●“我相信，未来治疗痔疮就像治疗感冒一样，简单又无痛苦”

《生命时报》第1330期8版

保持低调行医

前不久，北京道合肛肠医院被国家中医药管理局确立为首个、也是迄今为止唯一一个“中医绝技”示范基地。相比较一些民营医院大张旗鼓地在搜索引擎、各大网站做广告宣传，北京道合肛肠医院很低调。

荆建华说：“我不愿做广告，因为通过口口相传来就诊的病人已经足够医院运营了。”口口相传来的病人，都有各自朋友的手术效果作证明，沟通起来非常容易，大家相互之间都有信任感。从医至今，荆建华治疗过几万例病人，不用说医疗纠纷，就是脸都没红过，大家都成了好朋友。

“做广告推广费用不菲，但羊毛出在羊身上，如果投很多钱做广告，还得从病人身上捞回来，我良心上过不去，不如把实惠留给患者。”荆建华坦言，从医院2008年成立至今，经常会接到广告公司的电话，他一概婉拒了。

荆建华院长

传承绝活，立足北京

荆建华生于1964年，家乡是山东菏泽，父亲是当地中医院肛肠科的主任，他年轻时听从父亲的意见学了医，但毕了业却不愿意去肛肠科。那时学医有个顺口溜，“金眼科，银外科，马马虎虎干内科，最脏最累肛肠科”。可作为家中长子，责任感还是让荆建华跟着父亲认真学习祖传技艺，最终用了8年时间，将这门绝活学得很扎实。

荆建华所说的绝活，就是“荆氏疗法”。“这是家传手艺，咸丰年间，由宫中逃难而来的御医魏鹤霖传给荆氏一族。最初这门手艺不光治疗痔瘘，还能治很多外科急症，如中耳炎、疮疡等，随着时间推移，传到我父亲这一代，这手绝活就只专门针对肛肠痔瘘。到我这儿是第六代，我的儿女也继承了这一绝活，算第七代。”

1992年，荆建华只身来到北京闯荡。抱着惴惴不安的心态，他观摩了当时北京一台主流的肛肠手术。正是这台手术，让他信心倍增。他发现，他和父亲只需三五分钟就可处理完毕的肛瘘手术，北京当时的疗法竟然用了1个多小时，患者之后还需住院半个月，痛苦不已。他立刻回去和父亲说了这个事情。他父亲不信，当时就回绝了他：“你甭想了，北京就不是咱待的地儿。”但他最终还是说服父亲和他一起到了北京。几经奔走，再加上机缘巧合，他最终被聘为北京市西城区平安医院（原福绥境医院）的肛肠科主任，在那里一干就是17年（1992~2008年）。17年间，他为2万多肛肠病患者解除了病痛，无一例术后感染和并发症者。

“荆氏疗法”快速无痛

中医药治疗疾病大致分为三种类型：第一种是堪称绝技的，就是“立竿见影”和“百发百中”缺一不可；第二种与西医等治疗手段相比，在费用和创伤等方面具有绝对优势；第三种是需要长期坚持才能看到效果的中医药 养生 保健方法。“荆氏疗法”就属于第一类。

“荆氏疗法”主要采用中医传统手法，快速无痛治疗外痔、内痔、混合痔、肛瘘、肛裂、肛周脓肿等肛肠疾病。其治疗过程主要分为三步：1对肛周的阿是穴注射利多卡因（局部麻药），仅需一次注射，而且患者几乎感觉不到麻醉疼痛。2根据病情，使用不同形状的小针刀等器械进行微创手术。整个手术过程极为快速，三五分钟即可完成。手术切口远小于西医手术方法，且无需缝合。3术后根据辨证情况，在不同阶段外用乳香、没药、血竭、牛黄等中药，以止痛止血、去腐生肌、化瘀愈合，术后只需留院观察2~4个小时，患者即可步行离院，每天大便后换药一次，以保障伤口顺利愈合，约7~10天即可完全康复。

