目录

一、家族溯源

二、家训创立

三、家训讲疏

四、家训启示

引言

  一个国家的家族乃是民族存在最典型的组织形式。世界上有许多兴盛的家族，他们靠着家训、家风的精神砥砺而代代相传，这些“心法”，如同基因一样，融化在每一个家族的血液里，从而形成了独具特色的家族文化。如瑞典首富瓦伦堡家族、犹太至尊罗斯柴尔德家族。

  在传统中国也一样，“家国一体”，“家”是缩小的“国”，“国”即放大的“家”。中国独特的姓氏文化，构筑了中国不一样的家族文化，其中家训、家风，是其中极其重要的内容。如周公旦《诫伯禽书》、颜之推《颜氏家训》、钱镠《钱氏家训》、曾国藩《曾国藩家训》等家族文化，都是中华文化不可分割的一部分。

一、家族溯源

  在中华民族延绵发展的几千年中，吴兴沈氏可谓其中的典型代表。据《新唐书·宰相世系表》、《元和姓纂》等有关资料所载，沈氏出自姬姓，是黄帝的后裔。该家族延绵至今，人才辈出，仅《浙江人物简志》记载南朝五代人物46人，武康县就有19人，其中除姚察外，均为沈姓。道光《武康县志》卷十三 “爵秩” 中记载的沈姓人物更达到117人，以至于民间曾有“满朝文武半朝康”的民谣，该家族建国后依然隆兴不衰。笔者以为此家族的繁盛与其家训、家风息息相关。

    据统宗一百零一世孙沈一新先生在《沈氏迁徙路径简述》一文，可知“沈”本是上古国名，最早是夏禹子孙的封国。周初时，武王死后，由年幼的成王即位，周公旦（文王第4子）摄政。三监不服，与武庚（商纣王之子）勾结，联合东方夷族反叛，后被周公旦所灭。季载（文王第10子）因平叛有功，被周公举荐为周天子的司空，后成王将其叔叔季载封于沈国，又名聃国。季载又称冉季载。聃又写作冉，古时，冉、沈读音相同。春秋时，沈国为蔡国所灭，季载之后子逞逃奔楚国，其后子孙遂以原国名命姓，称为沈氏。此外还有芈姓、金天氏、姒姓等不同说法，但大多称为聃季公后裔。

至于德清沈氏的起源，可从东汉光武帝的时候说起。祖先为沈戎（？—58），其字威卿，祖籍安徽。东汉初，为光禄勋，九江从事，累迁济阳太守。东汉建武中（56-57），说降强贼尹良，光武帝刘秀嘉其功，封“海昏侯”，辞不受，乃避地徙居会稽郡乌程县余不乡，遂世家焉。后封述善候以卒，时在永平元年（58），葬乡之金鹅山。自晋宋齐梁以下，凡余不之沈，皆其所出。其后代子孙繁衍至今，逐渐成为沈氏大家族，而“沈”也随之成为了“德清第一姓”。

二、创立家训

  沈氏家族因为年代久远，繁衍广泛，其家训有不同的流传版本，笔者目前所见至少有两个。如浙江省金华市金东区傅村镇山下头村《沈氏家训》乃后世子孙总结提炼其先祖沈约修身为政思想和相关诗文警句，制定而成，该家训共十三则，以传统儒学为伦理基础，其各条内容既讲道理又重实用，贯穿于家族生活的各个层面。即“孝父母、敬长上、敦友于、正内外、和乡族、率勤俭、禁游惰、革奢侈、惜孤寡、养贤才、尊师道、戒仆从、务耕读”。此外还有创立于乾隆五十四年（公元1789年）的《沈氏家训》，共二十条。相对于这个延绵三千年的家族来说，家训的创立是较晚的，但是并不代表此前没有类似的家训，只是在乾隆五十四年变得更加完善和系统了。以下是具体内容：

