朱氏家谱的字辈顺序：均、铨、法、桢、煜、坤、钟、洛、树、烈、增、铭、滇、榕、煌、垠、钰、泽、松、烨、堉、铁、润、柏、炀、塬、钏、汝、栩、煐、埼、锦、波、棪、灿、坪、钢、涌、桂、炘、堾、锋、江、楠、焕、垣、鑫、河、村、熠、垿、鉷、湖、彬、塨、钊、海、栋、燨。

朱姓是一个多民族、多源流的姓氏，人口众多。朱姓人口在中国排名为地13位，主要分布在江西、浙江、安徽，总人口约有1500万人，朱氏家族一直很重视家谱的兴修。

朱氏来源

1、源于朱襄氏，以先祖名字为氏。朱襄氏是伏羲氏的大臣，被封于朱（今河南柘城），以赤心木朱为图腾，后来朱襄氏成为“炎帝”，三代炎帝朱襄氏均活动于今河南柘城一带，其后代以朱为姓氏。

2、源于朱虎，出自远古帝舜时期大臣朱虎之后裔，以朱虎为得姓始祖。西周的隐士朱张、战国齐人朱毛、魏国大力士朱亥、西汉中邑侯朱进等人均称是朱虎的后代。

3、朱姓始成于西周，以国名为氏（因得姓始祖是曹挟，该支系也被认为是源出于曹姓）。传周武王封曹挟于邾国，建都于邾。他的遗族以国为姓，称邾氏。战国时，楚国灭了邾国，邾国的贵族四处逃散，为不忘祖国，因此去掉耳旁，改姓朱。

4、源于姬姓，以国名为氏。古代的邾氏族主要集中生活在今山东省邹县一带。

5、源于子姓，以先祖名字为氏。出自宋微子启的后裔公子朱之后，以公子朱为始祖。周成王封商纣王之庶出之兄微子启于宋，以奉商祀。至战国后期公元前286年，齐国灭宋。居于江苏砀山的宋微子之裔公子朱的后代以先祖名为姓。 点这里加入家族总群。

有，拼音yāo。

要姓最远追溯到春秋时期要离，距今已有二千五百多年。春秋末年，吴国有个刺客叫要离。相传他由伍子胥推荐给吴国国君，谋刺住在卫国的吴公子庆忌。要离请吴王砍断他的右手，杀掉他的妻子儿女，假装和吴王有仇而跑出国境。他到卫国之后，又假意向庆忌说了些如何攻灭吴国的办法，为的是能得到庆忌信任。后来他果然骗取了信任。在一次与庆忌同舟渡江时，刺杀了庆忌，他也自刎而死。

扩展资料：

要姓名人：

1、要敬，唐朝中期人，武将。朔州尚德府左果毅上柱国赏赐绯鱼袋。

2、要谦，唐朝中期人，武将。宁远将军守左卫翊府中郎将上柱国赐紫金鱼袋。

3、要崇，唐朝中期人，武将。游击将军守左武为翊府中郎将上柱国赐紫金鱼袋。

4、要逸，唐朝中期人，武将。游击将军守左清道率府率上柱国赐紫金鱼袋。

5、要秀，明朝人，为河北三思要氏家族第五世；成化中女为宪宗妃，拜光禄署正。

-要姓

练何，第八世孙，练侯籍 ，字在书，号芸香，唐朝，公年十五考郡案邑庠生。妣龚孺人，合葬於绿浦岭。生二子：练第高、练第享。生女名：练玉姑，又名练寯，人称练氏夫人，适浦城章太傅仔钧之妻，生而肉发，深沈端毅，不苟言笑，不贪一己之生，能救建州满城之命，郡人德之，列县志名载史记。奉旨建祠立碑，春秋二祀。(摘自练氏族谱)

　　

