满族的姓氏主要是继承其先世金代女真人的姓氏。满族的主要姓氏，如瓜尔佳氏（关）、富察氏（富、傅）、那拉氏（那、郎）、费莫氏（马）、钮祜禄氏（南、郎、钮）、赫舍哩氏（赫、何）、完颜氏（王、汪）、乌库氏（吴、乌）、尼玛察氏（马）、穆颜氏（穆）、乌雅氏（乌、吴）、舒穆禄氏（舒、苏、徐）、夹谷氏（佟、仝、童）、觉罗氏（赵、舒、鄂、金、罗、洪、肇、海、汤）等，基本都被后来的满族沿续使用。

清代中期以后，在汉族文化的影响下，满族开始逐渐改变满族姓氏。首先将满语姓冠以汉字姓，尔后，满族人的名字才逐渐按汉族习俗命名取氏，彻底改变了满族“称名不称姓”、“父子不同姓”的文化习俗。

一、满族姓氏的源起

满族姓氏的源流与变化，同满族社会发展紧密相连。满族的氏族组织“穆昆”是社会的基本单位。八旗制度建立初期，一个穆昆编为一个牛录，人数较少的穆昆被编成半个牛录，较大的穆昆被编成两个或两个以上的牛录，牛录额真（即佐领）由穆昆达（穆昆达，满语，译成汉语为家族长，即族长）担任。但是，氏族组织哈拉、穆昆的传统影响仍然相当大。哈拉，满语，汉译为姓，即姓氏，源于氏族父系血亲集团。八旗的牛录额真中勋旧佐领和世管佐领可以世袭，袭职时除履行其它必要的手续外，必须得有谱书为证。因此，满族的家庭观念就越来越强烈，世代不泯，哈拉、穆昆（姓氏）显得十分重要。

1．满族姓氏是由作为图腾崇拜的动植物而来。散居于长白山、英额、珲春等地的钮祜禄氏，钮祜禄其意为狼，狼为本氏族部落的图腾崇拜物，后遂取同音汉字郎为姓。世居辽阳的尼玛哈氏，尼玛哈，其意为鱼等。

2．满族更易原来的多音节姓氏的汉字姓。满族冠以汉字姓，皆为单姓。女真人以被赐予汉字姓为荣，更多的满族人则只冠以汉字姓，而不用汉语名。直到明末，甚至清代，仍有许多女真人、满族人未冠汉字姓，依旧使用女真、满族姓氏。本溪市明山区牛心台瓜尔佳氏（关）坟碑文记关氏自顺治初年由吉林乌拉街迁至牛心台，即冠关字姓，其家谱亦记顺治时期即冠关字姓。早期加入满族共同体的汉人，则在自己姓下加上“佳”或“尔佳”，使汉姓变成满语多音节姓氏，以示与汉姓有别。这里的“佳”字，满语发音为“叶”。清晚期，满族在汉文化影响下，则自觉不自觉地改变原来的姓氏，冠汉字姓的就极为普遍了。而加入满族的原汉人，也去掉了姓后的“佳”或“尔佳”，恢复了原来的汉姓，如李佳改为李，马佳改为马等。

3．满族冠汉字姓。在清末以后，满族姓氏出现了任意姓，甚至有的冠以母族或亲朋之姓，从而违背了冠姓规律。如满族洪姓，原为爱新觉罗氏，其后本支后裔因系“红带子而冠以洪姓（红字为姓）”。清前至清末，清皇室嫡裔系黄带子，宗室觉罗系红带，逐出宗室的系紫带。另有一洪姓满族本姓索佳，族中有人犯“诛族”之罪，跑出的一人穿白衣为家人戴孝，纪念家中死去的人，有人问及其姓氏，他急促间答为白姓（因穿孝服），后有女出嫁，办红喜事，觉得白姓戴白孝犯忌，遂改为洪（红）姓至今。而另有一洪姓，其迁居辽东的始祖名“洪雅”，其子孙即以其父名之第一字“洪”为姓。但是，不管其姓氏名称源流如何，这些满族的主要姓氏，都是“女真族社会构成的血缘团体”。