《沈氏家训》

第一条、祭祀不可不殷也

第二条、侍亲不可不孝也

第三条、天显不可不念也

第四条、身者不可不修也

第五条、持家不可不勤俭也

第六条、尊卑不可不辨也

第七条、择师不可不慎也

第八条、教子不可不严也

第九条、养女不可不训也

第十条、择配不可不谨也

第十一条、交游不可不审也

第十二条、志节贵乎坚贞也

第十三条、志行不可刻薄也

第十四条、邻里不可不和也

第十五条、输粮不可不先也

第十六条、穷难不可不周也

第十七条、出仕不可不清也

第十八条、忍耐不可不讲也

第十九条、奢华游惰当惩也

第二十条、赌博不可不戒也

此二十条家训，从祭祖、重孝开始，再到修身、持家，再到教育、交友、志节、出仕，等等，可谓涵盖一个家族方方面面的事情。这些家训不仅仅是一个家族的行为准则，它同样是中国传统文化的一个重要组成部分，在中华民族的家训中具有重要的代表意义，故而2015年，中央纪委监察部网站向全国推广学习《沈氏家训》。

三、家训讲疏

检索沈氏家族历代名人以及家训内容，笔者将结合例子来简单梳理下沈氏家训。

在《竹墩沈氏家谱》开卷便是南朝教育家沈麟士的《述沈氏祖德碑记》，在中国8000余种家谱中这也算得上是特例了。一般家谱，那怕是再寒微的家族，都要请有功名的人来写序，本族无人的话，就请地方官员或是异姓有功名的乡绅来捉刀。“天下沈氏出临泉”的大族，要论文治武功和官阶大小，沈氏一门，前有封侯的沈约，后有榜眼沈树本，至于将军、翰林、巡抚之类的官员不计其数，却由一个教书先生来肇端族谱，而且世代不易，可见沈氏家族对教育之重视。

  也正是有重视教育的传统，故而在乾隆年间的沈氏家训中，第八条“教子不可不严也”赫然在列，其言：“子弟之正邪，每视父母之严忽，严则比匪可入端方，忽则端方必流于比匪，自古迄今，大抵然也，必也。毋姑息，毋纵容，毋听妇言，毋喜称道，虽父子之间不责善而义，方可不训哉！”

可见在“教子”方面，沈氏家族之“严”。“严”是为了出人才，“严”不仅仅是严格，“严”还是传统社会苦耕读、苦读的精神传承。

  苦读的榜样，如统宗五十二世孙、休文公沈约（441-513年）,他不仅是“三朝为官”，此外还是齐、 梁文坛的领袖。这些成就的取得，离不开从小的苦读。《梁书·沈约传》记载有言：“约幼潜窜，会赦免。既而流寓孤贫，笃志好学，昼夜不倦。母恐其以劳生疾，常遣减油灭火。而昼之所读，夜辄诵之，遂博通群籍，能属文。”

    此外沈家教育力求文武兼备，故而沈家历代名人中文臣武将很多。如儒将沈世纪（621-688年）便是其中的杰出榜样。沈世纪一生可谓书剑天涯，史载其随陈政、陈元光父子入闽平乱开漳，任分营将，功勋卓著。唐高宗赐名“勇”，宋理宗加封“武德侯”。其后裔遍布闽南粤东台湾东南亚，人数达数十万，其中在诏安县就有近30万裔孙，被尊为“沈氏唐开漳太始祖”，故后人又叫他“沈祖公”或“勇公”。

    第九条“养女不可不训也”。此条在新的时代背景下，不得不谨慎对待，对于女儿的教育，古今时代不同，要求自然不同。家谱中对这条解释道：“四德三从之道，朝夕劝喻，针线纺绩，晨昏督责，使性情即于中和，动履底于勤慎，则异日庶免讥消于他门矣，而况乎福禄之多由于贤淑也。”其中“三从四德”已经是封建落后之思想，自当摒弃。新时代女性，更多的是强调自主、自由、自立，这是时代进步的表现。但是其中所谓的“福禄之多由于贤淑也”还是有几分道理的，不可全盘否定。根据沈氏家谱记载，沈家女性出过四位皇后，分别为陈后主沈婺华皇后、唐代宗睿真皇后、陈文帝沈妙容皇后、宋文帝沈皇后（追封）。如沈婺华，史载她，性端静，寡嗜欲。聪敏强记，涉猎经史，工书翰。有《沈后集》十卷，可惜已经散佚。此外沈氏择婿，亦体现出沈家对女性的教育。如沈濬，字道源，畸子，建炎二年（1128）进士，历任王宫大小学教授，监察御史。其女嫁秘阁修撰自宣城移居德清新市之吴柔胜，生子渊和潜。吴渊嘉定七年（1214）进士，官至参知政事；吴潜嘉定十年（1217）状元，官至右丞相，又为南宋著名爱国词人，今存《履斋遗稿》四卷。所择女婿，皆为一时清流之士。以上不失为传统社会的女性杰出代表。