“荆氏疗法”不仅疗效显著，而且适应证十分广泛，可快速无痛治疗除直肠脱垂、高位复杂肛瘘、直肠癌外的绝大多数肛肠疾病。“荆氏疗法”最大的特色优势就是在中医药理论指导下攻克了肛肠手术术中术后疼痛的临床难题。

“在整个治疗过程中，不使用抗生素是‘荆氏疗法’的又一特色。”荆建华说，虽然抗生素使用会为医院带来较大利润，但他从不给病人使用。一方面，抗生素对肛肠手术只是起到一些预防或安慰作用，肛门位置特殊，不可能也没必要无菌，辨证使用中草药止痛止血抗炎，不仅没有副作用，而且效果更好。另一方面，过度依赖对抗生素的使用，一直是现代医学面临的突出问题，许多时候甚至到了滥用的程度，给病人带来不良反应风险和耐药隐患，将来万一得大病抗生素将失去作用。老百姓看病贵，很大程度上就是贵在药上，越来越高档的抗生素加重了患者的经济负担。

荆建华说：“中医药是老祖宗留给我们的宝贵财富，里面有很多好东西。我的‘荆氏疗法’敢和任何疗法打擂台。”

希望做成标准，全国推广

荆建华坦言，他有生之年最大的愿望有两个，一是传承好“荆氏疗法无痛治疗肛肠疾病”这门绝技，让它可以传下去，让更多老百姓受益，让西医以及所有人都对中医药的疗效刮目相看，尤其是在病人疼得要命的肛周脓肿、血栓痔等肛肠科急症上。二是尽量抽出时间多写一些科学的保健防护知识，让老百姓注重肛肠保健，养成良好的生活方式和习惯，尽可能少得病、晚得病，即使得了病也不要再有思想包袱，因害怕手术后的巨大疼痛而不敢去治疗，“荆氏疗法”可以为肛肠疾病患者保驾护航。

不过，到现在为止，荆建华还没有进行学术推广。“之所以还没有进行大规模推广，还真不是我舍不得。我年轻时父亲手把手教了我8年才掌握。‘荆氏疗法’重在手上的功夫和穴位的确定以及在不同阶段辨证使用中草药，不是通过办学习班培训几周就可以掌握的，需要手把手教，学生既要有深厚的中医药理论功底，还要经过长时间大量临床实践。”荆建华表示，中医药博大精深，辨证论治既是中医药的精华，也是传承发展的难点。

“为了让更多人见识到‘荆氏疗法’的魅力，我正在努力将其做成一个标准疗法。”荆建华相信，随着“荆氏疗法”日趋完善，未来治疗痔疮就像治疗普通感冒一样，简单又无痛苦。

荆姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。荆氏源出于芈姓。西周时期，楚国一直称为荆国，直到春秋时期才改称楚国从前荆国有庶出子孙以国名为姓，就是荆氏。西周初年，苗人领袖鬻熊在荆山（今湖北省西部）一带建国，号为荆国，直到春秋才改为楚国。楚文王之前的荆国国君的后人中就有以国号为姓氏，称为荆氏的。还有庆氏改为荆氏的，此人就是庆卿，他的后人跟着他均为荆氏。古代的九州之一的荆州，指的是现在湖北、湖南两省，以及广东、广西和贵州一部分地区。荆姓是古代的楚国公族，与古代荆州有着极为密切的渊源。望族居于广陵郡，就是现在的江苏省江都县东部。

景氏图腾

景姓来源

一、出自春秋时期的楚国公族，是由楚大夫景差而来的姓氏。相传，景差是楚国贵族，人仕后官至大夫，子孙为了加以纪念，便以他的名字为姓，成为最早的一批景姓人。

传说中的黄帝是中华民族共同祖先之一，与炎帝齐名。炎、黄二帝相传是同母异父兄弟。

黄帝原姓公孙，因为长期居住在姬水一带的轩辕之丘，就改姓姬，号轩辕氏。以后因封国在有熊，又号有熊氏。他生活的时代大约在4500年以前，活动的地域大体在今天陕西、河南、河北沿黄河一带。