练玉姑世系

练氏始祖练何，字子俊，原姓东，是伏羲后裔。粤稽洪荒甫辟，生民浑噩，姓氏未著。自太昊嗣兴帝，号伏羲，伏羲氏以木德王其姓风氏。民之有姓，实自此始。厥裔羲仲，帝尧时，命掌东方，青阳之令，易风姓为东方氏，取义青阳，曾称济阳为郡。东方氏三传有东不訾者，盖帝舜七友中人，居太原墟，因帝呼为东友，即更其覆，而仍相传为东，由居太原，故又易其郡为太原。东不訾九十六代嗣裔东何，乃汉仕郎中泾州东富公二十七代元孙，本贯河南省河内县（今沁阳市），以河内为郡。公智勇超常，於唐贞观时为总管府录事参军，贞观十八年（公元644年）十一月庚子日（农历11月30日），从李勣伐高句丽，贞观十九年（公元645年）五月甲申日(农历5月17日)，献火攻策南苏罗城（辽东城，史书又称辽州），有功回朝，於贞观十九（645）年十月戊午日（农历10月23日），在临渝关的汉武台刻石记功会上，唐太宗以“精练军戎”，赐姓练，封岐山侯，封三世恩荣世袭骑尉将军。钦差大臣兵御尚书大总管李勣赞曰拜题：“舜友贤裔，岐山侯第，贞观恩及, 赐姓启宇，诗书冠冕，诒谋济美。”妣赵氏，封一品夫人，与夫合葬於河南省怀庆府河内县紫金坛（今沁阳市神农坛）。生二子：练舜麒、练舜麟。上述内容在《中国人名大辞典》1525页、《四库全书》万姓统谱卷一百二、《中国通史》第六卷中古时代隋唐时期(下册)、《资治通鉴》唐纪、《尚友录》卷十八、《旧唐书》太宗下卷三、《新唐书》太宗本纪卷二、《列卿录》等书均有记载。

练玉姑世系是：练何——练舜麒——练友明——练贤佐——练裔庆——练岐安——练山毓——练侯籍，——练玉姑。练侯籍即是练氏夫人的父亲。练氏夫人是练何的第九世孙。

关于酒的起源，据有关资料记载，最初应该是落地的野果自然发酵而成的。所以，很多人将酒的出现，看作是天公的造化，而非人类发明。

最初的酒是含糖物质在酵母菌的作用下自然形成的一种有机化合物。在自然界中存在着大量的含糖野果，在空气里、尘埃中和果皮上都附着有酵母菌。在适当的水分和温度等条件下，酵母菌就有可能使果汁变成酒浆，自然形成酒。

酒的历史源远流长，可以追朔到上古时期，然后对于酒到底从何而来，却未有明确定论。古人对酒的起源也多又好奇之心，不少文人对酒的起源多有猜测。

据传说在黄帝的时候，有一个叫杜康的人，专门负责管理粮食。有一天杜康是将高粱饭存放在竹筒之中，之后将竹筒放于树洞之内，没过多久树洞之中散发出香味，他拿出竹筒尝了一下竹筒内的饭汁感觉美味极了，这样杜康利用发酵技术发明了酒，酒在民间逐渐普及开来，杜康也被人们尊称为“酒神”。

《百家姓》来源介绍

　凡是中华子孙，大概没有人不知道“赵钱孙李，周吴郑王”这八个字的 。“赵钱孙李，周吴郑王”，大家张口就来。所有人都知道这八个字出自一本书——《百家姓》。那么大家知道《百家姓》是什么时候的书吗下面我为大家精心整理的《百家姓》来源介绍，欢迎大家阅读与学习!

　一、《百家姓》来源介绍

　赵钱孙李为什么排《百家姓》前面《百家姓》和《三字经》《千字文》一样，都是童蒙读物，而且是在漫长的历史岁月中最为流行的童蒙读物，所以并列号称“三百千”。《百家姓》将中华姓氏排列成四字一句，辅以韵律，供孩子们认字用。合辙押韵，琅琅上口。

　《百家姓》以前，有关姓氏的文字记载在甲骨文里就有。战国时期有一本叫做《世本》的书，专门记载了从黄帝到春秋时期一些诸侯、大夫的姓氏、世系和居邑等。世系就是祖宗谱系;居邑就是居住地点。《世本》记载的这些信息非常珍贵，可惜在宋朝就散佚了。

　中华民族历来重姓氏，历史上有很多这种书，有些流传至今。比如，明朝有一本书叫《皇明千家姓》，明朝的“百家姓”不以“赵钱孙李”开头，而以“朱”姓开头。还有一本叫《御制百家姓》，是康熙皇帝亲自编纂指导的，它以“孔、孟”开头，因为清朝的皇帝要表达自己对汉族传统儒家文化的尊崇。另外，还有一些少数民族文字的“百家姓”，比如《蒙古字目百家姓》，用蒙古语;还有《女真字目百家姓》，用女真文。然而，这些都没有成为孩子们的童蒙课本，所以也就没能流行起来。

