姓氏：安氏的由来 安（ān）姓源出有三：

1、出自姬姓，为黄帝之孙安的后代，以国名为氏。据《唐书・宰相世系表》所载，黄帝有子昌意，昌意次子名安，住在遥远的西方，曾经自立为“安息国”，成为自行为政的国家，长时间跟中原没有关连，其子孙以国为姓，称为安氏。一直到汉朝时，才重归中原，我国开始有了“安”这个姓氏。

2、出自以国名为氏。唐代有“昭武九姓”之一，以其原“安国”国名首字为氏。

3、出自他姓或赐姓安氏

① 据《魏书・官氏志》所载（下同），北魏时有鲜卑安迟氏改为安姓者。

② 唐时安禄山由康姓改为安姓。

③ 明朝时有元人孟格、达色等被赐姓安。

④ 唐时有回鹘人、奚人，明、清彝族沙骂氏、村密氏、吉巴氏及其它少数民族中安佳氏、阿尔丹氏、德力根氏、安帐氏等众多别姓改为安姓者。

得姓始祖：安清。黄帝有子昌意，昌意次子名安，远古时被封于西戎，后建立安息国（古安息国，在中原的西方，距离长安一万多里，汉书称其为西域大国）。汉武帝时，派使者到安息国，始有往来。东汉桓帝建和二年（公元148年），安息国太子清，字世高，其父驾崩后，不愿继承国王，欲削发为僧，于是主动让位于叔父，出家到河南洛阳，专门从事佛经翻译，在以后的二十年中，共译佛典九十五部、一一五卷，为我国早期佛学做出巨大贡献。时与太子清一同入汉者皆以国（安息国）名为氏，称为安姓，后世安姓奉安清为安姓的得姓始祖。

二、迁徙分布

安息国的安姓自入居中原后，分居于河南洛阳、甘肃民勤和武威、湖南溆浦和常德等地，其中尤以甘肃、湖南二省安姓繁衍迅速，后安姓发展史上三大郡望：凉州、姑臧、武陵郡皆出此二地。三国两晋南北朝时，北方战乱频繁，烽烟四起，中原士族大举南迁，安姓也不外其列。由于湖南所处地理位置属较安定地带，故南迁安姓，多出甘肃支脉。此期，北方安姓虽笼罩于战火的阴影中，却也有发展。三国曹魏有安同，辽东人，太武帝时进爵高阳公，曾以高官佐辅曹家王室，晚年又大兴寺塔，其族大支多，甚为兴旺。北魏时有鲜卑安迟氏改姓安，居于河南洛阳，后渐与汉族安姓融合，不分彼此。唐代以后，安姓日渐活跃，名人不断涌现。唐代有安禄山，为居营州柳城（今辽宁朝阳县）的胡人，本康姓，因父死随母改嫁而姓安，由此，安姓中加入了胡人的血脉。后安禄山叛乱遭镇压，安姓分逃于各地。宋元时期，金兵入主中原和蒙古军队南下，致使北方再度处于混乱状态，由此，中原人士大举南下，安姓族人也多携家南徙于安徽、江苏、浙江等地。明清时期江苏无锡、金匮多安姓。明初洪武、永乐年间，安姓作为大槐树迁民姓氏之一，被分迁于山东、河南、安徽、浙江等地。清代有闽、粤沿海之地安姓渡海入台，进而徙于新加坡等国家。今日安姓尤以河北多此姓，约占全国汉族安姓人口的百分之二十五，另安徽、河南二省也多安姓，上述三省安姓约占全国汉族安姓人口的百分之五十一。安姓是当今中国姓氏排行第一百零九位的姓氏，人口较多，约珐全国汉族人口的百分之零点一五。

三、历史名人

安 同：曹魏时辽东胡人，在官明察，长于校练，家法修整，时人赞其有济世之才。

安 清：字世高。安息国太子。原来他已经继承了王位，但为了能回到中原来，就将王位让给他的叔叔，出家为憎，信奉佛教。 精通梵语，念经修行。于东汉桓帝建和二年到中国河南洛阳来宣传佛教。定居下来后，为了传教的需要，他又工读汉语，通晓汉语，译梵本为汉语，译《修行道地经》等30余部，皆属小乘。

安 民：宋代陕西省长安（今西安一带）人，著名石匠，当时著名的石碑，皆出其手。其品格高尚、不畏权贵，时颁蔡京所书《元党籍碑》于各州县，安民刻碑毕才知蔡京乃当朝奸臣，遂拒刻“安民刻石”四字，拒>>

安姓的历史？ 五代时期，天下大乱，而安氏也出过三位当时最有实权，最为神气的节度使，那就是西川节度使安潜：永兴军节度使安光邺，和成德军节度使安重荣。他们三位，虽然都是独当一面，大权在握的重臣，但都能行仁政，一点也不飞扬跋扈，所以能在青史留名。其中的安重荣，更曾在石敬塘答应当契丹人之子时，痛言此事乃诎中国以尊夷狄，此万世之耻也而流芳百世。

源出

安

一、出自华夏族原有姓氏。秦朝时有安期生，一名安期，人称千岁翁，安丘先生。琅琊人，师从河上公，是秦汉期间燕齐方士活动的代表人物，黄老哲学与方仙道文化的传人。

二、出自他姓或赐姓。据《魏书・官氏志》所载，北魏时有鲜卑安迟氏改为安姓者；唐时安禄山由康姓改为安姓；明朝时有元人孟格、达色等被赐姓安；另有唐时回鹘人、奚人，明清彝族沙骂氏、村密氏、吉巴氏及其它少数民族中安佳氏、阿尔丹氏、德力根氏、安帐氏等众多别姓改为安姓者。

三、以国名为氏。汉代有安息国王子入华改姓。唐代西亚、中亚有“昭武九姓”之一，隋唐时期，祁连山北邵武城（今甘肃省临泽县）有康国，后为匈奴击败，迁回至中亚（今乌兹别克斯坦的布哈拉一带），建立了安，曹，何，康，石，米，史，火寻，戊地等九个小国。唐高宗永徽年间，「昭武九姓」先后归附内地，其中有汉字音译为“安”的安氏。

以其原“安国”国名首字为氏。

四、出自满族改汉姓而来的安姓。满族最早使用的汉字姓，在渤海国时即有此姓。改为安姓的满族固有姓包括：安佳氏、额勒赫氏、纳喇氏，以及加入满族的阿尔丹氏（达斡尔族）等。

满族安姓可能源于什么姓氏？ [安] 满族最早使用的汉字姓，渤海国有此姓。

满族老姓包括：安佳氏、额勒赫氏、纳喇氏，以及加入满族的阿尔丹氏（达斡尔族）等。

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[安佳氏] Angiya Hala 本锡伯族姓氏，见于《清朝通典氏族略满洲八旗姓》。世居普塞屯村（今地待考）。后改汉字姓安。人物有骁骑校安保、雅图，护军校齐兰泰等。――隶镶红旗。

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[额勒赫氏] Elhe Hala 见于《清朝通典氏族略满洲八旗姓》，满语“平安、康泰”，世居绥分（今黑龙江省东宁）、爱珲、黑龙江沿岸等地。后改汉字姓康、安。――隶镶黄旗。

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[阿尔丹氏] Ardan Hala 本达斡尔姓氏，见于《黑龙江志稿氏族志》，世居黑龙江，后改汉字姓安、阿。

其姓氏著名人物有：

[西林布盯 齐齐哈尔镶红旗人，达斡尔族，咸丰9年从征阵亡，赠太子少保衔，给骑都尉兼一云骑尉。

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[纳喇氏] 纳喇氏人数相当多，尤其是隶正黄旗的很多，像世居叶赫地方的金台石贝勒一族（大学士明珠的祖父）就在正黄旗。

