胡姓：以谥为氏

胡姓为当今中国第13大姓，占总人口的131%。

关于胡姓的来源，有多种说法。其中，最主要的两种说法均与陈地有关：一是以陈胡公谥号为氏；二是以国为氏，春秋有胡国，子爵，其地在陈国附近，是附庸于陈国的一个小国。

古代姓氏学著作认为，以谥为氏是胡姓的主要源头。唐代林宝《元和姓纂》上说："胡，帝舜之后，胡公封陈，子孙以谥为氏，系出妫姓。"林宝所依据的是出于汉代的《世本》一书，《世本》中对胡姓来源的解释是："周武王封虞满于陈，谥胡公，因氏"。

这里我们要讨论的是，妫满为什么得了一个"胡公"的谥号？或者说，"胡"字包含着一个什么样的美好意义？

关于妫满谥号"胡公"的由来，我们从周代的谥法中也许能找到一些线索。《逸周书·谥法解》云："保民耆艾曰胡，弥年寿考曰胡。"胡，即是年老高寿的意思。也就是说，妫满年高寿长，人乐其寿，故以其寿而谥之曰"胡"。

但是，是谁最先以胡为姓的？遍查古代姓氏书籍，难以考究。广州市胡海先生为调查全国安定《胡氏族谱》，从1991年8月到1996年9月，自费踏13省，遍寻资料，历千辛万苦，从民间浩翰的家谱史料中，做出结论，认为陈国最后一个国君陈胡公20世孙陈闵公亡国后，他的两个儿子逃往阳武户牖避难，其中陈衍，生子二：长子名琏、次子名玙。琏以国为氏，姓陈；玙以胡公谥号为氏，姓胡。玙生澄，于是有胡氏一系。此为一说。但从胡公妫满到其21世孙玙，其间相距六百余年，若以胡公谥号为氏，当在胡公孙辈三、四代之间，不一定会延续到21世。有的胡氏族谱上说，胡氏始于陈胡公长子申公犀侯。胡公有二子，长子名犀侯，为申公，以胡公谥号为氏，姓胡；次子名皋羊，继兄即位，为相公。此又为一说。

对胡氏起源的另一种说法是源于胡子国，以国为氏。春秋时有两个胡子国，一为姬姓胡国，在今河南郾城一带，与郑国相邻，与陈国不远。一为归姓胡国，在今安徽阜阳一带，与陈国相邻，这个胡国并不是一个独立的小国，而是陈国的一个附庸国。《左传》载，"十五年吴王僚使公子光伐陈，取胡、沈而去。"这里的胡国和沈国，都是附庸于陈国的子国。陈国后期国力衰弱，自顾不遐，胡国先为吴国所掠，后亡于楚国。归姓胡国亡国后，后人分为两支，一为胡姓，一为归姓。

关于胡公的这两个来源，宋代郑樵在《通志·氏族略》中说："胡氏，子爵。其地在今颍州汝阳西三里胡城是也。春秋定公十五年，楚灭之，其后以国为氏。或云：胡公满封于陈，其后亦为胡氏。"他在这里提出了两个来源，但最早的姓氏书籍、早在汉代的《世本》认为胡姓源于陈胡公，且大多数胡姓族谱均记为源于陈胡公，所以我们还是取胡姓以胡公谥号为氏，与陈姓同源之说。

胡氏家谱源流甚早，现有确切文字可查的是宋代修的族谱。朱熹有《胡氏族谱序》存于世，《序》云：

胡氏之先自周武王封舜后胡公于陈，子孙以谥为姓，历汉文恭公，以迄晋关内侯质为立谱之鼻祖，相传二十五世，中间序昭穆，别疏戚，因流溯源，由本达枝，作谱以传，庶几不忘本也。胡氏子孙继此能自振于时，则斯谱之传愈久愈光，由一世及千万世，莫可量也。

胡姓的郡望在唐代以前，主要在安定、新蔡两地，其中安定声望最高。安定郡在今宁夏固原。安定成为胡姓著名的郡望是在两晋时期，据《元和姓纂》记载，西汉时胡建始居安定。胡建曾任安定太守，"出门名户，占系陈国"，即为陈国胡公满的后裔。东汉时，太尉胡广为安定人。三国时，魏荆州刺史胡质为安定人，其子胡威为青州刺史、平春侯，又迁居淮南。安定胡氏历经两晋，世代官宦，权倾朝野，由此安定胡氏名闻天下，安定胡氏成为天下胡姓最为显达、最庞大的一支。