　二、《百家姓》是什么时候的书呢

　宋朝诗人陆游有一首诗叫做《秋日郊居》，在这首诗后面他做了一段注：“农家十月，乃遣子弟入学，谓之冬学。所读《杂字》、《百家姓》之类，谓之村书。”就是说到了农历十月，没有什么农活好干了，农家子弟就该读书了，这叫“冬学”，就好比现在的冬季学期。在这个冬季学期里读的书，一本叫《杂字》，都是一个个字，认字用的;还有一本叫《百家姓》。“谓之村书”——乡村里很流行，不是很高雅，入不了大雅之堂，不是国子监里读的，是农村里读的。可见，在南宋陆游生活的时代之前，《百家姓》就已经成为村书了，在农村里非常流行。所以，《百家姓》最晚宋朝就有了。要了解一本书，总得知道作者。宋朝有个人叫王明清，他在一部叫《玉照新志》的书里讲，《百家姓》是“两浙钱氏有国时小民所著”，就是说作者应该是五代十国时期吴越国的一个小民。这个小民虽然没有什么名气，但肯定是个读书人，不然不识字。

　仔细思考一下“赵钱孙李，周吴郑王”，为什么不把“周吴郑王”放在前面因为，当时“赵”是宋朝的国姓，所以“赵”排第一位是理所当然的。“钱”是吴越国的国姓，吴越王钱镠，也就是钱姓的始祖，很了不起。但是他不好战，他告诫子孙说，将来如果有可以奉为正朔的人，也就是如果有一个了不起的“王者”出现，就纳土归降好了。所以，到了末代吴越王钱俶的时候，就直接向宋朝纳土归降。因为没打仗，所以江浙一带的人都很感念钱家。在《百家姓》里，把“钱”放在了第二位。第三位是“孙”，“孙”是吴越王钱俶的皇后的姓。由此可见，《百家姓》的作者把吴越国看得很重，这毕竟是他自己的家乡或者“属国”。

　第四位为什么是李呢当时和吴越国毗邻的国家是南唐。南唐是李氏王朝，著名词人李后主是南唐的末代君主。“春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”就是这位李后主写的。

　所以，《百家姓》的作者把北方宋朝的国姓“赵”、自己生活的`地方吴越国的国姓“钱”、钱俶皇后家的姓氏“孙”、离自己最近的国家南唐的国姓“李”依次排列，便构成了《百家姓》的开篇“赵钱孙李”。根据这个就可以推断，作者是吴越国的人，而且他肯定是吴越国纳土归宋之后的人，不然不会把赵姓排在第一。

　那么，为什么《百家姓》会被选做蒙学课本并如此流行呢

　如果只是为了认字，可选的书多了去了。但是，《百家姓》汇聚的可不是一般的汉字，而是做姓氏用的汉字，这就大不一样了。

　以家族为中心、以血缘来分别亲疏是中国传统文化的核心内容之一，甚至可以说是中华民族最重要的信仰。在传统中国，姓比名重要。假如你姓钱，如果你做了一件好事，有人问：“这件事情谁干的”旁边人回答：“钱家人干的”。如果你干了一件坏事，就会有人这样批评你：“你对得起你这个姓吗别忘了你姓什么!”所以，姓对于中国人来说非常重要。而且，在古代识字先认《百家姓》还有一个礼节方面的考虑。比如两个人见面打招呼：“您贵姓啊”“免贵姓钱。”你要是不知道怎么写，就是对别人的不尊重。所以，出于礼仪的考虑，小孩子要尽早把别人的姓给记住。因此，《百家姓》也就成为了童蒙读物。

　姓和氏本指不同事物“五百年前是一家”，这话自然是有它的道理的。沿着历史追溯上去，我们绝大多数的姓氏都有着共同的祖先——三皇五帝。那么，最初的几个姓是怎么分化成现在这成千上万的姓的呢