安姓族谱在那 你好！

一般族谱在族长、族头那里，或者族里指定的某个人保管，另外祠堂也会有。建议你去找长辈，父亲、爷爷、父亲的兄弟、爷爷的兄弟、或者其他族亲问问。

附寻祖步骤

一、寻根问祖第一步，必须搜集到相关资料

1、先祖迁居前居住地的确切记载（家谱记载或口头流传,如果是做官迁来的可以查看当地地方志史书记载）

2、始迁祖的名、字、号、排行字号，始迁祖生卒年月及相关生平事迹，典故。（始迁祖的兄弟、父、祖父的名号和有无同族、同支）；

3、字派、排行字辈；

4、始祖的相关资料（始祖其他旁证资料，如哪个郡望，和谁是本族）；

5、家族的迁徙史（如迁徙年月，还有迁徙的故事传闻）。

6、始祖和所修现有家谱的年代。

二、寻根问祖第二步：怎么搜集寻根资料？

1、有家谱的查看家谱，一般家谱的记载最清楚。

2、没有族谱的，查看祖坟墓碑文字 ，特别是始迁祖的墓碑，大都能发现一些有价值的资料。

3、没有族谱也没有碑记的，只能多问问族中老人，认真记录他们口述的祖居地名、村名、祖先名、字辈、故乡风物人情、故事传说等；尽可能的和老人交谈了解，并把这些珍贵的资料通过各种方式记录下来保存。

4、查看家里有没有保存以前的土地、房产契约，可以大致考查出始迁祖的名字，和所处的时代。

三、寻根问祖第三步：寻根信息的对接和确认

寻根信物并不是特指某件物品，而是指宗谱记载的、口头流传的祖先名号、祖坟祖墓这些寻根信息，通过网络交流，你可以和同宗相认对接的这些信息，没有相似点的，是同宗的可能性就很小，而寻根信息越详尽，寻根可能性也就越大。对于始迁祖的来源地名，因为在不同年代记载的方式不一样，比如多少都、什么府、郡之类的，可以根据大致地名所在地的地方县志，寻找到详细的精确位置，再对照如今的地图进行确认，也可以根据当地的人加好友咨询。

四、寻根问祖第四步：寻根的方式和实地考查

把以上这些东西收集得越丰富越好，然后在网上寻找宗亲网、姓氏网，发布寻亲信息。也可以在当地论坛发帖，再或者搜索加入当地QQ群，进入祖地群、同支派群等和宗亲交流，也可以在一些族谱数据库平台网站搜索。在网上联系上祖居地宗亲后，要向他了解祖居地相关情况；当大量资料能够确认对接上以后，可以到祖居地实地走访。在根据祖籍族谱记载，找出是否有外迁人员，与始祖资料是否一致来进行确认。

希望对你有帮助~

安姓的起源是什么 10分 一、姓氏来源

1、远古黄帝有儿子叫昌意，昌意的长子叫颛顼，继承帝位。次子叫安，封于西戎，后来建立了安息国（在今伊朗高），到古代汉武帝时开始派使者至安息国以后，中国与安息国始有往来。安息国王传位到太子安清时，他不愿当国王，出家为僧，于东汉桓帝建和二年（148年），回到中国河南洛阳，宣传佛教，随后定居，子孙世代姓安。

2、出自他姓或赐姓。据《魏书・官氏志》所载，北魏时有鲜卑安迟氏改为安姓者；唐时安禄山由康姓改为安姓；明朝时有元人孟格、达色等被赐姓安；另有唐时回鹘人、奚人，明清彝族沙骂氏、村密氏、吉巴氏及其它少数民族中安佳氏、阿尔丹氏、德力根氏、安帐氏等众多别姓改为安姓者。

3、以国名为氏。唐代有“昭武九姓”之一，以其原“安国”国名首字为氏。

二、郡望堂号

郡望

凉 州：治所在陇县（今甘肃省张家川）。

姑 臧：治所在今甘肃省武威县。魏晋南北朝时期河西走廊的政治、军事重镇。先后为前凉、后凉都城，南凉、北凉也曾一度都于此地。故址在今甘肃武威市。原名盖臧，为匈奴所筑，后音讹为姑臧。城呈龙形,故又名“卧龙城”。西汉建姑臧县，隶武威郡。东汉时为武威郡治所。由于汉、羌、匈奴多种民族杂居，又地处中西交通要道，使它很快成为河西富邑。三国曹魏时置凉州，以姑臧为治所，这是姑臧为凉州州治之始。西晋永宁元年（301年），张轨为凉州刺史,设州治于姑臧。西晋亡，即为前凉都城，于原城之外增筑四城，人文荟萃，经济繁盛。东晋太元元年（376年），前秦攻灭前凉，置凉州刺史镇姑臧，豪右七千余户被徙往关中。十年，吕光据此地称凉州刺史，次年建后凉，立国都于姑臧。晋义熙二年（406年）曾被后秦主姚兴任命为凉州刺史的南凉王秃发□檀进驻姑臧，四年将南凉都城由乐都迁此。不久，北凉王沮渠蒙逊以步骑三万攻克姑臧，又于八年将北凉国都由张掖迁此，并在城南天梯山大造佛像。宋元嘉十六年(439)北凉降于北魏,魏收姑臧城内户口二十余万，改姑臧县为林中县，仍为武威郡治。此后，姑臧城便以武威城名称世。西晋末年，中原战乱，中土人士避难西入凉州，姑臧成为保留汉族文化的重要据点，同时又是佛学东传的要地。后凉时，西域高僧鸠摩罗什在此地讲经，大兴佛教。北凉时，沮渠蒙逊尊西域僧人昙无谶为国师，在此译出《大般涅□经》等十几部经典。

武陵郡：汉置武陵郡，治所在义陵（今湖南省溆浦县以南）。据《唐书世系表》记载：“出自姬姓。黄帝生昌意。昌意次子安居于西方，自号安息国，后于中国，以安为姓。”望出姑臧、河内。

堂号

安姓主要以“济世堂”为堂号。

三、历代名人

安期生：琅琊人，相传曾跟从河上丈人学仙术，常在海上卖药，当时人称他为“千岁翁”。秦始皇东巡时，方士李少君曾对武帝说：仙人安期生吃巨枣，大如瓜。武帝曾派人到海上寻找他而不得。

安 清：字世高。安息国太子。原来他已经继承了王位，但为了能回到中原来，就将王位让给他的叔叔，出家为憎，信奉佛教。 精通梵语，念经修行。于东汉桓帝建和二年到中国河南洛阳来宣传佛教。定居下来后，为了传教的需要，他又工读汉语，通晓汉语，译梵本为汉语，译《修行道地经》等30余部，皆属小乘。

安同：曹魏时辽东人，在官明察，长于校练，家法修整，时人赞其有济世之才。

安金藏：唐代长安（今陕西省西安）人，为太常寺乐工。时太子李旦被人诬告谋反，武后下令查处此事，金藏为洗脱太子罪名，当众引佩刀自剖其胸，肠出，并言“愿剖心以明皇嗣不反”。武后感动，不疑李旦。

安禄山：(703―757)，营州柳城(在今辽宁朝阳)人，原名轧荦山，本姓康。母为突厥人，后因其母嫁与胡人安延偃，改姓安，更名禄山>>

百家姓安性来历 安姓一、远古黄帝有儿子叫昌意，昌意的长子叫颛顼，继承帝位。次子叫安，封于西戎，后来建立了安息国（今伊朗），到古代汉武帝时开始派使者至安息国以后，中国与安息国始有往来。安息国王传位到太子安清时，他不愿当国王，出家为僧，于东汉桓帝建和二年（148年），回到中国河南洛阳，宣传佛教，随后定居，子孙世代姓安。

二、它姓所改，据《魏书官氏志》所载，北魏时有鲜卑安迟氏改为安姓者；唐时安禄山由康姓改为安姓；明朝时有元人孟格、达色等被赐姓安；另有唐时回鹘人、奚人，明清彝族沙骂氏、村密氏、吉巴氏及其它少数民族中安佳氏、阿尔丹氏、德力根氏、安帐氏等众多别姓改为安姓者。

三、安姓始祖――安清

四、安姓人口，安姓是当今中国姓氏排行第一百零九位的姓氏，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点一五，约170万人。

安姓的来历？ 安

起源参考 「安」源出 ：

安氏出自西域少数民族，略有三支：

据《新唐书．宰相世系表》所载，汉灵帝时安息国（伊朗东北部）太子安清，潜心佛学，来到当时的京都洛阳定居（见本网的「安世高」段，其後有安氏。南北朝时又有安息世子来到中国定居，亦为安氏。