    第十二条“志节贵乎坚贞也”，家谱中解释道：“无论读书与否，皆以志节定人品，苟守之不定，势将纵其情欲，任意所为，机械变诈，利己损人，不堪述矣。即富贵胜人学问，足羡奚足重耶，善相士者，原在人之志行上定评，不徒狥俗也，士先器识而后文艺，学者当三复斯言。” 第十七条“出仕不可不清也”，家谱中解释道：“致君泽民，吾儒分内事耳，苟以援上之不工，剥下之不巧，为虑凡足以肥囊橐，而贻子孙者，尽力而为之，即眼前幸漏法网，子孙有不受其报者：然则出而治国，不思循分尽职，以光前裕后，而贪黩之，鄙夫，岂非衣冠之盗贼也哉！”

    笔者以为以上两条在沈氏后人的精神风骨表现得尤为明显，也是整个家谱的精神脊梁。故而《沈氏家训》被中纪委网站推荐，并向全国推广宣扬。在沈家当中，从汉代沈戎，《南史》中记载的沈瓉之，到明代的沈从儒，到清代沈祖括、沈天祥，再到近现代的开国将军沈启贤，这些都是“志节”之士的杰出代表。

《全梁文》·卷四十录统宗五十世孙沈驎士《沈氏述祖德碑》颂沈戎有曰：“其他支派咸昌，名人代有，昭耀史策，统而举之，或远引高蹈，或致君泽民，或立言垂范，或折冲御侮，或孝友于家庭，或忠节殉国难。沈氏之兴，莫是过也。”又言：“诰曰：‘东汉故臣沈戎，沈国谪系，世有善行，才智兼长，忠义自矢，遂敢身入虎穴，谕以致诚。一矢不加，逆子格面，茅社之锡，用以旌功；乃国难既夷，挂冠远遁，舍故宅为佛寺，弃封侯如脱屣。进不为身，退不为名，忠上洁已，邦家之光。沈氏积善，惟戎述之，可追封为述善侯。’并敕其所舍寺曰怀德寺。呜呼！戎祖之德，久而弥彰矣。夫人于利害之关，富贵之际，见不透，决不力，避难苟禄，死无得称，以视戎祖为何如耶邪。是知叶祥于天人，而昭显于嗣裔，赠爵于后王，皆由德也。”

    沈驎士一句“皆由德也”可谓道出了沈氏家训的真髓。古人讲“厚德载物”，无德之人，自无福报，亦无法长久。

    此外第十一条“交游不可不审也”，家谱中解释为“择善而从之，其不善者而改之，否则，必至失身，匪类将犯朝廷之法纪，危累父母兄弟者有之，可不慎于择交者哉！邻里不可不和也。”第十四条“邻里不可不和也”，家谱中解释为“出入相友，守望相助，疾病相扶持。古有明训，凡兹同里，毋以小隙而构大怨，毋以微忿而结世仇。为父兄者，则训诫其子弟，为子弟者，劝谏其父兄。庶几，里有仁风，而乡邻多惠爱矣。”这些都是家谱中重要的内容，在此我们可以从大文豪苏轼的文集当中讨论的一个小故事给予说明。《苏轼文集》中有《刘凝之与沈麟士》一文，其写道：“《南史》：刘凝之为人认所着屐，即予之。此人后得所失屐，送还，不肯复取。沈麟士亦为邻人认所着屐，麟士笑曰：“是卿屐耶？”即予之。邻人后得所失屐，送还之。麟士曰：“非卿屐耶？”笑而受之。此虽小节，然人处世，当如麟士，不当如凝之也。