4．元明之际，由于战事频繁，社会动荡，桓仁等地居住近200年的建州女真古伦氏、夹谷氏，即阿哈出与猛哥帖木儿两大支人逐渐强大，并吞灭、融合其它宗族女真人，遂成为建州女真的大姓。明代末期，又成为女真的统治者，并自诩为“爱新觉罗”氏，清朝建立后，又成为皇族姓氏。这个时期，胡里改部中的奚滩氏（喜塔拉氏）、奥屯氏（鄂屯氏）、甫亦莫氏（费莫氏）、乞石烈氏（赫舍里氏）等，迁移至绥芬河、图们江流域及朝鲜东北部定居，这些姓氏后来都成为满族的主要姓氏。在本溪地区明清形成的满族姓氏主要有关、赵、高、朴、邓、翁、驼、佟等。

二、满族姓氏的命取

满族各主要姓氏都有各自的族源，各自的迁移历史，各自的姓氏演变特点以及独特的命取特点，其规律有如下几种。

1．以部为氏。即以部族名称为本氏族人之姓（哈拉）。道光七年任黑龙江副都统的多隆阿，其先世隶属尼玛察部，多隆阿族人即以部名尼玛察为本氏族之姓，即尼玛察哈拉。努尔哈赤的一等大臣费英东的先人本属金代的瓜尔佳部，其族人即姓瓜尔佳，苏完部的珠察，即姓苏完瓜尔佳，安图部的内莫昏则姓安图瓜尔佳，扈什哈哩部的姓扈什哈哩氏（关）。《八旗通志·列传》与《皇朝通志·氏族略》均有以部为氏的载录。

2．以地为氏。即以居住地名为氏族之姓，这种情况，在满族姓氏命取规律中较多。如《福陵觉尔察氏谱书》中说：“如我觉尔察氏，有可述焉。溯自始祖索尔火，于明世中叶迁于长白山觉尔察地方，践土而居，因以为氏。”此外，以地名为氏的还有宁古塔氏、佟佳氏、栋鄂氏、马佳氏、马苏里氏等。

3．沿用旧姓。即以旧姓为氏。满洲氏族沿用金朝旧姓的共27氏，沿用辽朝旧姓的1氏，沿用元朝旧姓的7氏。如清前五大臣之一的额亦都姓钮祜禄氏，钮祜禄即辽朝的敌烈氏，金朝的女奚烈氏，元时的亦乞烈氏，明时的钮祜禄氏；明时的朱胡氏等。此外，还有赫舍里氏、乌库里氏、尼玛察氏、乌雅氏、穆颜氏以及博都里氏等。

4．受赐姓氏。系皇帝赐予的姓氏，不是原部族的姓氏。如清初大臣兵部尚书那木泰本姓舒穆禄，一等大臣扈尔汉本姓佟佳，佐领卓纳本姓纳喇，满平阿本姓兆佳，清太祖努尔哈赤皆因战功赐之姓觉罗氏，佟佳氏扈尔汉的后裔今有居吉林省，现在姓“佟赵”，即将原佟氏与赐姓觉罗（赵）姓组合成新的复姓“佟赵”氏，副都统布恕库本姓温彻亨氏，清太宗皇太极赐其姓乌鲁氏，銮仪卫冠军使萨哈连本姓纳喇氏，太宗皇太极赐姓赫舍哩氏，改入大学士希福族中。瓜尔佳氏大学士车克，清太祖皇太极赐姓觉罗。赐予姓氏在满族姓氏中并不多。

5．更改姓氏。这种姓氏的来源多因分居、承嗣、迁徙异地而更改姓氏，取新的姓氏，这种情况比较少见。如伊尔根觉罗氏，因族众繁多，分东西两寨居住，居东寨的改姓巴雅喇氏，居西寨者改姓蒙鄂罗氏。辉发部长拜音达里本姓伊克达里，后因依附呼兰人纳喇氏嘎扬嘎土墨图，而改姓纳喇氏。类似这种情况的还有乌灵阿氏、乌苏氏、塔塔尔氏等。