为鲜卑族复姓所改。据《魏书．官氏志》所载，南北朝时，北魏有代北复姓「安迟」氏，随魏孝文帝南迁洛阳後，定居中原，代为汉姓「安」氏。

为「昭武九姓」之一。（见「何」姓），安国故址在今乌兹别克斯坦布哈拉一带。一度归唐朝管辖，唐高帝永徽年间归附中原，後为安氏。又，唐朝胡人安禄山本姓康氏，冒姓安氏。

起源参考二 安姓未进入前一百大姓。据新唐宰相世系表上记载，传说古帝颛顼的弟弟，昌意的次子，黄帝的孙子安，封国在西边，自立为安息国（今伊朗高原东北部），后来安息国与中原有了交流，安息国人到中国来就有以国名中的“安”为姓的。因此安姓也是黄帝的嫡裔。据魏书官氏志记载，在南北朝时期，北魏代北的鲜卑族贵族安迟氏随北魏孝文帝南下，定居洛阳，也改姓汉姓“安”。又据唐书所载，「安」氏为「昭武九姓」之一。隋唐时期，祁连山北邵武城（今甘肃省临泽县）有康国，后为匈奴击败，迁至中亚（今乌兹别克斯坦的布哈拉一带），建立了安，曹，何，康，石，米，史，火寻，戊地等九个小国。唐高宗永徽年间，「昭武九姓」先后归附内地，其中有「安」氏。另外，唐代叛将安禄山本姓康，冒姓安。安姓后来在姑臧郡发展成望族，世称为姑臧望。安庆绪，安禄山之子，在杀死其父后，继续叛乱。唐书宰相世系表：出自姬姓，黄帝生昌意，昌意次子安，居于西方，自号安息国，后入中国以安为姓。按汉有安成，唐有安金藏。

家族名人 安期生， 秦琅琊人（今山东省诸城县东南），生卒年不详。受学於河上丈人，於海滨卖药，始皇东游，相谈三昼夜，赐予金帛，皆置之而去，留书以别，谓後千年求我於蓬莱山，始皇遣使入海寻之，遇风浪而还。汉武帝时，李少君言尝游海上，见安期生食巨枣，其大如瓜。

安世高

安禄山（？～757）唐营州柳城人（今河北省旧永平府境）。胡人，本姓康，初名阿荦山，又作轧荦山。忮忍多智，善臆测人情，通六蕃语。天宝末，以平卢、范阳、河东三镇节度使举兵反，陷洛阳，入长安，称燕帝，寻为其子庆绪所杀。

地域分布 宁夏凉州郡，甘肃武威郡，湖北武陵郡。

满族安姓的起源姓氏是什么啊？ 说文解字》：“安，静也，从女在宀下，乌寒切。”《文字源流浅说》：“，象妇女在屋内之状。”古代社会男尊女卑，女姓所处的地位几乎跟奴隶一样，故把女字画成一个妇人敛手而跪的模样。根据考古发现的甲骨文、竹筒、金文、秦篆等对“安”字的分析，“安”字表意：妇女由屋（室）外归来为安全、平静、稳定之意。《字源》对“宀”的注释是：“这个偏旁代表房屋，‘宀’读音为‘绵’，普通叫宝盖头，是上有屋顶两边都有墙壁的形象。”古人造字，最初多为象形，但有许多概念仅用象形图案是表达不出来的，于是象形之外，又发明了会意、形声，假借之类的字。“安”就属会意类的字。下面六种“安”字的写法，就足以看出“安”字的演变过程： 甲骨文甲骨文字帖秦篆石鼓金文国差缶詹小篆会稽石刻隶书曹全碑楷书类篇古人以“安”为姓者，表明他们切盼尽快结束那种长期流徙、迁移之苦，期望实实在在地过上平静、稳固，没有侵害的安全日子，每家每户都有坚实的房屋并有跪地迎接男子归家的女人。造字之立意是很纯厚朴实的。第二节安姓始于轩辕氏据先秦文献记载，古代黄河流域分布着不少氏族部落。在今陕西一带有炎帝和黄帝两个部落。他们之间曾结成同盟，世代相互通婚。由此，我国人民常自称为“炎黄子孙”。“炎黄得姓”的传说也一直流传至今。大意是：从前，少典族的男子和有虫乔氏的女子结婚，生下炎帝和黄帝。炎帝在姜水边生长，故姓姜；黄帝在姬水边生长，故姓姬。黄帝是姬姓部落的始祖，因居轩辕之丘，故又称轩辕氏（轩辕丘在今河南新郑西北）。据《国语・亚语》载：“凡黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓，即：姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、、儇、依是也。唯青阳与苍林氏同于黄帝，故皆为姬姓。”黄帝的二十五个子嗣中，有一子叫昌意，为黄帝与妻嫘祖（嫘祖为黄帝正妃。嫘祖原居现今四川盐亭）所生，居于若水（今雅砻江）。昌意娶蜀山氏之女昌仆为妻，生高阳氏（即颛顼）、安氏……安氏为昌意次子，及长，移居到了遥远的西北方――祁连山北昭武一带（今甘肃临泽县境内）。至此，我“安”姓始祖可上溯到黄帝（轩辕氏）之孙――安氏。第三节华夏汉族中“安”姓源流考综合各种记载姓氏的史籍资料，华夏汉族中的“安”姓主要来源有两条较为确切和肯定：一是东汉时安息国太子――以国为氏，姓安名清，字世高――来华夏传教，从此定居中国，子孙繁衍。二是“昭武九姓”之安国移民。根据有关史籍记载，“安”这个源自黄帝轩辕氏的子孙，如同一个“远嫁”的女儿，最后又回到母亲的怀抱中来。这话就得从黄帝之孙安氏移居到西北方说起。安氏到了西北方后，屡受北方匈奴侵扰，因不堪其扰，遂西涉柴达木、塔里木盆地，跨越葱岭（古时对帕米尔高原、昆仑山、喀喇昆仑山脉的总称），到现在的阿富汗、伊朗高原一带。斗转星移，丁口渐旺，力强势盛之时乃建国。即后世史书所称“安息国”。安息国是一个自行为政的独立国家，长时间没有与中原发生联系，其子孙以国为氏。汉代时的安息国在中原的西方，距离长安有一万一千六百余里，北面是康居国，东面是乌戈山离国，西面是条支国。地域数千里，汉书上称它是西域大国。直到一千八百多年前的西汉时，随着“丝绸之路”的开通，汉武帝派使者张骞出使西域以后，中原与安息国始有往来（张骞到安息国大约在公元前120年左右）。安息国国王传位到太子安清时，他不愿当国王，而一心想当高僧，于是他把王位让给他叔叔就出家为僧，于东汉桓帝建和二年（公元148年），回到中国河南洛阳，宣传佛教，随后定居下来，娶妻生子。他的子孙也就世代相传姓安，我国也才开始有了一个以“安”为姓的姓氏。到了唐代安姓是一个人口众多的大姓，广播于华夏大地。可是到了唐代后期“安史之乱”（天宝14>>

安氏家族的历史由来 安氏家族的历史由来据《新唐书宰相世系表》所载：东汉灵帝时（168～189年间），安息国太子安清，潜心专研佛学，来到京都洛阳定居，其后有安氏。南北朝北魏时，安息国又有世子来到中国，亦为安氏；据《魏书官氏志》所载攻北魏时有代北鲜卑族复姓安迟时，随魏孝文帝迁都洛阳，定居中原，改为汉姓安氏；据《唐书》所载，为“昭武九姓”之一。当时郝连山北昭武城有康居国，后为匈奴击败，迁至中亚阿姆、锡尔梁河流域，成立了康、安、曹、石、米、何、史、火、寻、戊地等九个小国，称为“昭武九姓”。唐高宗永徽年间（650～655年间），九姓先后归附内地。安国，在今乌兹别克斯坦布哈拉一带。