南朝时，刘宋名将胡藩居江西华林（今江西奉新县西南），胡藩有60多个儿子，经数十年繁衍，成为当地大族，胡藩为华林胡氏始祖。自胡藩历24世，传至唐代胡魁，历任饶州判官、侍御史等职，胡魁有5个儿子，分居5处，蔚为华林五宗，华林胡氏走向兴盛。

华林五宗中，胡魁长子胡珰之后，宋代有国子监主簿胡仲尧兄弟，一门进士，盛极一时。胡珰后裔后来有迁到湖南、湖北、云南及江西其他地方的。迁至湖南的有一支居于浏阳中和乡，这里为罗霄山余脉，有一小山岭，名叫"西岭"，西岭山脚下有一村子，自明末以来就有胡姓人居住，经400年繁衍生息，成为当地有名的"西岭胡氏"。到当代，西岭胡氏则有曾任中共中央总书记的胡耀邦。据其族谱记载，西岭胡氏源于华林胡氏，族谱从陈胡公妫满起，至胡耀邦，已是第130余代了。

胡氏家族的另一支在安徽徽州特别引人注目，他们创造的文化成为徽州文化中的不可或缺的重要组成部分。早在宋代，著名学者汪藻就曾这样说过："大江之东以郡名者十，而士之慕学新安为最。新安之属以县名者六，而邑小多士，绩溪为最。绩溪之氏以族名者无虑百余，而学传子孙胡氏为最。"

绩溪是徽州的六县之一，今为安徽绩溪县。"绩溪胡氏"以其独特的文化而著称于世，为当地闻姓望族。绩溪胡氏著名的家族有三支，即"明经胡氏"、"金紫胡氏"、"尚书胡氏"，人称"绩溪三胡"。

"明经胡氏"系由李姓改为胡姓者，是近代名人胡适和胡光墉（即红顶商人胡雪岩）的家族。

"金紫胡氏"，其始祖为宋代名臣、学者胡舜陟（1083—1143），他因受封为金紫光禄大夫，故后人把"金紫"作为其家族的称呼，称"金紫胡氏"。金紫胡氏自家居绩溪后，聚族而居，世代为学，过着耕读与世宦相结合的生活。胡舜陟之子胡仔也是宋代大学者。据史载，宋、明、清三朝中，金紫胡氏共有154种著作问世，著作多以解经为主，故有"经解世家"之称。

"尚书胡氏"，其始祖可追溯到东晋时的胡焱。胡焱本是山东青州人，东晋时任骑常待官职，奉命镇守新安郡的歙县，咸康三年（公元337年），胡焱游览华阳镇（今绩溪县城），到了龙川（今绩溪县瀛洲乡坑口村），看到这里环境优美，山清水秀，是一块风水宝地。他便在龙川之口的荆林里占卦，大吉大利，于是举族从青州迁居于此，从此龙川村开始发展，距今已有1600年历史。

《龙川胡氏宗谱序》记载："我徽州固多世家，而华阳（即今绩溪）则以胡氏为首，胡氏又以龙川为首，龙川之胡氏即吾徽州郡亦无出其右者。"龙川胡氏的兴盛在元明之际，其家族在此间考中进士的接连不断。据统计，绩溪县历史上共有进士100余名，龙川村有典籍记载的就有11名，是有名的"进士村"。明代成化年后，龙川胡氏出了两位尚书胡富、胡宗宪，龙川胡氏达到鼎盛期，因此被人称作"尚书胡氏"。

"尚书胡氏"到近代则以经商而著名于世。当时因徽州山区地少，粮食奇缺，生存不易，大部分人一到成年就去外地做生意，穷则思变，于是逼出了在中国历史上著名的徽商。

《广韵》中说，陈胡公之后有公子非，因以胡非为氏。

另外，源于妫姓的还有胡毋氏，又作胡母氏，《广韵》、《姓氏急就篇》、《姓解》、《通志·氏族略》均载：齐宣王母弟封母乡，因战国齐国王室为田氏，本是妫姓陈氏后裔，所以齐宣王母弟远本陈胡公，近取母邑，为胡母氏。

母姓

母是一个较为稀有的姓氏，母姓大多为汉族。

读作mǔ（ㄇㄨˇ）。“母氏源于田姓。据史籍《风俗通》记载：“胡母，姓，本陈胡公之后，齐宣王母弟，别封母乡。远本胡公，近取母邑，故曰胡母氏。”在文献《姓氏词典》中介绍：“母”姓的历史悠久，“母姓是从复姓“胡母”而来，源于田姓，所谓“系出田氏”。[1]

