家训是家谱中的重要内容

每一个家族都有家训，家训秉承了中华民族的传统美德。在一定意义上，把中华文化，特别是传统的儒家文化渗透规范着每一个族人的行为之中。也规范了族人的理想、伦理、道德、行为及人生追求等。一般都记载在各族的族谱中。没有家训的家谱是不完整的家谱。

纵观各族谱本，家训的核心内容，一般都是离不开八个方面，它们分别是：孝,悌,忠,信,礼,义,廉,耻。

孝：

是孝顺。孝顺父母，孝顺和报答父母养育之恩。

悌：

是悌敬。兄弟姊妹之间友爱，相互帮助，相互支持。

忠：

是尽忠。尽忠国家，忠于祖国和人民，忠于组织和本职工作。

信：

是信用。信用朋友,不可失信言必忠信,行必笃敬

礼：

是礼节。对人有礼貌,尊敬父母,尊敬师长,尊纪守法,尊敬领导。

义：

是义气。有正义感，见义勇为。有仁爱之心，对有难者，尽力帮助。

廉：

是廉洁。不贪求，不占便宜，大公无私，廉正奉公。

耻：

是羞耻。不合理的事,违背良心的事情和违背道德的事情不做,知错就改,勇当所为。

家训大多数以诗体形式写于族谱中，朗朗上口，有助记忆。如毛氏家族《百字铭训》:

孝悌家庭顺，清忠国祚昌。

礼恭交四海，仁义振三纲。

富贵由勤俭，贫穷守本良。

言行防错过，思德应酬偿。

正大传耕读，公平作贾商。

烟花休入局，赌博莫从场。

族党当亲睦，寃仇要解忘。

奸谋身后报，苛刻眼前先。

王法警心畏，阴功用力禳。

一生惟谨慎，百世有馨香。

家训家法在各个朝代有着不同表现形式，其实在远古时代夏商周时期就已经有了传统意义的家法家训，要求自己的子女要承担一定的义务，遵守着一定的规则，而随着文化的发展，家训家法更是不断完善，成为中国传统文化的重要组成部分，而之所以这么重视家法家训的原因就是中国是家国同治的社会，而之前的社会缺乏法治，而家法就起到了基本的法律法规的作用。

家训家法在远古时代就是各个部落的格则秩序，因为随着部落人口的增多需要有一定的规则和方法来约束部落成员的行为，而这些家训家规就是从制度层面设计了哪些可以做，哪些不能做。而随着儒家文化的不断发展，从春秋战国开始，家法逐渐就成型，演变为各个家族的立身根本，和文化传承的重要载体。而到了汉朝，董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”更是把儒家文化放在了极为重要的位置上。而这个时期，各个家族开始编订自己家族的族谱和家法家训，用来教育和感化自己的子女，希望自己的子女能够谨记祖辈教导成为一个对家庭对社会有用的人。

而中国古代一直强调“家国同构”这个观念，而当时的法律制度又不完善 ，地方管理很大程度取决于各户人家的自治管理。而家法家训就起到了临时法律的作用。通过对家法家训的制定，能够让自己的家族成员规规矩矩的不犯大的错误，这个也是当时维持社会稳定的一个重要途径。

中国自古就有修家谱的习惯，而在修家谱的过程中也要把家族文化继承下来，而家风家法家训就是最精炼的家族文化，通过这样的文化传承使得家族凝聚力更强，能够让自己的家族更好发展下去。

散文版谢氏家规如下：

1、孝父母

人无父母不生，生而教养成人，宜思无极；故为人子者，居常则左右就养，过则从容几谏，病则侍奉汤药，残则经营祭葬。在家则婉容愉色，奉命唯谨，出仕则移孝，作忠显亲扬名，方尽子职。若违逆执拗，惰行辱亲，听妻几言，结仇怨对，此不孝之罪，上触天威，下犯国法，宗族不容也。

2、友兄弟

兄弟为分开运气之人，无论同胞异乳，皆当亲爱，即之子、庶子皆属一体，必兄爱弟、弟敬兄，虽析居分家，无别你我，斯和友恭之道。所有因财产而引起阋墙，听教唆而祸延箕豆，同室操戈视如仇敌者续栉棣，脊令诸侍当感愧天地矣。