谁知道有关"安'姓的历史和由来 天下头目都姓安 历史上裕固族曾长期保留古老的部落（又称“家”）组织，每个部落由若干户族（氏族）组成。新中国成立前后，裕固族共有10个部落、29个户族。每个户族的名称又起着“姓”的作用。因此，裕固族的传统姓氏就有29个。现在裕固族通行的单字汉姓，都是由这29个本民族姓氏名称音译或意译而来的。如安帐－安、索嘎勒－索、托鄂什－妥等。其中“安”姓是大姓。因为过去统辖各部落的大头目和各部落头目都姓安，故有“天下头目都姓安”的说法。 关于安姓的由来，裕固族民间还流传着这样一个有趣的传说：很久以前，裕固族迁到了一个新的地方。王子召集大家商量，要派人去京城求见皇帝办些事情，可很多人都胆子小，不敢去。当时，有个勇敢善骑的青年说：“我去”，并要求王子：“我去晋见皇帝，如果皇上把我杀掉就算了，若事情办成了，就得让我当头目”。王子答应了他的要求。于是，这个青年便骑马去了京城，见了皇帝，禀报了事情的原委，皇上欣赏他的才干，把问题给他解决了。临走时，皇上问他姓什么，他没有听懂，只顺手拍了一下马鞍，便扬鞭而去。皇上误以为他姓“安”（与鞍谐音），遂赐为“安”头目。这位青年回到部落后，人们纷纷从四面八方赶来欢迎他，他向王子和乡亲们叙说了晋见皇帝的经过。王子也履行诺言，封他和他的兄弟们为头目。他有兄弟七人，分领七个部落，称为七族。之后，七族头目便都姓“安”了。 裕固族的安姓，可上溯至五代、北宋时的回鹘人，如安盐上、安铁山、安进、安殿民等。这些回鹘人都是受五代、北宋王朝敕封的甘州回鹘官吏，说明安姓有着悠久的历史。 补充： 昭武九姓 中国南北朝、隋、唐时期对中亚西部10多个小国的总称。其王均以昭武为姓。昭武一词的语源，尚无定论。《新唐书》以康、安、曹、石、米、何、火寻、戊地、史为昭武九姓，而以东安国、毕国、 捍、那色波附于其间， 曹国 又分为东、西、中三国。另据《北史》、《隋书》，乌那曷、穆国、漕国也是王姓昭武的国家。根据《隋书》，昭武九姓本是 月氏 人，旧居 祁连山 北昭武城（今甘肃临泽），因被匈奴所破，西逾葱岭，支庶各分王，以昭武为姓。居民主要务农，兼营畜牧业。 6世纪中期昭武诸国相继臣属 西突厥 。7世纪中期归附唐朝，受 安西都护府 统辖。同时开始遭受 帝国 侵袭。多次向唐朝求援，接受唐朝赐封的王号，反抗 帝国。8世纪下半叶诸国逐步消亡。昭武诸国概况如下： 康国 在今乌兹别克斯坦 撒马尔罕 一带。是昭武九姓的中心。大臣3人，共掌国事。兵 马强 盛，多是赭羯（意为战士）。唐高宗永徽时以其地为康居 都督府 ，授其王拂呼缦为都督。696年（万岁通天元年）， 武则天 封其大首领笃娑钵提为康国王。712年大食破其城国，国王乌勒伽投降并缔结条约，但于719年（开元七年，回历百年）复上表请唐助其反抗大食。744年（天宝三载）唐封其子康国王咄曷为钦化王。 米国 米国治钵息德城（今片治肯特），与康国关系密切。642年（贞观十六年）为西突厥所破 。654年（永徽五年，回历33年）为大食所破。658年（显庆三年）以其地为南谧州，授其君昭武开拙为刺史。718年（开元六年）二次遣使来唐的米国王当即片治肯特领主迪瓦什蒂奇，于722年被大食人所俘，旋被杀。731年康国王乌勒伽请唐封其子默啜为米国王。744年唐赐米国 王为 恭顺王。760年以后片治肯特废弃。 曹国 西曹治瑟底痕城（今乌兹别克斯坦撒马尔罕西北伊什特汗），与康国关系密切。731年（开元十九年 ）唐封康国王乌勒伽之子咄喝为曹国王。天宝三载赐曹国王为怀 德王 。中曹治迦底真城（在>>

列[列，读音作liè(ㄌㄧㄝˋ)]

一姓氏渊源：

第一个渊源：源于姜姓，出自远古炎帝神农氏之后裔，属于以先祖名字为氏。

炎帝的世系，据典籍《礼记·祭法》中疏引《春秋命历序》记载：“炎帝传八世，合五百二十岁。”八世所传，在典籍《易·系辞》中疏引《帝王世系》记载：“神农氏在一百二十年而崩。纳奔水氏女曰听，生帝临魁；次帝承，次帝明，次帝直，次帝厘，次帝误用，次帝榆罔。凡八代，及轩辕氏。”

当然，传八代而历五百二十年，是值得怀疑的。据史籍《万姓统谱》记载：“炎帝神农氏，姜姓，生于厉山，长于姜水，因以为姓氏。继无怀氏位，承太昊木德，以为德王，故日炎帝。都鲁。在位一百四十年。”

这与前述的二说有不同，厉山、姜水和鲁，系西、南、东三个不同方位，表明炎帝族经历过长期、大幅度的迁移。在史籍《吕氏春秋·慎势览》中记载，“神农氏十七世有天下”，这可能比较接近史实。

如此，则所谓“凡八世”，可能只是其中较著名而有影响者。另外，在史籍《万姓统谱》所载的世系与《帝王世系》大致相同，但注明“已上七代，袭神农氏之号，三百六年，至榆罔失政，诸侯相伐，黄帝征之，天下咸归焉。”这说明，黄帝系继炎帝氏统一天下，其所取代的是炎帝族的不肖子孙。

在史籍《汉书·律历志》中记载：“神农氏”号炎帝，又日魁隗氏，又日连山氏，又日烈山氏“。因此，神农氏一族可能是自帝柱(稷)或帝魁起称炎帝，以后沿袭递嬗的氏族首领，皆称为“炎帝”。

最著名的炎帝神农氏，名石年，传说其在位一百四十年(公元前3216～前3077年)，一说在位一百二十年。炎帝逝世后，葬于湖南茶陵(今湖南酃县塘田乡鹿原陂，又名炎陵山、皇山)。

第二世，临魁，炎帝长子，在位八十年(公元3076～前2997年)

第三世，帝承，在位六十年(公元前2996～前2937年)。

第四世，帝明，在位四十九年(公元前2936～前2888年)。

第五世，帝直，在位四十五年(公元前2887～前2843年)。

第六世，帝来(厘)，在位四十八年(公元前2842～前2795年)。

第七世，帝裹(哀)，在位四十二年(公元前2794～前2753年)。

第八世，榆罔，名克，居长，在位五十五年；因德不及其弟轩辕，故让位于轩辕即黄帝。黄帝姓有熊氏(所谓榆罔弟困辕，只是表明炎帝、黄帝二族本是兄弟胞族，或有婚姻、血缘关系的两个部族)。

第九世，名器，榆罔之子。

第十世，名祝融，器之子；卒葬衡山(今湖南衡山)。

第十一世，名术器，祝融之子。

第十二世，名勾龙，术器之子。

第十三世，名共工。

第十五世，名伯夷，著名贤人，佐帝掌四岳，佐大禹治水，因功受封于吕，为吕侯，是即吕氏得姓之始。西周初期的姜太公吕尚即其后裔。

神农氏后裔繁衍发展，支族甚多，在商、周时期，分建很多国家(方国)。自古以来，大多传说神农氏之子嗣中，有神氏、农氏、列氏、厉氏和柱等。

列氏，当为姜姓炎帝神农氏的嫡传子嗣。

第二个渊源：源于芈姓，出自春秋时期楚国公族列宗氏，属于以先祖名字为氏。

在史籍《路史》中记载：“列姓，出列宗氏，楚公族，望出荥阳。郑有隐者列御寇，著书八篇，号列子。”

列子，名寇，又名御寇、圄寇、国寇，为战国初期的郑国人，是著名战国前期的道家代表人物。

相传，列子曾向关尹子问道，拜壶丘子为师，后来又先后师事老商氏和支伯高子，得到他们的真传，而友伯昏无人。修道九年之后，他就能御风而行。在史籍《述异记》中说，列子常在立春日乘风而游八荒，立秋日就反归“风穴”，风至则草木皆生，去则草木皆落。

列子之学本于黄帝、老子为宗，主张清静无为。史籍《吕氏春秋》中记载：“子列子贵虚”。列子认为，“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤”，他认为应摆脱人世间贵贱、名利的羁绊，顺应大道，淡泊名利，清静修道。著有《列子》八卷。