6．随名姓。随名姓是身份地位低的人，自己有姓或无姓，而姓了主人或身份地位高的人的姓，但并不否认，也不更改自己原来的姓。如，康熙年间，声名赫赫的佟凤彩，任过十余年湖南、四川、贵州、河南等省的巡抚，参与过平定“三藩”，其家庭原本姓孙。他的祖父孙景禄是八旗汉军统领佟养性手下的一个小头目，因有功于佟养性，才被佟养性允姓佟氏，遂成为满族八大姓之首姓，立时提高了身份地位，成为佟氏名门望族中的一员。其孙才得以借佟姓而连任清廷高官。

7．谐音取姓。满族的姓氏多音节，谐音取姓即是取其中的一个音节作为姓氏，或者与某汉字姓音相近的汉字为姓。如宁古塔氏，冠以“宁”或“刘”字姓，乃因“宁古塔”汉译为“六”，与刘音相近，“宁”音直用为“宁”姓。舒穆禄氏冠以“舒”（苏）或“徐”姓，塔塔拉氏冠以“唐”姓，西克特哩氏冠以“西”姓，奇德哩氏冠以“祁、齐”姓，佟佳氏冠以“佟”姓外（去了“佳”字），又谐音冠以“董”姓，辉和氏冠以“何”姓。

8．以父祖名汉字首字为姓。桓仁县栋鄂氏冠汉字姓何、董，清初五大臣之一的何和礼第八世孙名重格者，任山东某知府，人称“重（从）大人”，其孙即以“重（从）”为姓，后因嫌重（从、虫）不好听，就在“重”字上加上草字头，改姓“董”；栋鄂，谐音为“董”姓，但何和礼之裔又以其名之首字“何”为姓，还有以栋鄂的“鄂”为姓者。栋鄂氏康熙时有名席尔达者，其后裔即以“席”为姓，席尔达之四世孙成全，以“成”为姓，其子女彬琇、彬瑆、彬璋，即以“成”为姓。还有墨勒哲勒氏冠汉“葛”姓，亦为谐音姓。牛心台镇大南沟村伊尔根觉罗氏（赵）是顺治时自海西女真的乌拉地方拨来本溪牛心台，其二世祖的一支又自牛心台迁至红脸沟，因其长得脸红而名地名，又因其长得高大，习称为“高大个”，其子孙即以“高”为姓，赵、高二姓异宗同祖不同姓，形成今天本溪满族二姓。南芬区萨克达氏满族中始祖因功赐“萨克达·翁艾”之官名，其子孙即以官名“翁”字为姓，其一支以“佟”为姓，一支以“礼”为姓，另有一支以“驼”为姓。一姓成翁、佟、礼、驼四氏。南芬区桥头镇兴隆村齐氏是满族大姓栋鄂氏，清代名将彭春叔弟的后裔，据《清史列传》彭春传与《辽阳碑刻志》等载，彭春是清初五大臣之一的何和礼栋鄂氏后裔，坐落在辽阳的彭春墓碑亦说自己为“东阿氏”。齐氏始祖齐锡是彭春的叔弟，齐锡的子孙即以“齐”字为姓。齐锡的另一支子孙居辽阳，则以“红”为姓。而居于今北京市怀柔区喇叭沟门乡的彭春的子孙以彭春名首字“彭”为姓。居北京的席尔达之裔以“席”、“成”为姓。因此而知，何和礼之一支即冠以五个姓氏。南芬区桥头镇代家堡子代姓满族，有“关、代”二姓同祖不同宗，说“关代二姓不分”。

9．以意相同相近的汉字为姓。这是将满语译成汉语，取其意相同或相近之汉字或汉姓为姓，如巴颜氏，巴颜，汉意为富有，即取“富”字为姓。倭赫氏，倭赫，汉意为石头，即取“石”字为姓。毕拉氏，毕拉，汉意为江、河，即以“何”为姓。哈斯呼氏，哈斯呼，汉意为左，即取“左”为姓。敖屯氏，敖屯，汉意为槽盆（家用木制用具），即谐意为“曹”姓等。