　姓氏非常复杂，和今天讲的姓名有区别。上古有姓、有氏，姓、氏是两回事。常有人问：你是什么姓氏说明姓在前面，姓是族号，表示的是血统，最早来自部落图腾。图腾就是原始人群体的亲属、祖先、保护神的标志和象征。比如，地球上有一些民族用熊做图腾，熊便是他们的保护神。因此，在中国的姓氏当中，用动植物名称作姓的比较多，这种姓氏也都比较古老，例如姓熊、姓虎，都很古老。

　后来进入了母系氏族社会，因此女字旁的姓特别老。比如姬，黄帝就姓姬。还有姚、姜、嬴。这些都是很古老的姓。姓有了，什么是氏呢随着历史的推移，人类生活水平的提高，人口越来越多，同一个姓的子孙不断繁衍，人越来越多，待不下了，于是就分出很多支系，迁到别的地方。迁走的这个就叫氏。所以，先有姓，后有氏。

　到了周代，宗法制度非常严明，只有贵族可以有姓氏，百姓没姓氏。最早的时候，平民无姓无氏;贵族女子有姓，没有氏;贵族男子，有姓有氏。为什么贵族女子要用姓呢因为同姓的人是有血缘关系的，而同氏的都是亲戚。姓只有一个，氏可以很多。姓是用来区别血缘关系的，所以同姓不能结婚。

　从氏当中可以看出很多信息，比如诸侯以封国为氏。郑文公郑捷，郑是氏，不是姓;齐灵公齐环，齐是氏，环是名。卿大夫比诸侯小一点，一般以居住地来作为自己的氏。比如屈完，姓屈，是封在屈这个地方;比如解狐，就住在解;东门襄仲，很明显他家就在城东门，一看他的氏就知道了;南宫敬叔，家在宫的南边。这是以地名为氏，还有的人以官名为氏，比如司马。

　还有的人以专业技能为氏，比如姓巫，可见其祖先就是做巫师的;姓陶，做陶器的;姓龙，屠龙、杀龙，其实就是厨师。姓龙的祖先是做厨师的，善于烹调。

　战国以后，大家开始以氏为姓，逐渐就姓氏不分了。汉魏以后，姓氏合一，平民百姓也开始普遍用姓，这才有了姓名之说——原来姓一样，用氏分，现在姓都有了，只好用名来分，所以叫姓名。

　有人姓毒，有人姓死《百家姓》是不是记录了所有的姓呢如果不是，中华民族到底有多少个姓呢最通行版本的《百家姓》，四字一句，一共142句，568个字，是“三百千”里面字数最少的一部。里边讲到的姓504个，单姓444个，复姓60个。可在中华姓氏的大海里边，这是沧海一粟。

　中华民族到底有多少姓没人说得清楚。明朝有人统计过，当时有3625个姓。1978年，改革开放刚开始时，通过公安户籍系统对姓氏做过一个统计，统计了全国七个大城市，当时的姓氏2587个：北京有2250个姓，上海比较少，1640个姓;沈阳更少，1270个姓;武汉1574个姓;重庆1245个姓;成都1631个姓;广州1802个姓。1984年，有学者做姓氏调查，搜集到5730个姓，还有个台湾学者搜集到7720个姓，但这些都不是确切的数字。

　民间有些姓匪夷所思，比如姓“毒”。在陕西，“蹦”也是姓。还有用“死”作姓的。“死”这个姓在台湾，而且只有一家人姓这个姓，这一家没有孩子，还专门为这事开会讨论，“为死而生”。因为他们只有生了孩子，这个姓才可以延续下去，否则这个姓就湮没了。

　常见的姓是一个字，复姓是两个字，根据现在掌握的资料，还有三字姓、四字姓、五字姓、六字姓、七字姓、八字姓，最高九字姓。三字姓很多，随便举几个例子：扈地干、树若干、独孤浑、奚什卢、破六韩、破多兰、普六茹、壹斗春。很明显，这些都是少数民族的姓。四个字的姓也有不少，爱新觉罗、叶赫那拉，这些大家都知道。五字姓，忽神忙兀歹，一听就是蒙古族同胞的姓。最牛的是九字姓，迄今为止发现一个，这个姓念做“爨邯汕寺武穆云籍鞲”!想象一下，有两个人路上碰上了：“您贵姓啊”“我姓爨邯汕寺武穆云籍鞲。”对方肯定晕了。所以，姓文化真是非常的复杂和有趣。