其中大意是说名士刘凝之所穿的鞋被人认去了，他即把鞋送给那人，那人后来找到了自己先前丢失的鞋，就来送还，刘凝之却不肯再收取那双鞋了。而名士沈麟士，他所穿的鞋也被邻人认去了，麟士当时笑着说：“这是您的鞋吗”随即送给了邻居。邻人也找到了他所丢失的鞋，来送还，麟士又说：“这不是您的鞋吗”就笑着把鞋子接过来了。其实这其中的差别，就在一个“笑”字，因为“笑”与不笑，所表现的情感大不一样，所体现的风度也不一样。从这个小故事可谓生动的展示了沈氏族人在交友、睦邻等方面的性格特点。此家训与其家风中所提倡的“和睦之风”也是极其吻合的，可谓知行一体。

四、家训启示

崔邦德在《我的寻根溯源之路》一文中说：“宇宙万物，以人为本，人之所在，以家为聚也。家族，是一个国家乃至天下的最基本结构，家族的崛起与延续不仅仅代表着一方繁荣，更是国家兴旺强盛的基石，也是民族凝聚力的重要桥梁。”  由此可见一个家族的兴衰，对社会的重要影响。总结沈氏家族这二十条家训，对祭祖孝亲、教子择配、持家睦邻、志节行操、出仕交游等内容都有着明确的规范，个别条目在新时代下，有些“格格不入”，但是大部分都是与社会主义核心价值观相吻合的，他们的精神归旨是高度一致的。故而在今天重提“讲家训，树家风，传美德”是精神文明建设的有力抓手，应该给予鼓励。

程元章，（1683年—1763年），字冠文，号坦斋，祖籍登封，明末，移居上蔡，他幼年聪慧好学。康熙五十六年举人，康熙六十年中一甲三名进士，任翰林院编修。雍正元年主持四川省乡试，二年任顺天乡试同考官，四年督福建学政，后升翰林院侍读学士、詹事府少詹事，七年任浙江布政使，十年任浙江总督并兼管巡抚、两浙盐政事务。乾隆元年，奉诏回京，补授漕运总督，代礼部侍郎，后调补吏部左侍郎，兵部侍郎。这年，充任丙辰科武殿试读卷官。次年，充任丁已科，文殿试读卷官，归故里后，从事书法和著作，他的书法融苏、黄、米 、蔡各家之长，独创一体，著有《溯落堂诗文集》。

万松书院，明弘治十一年(1498年) 由浙江右参政周木在宋报恩寺遗址上改建，位于杭州凤凰山北万松岭之上，故称万松书院。清代康熙、乾隆两帝南巡时，分别赐额“浙水敷文”、“湖山萃秀”。

肄业，古代指修习课业。古人书写所学之文字于方版谓之业，师授生曰授业，生受之于师曰受业，习之曰肄业。今称在学校学习没有毕业或尚未毕业的为肄业。

沈荣儁（jùn），字嗛之，号檝（jí）师，沈三曾孙，沈楷世子。乾隆元年（1736年）丙辰举人，候选知县。沈鼎生 字乘风，号东桥，沈荣儁子。国学生。

沈荣昌，（1713年—1786年），字永之，号省堂。浙江归安（今湖州）人。诗人、书法家。沈涵孙，沈柱臣子。雍正十三年（1735）拔贡，乾隆十年（1745）二甲第三名进士。十二年任山西文水县令。三十三年调平凉知府，八月升陕西督粮道。三十六年授宪政大夫。次年补云南驿盐道。四十九年擢江西盐法道。次年调江西督粮道，卒于任。著有《成志堂诗集》。袁枚的独子袁迟，娶妻沈氏名潞，字月舫，小名全宝，乃沈荣昌女儿。

戊午，指乾隆三年，1738年。袁枚乡试中举人。

捐馆，馆，住所。捐馆指抛弃居所。比喻死亡、去世。唐·颜真卿《中散大夫京兆尹汉阳郡太守赠太子少保鲜于公神道碑铭》：“公之捐馆也，万里迎丧。”也称为“捐馆舍”。

謦咳，音qǐng hāi，亦作“謦欬，音qǐng kài”，本义是咳嗽，《庄子·徐无鬼》：“久矣夫，莫以真人之言，謦欬吾君之侧乎。”《注》：“轻曰謦，重曰欬。”。《北史·崔悛传》：“謦欬，为洪钟响。”引申义：谈笑。《集韵》《类篇》：“謦欬，言笑也。”宋·苏轼《黄州还回太守毕仲远启》：“路转湖阴，益听风谣之美；神驰铃下，如闻謦咳之音。”