列子的后裔子孙，以先祖名号为姓氏，称列氏，史称列氏正宗。

第三个渊源：源于鲜卑族，出自南北朝时期鲜卑族拔列氏部落，属于以氏族名称汉化为氏。

五胡十六国时期至南北朝时期，鲜卑族有拔列氏部落。

在北魏孝文帝时期，推行汉化改革政策，将氏族部落姓氏拔列氏，多改为汉姓梁氏，这在《魏书·官氏志》中有记载：“拔列氏后改为梁氏”，亦有取谐音汉字为姓氏者，称巴氏、列氏。

第四个渊源：源于女真族，出自宋、辽、金国时期的女真族女奚列氏部落，属于以氏族名称汉化为氏。

金国时期的女真族部落，有女奚列氏，亦称女奚烈氏，与前面所介绍的烈氏为同宗同源，其在辽国时期称为“敌烈氏”。女奚列氏部落是一个庞大的部落家族，人口众多，势力强大，在金国时期出政为官者、执旗掌军者不在少数。

在元朝时期，女奚列氏被称为“亦气烈氏”。

到明朝初期，女奚列氏的两个主要分支开始改称为“钮祜禄氏”、“赫舍里氏”，后在清朝中、后期开始，主要汉化姓氏分别为郎氏、何氏，亦有取谐音汉姓为烈氏、列氏者。

二历史名人：

列　子：(生卒年待考)，名寇，又名御寇、圄寇、国寇；郑国人。著名战国前期道家代表人物。

列子的生活时代与郑缪公(即郑穆公姬兰，公元前649～前606年)基本是同一时期。

相传他曾向关尹子问道，拜壶丘子为师，后来又先后师事老商氏和支伯高子，得到他们的真传，而友伯昏无人。修道九年之后，他就能御风而行。在史籍《述异记》中说，列子常在立春日乘风而游八荒，立秋日就反归“风穴”，风至则草木皆生，去则草木皆落。

列子之学本于黄帝、老子为宗，主张清静无为。史籍《吕氏春秋》中记载：“子列子贵虚”。列子认为，“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤”，他认为应摆脱人世间贵贱、名利的羁绊，顺应大道，淡泊名利，清静修道。

列子曾因为穷困而常常面有饥色，却拒绝郑国暴虐的执政者子阳馈赠的粮食。其弟子严恢问老师：“所有闻道者为富乎？”列子回答：“桀、纣唯轻道而重利，是以亡！”

著名的东汉史学家班固在《艺文志·道家》部分记录有《列子》八卷，可惜早已散佚。今本《列子》八篇，内容多为民间故事、寓言和神话传说。从其思想内容和语言使用上来看，可能是晋人所作，是东晋人搜集有关的古代资料编成的，由晋朝学者张湛注释并作序。

《列子》又名《冲虚经》，是道家极其重要的典籍。传为列子所著，所著年代大体在春秋战国时代。

《列子》按章节分为《天瑞》、《黄帝》、《周穆王》、《仲尼》、《汤问》、《力命》、《杨朱》、《说符》等八篇，每一篇均有多个寓言故事组成，寓道于事。其中有人们熟悉的“愚公移山”、“亡呋者”、“歧路亡羊”等。

在《列子》中的先秦寓言故事和神话传说中，不乏十分有教益的文章，勘称至理名言。

如《列子学射》(《列子·说符》)、《纪昌学射》(《列子·汤问》)和《薛谭学讴》(《列子·汤问》)三个故事分别告诉人们：在学习上，不但要知其然，还要知其所以然；真正的本领是从勤学苦练中得来的；知识技能是没有尽头的，不能只学到一点就满足了。

又如《承蜩犹掇》(《列子·黄帝》)告诉人们，曲背老人捕蝉的如神技艺源于他的勤学苦练；还有情节更离奇的《妻不识夫》(《列子·汤问》)说明一个人是可以移心易性的。

对于列子的学说，东汉史学家刘向认为：“其学本于黄帝老子，号曰道家。道家者，秉要执本，清虚无为，及其治身接物，务崇不竞，合于六经。”在典籍《尔雅·释诂》中邢昺《疏》引《尸子·广泽篇》及《吕氏春秋不二》评论：“子列子贵虚”。在典籍《战国策·韩策》中有：“史疾为使楚，楚王问曰：‘客何与所循？’曰：‘治列子圄寇之言。’曰：‘何贵？’曰：‘贵正’。”张湛在《列子·序》中论述：“其书大略明群有以至虚为宗，万品以终灭为验，神惠以凝寂常全，想念以著物为表，生觉与化梦等情。巨细不限一域，穷达无假智力，治身贵于肆仕，顺性则所至皆适，水火可蹈。忘怀则无幽不照，此其旨也。”

《列子》有旧本二十篇，西汉刘向、刘歆父子去其重复，存者八篇，《汉书·卷三十·艺文志第十》中有“刘向说……列子八篇。名圄寇，先庄子，庄子称之”句，应该是刘向、刘歆父子，或同时代其它人整理的八篇。但不知何时已佚失。

今本《列子》版本不下几十种，书前大多存有刘向所撰的《序》或张湛(东晋时人)所作的《序》，各版本内容相差不远，有大量寓言、民间故事、神话传说等，书中旨意大致归同于老、庄。

学者杨伯竣的《列子集释》，征引了历代主要注疏，又附录了《张湛事迹辑略》及刘向、张湛卢重玄、陈景元等的序文，和柳宗元、朱熹、高似孙、叶大庆、陈三立、梁启超、马叙伦、武义内雄、杨伯峻等的考校辨伪文字。

有学者认为，《列子》成书大体经历了三个阶段：

第一，列子稍后，门人据其活动与言论编撰而成，不止八篇。

第二， 在此基础上补充整理，而成《汉书·艺文志》上著录的八篇之数。

第三，张湛据其先人藏书，及在战乱后收集到残卷，“参校有无，始得完备”，并依照《汉书·艺文志》所记八篇，编撰成今本《列子》。

单由于在编撰过程中，为疏通文字，连缀篇章，必然加进张湛本人的一些思想与他编的一些内容，所以，今本《列子》杂进一些魏、晋两朝人的思想内容、语言文字是可以理解的。因此，张湛集纂成书的《列子》，杂就难免了。

　　孝庄太后

　　清太宗皇后 博尔济吉特氏(1613-1687) 孝庄太后，博尔济吉特氏，蒙古科尔沁贝勒（部落之长）寨桑的女儿，孝端皇后的侄女，清太宗皇太极的皇后，有绝色，性机敏。

　　1625年，年仅十三岁时嫁给努尔哈赤的第八子皇太极为妻，与姑母一同嫁予皇太极为妻。婚后生有三女，固伦雍长公主，固伦淑慧长公主、固伦淑哲长公主。1636年皇太极称 帝，封博尔济吉特氏为永福宫庄妃，崇德三年（1638）生皇九子福临，尊庄妃为皇太后，史称孝庄文皇后。

　　孝庄文皇后天生丽质称得上清朝前期的绝代佳人。她临事处置沉静果断，早在皇太极时期，孝庄文皇后就‘赞助内政’，为皇太极出力。

　　1642年（清太宗崇德七年），清军攻陷松山，明蓟辽总督洪承畴被俘，为表示忠於明室，宣布绝食，后来，皇太极知道洪承畴好色，於是孝庄皇后向皇太极自荐，诱降洪承畴，后来洪承畴引清兵入关，明亡。

　　1643年，皇太极逝，福林继位为顺治帝，迁都北京，尊孝庄皇后为太后，以皇叔多尔衮摄政，顺治年幼（六岁）为了消除多尔衮对帝位的威胁，孝庄太后按满族“兄死则妻其嫂”的习俗，毅然下嫁给多尔衮。虽然史书对孝庄下嫁的说法不一，但是文献对下嫁事实的记载正规。《东华录》的记载，多尔衮长出入皇宫内院，顺治也称多尔衮为『皇父摄政王』，清初疑案“太后下嫁”之事，当非空穴来风。由於政治原因，这种举措也无损於她的历史地位。由於孝庄太后的调停，顺治的皇位保住了，多而衮没有取而代之，清朝大权逐渐转移到顺治手中。