3、敬长上

长上不一，有在官在家之长上，不论名爵一端，凡年龄先我者皆是也，务宜种谓各正，隅坐随行，揖让谦恭罔敢戏娱。倘干名犯分，目无尊长，或以贤智先人，而凌前辈或以气血自恃；而污慢高年。或矜富贵，或夸门第，皆为狂悖之行，毋得姑纵。

4、和邻里

同乡共井，相见比邻，虽不若家庭骨肉之亲，然亦当和睦相倘，故必出入相友，守望相助，疾病相扶持。有无相济，若势利相投，贫富相欺，强弱相凌，大小相拼，或因微资，起争争讼，或因小忿成仇杀，此为恶习，当之！戒之！

5、安本业

士农工商，皆为人生职业，可以承先，可以裕后，故凡兄弟之於子弟，必因才质相近者教之，俾人各有其职，庶不致为无业游民，其有绰白囵奸，游荡不立，其父兄尤当敞戒，否则穷老失妇嗟呵及矣！

6、明学术

近来学校林立，然学无异，而所以学者异焉，以义理言之，中学纯而西学杂，以功用论之，西学实而中学虚，不有西学，何以与列邦相驰逐，不有中学，何以去存国粹，偏于中者愚，偏于西者躁，惟以中学为体；西学为用，有兼营而无缺点。轻家鸡、爱野鹜之俏，何自来哉！如此，则按时而学术克广，斯人才成焉。

7、尚勤俭

业精于勤，而荒于嬉。古之箴言。勤耕苦读，致富成名。戒骄戒躁，和气待人，庶乎近矣。自古以来，杰富名流，儒家创作，无不勤躁苦练，而后成功立业。即使庶民百姓，士农工商，首在于勤，四时种垦，鸡鸣凤兴；劳心苦力，戴月披星，五谷杂熟，家户充盈，私债了楚，国课宜清，亲朋往来，鸡黍相迎。

8、明趋向

制度可改，风俗可移，爱亲敬长，实为天经地义，亘万古不可移，今之自由云者，自由与法律范围之内，非谓非议可谓，非礼可动也，今之平等云者，非为少可凌长也，卑可犯尊也。人无论智愚，凡分所当为，与理所当为之事，黾勉为之，惟冶游赌博，逞凶斗狠、纵酒嗜烟、足以败名丧节，杀身之家，于有此辈，父兄急加惩戒，毋俾不顾廉耻，流为枭獐，殆害族姓，至于渎伦伤化鼠窃狗偷，上辱宗祖，下玷家声，亦法律之所不容。

9、慎婚嫁

夫妇为伦之始，治化之源。故儿女婚嫁，必须慎重，所谓嫁女择佳婿，毋索重聘，娶媳求淑女，勿计厚奁。虽然时代变更，趋向婚姻自由，为家长者，仍宜侧面辅导，切勿罔闻，勿使走入迷途。

10、勤祭扫

坟墓为先世体魄所藏，必时期祭扫，故清祭墓，无论年之老幼，路之远近，总须躬诣墓所，各致其诚，庶几神歆。

11、慎交游

交友以信，夫子之教，无如今人外结El头，内生荆棘。甚至凶终陈未，原其始交之际，未经审慎故也，殊不知、友以义合，必交品概端方之人，才得劝善规过，肝胆相照，缓急有益，若口是心非，则误人不浅，交际往来，一入坏人圈套，为所引诱，则败名丧节，倾家荡产，慎之！戒之！

12、重忍耐

夫子日：一朝之忿，忘亲及身诚由於不忍也，诚观举世，多少暴烈之徒，不忍不耐，浅则祸及一身，深则倾家荡产，害及儿孙，昔张公艺九世同居，江州陈氏八百口共食、皆由于能忍。夫万事当前，忍则大可化小，小可化无，不至逞凶构讼，亦不至事后追悔。吾愿族房子孙，若非切已大仇，凡日常小事，忍耐为上。泛应酹酢之间，不已天空地阔哉！

13、戒溺爱

大抵子弟之率不谨，皆由父兄之教不先，吾族家训，千言万语，俱系责成子弟迁善改过，不如子弟之造就，责在父兄。无论贫富，父兄当知诫子勉弟，示以周行。倘有过犯，家法、国法俱可惩治，若姑息养奸，贻累难免矣。