严遂成，（1694年—），字崧占（一作崧瞻），号海珊，乌程（今浙江湖州）人。雍正二年（1724）进士，官山西临县知县。乾隆元年（1736）举“博学鸿词”，值丁忧归。后补直隶阜城知县。迁云南嵩明州知府，创办凤山书院。后起历雄州知州，因事罢。在官尽职，所至有声。复以知县就补云南，卒官。著有《海珊诗钞》十一卷，补遗二卷，《明史杂咏》四卷及《诗经序传辑疑》二卷，均《清史列传》并行于世。

茂陵，汉武帝刘彻的陵寝。位于陕西省咸阳市兴平市东北，于建元二年（前139年）至后元二年（前087年）间建成，历时53年。陪葬墓有李夫人、卫青、霍去病、霍光、金日磾等人的墓葬。传说汉武帝刘彻在一次打猎的过程中，因在茂乡附近发现了一只麒麟状的动物和一棵长生果树，认定茂乡是一块风水宝地，于是下诏将此地圈禁起来，开始营造陵墓。此地原属汉时槐里县之茂乡，故称“茂陵”。它是汉代帝王陵墓中规模最大、修造时间最长、陪葬品最丰富的一座，被称为“中国的金字塔”。

菟肩麦饭，指粗陋的饮食。菟肩，音tú jiān，植物名。属葵类，可食。麦饭，磨碎的麦煮成的饭。《急就篇》卷二：“饼饵麦饭甘豆羹。”颜师古注：“麦饭，磨麦合皮而炊之也；甘豆羹，以洮米泔和小豆而煮之也；一曰以小豆为羹，不以醯酢，其味纯甘，故曰甘豆羹也。麦饭豆羹皆野人农夫之食耳。”

精蓝，音jīng lán，意思是佛寺；僧舍。精，精舍；蓝，阿兰若。宋·高翥《常熟县破山寺》诗：“古县沧浪外，精蓝缥缈间。”

闲言碎语

本条诗话的主角是沈荣儁，也就是考上举人后中年去世的湖州沈谦之。按照家谱的记载，沈荣儁，字嗛之，号檝师。这个“嗛”字，估计很多人不认识，我也是头一回遇到，看看字典，竟是多音字，读qiān时，通“谦”。谦虚的意思。袁枚在书中将其记成“谦之”，大概原因在此。读qiǎn时，指猴鼠之类的颊囊，常在电视片中看到猴子吃东西时腮帮子鼓鼓的，真不知道这个部位叫“嗛”。读xián时，指用嘴含着东西，《说文》：“嗛,口所衔也。”引申为“怀恨”，《史记·外戚世家》：“景帝恚,心嗛之而未发也。”一个字背后还有这么多的说道，说明汉字真是一座蕴藏丰富的知识金矿。读书识字长学问，当是人生大乐趣。

说到沈荣昌，他是袁枚的儿女亲家。袁枚的儿媳妇沈潞，字月舫，小名全宝，是沈荣昌乾隆五十年在云南任盐驿道时出生的小女儿。《诗话》一书对沈荣昌的诗多有记载。在《诗话·卷九·一二》中，袁枚记述了同学姚成烈（后官至礼部尚书）与沈荣昌是中表亲。这次研究沈家家谱资料算是彻底弄清楚了。姚成烈的父亲姚之栋娶了沈涵的三女儿，即沈荣昌的三姑妈。姚成烈是沈荣昌姑妈的儿子，沈荣昌是姚成烈舅舅的儿子。古代称父亲的姊妹（姑母）的儿子为外兄弟，称母亲的兄弟（舅父）的儿子内兄弟。外为表，内为中，合称“中表”兄弟。所以，姚成烈与沈荣昌是中表兄弟。姚之栋的女儿又嫁给了沈荣昌，沈荣昌又成了姚成烈的姐夫，二人又成为“郎舅”关系。听起来好复杂的亲戚关系。好在现在独生子女多，这样的亲属关系，基本上不存在了。