　　为了创建初期的清王朝能得到汉族上层的支持，孝庄皇太后敢于冲破满、汉不得通婚的惯例，顺治十年（1653）她把孔有德的女儿孔四贞“育之宫中”当作宗室郡主看待；又把皇太极第十四女和硕公主嫁给吴三桂的儿子吴应熊，起到拉拢汉军将领的作用。

　　顺治死后，玄烨即位，号康熙，为后世的康熙大帝。康熙尊称孝庄为太皇太后，时康熙八岁，由四位大臣辅理政务，孝庄太后尽力教养幼主，护卫著爱新觉罗政权避过了重大的风险和暗礁，是大清王朝达到盛世的彼岸。四位辅政大臣中，鳌拜专横跋扈，目无幼主，妄图篡夺皇权，他漤杀无辜，企图要挟天子以令诸侯。孝庄太后成了康熙的坚犟后盾，在她的支持下，康熙八年，康熙一举粉碎了鳌拜集团，夺回了政权。

　　康熙在平定三番之乱时，孝庄皇太后全力支持康熙平乱，她拔出宫中金帛加以犒劳。孝庄皇太后提倡节约，多次把宫中节省下来的银钱赈济灾民。她的节省家风影响到康熙、雍正两朝。

　　1687年，康熙二十六年，太皇太后逝，享年七十五岁，为『孝庄文皇后』。

　　乾隆在他六十五岁的时候，后宫的淳妃为他生下了一个女儿。这就是乾隆的十女儿固伦和孝公主。按照清朝宫规，只有皇后的嫡出女儿，才能被封为固伦公主，享受的待遇相当于亲王，妃嫔的女儿只能受封和硕公主，待遇等于郡王。

　　而十公主居然能被破格封为固伦公主，可见乾隆对这个女儿的宠爱到了何等地步。

　　淳妃姓汪，十八岁入宫，封为“永常在”。在同时进宫的少女里，淳妃算是出色的一个，因此很快就得到了乾隆的临幸，封为“永贵人”，不久更得以晋封为淳嫔，正式成为皇帝的六宫粉黛之一。乾隆三十九年，并非宠妃的淳嫔居然怀孕了，这令六十多岁的老皇帝大喜过望——从乾隆三十一年小儿子永璘出生以来，八年里后宫就再没响起婴儿的啼声。因此他久没想到，自己和青壮年男子一样，仍然还有让女人孕育孩子的能力，那就是说，自己定能得享遐龄。

　　作为一个花甲老人，六十五岁的乾隆不可避免地已经开始畏惧死神的降临。因此，淳妃有孕的消息让乾隆所感到的欣喜，恐怕仅次于当初即位为帝。

　　十公主生在乾隆四十年的正月初三，正是宫内宫外都喜气洋洋地过新年的时候。

　　既有如前所述的原因，又选了这么大吉大利的日子降生，十公主的受宠，便有了充分的先天理由。

　　她刚刚降世，立下大功的淳嫔便被册封为妃。

　　乾隆对这个盼望已久的女儿，给予的关爱也是超过所有其它子女的。经常有世间稀少的珍宝被送入淳妃宫中，赏赐给十公主以及她的母亲。

　　倚仗着女儿，淳妃渐渐地被宠坏了，不但不象刚入宫时那么谨慎小心，反而经常会为一点小事，就打骂宫女内侍解气。

　　乾隆四十三年的时候，淳妃一怒之下，居然把一名宫女活活打死了。

　　这可闯下了大祸。清宫的宫女制度与前朝不同，宫女都是在八旗自己的眷属里挑选出来的，在宫里如果得到皇帝宠幸，便能得到晋封，即使不能，到了一定年纪也还要送回家嫁人的。并不是就此卖给帝王家的。

　　通过正式选秀入宫的女子，一般出身较高，得幸后便能直接封贵人，如后来的慈禧太后，第一个封号就是兰贵人；而宫女出身受宠的才要从常在、答应起封。从淳妃自己曾为“常在”的经历来看，初入宫时，她也不过是宫女子而已。现在她飞上枝头，居然动手打死宫女，行为可谓恶劣之极。

　　乾隆得知这个消息，不由勃然大怒。照他的脾气，本来是要狠狠处置的，但是想到十公主的前途，他手下留情，只是将淳妃革去妃位，降为嫔级。

　　淳妃既然带罪，自然没有抚养女儿的权力，十公主遂被送到其它的贵妃宫中。

　　但是不知世事的小女孩儿，离开了母亲，怎么会习惯呢，于是十公主不停地啼哭，日不能食，夜不能眠。乾隆看着女儿红红的小脸几天工夫就变得苍白起来，不禁心疼万分。只得又将十公主送回淳嫔宫里。

　　女儿既然回了淳嫔宫中，乾隆想念女儿时，便只能去那里看望。不可避免的，也要就跟淳嫔碰面了。

　　正所谓见面三分情，不多久，乾隆就看在女儿的份上，宽恕了淳嫔，将她恢复了妃位。

　　小小的女孩儿，挽救了母亲及整个汪氏家族的前途和颜面。

　　由于特别受宠，十公主从小就跟在父亲的身边，经常与大臣公卿见面，与亲哥哥及堂兄弟们混在一起，熟知政务。为了方便，她经常穿着男装，显得风姿不凡、爽朗开阔。

　　十公主尤其与她的姐姐们不同的是，在例行的上书房学习之外，她还沿袭了满蒙女子的特色，喜好骑射。在木兰秋狩的时候，每当她弯弓搭箭，总是能箭无虚发，比她的哥哥们要能干得多。因此，她甚至还得到过乾隆赏赐的黄马褂。

　　乾隆看着这个文武双全，酷似自己的女儿，总是不由自主地慨叹：“恨你不是男儿身啊。”

　　然而，十公主生来就是女儿身，她不可能继承父亲的皇位。深感遗憾的乾隆只能用其它的方法来表达自己的爱女之心。

　　十公主六岁的时候，乾隆就在满朝文武的子弟中，挑选了自己最信任的人、权臣和珅的独生子丰绅殷德为未婚夫。这其实是皇帝最大的失误，也是十公主一生悲剧的起点。

　　太祖努尔哈赤诸女

　　长女(1578一1652)：固伦公主。其母为努尔哈赤元妃佟佳氏哈哈纳札青。明万历六年(1578)二月二十二日生，不仅是长女，而且是努尔哈赤诸子女中之最长者。褚英与代善是她的同母弟弟。明万历十六年(1588)年仅11岁就嫁给栋鄂氏何和礼，因此称东果格格，亦称东果公主。

　　何和礼，明人译为好好里，明嘉靖四十年(1561)生，26岁时袭其兄位为栋鄂部长，明万历十六年(1588)投附努尔哈赤，当时已有妻子，努尔哈赤复以长女嫁之，可见努尔哈赤对何和礼的重视。何和礼是后金的开国元勋之一，后金政权建立后封为一等大臣，为参决军国大事的五大臣之一。后金天命年间授世职三等总兵官，后称三等子，天命九年(1624)八月卒，时年64岁，顺治时追谥温顺。东果格格于顺治九年(1652)七月卒，时年75岁。

　　次女(1587-1646)：和硕公主。其母为努尔哈赤侧妃伊尔根觉罗氏，是阿巴泰的同母姐姐。万历十五年(1587)生。据唐邦治先生考证，此女先嫁巴图鲁伊拉喀，后被伊拉喀遗弃，努尔哈赤杀死了伊拉喀，又将此女在天命年间嫁给早年投附的沾河部杨书之子，也是努尔哈赤亲外甥郭尔罗氏达尔汉，称嫩哲格格，亦称沾河公主。达尔汉，明万历二十二年(1594)生，比嫩哲格格小7岁。天聪年间，达尔汉为满洲镶黄旗固山额真，为八大臣之一，积功封至一等子，官都统。崇德六年(1641)十月因争功被撤销固山额真职分并夺其世职，顺治元年(1644)卒，时年51岁。嫩哲格格于顺治三年(1646)七月卒，时年60岁。