中文名

母姓

外文名

Mu

起源

妫姓

记载

《风俗通》

介绍

《姓氏词典》

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传统文化姓氏名人

历史发展

姓氏渊源

源于妫姓，出自春秋时期陈国胡公满后裔公子完的封地，属于以封邑名称为氏。

母氏源于田姓。据史籍《风俗通》记载：“胡母，姓，本陈胡公之后，齐宣王母弟，别封母乡。远本胡公，近取毋邑，故曰胡毋氏。”在文献《姓氏词典》中介绍：“母”姓的历史悠久，“母”姓是从复姓“胡母”而来，源于田姓，所谓“系出田氏”。

迁徙分布

母姓早期主要生活在山东一带，汉唐之间在山东东部形成郡姓望族，以平昌郡为郡望。后因战乱、仕宦、移民以及明清之际闯关东等原因，逐步扩展到全国各地。

母姓的历史很久，但人数不多，居住分散，统计难度大，具体人数有待母氏家族后裔共同参与统计后公开结果。应该是属于稀有姓氏。

如今在山东省的聊城、单县、泰安、邹城，

河南省的郑州、永城、新乡，

四川省的广元市、剑阁、梓潼、江油、射洪、阆中、南部、苍溪、仪陇、蓬安、自贡、筠连、青川

重庆市，

贵州省的习水、赤水、仁怀。

安徽省阜阳市亳州蒙城、涡阳

河北省的乐亭、邢台、枣强、石家庄，秦皇岛，

贵州省的遵义、仁怀，习水县，兴仁县，

云南省的昭通、宣威，

山西省的大同、阳高县、灵丘县、代县、繁峙县，

辽宁省的沈阳、昌图、葫芦岛，

吉林省 白山市 靖宇县

湖北省的襄阳、十堰，

江苏省的徐州、宿迁，

甘肃省的天水市秦州区汪川镇母家峡村，

黑龙江省的肇东、伊春、齐齐哈尔等地，

据《台湾区姓氏堂号考》一书记载，1978年全台户政口卡资料统计，全台只有94名母姓民众，均有母氏族人分布。

传统文化

郡望堂号

郡望

平昌郡：三国魏置，后废，晋复置，治安丘（今山东安丘），后魏移治昌安（今河北安丘）。南北朝时期的南朝宋国（约公元五世纪），将顿邱郡改成徐州平昌郡，治所在顿邱，其时辖地在今河南省中部一带地区。

河东郡：古代河东郡有四：一是指今整个山西省。二是秦朝初期（公元前221年）置郡，治所在安邑（今山西夏县），其时辖地在今山西省夏县、临汾市、万荣县、永济市、闻喜县一带地区。东晋时期移治到蒲坂（今山西永济蒲州镇）。隋、唐两朝为蒲州河东郡。隋朝时期又分蒲坂，置河东县为治所。在明朝被并河东县，划入蒲州。三是唐朝时期有河东道，又设河东节度使，道治在蒲州，节度使治所在太原（今山西太原）。四是宋朝时期有河东路，治所在并州（太原府，今山西太原），其时辖地北以内长城为限，而兼有今陕西东北角。大金国时期分为河东南路、河东北路，南路的治所在平阳（今山西临汾），北路的治所在太原府，其时辖地在今山西省黄河以东夏县一带地区。明朝时期并河东县入蒲州。