　在读别人姓的时候，要多加注意。汉字最容易读错的就是别人的姓。比如，区作姓时可念ōu，不念qū;黑作为姓读hè，不读hēi;再比如，还有一个最常读错的姓，盖作姓时这个字念gě，不念gài;还有一个大家都知道的，查，不能念chá;比如教，作姓氏的时候，一定读jiào;比如任，作姓的时候一定读rén，不读rèn;比如缪，在作姓的时候读miào，不能读móu;单，可千万别读成dān，应该读shàn。比如乐，作姓的时候读yuè;还有一个姓，员，在作姓的时候要读成yùn;仇，作姓的时候读qiú，这些都是不能乱读的，所以要非常非常小心。这些还是比较常见的，还有更怪的。日本还保留着这么一个习惯，如果自己的姓读法特别，一般要在名片上印出来。两个人见面，问对方的姓怎么念，不仅不失礼，还是有礼貌的表现。

　姓氏文化十分复杂。只要一个个姓去深入研究，你就会知道中国的姓氏文化有多么奇妙精深。

　三、百家姓的来源和历史

　《百家姓》本是北宋初年钱塘(杭州)的一个书生所编撰的蒙学读物，将常见的姓氏篇成四字一句的韵文，像一首四言诗，便与诵读和记忆，因此，流传至21世纪，影响极深。《百家姓》本来收集四百一十一个经增补到五百零四个姓，其中单因姓四百四十四个，复姓六十个。

　中华姓氏最主要的起源，却不是伏羲风氏，而是中华民族的人文始祖，炎帝和黄帝。在中国古代的传说当中，除炎黄二帝以外，还有女娲氏、燧人氏、伏羲氏、蚩尤氏、少吴金天氏、颛顼高阳氏等众多著名的氏族首领，但炎黄二帝能够被华夏民族尊为人文始祖，就是因为我国众多的姓氏都起源于炎黄二帝。

　资料拓展：

　部分姓氏介绍：

　1、赵姓

　赵姓，宋代《百家姓》排名第一，发祥地在今山西省，曾是晋国六卿之一。

　2、钱姓

　钱姓，据史书记载，最早可追溯到三千多年前的周文王时期的泉府上士钱孚（大彭国始祖篯铿的裔孙）为得姓始祖。

　3、孙姓

　孙姓，据史书记载，主要源自姬姓、妫姓和姚姓、芈姓及少数民族改姓等，最早可追溯到3000多年前的周文王与陈胡公。

　4、周姓

　周姓，中国十大姓氏之一，在《百家姓》中排第5位，周姓是一个以汉族人口为主的多民族、多源流的古老姓氏。

　1、以祖先的图腾崇拜物为姓氏。有一部分学者专家认为，我国百家姓是由图腾演变而来，如：牛、羊、龙、凤、山、水、花、叶等。但是这只是一种推测，由于年代久远，已经无从考证。

　2、以祖先名字中的字力姓氏。这种说法比较可以得到考证。比如牛姓：西周宋征子之后有任司寇的牛文，牛文之后以其中的字“牛”为姓氏。

　3、以封地名和国名为姓氏。比如赵姓：出于嬴姓，伯益后裔造父，拉驯马驾车。造父因驾车马有功，被周穆王封地于赵（山西洪洞县北赵诚），其后人便以“赵”为姓氏。

　4、以职业或官职为姓氏。如司徒：上古时代官名，传说尧、舜时已设，一直延续到秦汉。有以此官职为姓的，便是复姓“司徒。”

　5、以住地的方位为姓氏。西门：春秋时，齐国和郑国都有公族大夫住在都城的西门附近，人称西门氏，有的后人便以西门为姓氏。

　六、百家姓历史：

　早在五千多年以前，中国就已经形成姓氏，并逐渐发展扩大，世世代代延续。百家姓中有七成姓来源于洛阳偃师。

　简述：

　《百家姓》以“赵”姓打头，并非因为“赵”为天下第一大姓，而是因为它是宋代钱塘儒生所作。宋代的皇帝是赵氏，“赵：自然成为“天下第一姓”；不排在首位，就有“欺君之罪”，会引祸上身。

