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来看看你的问题：国家规定六十岁退休或六十多岁退休政策,而百分之九十几的企业和用人单位用工年龄都是在45岁以下、48岁以下或50岁以下,请问中央这的规定与现实符合吗？

首先我想冒昧地问一句：你知道什么叫“退休”吗？

根据《国务院关于工人退休、退职的暂行办法》规定：

全民所有制企业、事业单位和国家机关、人民团体的工人，符合下列条件之一的，应该退休：

（一）男年满六十周岁，女年满五十周岁，连续工龄满十年的。

（二）从事井下、高空、高温、特别繁重体力劳动或者其他有害身体健康的工作，男年满五十五周岁、女年满四十五周岁，连续工龄满十年的。

本项规定也适用于工作条件与工人相同的基层干部。

（三）男年满五十周岁，女年满四十五周岁，连续工龄满十年，由医院证明，并经劳动鉴定委员会确认，完全丧失劳动能力的。

（四）因工致残，由医院证明，并经劳动鉴定委员会确认，完全丧失劳动能力的。

国家规定的是你到了这个年龄，就没必要再工作了，该退休了，国家出钱满足你未来的生活需求，算是一种奖励机制。

你所说的的那种情况，是企业和用工单位为了自己的利益，选择更年轻、劳动能力更好的人，而将岁数大的、劳动能力弱的抛弃，这叫“辞退”，不叫“退休”。你应该问“企业开除高龄员工是否合法”，而不是抱怨国家关于“退休”的规定。

中国人大网-国务院关于工人退休、退职的暂行办法

百家姓排列有什么讲究

　“请问您贵姓”――姓氏不仅是中国人初次见面时必问的问题,其中蕴藏的文化内涵也不一般我国是世界上最早使用姓氏的国家,大约在5000年前,姓就是世袭的,由父系传递因此,中国人的姓是世界上最古老的姓随着岁月流逝、世事变迁,中国人的姓氏排名在各个朝代都不尽相同下面是应届毕业生我收集整理好的百家姓排列讲究 ,我们一起来看看吧!

　专家指出,姓氏变迁,从一个侧面反映了中华民族历史与文化的发展与传承研究中国人的“姓氏基因”和姓氏分布涉及中华民族的起源、祖宗遗传下来的基因资源的分布、当今海内外的寻根、今后人口发展趋势和国土利用等重要问题和研究领域

　“百家姓”今依人口排序

　前不久,在国家自然科学基金的支持下,中国科学院遗传与发育生物学研究所袁义达研究员与中华丘氏宗亲联谊会创会会长邱家儒合作完成了“姓氏研究项目”的一项最新调查,按照人口多少排序,推出了当今新的“百家姓排序”:李王张刘、陈杨黄赵、周吴徐孙、朱马胡郭、林何高梁、郑罗宋谢、唐韩曹许、邓萧冯曾、程蔡彭潘、袁于董余、苏叶吕魏、蒋田杜丁、沈姜范江、傅钟卢汪、戴崔任陆、廖姚方金、邱夏谭韦、贾邹石熊、孟秦阎薛、侯雷白龙、段郝孔邵、史毛常万、顾赖武康、贺严尹钱、施牛洪龚

　这个结果一出,许多人都将它与我们耳熟能详的古代启蒙读物《百家姓》相比照事实上,这两者并没有可比性老《百家姓》是北宋初年钱塘(杭州)的一个书生将常见的姓氏编成四字一句的韵文,它的排序没有严格按照姓氏人口数量来排列,主要是讲究句句压韵、琅琅上口、好学易记,因此自成书以来,成为我国流行时间最长、流传最广的一种教材

　南宋学者王明清经考证指出,《百家姓》里“赵钱孙李、周吴郑王”前几个姓氏的排列是有讲究的:赵是指赵宋,既然是国君的姓氏理应为首;其次是钱姓,钱是五代十国中吴越国王的姓氏;孙为当时国王钱的正妃之姓;李则为南唐国王的姓氏

　许多朝代编制了“百家姓”