堂号

平昌堂：以望立堂。

字辈排行

云南昆明母氏字辈：四茂荣华，盛世光前绪，忠心运定昌，传后有文章。

湖北襄阳母氏字辈：天、开、文、运、诗、书、传、家、均、仁、明、义、道、从、广、华

四川剑阁母氏字辈：川林生培德继文明。

四川剑阁汉阳镇母氏字辈：芝、芳、仔、元、生、明。

四川剑阁（长岭乡）：归祖（只取一个字），永，林，仔，忠，仕，怀，万，代，元，宗，小

重庆万州母氏字辈：文学光国，应天生德，万宗正世，兴朝发泽。

河南商丘母氏字辈：齐景山广振，乾坤传远祥，卫玺子丰疆，文恒武启邦。

河南新乡母氏字辈：尚文建亚冠，

山东肥城母氏字辈：大清运兴荣，朝殿毓（升）（铭）。

四川苍溪母氏字辈：1荣永文德，开宗继泽，世从正道，兴家定国。

四川苍溪母氏字辈：2之，天，龙，元，二，林，国，恩，光，永，贤，良，伟，士，宝，福，德，知，天，生。

重庆忠县母姓字派

应天生德，维学光国，万宗正文，兴朝发泽，克成先志，永定尔家，英贤继启，世代中华。

湖北十堰母氏字辈：……吉，祥，连，侍，光，美……

四川广元部分母氏自派：文 宗（炳）怀（元）玉（龙） 新

宗祠楹联

源自上古；望出平昌。

指母姓源流和郡望。

称王于大宛；发迹在平昌。

指母姓源流和郡望。

纯洁家声久远；德厚族脉绵长。

上明朝进士母纯德“纯德”二字嵌名联。

魏国邑侯府第；明朝进士人家。

上联：三国魏国河东闻喜（今属山西）人母丘俭，字仲恭。明帝时，任幽州刺史，从司马懿定辽东有功，封安邑侯。正始中，击破进略辽东的高句丽兵，迁左将军，转镇南将军。后为镇东将军，都督扬州。以不满司马氏专朝政，与扬州刺史文钦起兵讨司马师，兵败被杀。下联：明朝进士母德纯，曾官大理寺正。

姓氏名人

母梦牛（生卒年待考），著名宋朝咸淳年间进士。

母德纯（生卒年待考），明朝年间进士。官至大理寺正卿。

母国光（公元1931～今），辽宁锦西人(现今:葫芦岛)。著名中国科学院院士，光学专家。

母瑞身（生卒年待考），著名地质学家。

沈阳地质矿产研究所研究员。

系统研究中国金矿分布特征及其成矿规律，借鉴近代国内外成矿理论和国内最新研究成果，重新划分了中国金矿床的主要成因类型，研究了每一类型的主要特点及各类型之间的内在联系，强调变质热液型和交代——重熔岩浆热液型的重要性。著有《中国金矿成矿规律的初步研究》，

母秋华（公元1939～今），女；吉林四平人。著名作物遗传学专家。

1964年毕业于吉林农业大学农学专业。

中国人民解放军农牧大学（军需大学）农学农机系植物细胞工程室研究员，吉林农业大学农作物遗传学研究所研究员、研究生导师。

母学勇（生卒年待考），四川剑阁县人。著名当代历史学家。

著有《剑阁出土的道教神像及其价值》、《剑阁鹤鸣山石刻道教图谱的内涵初论》、《四川剑阁武连横梁子摩崖造像》、《剑阁觉苑寺明代佛传壁画》等。

母国政（公元1941～今），辽宁锦西人。著名当代作家、诗人。

1947年随工作调动的父亲迁往北京。中学毕业后考入北京师范学院中文系，就读期间开始学习抒情散文，发表于《人民日报》等报刊上。1963年大学毕业，分配到北京市崇文区业余大学任教。

文化大革命中业余大学解散，前往五七干校劳动。

1973年抽调到崇文区文化馆，担任文学辅导员同时开始小说创作。1979年发表短篇小说《我们家的炊事员》获当年全国优秀短篇小说奖。小说以家庭为一个社会瞭望的窗口，通过日常生活中的凡人琐事表现了普通人的美好性格和人情。他的作品文笔细腻，善于描绘知识分子的内心世界。

1980年调北京出版社任编辑，文艺编辑室副编审。

著有中短篇小说集《毋国政短篇小说选》、《他们相聚在初冬》、《父亲的叛逆》、《小巷里的惆怅》、《寻梦》、《青杨掩映的小巷》等。

母碧芳（公元1955～今），女；四川绵阳人。著名当代作家。

中国作家协会会员，文学硕士，国家一级文学创作，第六届全国作家代表大会代表。曾就读北京师范大学，中国作家协会鲁迅文学院。

历任教师、记者、文学编辑、行政干部。现任沙汀文学艺术院副院长，绵阳市作协副主席，四川省作协主席团委员。

1985年开始发表文学作品，迄今已近两百万字。作品包括散文、报告文学、小说，除有近百篇零星作品发表在海内外文学刊物，被多种选刊、丛书选载，收集成书并多次获奖外，出版《毋碧芳散文、报告文学选》一部，长篇小说四部：《惑之年》三十一万字，人民文学出版社1996年出版，1999年获文化部建国五十周年献礼优秀作品奖，获四川省第三届优秀文学作品奖，绵阳市第二届优秀作品奖；《今夜，我们试婚……》二十六万字，香港情佳缘出版社1995年出版；《试婚》二十万字，《特区文学》1996年一、二期连载；《无雨的日子》三十一万字，春风文艺出版社1997年出版。