　又宋时吴越王的后裔居浙江，所以，“钱”姓便排列第二，钱的妃子姓孙，借钱氏之威势，“孙”又排在第三。“李”姓排在第四，大约是因为南唐皇族为李氏之故。

　七、百家姓的由来简介

　中国的姓氏传统，经历了几千年的绵延不断的演变过程。家喻户晓的《百家姓》，一直成为我国民间广为流传并有深刻影响的启蒙读物，到今天已有整整一千多年的历史了。

　来源于网络

　《百家姓》是中国流传甚广的一部脍炙人口的奇书。相传为北宋初年浙江钱塘(今杭州市)一位老儒生编写。《百家姓》实用性极强。中国古代农村以家庭式自然经济为主体，并且宗法观念极重，因此对姓氏十分重视，例如：中国农村族姓观念很浓厚，立家谱、族谱相当普遍，非常需要了解本族、本姓的谱系，也需要了解其他族姓的谱系。建立或查考族谱、家谱成为重要的维系族姓的社会活动内容，熟读《百家姓》就可以为此提供方便。

　《百家姓》本是北宋初年钱塘(杭州)的一个书生所编撰的蒙学读物，将常见的姓氏篇成四字一句的韵文，像一首四言诗，便与诵读和记忆，因此，流传至今，影响极深。《百家姓》本来收集四百一十一个经赠补到五百零四个姓，其中单因姓四百四十四个，复姓六十个。

　「姓氏」在现代汉语中是一个词，但在秦汉以前，姓和氏有明显的区别。姓源于母系社会，同一个姓表示同一个母系的血缘关系。中国最早的姓，大都从「女」旁，如：姜，姚，姒，妫，嬴等，表示这是一些不同的老祖母传下的氏族人群。而氏的产生则在姓之后，是按父系来标识血缘关系的结果，这只能在父权家长制确立时才有可能。

　因此，当我们读到「黄帝轩辕氏，姬姓」以及「炎帝列山氏，姜姓」时，可以明白，中华民族共同始祖炎黄二帝原分属两个按母系血缘关系组织起来的部落或部落联盟，一姓姜，一姓姬，而他们又分别拥有表示自己父权家长制首领的氏称;列山，轩辕。姓和氏有严格区别又同时使用的的局面表明，母权制已让位于父权制，但母系社会的影响还存在，这种影响一直到春秋战国以后才逐渐消亡。

　而在文字记载中最早提到《百家姓》的，是南宋著名爱国诗人陆游(公元1125-1210年)。他有《秋日郊居》一诗：“儿童冬学闹比邻，据案愚儒却自珍。授罢村书闭门睡，终年不著面看人。”诗下自注：“农家十月乃遣子入学，谓之冬学。所读《杂字》、《百家姓》之类，谓之村书。

　至今，学术界认为，《百家姓》很可能是宋代以前就有底本，而在北宋初年由吴越地区(杭州一带)某位无名氏儒生编辑加工成书的。一千多年以来，《百家姓》翻印了无数次，版本众多，又有各种《续百家姓》、《增广百家姓》等，当在不同时期经过多人之手删补修订。

　明清两代，都曾由政府出面编撰、颁布了新的《明皇千家姓》、《御制百家姓》，企图取赵宋《百家姓》而代之，但结果都是徒劳的。明朝初年，由官方旨意，翰林院编修吴沈牵头，编成了《明皇千家姓》。它以当时的国姓“朱”字起首，以“朱奉天运”开头，共收入1968个姓氏，于洪武十四年(公元1381年)进呈明太祖朱元璋。但此书在民间无法推广，至今连一个样本也没有留传下来。我们只能从《明文衡》中所载的吴沈《进<千家姓>表》一文中推知事情的大概经过。

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肖氏家谱字辈的排序：朝、有、献、典、礼、学、必、昌、家、传、仁、厚、本、文、记、章；京、玉、端、安、长、法、贵、凤。

一般认为，肖姓是萧姓的简化，萧姓在当今中国姓氏排行第三十位，人口众多，约占全国汉族人口的百分之零点七。2019年公安部发表的全国姓名报告中，肖姓在百家姓中的排位变为第三十三位。

肖姓的发展：

萧姓最早发源于今山东省。先秦时期，萧姓族人由于国家被灭而散居各地，家族势小力微。到了秦汉时期，社会动荡，迫使萧姓外迁，进入第一个发展迁徙时期。萧姓经长期迁居，已从原聚居地向四周大量繁衍，且名人辈出。