10．复用汉字姓。早期加入满族共同体的汉族人，为适应满族多音节姓氏习俗，便效法满族的多音节姓，在本汉字姓下加“佳（家）”或“尔佳”而成为复姓，如李佳氏本姓李、章佳氏本姓章、佟佳氏本姓佟、马佳氏本姓马、黄佳氏本姓黄、孙尔佳氏本姓孙，等等。清廷逊政后，这些本来为汉人者，则又复用汉姓。

此外，还有其它一些满族冠汉字姓的情况，如以身份作为姓氏的伊尔根即为自由民，其身份略高于包衣（满语，即奴仆），伊尔根觉罗实际即是以身份作为姓氏，也有坚持不冠汉字姓，仍保持原满族姓。

三、 满族姓名的民族特征

历史上，在冠汉字姓之前，满族人的名字极具民族文化特征。其特征可以划分为如下几种。

1．以动物名称起名。满族人尤其是早期满族人十分喜欢用各种动物名或动物身体的某个部位来给新生儿命名，这跟汉族人命名绝不相同。有的汉族人仅给幼儿取乳名时，用动物名取名，如“狗儿、狗剩、马柱子”等小名。同时，给此儿取大名（或谓学名），而小名（乳名）仅在家中使用，由亲属的长辈人或成年人呼之。满族人给儿童用动物名或动物某部位名命名，如清太祖努尔哈赤，努尔哈赤，汉语意为“野猪皮”，努尔哈赤的父母希望自己的大儿子长成人后，能象森林中的野猪一样勇猛无敌，象野猪皮（厚，坚韧）一样坚韧不拔，耐穿耐磨，希望他将来成为英勇无畏、百战无敌的人。努尔哈赤的弟弟舒尔哈齐，意是“小野猪”，另一弟弟雅尔哈齐，其意是“豹皮”。努尔哈赤之子多尔衮，意思是“獾子”，孙子杜度，意思是“山鸠”。努尔哈赤孙子福临皇帝的长子名牛钮，意思是“眼珠”。清初名将正黄旗人舒穆禄氏楞格里，意思是“硕鼠”。这些为新生儿取名的方式代表了女真人和清初满族人给孩子起名字的古老习俗，是满族人命名取氏的一种基本方式。

2．以普通物品名称起名。这种情况也不在少数。如阿苏，意思是“网”；哈尔哈，意思是“鞋帮”；博尔晋，意思是“马鞍头”；穆哈连，意思是“弹丸”；海兰，意思是“榆树”；博洛，意思是“凉帽”；布拉，意思是“荆棘”；费扬古，意思是“小指”；齐集，意思是“海参”；尼满，意思是“山羊”；阿库里，意思是“鱼皮衣”；鄂博，意思是“界标”等。

3．用数字起名。有两种情形，即一是用满族语的数字取名，一是用汉语的数字取名，这也是满族取名的习惯、方式和特征。如，雅兰地方正蓝旗人葛济勒氏之名伊拉奇，意思是“第三”；辉发地方正蓝旗人赫舒里氏之名伊拉奇，意思亦为“第三”；额赫库伦地方镶白旗人富察氏苏色，意思是“五十”；乾隆朝镶白旗人章佳氏那丹朱，意思是“七十”；长白山地方正白旗人钮祜禄氏乌云珠，意思是“九十”；哈达地方镶蓝旗包衣明安，意思是“一千”。在满族谱书中，以及《八旗满洲氏族通谱》中，可以查出许许多多这类用满语数字命名的人，说明满族有喜欢用数字命名的习俗。清代以后，有许多满族人又喜欢用汉语数名词取名字，从四十一到九十八，几乎每个数词都是许多人的名字。而最大的则是富察氏的“一百八十三”，此名字可能是满族人用汉语数字命名中数量最大的人名词，它是父母与祖父母四人年龄之和。