　老《百家姓》本来收集了411个姓,后增补至504个,其中单姓444个,复姓60个其前100位的排序是:赵钱孙李、周吴郑王、冯陈褚卫、蒋沈韩杨、朱秦尤许、何吕施张、孔曹严华、金魏陶姜、戚谢邹喻、柏水窦章、云苏潘葛、奚范彭郎、鲁韦昌马、苗凤花方、俞任袁柳、丰鲍史唐、费廉岑薛、雷贺倪汤、滕殷罗毕、郝邬安常、乐于时傅、皮卞齐康、伍余元卜、顾孟平黄、和穆萧尹

　既然《百家姓》的排名没有任何科学意义,那么能否以科学的'方法复原距今1000多年前宋朝人的姓氏排序袁义达按照目前国际上公认的有关姓氏频率研究方法,从迄今为止所发现的收集宋朝人物最全的一部文献――《宋人传记资料》索引中采集统计样本,根据每一人物的姓名、籍贯或居住地、工作地区、文献表明的地点进行统计,同时还根据宋朝四次人口统计的数值,以年份间隔为加权数计算宋朝全国和各省平均人口数的比重,从而推算出当时全国姓氏的期望分布频率

　根据袁义达的研究,宋朝从公元960年赵匡胤在陈桥发动兵变到1279年南宋丞相陆秀夫背着9岁的小皇帝投海自尽的319年间,百家姓的排序是:王李张赵、刘陈杨吴、黄朱孙郭、胡吕高宋、徐程林郑、范何韩曹、马许田冯、杜周曾汪、苏董方蔡、梁石谢贾、薛彭崔唐、潘邓任史、钱侯魏罗、叶沈孟姚、傅丁章萧、蒋卢陆袁、江晁谭邵、欧阳、孔俞尹廖、阎洪夏雷、葛文柳陶、毛丘龚康、蒲邢郝庞、安裴折施、游金邹汤、虞、严、钟

　按照同样的科学研究方法,袁义达还得到了元朝、明朝的百家姓排序元朝从1271年忽必烈建国号“元”起至1368年灭亡的98年间,百家姓的排序是:王张李刘、陈赵吴杨、黄周徐朱、郑胡高郭、林程马释、汪罗孙邓、曾萧何方、唐谢冯吕、许韩董叶、宋夏余曹、范潘田姚、金袁蔡戴、史孔薛杜、倪熊文彭、蒋梁俞沈、傅丁谭段、耶律、苏汤卢顾、易毛洪魏、陆侯廖贾、孟虞严姜、钱雷江、完颜、丘黎于邵、葛章龚颜、邹崔石秦、游、欧阳、郝

　袁义达指出,事实上,我国历史上许多朝代都编制了“百家姓”或“千家姓”,但都不是以人口的多少排序,而是与当时的家族地位或姓氏的读音有关例如明朝的千家姓就是以皇帝的“朱”姓为始,而清朝的百家姓则以“孔”姓开始,以示尊孔

　民间联宗修谱方兴未艾

　国史、方志、家谱,构成了中华民族历史大厦的三大支柱,是我国珍贵文化遗产的一部分如今正逢盛世,我国民间的修谱联宗活动正方兴未艾,其中最具代表性的修谱人,就是被袁义达誉为“中国民间联宗修谱第一人”的邱家儒先生“邱家儒先生是我多年来所接触的实业家中的一位,他事业有成,而且把自己其它时间全部专心地用于研究丘(邱)姓的历史中我比较了全国各地的有关研究姓氏和系谱的情况,认为邱家儒先生所作的研究是当今中国家族史研究中的一种典范”袁义达在接受记者采访时这样评价说

　今年53岁的邱家儒先生拥有多家民营公司,近几年,他从自己的生意收入中,已相继拿出1000万元修编全国的丘(邱)姓家谱他的目标是编修一部上至丘姓太始祖姜太公、下至当代,贯穿古今、纵横中外的《中华丘氏大宗谱》,使丘姓成为中国继孔、孟、颜、曾之后,第5个统族谱、统一辈分的姓氏