母瀛（公元1958～今），吉林长春人。著名金属有机合成与催化专家。

母铁军：现代著名**人，监制，作品有《镖行天下》序列。

母据《姓氏词典》，“母”姓的历史悠久，“母”姓是从复姓“胡母”而来，源于田姓，所谓“系出田氏”。春秋时代的齐宣王封他的弟弟在母仰（地名），赐姓“胡母”氏。他的后人分为3个姓，即胡母、胡仰和母。 在《稀姓录》中提到母姓的名人，唐有母照，宋有咸淳进士母梦牛，明有母德纯。当代中国诗人兼散文作家母国政也是母氏家族的名人原南开大学的校长母国光亦是母氏家族人。在稀有的姓氏中除了胡母、胡仰和母三姓之外，还有母邱和母将，以及姆。木明太祖朱元璋攻打大理时，纳西族的首领归顺明朝，帮助朱元璋。所以明太祖将「朱」姓去掉一撇一划，赐姓「木」，并封纳西族首领世家为世袭的土司。木氏土司统治丽江470年，历经35代，元明清三朝，官位最高三品，最低五品。直到清朝实行改土归流，才废掉土司，改由清朝政府派流官统治。

母姓的来历如下：

母氏源于田姓。据史籍《风俗通》记载，胡母，姓，本陈胡公之后，齐宣王母弟，别封母乡。远本胡公，近取毋邑，故曰胡毋氏。在文献《姓氏词典》中介绍母姓的历史悠久，母姓是从复姓胡母而来，源于田姓，所谓系出田氏。

母姓早期为汉族人，因历史的变迁、移民、避难、统计出错等原因，迁徙到少数民族地区，而演变成今天的如回族、满族、蒙古族、羌族、土家族、藏族、苗族等等。如今的四川省北川羌族自治县就生活着大量的母姓后裔。其祖先是因避难而到北川。

母姓迁徙分布

母姓早期主要生活在山东一带，汉唐之间在山东东部形成郡姓望族，以平昌郡为郡望。后因战乱、仕宦、移民以及明清之际闯关东等原因，逐步扩展到全国各地。

母姓的历史很久，但人数不多，居住分散，统计难度大，具体人数有待母氏家族后裔共同参与统计后公开结果。应该是属于稀有姓氏。

家谱又称族谱、家乘、祖谱等。是一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。家谱是中国特有的文化遗产，在历史民族大融合中，各个民族中开始出现族谱。族谱也是中华民族的三大文献（国史，地志，族谱）之一。

追溯最早家谱的产生为口述家谱，资料显示：“瞽蒙主诵诗，并诵世系”之说，家谱最初的功能就是辨析亲疏，凝聚族群，优化生育，即所谓“亲亲以相及”。此后万变不离其“别”与“聚”这两个基本功能，但随时代推移，社会制度不同，其具体内涵和所起作用也不一样。它的发展也是根据历史朝代的政治体制来进行兴衰交替的演变。现在就跟着小编来了解一下家谱的起源吧。

家谱发展及其功能嬗变的脉络，大致可分为周代、两汉、魏晋南北朝、隋唐和五代以后几个阶段。

周代

周代的宗法分封制度，经过春秋战国战火的局面影响，特别是秦王扫除六合后，宗族组织由兴到衰，由破坏到重建，到东汉时已由世族和宗族代替。

周代行的是宗法封建制度。“族”本来只是 有血缘关系的群体，并无尊卑主从之别，但进入阶级社会，便有了“宗”，也就是在亲族之中奉一人以为主，主者为尊并享有特权，其死后则由宗子继承。这样，家谱“ 别亲疏、明统系”的功能便渗进了主从尊卑的阶级斗争里，其功能也是宗法封建政治服务的内容。

“辨昭穆者，帝系《世本》之中，皆自有昭穆亲疏，故须辨之云”。由此可见：周代的家谱《世本》之类，是属于以周 天子为首的周室宗族的，它所明的统系，是周宗室的帝王统系；所辨的亲疏，是尊卑贵贱的亲疏。所以，周代的家谱完全是为推行宗法分封，巩固周王朝统治服务的。