4．用形容词起名。满族人名中带有“阿”字的名字特别多，“阿”字相当于汉语中的“的”字，“阿”的读音“nɡɡa”，汉语中无此音，即以“阿”字为替代。《八旗满洲氏族通谱》和《八旗通志》及满族谱书中，人名尾带有“阿、布、额、格”等字的相当多，仅《八旗满洲氏族通谱》中带“阿”字的名字大约有上千个，这是满族人名字的一个重要标志。

5．用动词使动性用法起名。以这种方式取名的多是早期满族人，如福州将军正蓝旗人富察氏之古尼音布，其名的汉语意是“使意志坚强”；镶红旗人瓜尔佳氏之伊里布，其名的汉语意是“使站起”；正白旗人之西喇布，其名的汉语意是“使继承”，等等。满族人用这种动词使动性用法取名的特征有三：一是由满语语音表达满语语意，二是用汉字转写时可写成两个或两个以上汉字形式的满族人名，三是名字中不包括姓氏。

6．满汉词素合成的满族人名。满汉词素结合式的满族人名，其特点是由两个汉字组成，一般是第一个字是汉语词素，第二个字是满语词素。这类名字在《八旗满洲氏族通谱》、《八旗通志》及满族家谱中比较多。如用汉语数词后加“格”字，或用其它汉语词素后加“格”字的都极多见。用汉语数词后加“格”字的，自二至九的都有，如《福陵觉尔察氏谱书》中，汉语数词二、三、四、五、六、七、八（此谱中无“九格”）后加“格”的人名；用其它汉语词素后加“格”字的为数也不少，如滕格、楼格、佛格、托格、德格、黑格等。这些别具特色的满族人名，其它民族没有。

7．半汉化的满族人名。满族人名开始汉化时只按汉语汉字的意思来取名，后来姓与名也连用连写。入关后，满族人取名即开始普遍汉化，而且从统治阶级、皇室首先开始。如清王朝定鼎北京后的第一代帝王福临，其名即是汉化，“福临”就是“洪福来临”的缩写。满族人名汉化甚至可以追溯到清前进占辽沈地区时期。其它满族贵族与平民百姓的满族名字在清中期以后逐渐汉化。如《伊尔根觉罗氏宗谱》，其始祖外木布于努尔哈赤时自长白山来归，其后裔第五世（约为康熙晚期至雍正初年）即以汉语取名：如秦太、永太。至第六世，汉语名渐多：保金、保龙、保虎、保德、明德、富成、保成、天印、富德、常德等，自第九世至今（第十四世）则全部是汉语名字。

四、满族的改名习俗

中国人有改名习俗。一是自己改，二是别人给改。这种改名习俗，满族自其先人时即已有之。为什么要改名，重要原因之一，就是原来的名字犯忌讳，或是由帝王贵族给改名。改名之故与方式有如下几种。

1．御赐。唐开元中唐皇曾赏赐满族先世黑水靺鞨部长姓李名献诚，李献诚之家相沿以为贵。1403年（明永乐元年），建州卫首任指挥使阿哈出，“明赐姓名李诚善”，其子释加奴“赐姓名李显忠”，“所属昝卜赐姓名张志义，阿剌失赐姓名李从善，可捏赐姓名郭以诚”。这是满族先世御赐改名最早的记录。清前期，投归努尔哈赤的栋鄂氏伦布，努尔哈赤赐名鲁克素。

2．因避讳改名。避讳，这是中国特有的风俗。民国以前，凡君主与尊长的名字不得直书或直说，必须用其它方法回避之。避讳是一种复杂的历史现象。避讳改名，历史悠久，早在春秋时即已存在。自春秋时宋武公以后历代皆有避讳改名的现象，而且越避越多，越避越复杂。因姓与音或谐音帝王的名，则为避讳而改名，甚至封建帝王不喜欢的字也得避讳，连天上的神仙也得避讳。满族人名中因避讳而改姓改名的相当多。道光时江苏高邮县的史求，科举本内定一甲第一名，呈皇上审批，皇帝一看“第一史求”，因史求之名与“死囚”谐音，便心中不悦，当即勾去不取，而将第二甲第九名戴兰芬点为头名状元，其意大清朝“天长第九（天长地久），戴戴（与代代谐音）兰芬”，大吉大利。名字避讳在封建时代忽视不得的。戴兰芬因名而大魁天下，平步青云。

