石刻作于宣和辛丑（1121），刻石之时正是“苏书之禁未弛，碑石多遭凿毁”（柯昌泗语）之年，画石虽刻出，也未必能公之于世。6年后，1127年12月金兵攻河南、山东、陕西；1129年金兵破徐州，连年战争，人心惶恐，或南迁、或躲避，此石更无嵌立之理。但是，自金南侵统治稳定后，金石之事复以为常，大定三年（1163）沛县立《清凉院尚书礼部牒》，据民国初年《沛县志》载“滕、沛官吏衔姓”列其上，可见那时滕、沛隶属关系已经确立。滕州驻地于沛城之时，或征用滕县之物；或时氏后人任职于儒学，主动献出；或时氏家族因避兵南迁，画竹石刻已成无主之物，滕石嵌于沛壁也就不足为奇了。

时近千年，因苏轼而起的滕县西园主人“时同年”总算已有一说，其西园又怎么样了呢？

上述清代王宝建《<李氏茔域香幢记>跋文》，有“元林君《静乐园记》指时氏园为德邻”句，说的是元代林应开先生写有滕县《静乐园记》，此文载于滕县旧志，文中有“西北角与时氏园亭为德邻也”之言，说明时氏西园到元代或存在、或可指看旧地。查滕县现存最早旧志（明万历十三年）记有静乐园，不见西园。

清代康熙五十六年《滕县志》对静乐园记之依旧，而新增“艺文”却没有收入苏轼、贺铸滕县西园诗。贺诗或许流传不广，苏诗当不罕见；明代《滕县志》“选举谱”，对苏诗曾提及“而苏轼同年见诗文，名氏不存焉”，清康熙滕志因之，何以苏诗未收入志，以为孤诗难证其园吗？一代名园西园真的是湮没无闻了。直到清代中期，滕人黄冶山先生得到西园遗石，作文记幸，这才把沉睡数百年的西园意识在滕地唤醒，清道光二十六年《滕县志》后补本，始把苏轼西园诗入志。

1980年代，滕人李祥麟先生对西园故址做过考证。他依据林应开《静乐园记》“西北角与时氏园亭为德邻也”，及滕县旧志载静乐园“在城西南隅”之说，推之静乐园“按方位考其遗迹，即民国年间之刑场‘鳖盖’处，位于今滕州市荆河路与新兴路交叉路口迤东。其西北角时氏园亭，当位于今工艺美术楼迤西北处。”滕县曾有俗语“鳖盖”之地，就在城西南护城河外，应该说李先生所推西园故址大致是不错的。看苏、贺先生诗，西园不仅花木众多，而且可在池水荡舟，此园不小，其确切起止处，已不可知。

滕州老城外西南不远处，现有地名“西南园”，是否与西园故址有牵连，现也难以细考。

据《滕西办事处志》记载，清末民初此地多有私家园林，最有名的是徐家花园和陈家花园。徐家花园用地60亩，清代历城画家郑谟先生曾为此园作画；后来此园转卖给民国名将张锦湖先生家用。

陈家花园用地8亩，园主原为毛家，后转卖给刘家，再转卖给陈家。

还有东花果园，先为徐氏、后为朱氏所有，用地22亩。抗日战争期间，滕县西关外秦家建一苏州园林式花园，王学仲先生在花园落成前应征写一对联：“不爱钱原非易事，太要好亦是私心”。

当然，这些花园现今都不存在了，说来西园和静乐园存世的时间还较长些，西园更是因名人效应而影响深远。

孙清鼎 :枣庄市公路局退休职工、文史学者，滕州市善国文化研究会顾问。