两汉时期

两汉时期基本是世族地主占统治地位，“命官以贤，诏爵以功”，君统与宗统开始分离。所以，两汉的家谱功能是为恢复、复建宗族和形成、巩固世族的统治服务。

魏晋南北朝、隋唐时期

魏晋南北朝时期实行的是士族政治、魏立九品中正制，“上品无寒门，下品无势族”，选官品人，婚姻嫁媾，士庶分明，尊卑严格，“官之选举，必由簿状；家之婚 姻，必由谱系”，因而维系门阀制度的家谱特别兴盛。

此时的家谱成了政府选举、士族出仕、门第婚姻的根据，同时也成为士族政治服务的工具。正因为家谱对于人 们的社会地位、发展前途、社交层次有如此重大的作用，造假的现象也泛滥起来，这也是利益驱动所致。

五代以后

由于北方战乱频繁，大量中原人口南迁，经济中心南移，特别是宋明清商品货币经济的发展，城镇商业繁荣和商帮的出现，推动着社会权力的进一步下放，士族宗族也向平民宗族发展。五代以后家谱由于失去了以前的政治功能，也由官修变为私修，内容也就更加广泛丰富起来，它的功能也由政治功能向社会功能的方向发展。

具体地说，私修家谱通过姓氏原始、迁徙本末、世系渊源的展现，起着追踪溯源、联宗收族，维系和强化宗族的作用。尤其到了明清时期，家谱的作用已经上升到规范族人行为准则的一种约束力，其姓氏文化也得到大力的发展，为现在历史学家研究历史提供了大量的民间史料。

总之，家谱在我国源远流长，在历史的长河中，已经形成有独特内涵、浸润着民族情愫的谱牒文化，它已经成为历史学家探究真实历史的考证资料，它的文化价值是毋庸置疑的。它的产生与发展，同社会群体氏族、家族、家庭相联系，它的功能是随社会结构、社会制度的变化而改变，从社会功能至政治功能再回归到社会功能，自有文字家谱以来，总的发展趋势是由贵族到士族再到平民，维系和凝聚的人群也越来越广。它从家族史的角度来阐释、反映、印证中华民族的历史进程，对我们今天弘扬民族文化，热爱祖国，增强民族凝聚力，以及研究社会学、人口学、民族学、历史学等学科，都起了很大的作用。

毋姓的读音：wú。

迁徙分布

毋氏或是一个典型的汉族姓氏，在宋版《百家姓》中排序位第三百八十六位门阀。毋氏出自田氏。相传帝尧时，有位得力的臣子名为毋句，曾创造了悬挂的罄，他的后代就以他的名中一字为姓，称为毋氏。

另外，春秋时候齐国有个地名为毋丘，齐宣王将自己的弟弟封于毋邱，为绍胡氏之祀，赐姓胡毋，其后又分三姓：一为胡毋，一为毋丘，一为毋姓。这三个姓名的后代中均有简化他们的姓氏为毋氏的。毋姓望族居河东郡（今山西省夏县北一带）、巨鹿郡（今河北省平乡西南）。

今河南省的焦作市博爱县、沁阳县、禹州市，山西省的晋城市、河津市、翼城县、平遥县，陕西省的华山县、宝鸡市、西安市长安县，广西壮族自治区的桂林市、横县等地，均有毋氏族人分布。

有意思的是，今河南豫西灵宝市近郊有一座保存完整、仍有居民使用的古老堡寨杨公寨，传说是北宋抗辽英雄杨六郎建立的军寨，但如今居民中却没有一家姓杨，绝大部分都姓毋，人数占了灵宝全市毋氏的70%。

历史名人

1、毋稚

晋代巴郡江州人，学冠四科（德行、言语、政事、文学），历官涪陵、汉平令、夜郎太守。

2、毋煚

唐朝的一个才子。撰《古今书录》四十八卷，为开元今象亭十八学士之一。

3、毋昭裔

龙门人，后蜀时候的才子，他的学问极为广博，精通四书五经，写有《尔雅音略》一部著作，是与五经之中诗经有关的著作。诗经是孔子选编的诗歌集。毋昭裔还喜欢藏书，好学不倦。蜀主孟昶教太子读书。

4、毋守素

毋昭裔的儿子，在宋朝朝廷中任文官。又曾被任为州官，治理地方使百姓受惠，深受赞扬。

5、毋制机

宋代蜀人，分教黄州，兼领雪堂、河南两座书院，学者称他“平山先生”。

6、毋思义

明初蓬州人，洪武年间举人，工诗，能文。历任襄阳、凤阳教授，周府长史，为一时名宦。