　在我国几千年来的封建社会,人们热心修谱是源于宗族观念根深蒂固值得注意的是,现代社会的修谱联宗,其目的和重心已不再是为了传宗接代,而主要是为了寻找人们内心深处的文化归宿感,从而增强中华民族文化的凝聚力

　2002年,邱家儒在香港注册成立了中华丘氏宗亲联谊总会,以“尊祖敬宗、爱国爱乡、忠诚服务、无私奉献”为宗旨,提出了“修纂《中华丘氏大宗谱》统一中华丘氏辈序字派、修缮具有历史意义和文物保护价值的祖祠祖庙、兴教育贤”三大任务此后,邱家儒将自己在深圳的一处别墅捐献出来专门作为“谱馆”,总领全国各地的修谱事宜,并设置了四级论证机构,先后聘请了10多位副教授以上的专家把关,以确保研究成果准确可靠,经得起历史和时间的考验

　邱家儒在各地修谱过程中,采用了地毯式的人口普查方法,打破传统的修谱方法,不漏一个男丁,也不漏一个女丁;女性上谱、四代、五代同堂上谱,而不是照抄各地老谱因此,通过修谱获得了全国300多个县被调查人口的性别、年龄、学历、职业等第一手资料这些资料不仅为他的修谱工作提供了依据,同时还具有极大的科学研究价值他和袁义达合作进行的百家姓研究,便是建立在这些第一手原始资料的基础之上

　"研究姓氏有价值"

　在袁义达和邱家儒合作推出当今新的百家姓排序后,有些专家提出质疑:耗费这么多的精力和财力用在人口姓氏的排序上,是否值得

　袁义达指出,进行中国人常见姓氏的数据与分布的研究,对于研究中国人y染色体多样性、疾病的分布、汉民族源和流以及其它学科领域,都可能提供新的线索和参考,具有极高的研究和实际使用的价值由于人们姓氏的传递方式与人类y染色体的遗传方式十分相似,都是以父传子的垂直方式世代相传,因此,姓氏可以看成人类y染色体上的一个特殊遗传点位,每一种姓氏则相当于这个遗传点位上的一种等位基因,这就是“姓氏基因”中国人的“姓氏基因”和分布是中国一项特有的国情,涉及到中华民族的起源、祖宗遗传下来的基因资源的分布、当今海内外的寻根、今后人口发展趋势和国土利用等重要问题和研究领域

　袁义达认为,除了科学研究价值外,姓氏文化本身也有其更丰富的内涵“寻根问祖是中华民族的优良传统,文化寻根的科学性是现代社会的需要,也是增强和激发民族凝聚力和建设和谐社会的需要

闾丘（lǘ qiū）姓源出有： 源于地名，出自春秋时期邾国闾丘邑，属于以居邑名称为氏。在史籍《尚友录》中记载：“邾国闾丘氏食邑于闾丘”，说明闾丘是“以邑为氏”的。实际上，春秋后期，在邾国(今山东济宁邹城)境内的闾丘邑，原为齐国之地，周简王姬夷十四年(晋悼公姬周元年，齐灵公姜环十年，公元前572年)爆发的晋攻齐之战中，其地为邾国乘乱所占。

周灵王十九年(鲁襄公姬午十九年，邾悼公曹华三年，公元前553年)，邾国君主邾悼公居然出兵去偷袭强邻鲁国，但很快即被鲁国的报复还击打得惨败。后来居于闾丘邑的一位邾国大夫则叛逃到了鲁国，并将其所辖的邾国漆邑、闾丘邑奉献于鲁襄公，之后成为鲁国大夫。至于是哪一位邾国大夫，在史籍书《左传·襄公二十一年》(公元前551年)中有明确记载：“春闰正月，邾庶其以漆、闾丘来奔。”杜预注：“庶其，邾大夫，以邾邑漆、闾丘奔鲁，故言窃邑畔君以要利也。”从地理位置分析，近代学者杨伯骏在《春秋左传注》中指出，古漆邑在今山东省邹县的东北部，而闾丘邑又在漆邑东北十里，因此其大致在今东曹村至西朱村一带。在成为鲁国的漆城后，闾丘之地则被并入漆邑，在《左传》中后来仅记载“城漆，有闾丘亭”。