再说说沈荣儁与沈荣昌的关系。他们二人是同族兄弟，他们的曾祖父是同一人，浙江湖州菱湖镇竹墩村的沈钟兖。沈钟兖的长子沈三曾，次子沈涵，兄弟二人于康熙十五年（1676年）同榜考上进士，成为名震四方的“兄弟翰林”。沈荣儁是沈三曾的孙子，而沈荣昌则是沈涵的孙子。他俩都出自浙江湖州的沈氏家族，竹溪沈氏是传承有序的大家族。有言道：“天下沈氏出吴兴，吴兴沈氏旺竹墩”。竹墩村又叫竹溪，通常称“竹溪沈氏”。据《中国人名大辞典》收录的从汉朝开始至清末沈氏名人423人中，竹溪沈氏就有80人，占了近五分之一。古时候不说，单是近代就出现了几十位在全国颇具影响力的人物，如沈寿（苏绣创始人、艺术家）、沈钧儒（最高人民法院院长、全国政协副主席、民盟中央主席）、沈尹默（书法家、中央文史馆副馆长）、沈雁冰（笔名茅盾，作家、中国作协主席、文化部部长）等。

沈荣儁出生在这样的名门望族，祖上都是做官的，平辈中也有不少族兄弟踏上了仕途，而自己却还是一个举人，内心的压力应该是相当大的，故此，其在诗中也常常流露出这样的情绪。“君莫伤时悲不遇，世间多少布衣人！”他在面对严遂成感觉怀才不遇的感慨与劝解，实际是也是对自己命运的哀怨。而《钓台》一诗，以布衣之身的沈荣儁跻身于官宦之中，其一方面以“王气终应在茂陵，菟肩麦饭记飘零”来悲叹自己的命运不济，另一方面则以“故交贫贱如相忘，帝座何由犯客星”来安慰自己的内心不平。长期的心情抑郁，或许导致了沈荣儁早逝。所以，我们要引以为戒，无论身处顺境、逆境，都要心胸开阔、心情开朗。

这里顺带说一下，《钓台》一诗，引用的汉光武帝刘秀与东汉隐士严光的故事。但首句“王气终应在茂陵”中的“茂陵”，是汉武帝刘彻的陵寝。该句是沈荣儁记忆错误？还是故意如此写，将汉光武帝刘秀的称帝之命的根源追溯到茂陵？我觉得都能够说得通。至于汉光武帝刘秀的陵寝位于何处，至今为止未有定论。河南省孟津县白鹤乡铁榭村有座“汉陵”,俗称“刘秀坟”，千百年来被认为是古籍记载的“原陵”，即刘秀陵寝。近年来，经过专家考证，铁谢村的汉光武帝陵所在地，当年是黄河河道（现在成为滩地），学者们都认为皇帝墓葬不可能藏于水中，现有的陵墓土堆可能是北魏的祭天或祭水的仪式台。并且，一般的帝王墓葬讲究的是背山面水，而此汉光武帝陵则是枕水面山，不合常规。另外，国家考古重大项目“邙山陵墓群调查工程”，通过大量的考古钻探，发现孟津县送庄乡三十里铺村及其附近是邙山东汉陵区的核心区域。这里占地面积40平方公里，位于邙山之巅，中部高亢宽广起伏有致，其间墓冢密集，大小冢结合。陵区西部有大汉冢、二汉冢、三汉冢、刘家井大冢和玉冢5座独立的墓葬。这些墓葬封土宏大，保存完整，平面都是圆形，直径均在100米左右，应该是帝王陵墓。通过和《古今注》比对墓葬形制规模，专家提出：大汉冢是汉光武帝刘秀的原陵，玉冢是安帝恭陵，二汉冢是顺帝宪陵，三汉冢是冲帝怀陵，刘家井大冢是灵帝文陵。但这都是推测，真相必须等待考古发掘之后才能揭晓。

湖北枣阳沈家大房。据说很久了。这边有大房，二房，三房，四房，五房，六房，七方（房）还个小大房（以前填房的吧。）。辈分我知道的不多（…曹志家齐，永世新隆。…）我是永字辈。那个石碑曹字辈只在中间。

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