3．出嫁改名。在中国古代，女子的姓比名字重要，出嫁后往往将夫姓与己姓联称，而成为新的名，如王女嫁张男，则名为“张王氏”，其本名则渐无人知晓。努尔哈赤元妃佟春秀，婚后由玛法改名为哈哈纳扎青。

4．其它原因改名。建州右卫阿古都督王杲，原本名阿突罕，汉人呼之，满语语音脱落，而成“阿突”，谐音为“阿古”，人称阿古都督。15岁时，辽东巡抚张学颜又为其取汉名王杲，于是阿突罕便以阿古、王杲载入文献。后来他屡屡寇边，明廷绝市，他又改名科勺入市。清初大臣佟佳氏佟图赖，本名佟盛年，是为汉名，后改满名图赖，人又呼其为佟图赖，成为汉满结合名。

[汪]

老姓包括：完颜氏、瓜尔佳氏、瓦勒佳氏、汪佳氏、汪扎布氏，以及加入满族的汪氏（汉族）等。

[佟]

老姓包括：伊尔根觉罗氏、佟佳氏、佟启氏、栋阿氏，以及加入满族的佟氏（汉族、朝鲜族）等。

蔡姓满族老姓有：萨玛喇氏、乌灵阿氏、蔡佳氏、蔡尔佳氏、伊穆氏，以及加入满族的蔡氏（汉族）等。

萨玛喇氏Samala Hala 见于《清朝通志氏族略附载满洲八旗姓》，满族姓氏，又作萨密喇、塞米喇，满语的意思“大木碗”，世居宁古塔、苏完、黑龙江图拉屯。所冠汉字姓蔡。其姓氏著名人物有：

[花色] 满洲镶黄旗人，世居宁古塔，从征四川阵亡，赠云骑尉。

[达克沙哈] 满洲镶白旗人，世居黑龙江图喇屯，从征朝鲜、明朝，累官副都统，加世职三等轻车都尉。其家族知名着有，二等轻车都尉海喇布、骑都尉拜都哈。

乌灵阿氏Ulinga Hala 见于《清朝通志氏族略满洲八旗姓》。又做吴灵阿，满族最古老的姓氏，源于唐末女真“通用三十姓”之一——乌陵，及金旧姓“乌林答”，世居巴林，后冠汉字姓蔡、吴。

蔡佳氏Caigiya Hala 见于《清朝通志氏族略满洲八旗姓》，满族、锡伯族共有姓氏，世居费尔塔哈村，后冠汉字姓蔡。其姓氏著名人物有：

[恒嫔] 道光嫔妃，以答应进封。

伊穆氏Imu Hala 见于《清朝通志氏族略满洲八旗姓》，满族姓氏，世居红云堡，所冠汉字姓待考。

详情请根据自家的迁徙史，祖居地，家谱家族传说比对。

彝族人民在长期的社会生活中逐渐形成了一套有趣而具有一定规律的姓名习惯,从一个侧面曲折地反映了彝族的某些习惯传统。

姓氏

彝族的姓氏颇多,不下千种。据一九九一年布拖县少数民族语言文字委员会所作的一项统计表明，单是布拖一个县，境内就有彝族姓氏二百九十四种，数量之众由此可见一斑。

彝族姓氏的一个重要特点是：有些不同的姓氏可同属一个支系，同一姓氏又可能分属不同支系。如：沙马、曲比、乃保、阿约、吉木、阿力、赤、哈马等都属“海子”支；阿黑、阿措、拖觉、阿苦、阿子、嘿哈、火布、吉斯等都属“黑波”支。某些姓氏从字面和读音来看完全一样，但因所属的支系不同而具体含义也可能大相庭径。如：同是沙马，就有沙马曲比、沙马什衣；同是阿力，也有阿力赤、阿力威、阿力曲比、阿力曲术。他们之间没有一点儿关系，相互之间可以通婚，因而可看做是不同的姓氏。