居住在闾丘之地的住民中，多有以居邑名称为姓氏者，称闾丘氏，后有省文简改为单姓闾氏、丘氏者，皆世代相传至今。不过，闾丘住民中或为莒国人、或为邾国人、或为齐国人、或为鲁国人，姓源繁复，不可一论。 源于姜姓，出自春秋时期齐国大夫婴的封地，属于以封邑名称为氏。春秋时期，齐国有个闾丘邑(今山东济宁邹城东曹村至西朱村一带)，原为莒国西部边境之地，周定王姬瑜十一年(齐顷公姜无野三年，公元前596年)，齐顷公发动了一系列针对莒国的战争，其地为齐国所夺。婴，公元前？～前542年待考，著名春秋时期齐国大夫，据说他文武全才，食邑在闾丘，因此称闾丘婴。

周灵王二十四年(齐庄公姜购六年，公元前548年)农历5月，齐庄公被大夫崔杼所杀，5月19日，崔杼立齐庄公同父异母弟姜杵臼为君，是为齐景公。崔杼城为齐景公的辅相，执掌朝政，以大夫庆封为左相。当时齐国太史记载“崔杼弑其君”，崔杼大怒，杀太史。太史之弟接着这样写，也被杀。另一弟仍然这样写，又被杀。又有一弟继续这样写，崔杼没办法了，就只好由他去了。弑君事件发生之后，齐国大夫闾丘婴用车子的帷幕将妻子包捆起来，装上车，和另一名大夫申鲜虞乘车逃走。申鲜虞把闾丘婴之妻推下车，然后说：“国君昏昧不能纠正，危险不能救援，死了不能跟着死，只知道藏匿自己所爱的人，那还有谁会接纳我们？”他们走到弇中(今山东临淄)狭道，准备住下来。闾丘婴说：“崔氏、庆氏恐怕在追我们。”申鲜虞说：“狭路上一对一，谁能让我们害怕？”于是他们就住下来，头枕着马鞍睡觉。醒来后，先喂饱马然后吃饭，再套上马走路。走出弇中，申鲜虞对闾丘婴说：“现在要快赶马，崔氏、庆氏人多，难以抵挡。”二人遂逃奔到鲁国。当年夏季，晋平公姬彪召集鲁、宋、卫、郑、曹、莒、邾、滕、杞、邾等国诸侯在夷仪(今山东聊城)开会，然后一同率兵伐齐国，以作为对齐庄公曾经伐晋国的报复。齐国人无法抵抗这么多的诸侯联军，就用齐庄公被杀之事向晋国解释，并派大夫隰鉏请求媾和，左相庆封也来到诸侯军中。齐国奉送的奴隶都男男女女分开列、捆绑，并把齐国宗庙祭器和乐器送给晋平公，从晋国的六卿、五吏、三十个师的将领、各部门主管、属管和留守的人都赠送给大笔财礼，晋平公这才答应了齐国的请求，并派叔向通告诸侯。

周灵王二十七年(齐景公姜杵臼三年，公元前545年)，左相庆封通知逃亡者返国，闾丘婴也回到了齐国，受到庆封的重用，后曾率齐军围攻据卢邑反叛的高竖。后来，公孙虿执掌齐国国政，他怀疑闾丘婴为原左相庆封一族之党，恐其于己不利，因此在周景王姬贵三年(齐景公六年，鲁襄公姬午三十一年，公元前542年)故意派闾丘婴领兵去伐鲁国。鲁襄公当然十分愤怒，派使臣到齐国责问其故，公孙虿就借机加罪于闾丘婴，然后将其杀掉。随后，其族人皆被迫出奔莒国，之后分散四方。

在闾丘婴的后裔子孙中，有以先祖封邑名称为姓氏者，称闾丘氏，后有省文简改为单姓闾氏、丘氏者，皆世代相传至今。在战国时期，齐宣王田辟疆执政时期属下有著名的大夫闾丘卬、闾丘光，皆闾丘婴的后裔子孙。闾丘氏族人大多尊奉闾丘婴为得姓始祖。