　　三女莽古济(1590一1635)：其母为努尔哈赤继妃富察氏衮代，莽古尔泰、德格类、费扬古是她同母兄弟。明万历十八年(1590)生，二十九年(1601)年12岁嫁给哈达部纳喇氏吴尔古代，因而又称哈达公主，亦称哈达格格。天命未年，吴尔古代卒。天聪元年(1627)复嫁给蒙古敖汉部 博尔济吉特氏琐诺木杜凌，赐以开原之地。九年(1635)莽古济因骄暴被削除格格称号而为民，并且禁止其与亲属往来。是年又被属下家权冷僧机告发，揭发她曾与同母兄弟莽古尔泰、德格类一起盟誓谋逆夺权，其丈夫琐诺木杜凌并出证，结果被处死。与吴尔古代生2女，1女嫁豪格被豪格杀死；另1女嫁岳托，岳托亦要杀死她，被皇太极所阻。

　　四女穆库什(1595-1659)：和硕公主。其母为努尔哈赤庶妃嘉穆瑚觉罗氏，与巴布泰、巴布海，努尔哈赤的五女、六女同母。明万历二十三年(1595)生。三十六年(1608)14岁时嫁给海西女真乌拉部贝勒纳喇氏布占泰。随着布占泰与努尔哈赤矛盾的加深，万历四十年(1612)布占泰欲射以鸣镝，努尔哈赤率兵将其接回。后来复将其嫁给后金的开国元勋钮祜禄氏巴图鲁额亦都的第八子图尔格，称和硕格格，亦称和硕公主。图尔格生于明万历二十四年(1596)比穆库什小一岁。这是一桩不幸的婚姻，努尔哈赤在世时，两人碍于努尔哈赤表面上还维持着夫妻关系，但夫妻感情一直不和。祟德二年(1637)他们的女儿因嫁给尼堪(褚英的第三子)没有生育，就将女仆所生之女冒为己生。事情暴露后，穆库什因此被革除和硕公主称号，图尔格也被免职。是年穆库什与图尔格离异，由其同母兄弟巴布泰、巴布海养赡。顺治十六年(1659)五月卒，时年65岁。图尔格后来因军功复职，积功晋三等公，顺治二年(1645)卒。

　　五女(1597-1613)：其母为努尔哈赤庶妃嘉穆瑚觉罗氏，与巴布泰、巴布海及穆库什及努尔哈赤的六女同母。明万历二十五年(1597)生，三十六年(1608)年12岁时嫁给后金开国元勋巴图鲁额亦都的次子党奇(达启)为妻。党奇自幼即受到努尔哈赤的钟爱，估宠而骄，成为额驸后，更是骄横，经常在努尔哈赤诸子面前行止无礼。额亦都虽多次训斥，但始终不改。为正门庭，是年额亦都将党奇杀死。明万历四十一年(1613)，五女卒，时年17岁。

　　六女(1600一1646)：其母为努尔哈赤庶妃嘉穆瑚觉罗氏，与巴布泰、巴布海及穆库什、五女为同母。明万历二十八(1620)生，四十一年(1613)年l4岁，嫁给海西女真叶赫纳喇氏苏鼐。苏潮鼐（苏纳孝慈)曾官至都督，后金天聪九年(1635)因故革去世职。祟德五年(1640)卒。六女于顺治三年(1646)去世，时年47岁。

　　七女(1604-1685)：乡君品级。其母为努尔哈赤庶妃伊尔根觉罗氏。明万历三十二年(1604)三月初十日生。后金天命四年(1619)年16岁嫁给骑都尉纳喇氏鄂托伊，崇德六年(1641)鄂托伊阵亡。七女于康熙二十四年(1685)去世，终年82岁。

　　八女聪古伦(1612-1646)：和硕公主。其母为努尔哈赤侧妃叶赫纳喇氏。明万历四十年(1612)十二月初七日生。天命十年(1625)年14岁嫁给喀尔喀蒙古博尔济吉特氏台吉固尔布锡。固尔布锡于天命八年(1621)投附努尔哈赤，授二等子，并赐号青卓礼克固，十年(1625)又将幼女嫁给他。天聪年间为兵部承政。顺治七年(1650)晋一等子。八年(1651)坐罪削爵，晚年复爵，十八年(1661)卒，时年65岁。聪古伦于顺治三年(1646)二月去世，时年35岁。

　　养女巴约特格格(1590-1649)：和硕公主。是努尔哈赤之弟舒尔哈齐的第四女，其母为舒尔哈齐继福晋瓜尔佳氏。明万历十八年(1590)六月二十一日生。后金天命初年努尔哈赤将其收养宫中，封为郡主。天命二年(1617)年28岁，嫁给喀尔喀蒙古博尔济吉持氏巴约待台吉恩格德里，遂称巴约特格格。恩格德里于万历二十三年(1605)投附努尔哈赤，天命二年(1617)娶公主。天聪九年(1635)迁居东京辽阳，后封三等子，祟德元年(1636)卒。公主在天聪九年晋封为和硕公主。顺治六年(1649)四月公主去世，时年60岁。

　　养孙女肫哲公主(1612-1648)：和硕公主。是努尔哈赤从子恪僖贝勒固伦之第二女。明万历四十年(1612)七月十六日生，天命年间努尔哈赤抚养宫中。天命十一年(1626)15岁时嫁给蒙古科尔沁部博尔济吉特氏台吉奥巴。天聪六年(1622)奥巴去世，复嫁给蒙古土谢图亲王巴达礼。祟德二年[1637)，皇太极遣使封其为和硕公主。顺治五年(1648)去世，时年37岁。

　　太宗皇太极诸女

　　敖汉公主(1621--1654)：固伦公主。皇太极的长女。其母为皇太极的继妃乌拉纳喇氏，与皇太极的长子豪格、次子洛格同母。后金天命六年(1621)三月十二日生。天聪七年(1633)13岁时，嫁给蒙古熬汉部博尔济吉特氏台吉班第，号称敖汉公主。班第在崇德元年(1636)被封为熬汉郡王，顺治十三年(1656)卒。十一年(1654)公主去世，时年34岁。

　　二女马喀塔(1625-1663)：固伦长公主。皇太极的第二女。其母为皇太极孝端文皇后博尔济吉特氏哲哲，与三女、八女同母。后金天聪九年(1635)许配给察哈尔部蒙古林丹汗之子博尔济吉特氏额尔孔果洛额哲。清崇德元年(1636)出嫁，时年12岁。是年，额哲受封为察哈尔亲王。六年(1641)额哲去世。顺治二年(1645)复嫁给额哲的弟弟阿布鼐。顺治十四年(1657)受封为固伦长公主。十六年封为永宁长公主。后来改封为固伦温庄长公主。阿布鼐在顺治五年袭其兄额哲遗爵受封为亲王，后因"负恩失礼"被削去爵位并被处死。公主于康熙二年(1663)去世，时年39岁。

　　三女(1628-1686)：固伦长公主。皇太极的第三女。其母为皇太极孝端文皇后博尔济吉待氏哲哲，与皇太极之二女马喀塔和八女同母。后金天聪二年(1628)七月初三日生。初封固伦公主。崇德三年(1638)十二月许配给科尔沁部蒙古皇后博尔济吉特氏哲哲哥哥之子即许配给她亲娘舅之子奇他特。四年12岁时出嫁。崇德八年(1643)奇他特受赐固伦额骆仪仗，顺治六年(1649)被封为科尔沁郡王，八年闰二月去世。十三年(1656)公主回到北京，十四年晋封为固伦长公主。十六年晋封为固伦延庆长公主。后改为固伦端靖长公主。康熙二十五年(1686)五月去世，时年59岁。

　　四女雅图(1629-1678)：固伦长公主。皇太极的第四女。其母为皇太极孝庄文皇后博尔济吉特氏布木布泰，与皇太极的九子福临、五女阿图、七女同母。后金天聪三年(1629)正月初八日生。初号固伦公主。七年许配给孝庄文皇后布木布泰哥哥卓礼克图亲王吴克善之第三子，也是她亲娘舅之子弼尔塔哈尔。后来吴克善有罪，皇太极十分生气，欲断此婚姻，由于吴克善入朝服罪，仍维持其婚配。祟德六年(1641)公主年13岁时出嫁。八年(1643)弼尔塔哈尔被赐封为固伦额驸，康熙五年(1666)袭其父爵受封为卓礼克图亲王，六年去世。顺治十三年(1656)公主回到北京。翌年晋封为固伦长公主。十六年(1659)十二月受封为固伦兴平长公主，后改为固伦雍穆长公主。康熙十七年(1678)闰二月去世，时年50岁。