汉相萧何便是其典型代表，他早年辅佐刘邦起义，在攻占咸阳后，注意收集秦的律令图书，郡县户口、社会情况等大量资料，为西汉王朝的创建立下汗马功劳，并助刘邦消灭异姓诸侯王，他的子孙也分别入仕于两汉，均为高官，为汉朝的繁荣做出了巨大贡献，因此家族兴旺，几个较大的郡望即在此期形成。

-肖姓

伏羲是炎、黄帝部落的首领，是黄帝与炎帝的祖先。

1、伏羲，华夏民族人文先始，三皇之一，亦是与女娲同为福佑社稷之正神。

楚帛书记载其为创世神，是中国最早的有文献记载的创世神。

风姓，又名宓羲、庖牺、包牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲、史记中称伏牺，在后世与太昊、青帝等诸神合并，在后世被朝廷官方称为“太昊伏羲氏”，亦有青帝太昊伏羲（即东方上帝）一说。

燧人氏之子，生于成纪，定都在陈地。所处时代约为旧石器时代中晚期。伏羲是古代传说中的中华民族人文始祖，是中国古籍中记载的最早的王，是中国医药鼻祖之一。

相传伏羲人首蛇身，与女娲兄妹相婚，生儿育女，他根据天地万物的变化，发明创造了占卜八卦，创造文字结束了“结绳记事”的历史。

他又结绳为网，用来捕鸟打猎，并教会了人们渔猎的方法，发明了瑟，创作了曲子。伏羲称王一百一十一年以后去世，留下了大量关于伏羲的神话传说。

2、炎帝，是中国上古时期姜姓部落的首领尊称，号神农氏，又号魁隗氏、连山氏、列山氏，别号朱襄 。

传说姜姓部落的首领由于懂得用火而得到王位，所以称为炎帝。从神农起姜姓部落共有九代炎帝，神农生帝魁，魁生帝承，承生帝明，明生帝直，直生帝氂，氂生帝哀，哀生帝克，克生帝榆罔，传位五百三十年。

炎帝所处时代为新石器时代，炎帝故里目前有六地之争，分别是：陕西宝鸡、湖南会同县连山、湖南株洲炎陵县、湖北的随州、山西高平、河南柘城。

炎帝部落的活动范围在黄河中下游，在姜水一带时部落开始兴盛，最初定都在陈地，后来又将都城迁移到曲阜。

相传炎帝牛首人身，他亲尝百草，发展用草药治病；他发明刀耕火种创造了两种翻土农具，教民垦荒种植粮食作物；他还领导部落人民制造出了饮食用的陶器和炊具。

传说炎帝部落后来和黄帝部落结盟，共同击败了蚩尤。

3、黄帝，古华夏部落联盟首领，中国远古时代华夏民族的共主。五帝之首。

被尊为中华“人文初祖”。据说他是少典与附宝之子，本姓公孙，后改姬姓，故称姬轩辕。

居轩辕之丘，号轩辕氏，建都于有熊，亦称有熊氏。也有人称之为“帝鸿氏”。

史载黄帝因有土德之瑞，故号黄帝。黄帝以统一华夏部落与征服东夷、九黎族而统一中华的伟绩载入史册。黄帝在位期间，播百谷草木，大力发展生产，始制衣冠、建舟车、制音律、创医学等。

扩展资料：

伏羲主要成就：

从历代典籍的记载看，伏羲的贡献主要有以下几个方面：

1、创立八卦，开启了中华民族的文化之源。伏羲八卦中所蕴含的“天人谐和”的整体性、直观性的思维方式和辩证法思想，是中华文化的原点。

2、教民作网用于渔猎，提高了人类的生产能力。同时教民驯养野兽，这就是家畜的由来。

3、变革婚姻习俗，倡导男聘女嫁的婚俗礼节，使血缘婚改为族外婚，结束了长期以来，子女只知其母不知其父的原始群婚状态。

4、始造文字，用于记事，取代了以往结绳记事的形式。

5、发明陶埙、琴瑟等乐器，创作乐曲歌谣，将音乐带入人们的生活。

6、将其统治地域分而治之，而且任命官员进行社会管理，为后代治理社会提供借鉴。

7、根据《长沙子弹库楚帛书》的记载可以伏羲时期已有天地，但仍是一片荒芜，于是伏羲娶妻，生子四，命名万物。

_伏羲

_炎帝

_黄帝