追溯彝族姓氏的渊源，大致可以归纳为这么几种：一种以祖先的名字作后辈的姓，如吉克，原是祖先的名字，之后作为姓，再后来子孙不断繁衍，就有了阿约、尼色、吉木、吉补等姓氏。彝族自古实行父子连名制，祖先的名字逐渐演变成后代的姓，后代子孙繁衍多了，形成若干支系，后代的名字又逐渐演变成其子孙的姓。因此，虽然从字面看各是各的姓，按其家谱，却是同一支系。二是以职业或某种特点为姓，如乃古，意为能工巧匠、手艺人等。原来，这些手艺人和工匠，因为有一技在身，到处受人尊敬，而以此自诩，久而久之，所操职业便成了其代名词，后来又逐渐演化为姓氏。又如苏呷，原意为富有、富裕之人，由于这些富裕人家有一定的资财，有些势利之人为了讨好，巴结他们，便故意隐去其真名实姓，直呼其为苏呷，久而久之，也就成了一种姓氏。三是赤黑，原是一种统称，汉族或其它民族的人被人贩子卖到彝乡做奴隶，或彝族统治者出兵直接掠夺来做奴隶的，因为他们不是土生土长的彝族，没有彝族的姓氏，便统统称之为“赤黑”（意为狗肉）,以示区别，后来“赤黑”一词也就逐渐成为一种姓氏。

彝族姓氏以两个音节组成的复姓居多，占彝族姓氏总数的百分之九十以上，单音节的比较少，没有三个或三个以上音节的姓氏。除少部分无确切的含义之外，大多数彝族姓氏均具有一定的含义，如： 阿杜——狐狸沙井——糖日——豹子 阿渣——喜鹊阿尔——重则——海椒 威史——红猪阿黑——兔马——竹子

名字

彝族不分男女老幼都有两个名字，即本名和小名，每个名字由两个或两个以上音节组成。一个完整的彝族姓名须包括三个组成部分：姓氏、本名和小名，具体排列顺序为：姓氏+小名+本名，如阿措阿合友色，阿措是姓氏，阿合是小名即爱称，友色才是本名。但是，在日常称呼中，为方便起见，大多只取其一或二，很少三者同时称呼。具体如何称呼，还须视称呼者与被称呼者之间的关系而定：长辈对晚辈直呼本名，以示庄重；晚辈对长辈，必须称呼称谓或称谓加小名，以示尊敬；平辈之间，可直呼本名，也可敬称对方小名，但为礼貌起见，一般多称呼对方小名，对陌生人或平常的同志，有时也称呼其姓氏。

彝族的名字，大都具有一定的寓意。取名的方式不一而定，总的说来，大致有如下几种：一是按孩子生年命向（命向：指孩子降生时据彝族历法推算的孩子的命宫方向）所在的方位取名，如子到、日木、立色、友色，这些都是方位名称，分别指东方、北方、东北方、西南方；二是以孩子出生的祭祀的牲畜为名，如有日、衣尔、赤子、威杂，分别是绵羊、鸡、山羊、猪之意；三是取贱名，表示这个孩子肮脏、下贱，以示鬼神不要将其带走，以求免灾,防止小孩夭折，易于养活，如哈比、赤次、帕所、赤莫等，分别指烂裤子、狗屎、口袋、母狗；四是以猛兽为男名，以花草为女名，这也是一种较为普遍的现象。前者如日则、尔子、俄里、木土等，分别指花豹、龙、黑熊、白马；后者如史外、俄外、里外等，分别是金花、菜花、春花之意。随着社会的发展，与外界的交往和其它民族文化的渗透，一些政治术语、科学名词及汉名也逐渐进入了彝族的取名范围，如：解放、红军、合作、胜利、车子、武装、工人、老耿、老张等等。

彝族名字男女有别，通常仅从字面就可推知其性别。男名常以日、子、木、尔、拉、色为词尾，如子日、约日、尔也、尔呷、赤尔、日木、色子、拉子、日色、友拉等，这些名字专为