　　五女阿图(1632一1700)：固伦长公主。皇太极之第五女。其母为皇太极孝庄文皇后博尔济吉特氏布木布泰，与皇太极的九子福临、四女雅图及七女同母。后金天聪六年(1632)二月十二日生。祟德六年(1641)正月，许配给喀尔喀蒙古额驹博尔济吉特氏恩格德里之子索尔哈。八年12岁时出嫁。索尔哈在崇德元年(1636)袭其兄额尔克代青之三等甲喇章京，即三等轻车都尉世职，顺治初年去世。顺治五年(1648)阿图复嫁给蒙古巴林部辅国公博尔济吉持氏色布防，所以人称巴林公主。色布腾为元太祖21世孙，顺治五年晋封为辅国公。七年晋封为巴林郡王。康熙七年(1668)二月去世。阿图自嫁色布腾后，顺治十四年(1657)被封为固伦长公主，十六年二月被封为固伦和顺长公主，后改为固伦淑慧长公主。阿图公主为孝庄文皇后所钟爱。色布腾去世后，康熙十二年(1673)孝庄文皇后有病，康熙皇帝派人把公主接到北京，以后又多次到北京。三十一年(1692)沼设护卫长史视贝勒例。三十九年(1700）正月初十日卒于京师，时年69岁。

　　六女(1633-1649)：固伦公主。皇太极的第六女。其母为皇太极侧妃扎鲁特博尔济吉持氏，与皇太极的九女同母。后金天聪七年(1633)十一月十五日生。祟德六年(I 641)许配给伊尔根觉罗氏都统阿山之子夸札。顺治元年(1644)12岁时出嫁。六年三月去世，时年17岁。夸札在顺治五年(1648)因罪被罚锾。六年(1649)在公主去世一个月后也去世。

　　七女淑哲公主(1633-1648)：固伦长公主。皇太极的第七女。其母为皇太极孝庄文皇后博尔济吉持氏布木布泰，与皇太极的九子福临四女雅图、五女阿图同母。后金天聪七年(1633)十一月十六日生。初号淑哲公主。崇德六年(1641)许配给蒙古扎鲁特博尔济吉特氏内大臣俄尔齐桑之子铿吉尔格。顺治二年(1645)13岁时出嫁。五年去世，时年16岁。赐谥固伦端献长公主。这里需要指出的是《清实录》记载：祟德六年(1641)将公主许配给俄齐尔桑之子铿吉尔格。顺治二年(1645)却记公主嫁给俄齐尔桑之子喇麻思。《玉煤》只记公主嫁给铿吉尔格。而《清史稿》俄齐尔桑传却记顺治二年(1645)正月"其子喇麻喇尚主授固伦公主。""公主表"认为这一矛盾的现："当是铿吉尔格改名喇麻思译文作喇麻喇"。 唐邦治先生又提出第二种可能，即"铿吉尔格为喇麻思之兄，公主先嫁其兄，兄死又嫁其弟"。我们认为这第二种可能性不大，因为文献记载公主嫁铿吉尔格与嫁喇麻喇的时间均为顺治二年(1645)。

　　八女(1634-1692)：固伦长公主。皇太极的第八女。其母为皇太极孝端文皇后博尔济吉待氏哲哲，与皇太极的二女、三女同母。后金天聪八年(1634)闰八月十六日生。初固伦公主。祟德六年(1641)许配给蒙古科尔沁部土谢图亲王额驸博尔济吉特氏巴达礼之长子巴雅斯护朗。顺治二年(1645)12岁时出嫁。十四年(1657)二月被封为固伦长公主，十六年被封为固伦昌乐长公主，后改为固伦永安长公主。康熙十一年(1672)五月，巴雅斯护朗袭其父爵为土谢图亲王，是年八月去世。二十一年(1692)正月公主去世，时年59岁。赐谥端贞长公主。

　　九女(1635一l 652)：皇太极的第九女。其母为皇太极侧妃扎鲁侍博尔济吉持氏。与皇太极的六女同母。后金天聪九年(1635)九月二十六日生。顺治五年(1648)14岁时嫁给蒙古博尔济吉持氏哈尚。八年哈尚去世。九年公主亦去世，年仅18岁，未受封。

　　十女(1635-1561)：皇太极的第十女。其母为皇太极庶妃纳咧氏，与皇太极六子高塞、十三女同母。受封为县君。顺治八年(1651)八月17岁时嫁给瓜尔佳氏一等公辉塞。但是婚后不到3个月，辉塞就去世，公主一直没有再嫁，十八年(1661)公主去世，时年27岁。

　　十一女(1636--1650)：固伦长公主。皇太极的第十女。其母为皇太极懿靖大贵妃博尔济吉特氏娜木钟，与皇太极的十一子博穆博果尔同母。崇德元年(1636)三月二十五日生。初号固伦公主。顺治四年(1647)12岁时，嫁给蒙古阿巴亥部博尔济吉特氏噶尔玛索诺木。七年去世，时年15岁。十三年(1656)六月赐谥固伦端顺长公主。噶尔玛索诺木与公主结婚后，授与一等精奇尼哈番(子)。公主去世后，皇太极之兄礼亲王代善之女复嫁给他，加少保兼太子太保，康熙三年(1664)卒。

　　十二女(1637-1678)：皇太极之第十二女。其母为皇太极之庶妃(不知姓氏)。祟德二年(1637)三月十五日生，初封乡君品级。顺治八年（1651)，15岁时嫁给蒙古博尔济吉特氏头等侍卫班第。康熙十七年(1678)去世，时年42岁。班第在康熙十年(1671)任理藩院侍郎，三十年(1691)任理藩院尚书。三十九年(1700)去世。

　　十三女(1638一1657)：皇太极之第十三女。其母为皇太极的庶妃纳喇氏，与皇太极的六子高塞、十女同母。祟德三年(1638)七月初七日生。顺治九年(1652)15岁时嫁给副都统瓜尔佳氏拉哈。十四年(1657)四月去世，时年20岁。

　　十四女（1641一1703)：和硕长公主。皇太极之第十四女。其母为皇太极庶妃察哈尔部蒙古奇垒氏。初号和硕公主。顺治十年(1653)13岁时嫁给平西王吴三佳之子吴应熊。十四年晋封为和硕长公主。十六年(1659)十二月被封为和硕建宁长公主，后改为和硕恪纯长公主。吴应熊与公主婚后，顺治十年(1654)授三等子，十四年加少保兼太子太保，康熙七年(1668)晋少傅兼太子太傅。十四年因其父吴三佳反叛清廷，同其子吴世霖皆被清廷处死。吴应熊死后，康熙皇帝经常下诏慰藉公主，谓其"为叛寇所累"。四十三年(1703)公主去世，时年63岁。

　　养女一(1615-1637)：和硕公主。皇大极的从兄克勤郡王岳托之第一女，皇太极抚为己女。其母为哈达纳喇氏。号和硕公主。天聪二年(1628)14岁时嫁给蒙古科尔沁部台吉博尔济吉特氏曼珠习礼。祟德二年(1637)册封为和硕公主，是年七月十九日去世，时年23岁。曼珠习礼与公主婚后，赐号达尔汉巴图鲁，祟德元年(1636)封郡王，顺治十六年(1659)晋封为和硕达尔汉亲王，康熙四年(1665)去世。

　　养女二(生卒年不详)：皇太极康惠淑纪博尔济吉持氏巴特玛·璪所抚养的蒙古女，皇太极命其十四弟多尔衮娶之。而多尔衮的10个妻妾中有6人是蒙古族。

　　世祖福临系

　　长女(1652-1653)：福临的长女。其母是福临的庶妃陈氏，与福临五子常宁同母。顺治九年(1652)三月十五日生，顺治十年十月殇。年仅2岁。

　　次女(1653一1685)：和硕长公主。福临的二女。其母为福临的庶妃杨氏。初封和硕公主。康熙六年(1667)，15岁时嫁给瓜尔佳氏讷尔杜。纳尔杜官领侍卫内大臣加少博。康熙八年以从辅政大臣鳌拜罪被夺官，后复起，十五年(1676)加太子少师，是年卒。康熙年问，公主晋封恭悫长公主。康熙二十四年(1685)十月去世，时年33岁。