炎帝，相传是农业和医药的发明者。一说即神农氏，是姜姓部落的始祖，生长在姜

水附近。姜水在今陕西省岐山县的东面，是渭河的支流。又传说炎帝陵在今陕西宝鸡，湖南酃(1ing)县等地。

相传炎帝末年，道德衰败，社会混乱，诸侯之间互相侵伐。南方几个黎族的首领蚩尤带兵北进，一直攻到河北涿鹿的原野之上。黄帝率领部队与蚩尤在此展开了一场血战，最后将蚩尤军队包围起来，全部消灭，并活捉了蚩尤，在涿鹿把蚩尤杀掉了。

以后又经过了多次征战，黄帝在阪泉之野(今河北省涿鹿县矾山镇七旗村)打败了炎帝，使炎帝势力退避到南方。从此，天下安定，黄帝被中原各部落尊推为共同的领袖。后来黄帝部落又与炎帝部落合并，统称华夏族，即中华民族的前身，于是中华民族世世代代把自己称作“炎黄子孙”。黄帝活了110岁，死后葬在今陕西省黄陵县桥山。每年的清明节，海内外的华人前往黄帝陵，祭祀自己的共同始祖——轩辕黄帝。

黄帝共有4个妃子，一共生有25个儿子，而得姓的儿子只有14人。他的正妃嫘祖是西陵氏的女儿，发明了养蚕缫丝、制作衣服。所以，嫘祖后来又被祀为“先蚕” (蚕神)。她生有两个儿子，一个是玄嚣，一个是昌意。其中昌意生乾荒，乾荒生颛顼，颛顼之孙生老童，老童生有两个儿子黎和吴回，都担任祝融这种火官之神，历史上又称祝融氏。吴回生陆终，陆终之后的季连 (芈姓)一支，楚国诸姓都是由此衍生而来的。在其发展中芈姓形成了庞大的姓氏团体，约略有二百余种，楚公族三大姓之一的景姓就包括在内。

相传，炎帝教民农耕，被尊为神农氏。《帝王世纪》云：“神农氏，姜姓也。”炎帝初都陈，又徙鲁。鲁地的齐国乃炎帝姜姓之后裔的所在地。相传春秋时，齐景公之后乃以景为氏。

二、出自战国时期的齐国，也与公族有关。周敬王时，齐国国君杵臼去世，谥号为景，世称齐景公。他的支庶子孙以他的谥号为姓，也姓景。

周代贵族，生前封爵位，死后有谥号。谥号是一种社会地位与精神荣誉的象征，故贵族的谥号也成为其后裔之姓氏。春秋周敬王时，齐国君主杵臼去世，谥号为“景”，史称齐景公，其支子即以谥号之“景”为氏，景丑、景春，为其后裔。

三、改姓、冒姓

改姓 因某种特殊原因，不得不更改。常见的有帝王赐姓，避讳改姓，避祸改姓，复音姓氏单音化等等。还有一些少见的改姓现象，即单音姓氏复音化，以及避耻改姓、避嘲改姓等等。此外，在姓氏发展史上，因音讹与省文也是常见的两种改姓现象。明代忠烈之士景清，本耿姓，后改姓景。景清的改姓，到底应属于何因，至今仍未找到有关文献，有待进一步考证。

冒姓 是改姓的一种，系因被人收养，或因母改嫁，或为赘婿等等，而改取他人之姓。如三国时期的曹操本姓夏侯氏，因其父为曹腾收养，遂冒姓为曹。

旁族别支

景氏的主要渊源有二，一是黄帝一支，楚国，芈姓的后裔；一是炎帝一支，姜姓，齐景公的后裔。与其同源的姓氏主要有：

昭氏，芈姓，楚公族也，以族为氏。《楚辞》云：昭、屈、景，楚之三族也。

伍氏，芈姓，楚大夫伍参之后也。

能氏，楚熊挚之后，避难改为能氏。

鬻氏，芈姓，楚鬻熊之子鬻拳之后也。

班氏，芈姓，楚若敖生斗伯比，伯比生令尹子文，为虎所乳，谓虎有斑纹，因以为氏。

翠氏，芈姓，楚将景翠之后。

苗氏，源出于芈姓，是以地名命名的姓氏。

成氏，芈姓，春秋时期，楚国君的儿子字成虎，他的后世子孙取其“成”字为姓，亦称成氏。

建氏，芈姓，楚太子建之后。

屈氏，芈姓，楚公族也。是以封地命名的姓氏，春秋时楚武王的儿子瑕任楚国莫敖，被封在屈邑。

潘氏，芈姓，周代楚国王族的后代。

尚氏，姜姓，齐太公之后也。

桓氏，姜姓，齐桓公之后，以谥为氏。

查(2ha)氏，源于芈姓。春秋时，楚国有公族大夫封邑在查，其后代子孙称查氏。

荆氏，源出于芈姓。西周初年，楚国先君熊绎被封在荆山一带，国号为荆，直到春秋初期才改为楚国。楚文王以前的荆君，有庶出子孙以国号为姓，称荆氏。

庄氏，春秋时楚国君旅，死后谥号为“庄”，他的后世子孙以其谥号为姓。

熊氏，商末鬻熊之后，楚国公族以芈为姓，国君以能为氏。

四、少数民族中的景姓

满族是我国人口较多的少数民族之一，主要分布于东北三省。

满族称姓氏为“哈拉”，称家族为“穆昆”。最初一个哈拉就是一个穆昆，后来随着人口繁衍，家族分支与“随任驻防”，调往别处。原来的穆昆又分化出数个新穆昆。他们的得姓途径和汉族有许多相似之处。以居住地为氏，以部落名称为氏，还有帝王赐姓，沿用女真族旧姓，因分居、迁徙改姓等情况。除此之外，还有满姓汉化，即指满族使用汉族姓。其中的随名姓之说，从这里可以寻找到满族中景姓的得因。随名姓有两种形式：一是以父祖名字中的一字作为子孙的姓氏，这与先秦汉族“以王父之字(或名)为氏”是一样的；再一个是以本人名字的第一字为姓。由于满姓译成汉文长达好几字，称呼起来不方便，因此往往称名不称姓(族姓)，因而在长期的习俗中造成了以本名第一个字为姓的做法(当然他还有自己的族姓)。《清稗类钞》也云：“满蒙两族之姓氏，不著于世，辄以其名之第一字，相呼为姓。流俗不察，遂以为其祖父子孙不同姓矣。”

满族中的景氏名人还为数不少，景固勒岱、景安、景廉、景星、景善等，将在以后章节中予以介绍。

朝鲜族 主要分布于我国黑龙江、吉林、辽宁三省和内蒙古自治州地区，延边朝鲜族自治州是朝鲜族的主要聚居地。中国朝鲜族的近一百多个姓氏中，景姓也占有一定比例。

中国朝鲜族人的祖辈是从朝鲜迁移过来的。17世纪末开始零星迁徙，到19世纪 60年代中叶以后，当时由于朝鲜封建统治阶级的残酷剥削和压迫，再加上1869年其北部遭受大饥荒，使得大批朝鲜灾民陆续迁入我国延边地区定居下来。

阿昌族是居住在我国西南边疆的少数民族之一。主要分布在云南省德宏傣族景颇族自治州的陇川、梁河、潞西及保山专区的腾冲、龙陵等县，其中约90％的人口聚居在陇川县的户撒区和梁河县的遮岛、大厂区。阿昌族是我国具有悠久历史的民族之一，汉族文献中对阿昌族先民的记载始见于唐代，“阿昌”这一族称是在元代开始确定的。据史书记载，阿昌族的先民早在 13世纪就已居住在今保山、腾冲、梁河一带。从明代起，大批内地汉族移进阿昌族地区，对阿昌族的社会发展产生了积极作用。特别是户撒、腊撒地区，至今仍有明清时期遗留下来的建筑物和墓碑，具有汉族文化的特点。阿昌族不仅在经济上，而且在风俗习惯、宗教、姓名等方面都受到汉族的影响。

阿昌族取名一般取褒义，寄寓美好的愿望。同一辈分的兄弟姐妹，名字中的一字多取相同的，或有某种关联的字，这点与汉族有共同之处，从名字上即可看出是否属同辈。

傣族，傣族人原本无姓，后来通过以下几个途径而陆续得姓。有的是因为傣汉通婚，傣族姑娘嫁给汉人，生了孩子用父亲的姓；有的是学校老师为了便于称呼而给定的姓；更有趣的是“生随师姓”，解放后，学校里出现了老师姓什么，全班同学都姓什么的现象。

家谱家谱文件家谱文件景姓家谱介绍 景姓家谱介绍

谱牒学与姓氏学密切相联，互为影响、补充。如果说姓氏学的研究对象是整个姓氏的来历和发展演变，那么，谱牒学则是研究“一家一姓之史”。所谓“谱”，即按照事物类别或系统编成的表册，如家谱、年谱。所谓“牒”，系指古代的书板，如玉踩、金牒，特指谱牒。谱牒学中的“谱牒”，即家谱与玉牒之总称。家谱俗称族谱或宗谱，又称家乘支谱、世谱。皇族的家谱称作玉谱。总之，谱牒是一个家庭或宗族的世，系表谱。

据《史记》记载，不但五帝(黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜)三代(夏、商、周)上古“中国”地区的华夏族古帝是源出黄帝同根同宗的本家，而且周边地区古代其他民族也出自黄帝一系。如《楚世家》：“楚之先祖出自帝颛瑞高阳。”高阳(黄帝之孙)生称(即伯服)，称生卷章(即老童)，卷章生重黎、吴回，吴回在帝喾时主管火政，号祝融氏。吴回生陆终，陆终生昆吾、参胡、彭祖、郐人、曹姓、季连等六子，分衍出己、董、彭、秃、坛、曹、斟、芈八姓(祝融八姓)。其中，第六子季连(芈姓)的后裔鬻熊为楚国的开山鼻祖。

景氏源自芈姓和姜姓，是一个较为古老的姓氏。它也承继中华民族传统，有自己的家族文化，修家谱也包括在内。但因天灾人祸，目前仅看到的是收藏于上海图书馆和河北大学图书馆的：浙江“余姚周行景氏宗谱”，共六卷，景怀燕传辑，民国28年，念祖堂木刻本六册。还有清光绪二十三年吉林四平景姓一支景文玺修的《景氏族谱》。

家谱文件景姓字辈 景姓字辈

辈份字行，又称班辈，字派。它是同一血缘姓氏秩序的标志，同时也起着严格与其他堂、房、支系相区别的作用。此项工作一般要由本族中德高望重的长辈制订。多见四言骈文、五言骈文，此习俗至今仍有流传。

浙江《余姚周行景氏宗谱》的辈份字行：

大、瑞、之、传，咸、，阡、、忠、艮。

枚、卜、功、臣，作、善、降、祥。

敷、求、哲、人，明、徵、定、保。

家、用、平、康，奉、先、思、孝。

谋、及、乃、心，（忄享）、德、允、元。

践、修、厥、猷，齐、圣、广、渊。

训、其、成、式，嗣、守、遗、绪。

垂、裕、后、昆，彝、伦、攸、叙。

从十三世起换次轮名，不得紊乱。排行十六句，共六十四字十六条，由本族人腥仙公所编次。

清光绪二十三年景文玺修《景氏族谱》，吉林四平景姓一支辈份字行为：

逢、瑞、增、时、胜，

元、良、宁、先、道。