1、长者要多行善事，广积阴德。一方面可为家庭修德免罪，一方面为子孙培德扎根，庇荫子孙。

2、父母是一家的天福星，以志为根。即以全家安乐为己任，造福一家。

3、上要尊老，下要爱幼，用感恩的心去完善一切，让家庭上下和睦。

4、向子女宣扬老人，老祖宗的功德，做尊老敬老的尽孝榜样给子女看，用感恩先辈的恩德，来启蒙后代。

5、父母是孩子的第一任老师，家庭是孩子的第一所学校。

6、小孩是否健康与母亲关系很大，有无智慧与父亲关系很大，是否福德庄严就看父母是否经常以快乐的爱心去做事做人。

7、子女不听话，不孝顺，首先要问自己是否也不孝顺老人，是否有做不对的地方，对上不认可父母的功德，对下子女怎么教育都不到位。

8、不要怨恨子女，更不能打骂子女，因为子女的成败也与父母本身的心性德有关，第二要考虑自己教育的方法是否有不当之处。

9、小孩是自己的，也是社会的，是天地的。小孩教不好，小的影响自己家庭，大的影响社会，也有负天地之恩，把孩子教好，责任重大。

10、为人子女，年幼时很难在生计上帮助父母，最重要的是少让父母担忧，不让父母担忧是最大报恩。长至成年要尽心尽力孝父母之身，之心，之志。

11、作为子女，应以尽孝为己任，能承祖业，弘扬家风，立志超过前辈。

12、给老人物质的满足，那是一种义务，还不算全孝，“孝”还要完善自己的本分，给父母放心，不给父母添麻烦，才是真孝。

13、孝还要顺，即接受父母的言教，让父母安乐。即使父母明显是错的，也不当面顶撞。

14、父母有过，不埋怨父母，还把父母该做的事情也完善起来，这叫做为父母补漏。子女能为父母补漏，才真正是一家的天贵星。若一味顺从，难免陷亲于不义，也不算真孝。

1、家规：指家庭或者家族的规定。

2、家训：指对子孙立身处世、持家治业的教诲。

3、家风：指一个家庭或家族的传统风尚。

4、家风是一个家族代代相传沿袭下来的体现家族成员精神风貌、道德品质、审美格调和整体气质的家族文化风格。家风的形成往往是，一个家族之链上某一个人物出类拔萃深孚众望而为家族其他成员所宗仰追慕，其懿行嘉言便成为家风之源，再经过家族子孙代代接力式的恪守祖训，流风余韵，代代不绝，就形成了一个家族鲜明的道德风貌和审美风范。

5、家风对家族的传承至关重要。没有淳厚家风，无法使一个家族瓜瓞不绝，更无法使一个家族不分崩离析。有认同感的家族才有凝聚力，这种认同感显然不可能是家族财产，因为财产常常被瓜分而最终罄尽，只有一种东西可以被家族中所有成员分沾，不但不会减少反而会因此增值——那就是让所有家族成员引以为豪的“家风”，家风是一个有影响力有美誉度的家族必备的要素，也是一个家族最核心的价值。

6、家风往往体现在有德望的祖先定下的家训家规中，这些家训家规在中国有着诸多的名称：“家规”“家矩”“家训”等等，若一言以蔽之，就是“家教”。无形的家风必须依赖有形的家教而得以流传并发扬光大。

7、家训是指对子孙立身处世、持家治业的教诲。

8、自汉初起，家训著作随着朝代演变渐丰富多彩。家谱中记录了许多治家教子的名言警句，成为人们倾心企慕的治家良策，成为“修身”、“齐家”的典范。例如“一粥一饭，当思来之不易”的节俭持家思想，今天看来仍有积极意义。在家谱中有不少详记家训、家规等以资子孙遵行的。当中，最为人称道的名训，如颜氏家训、朱子治家格言等，至今脍炙人口。

9、家训之所以为世人所重，因其主旨乃推崇忠孝节义、教导礼仪廉耻。此外，提倡什么和禁止什么，也是族规家法中的重要内容，如：“节俭当崇”、“邪巫当禁”等。

家族为了维持必要的法制制度，就拟定一定的行为规范来约束家族中人，这便是家法家训的最早起源。

远古时代，人类社会经历了氏族、家族、家庭的变迁，然而，这些都是形成一个国家的基石。

在国家不安定和国法不明确之际，家训即可发挥稳定社会秩序的力量。

自汉初起，家训著作随着朝代演变渐丰富多彩。

家谱中记录了许多治家教子的名言警句，成为人们倾心企慕的治家良策，成为“修身”、“齐家”的典范。

例如“一粥一饭，当思来之不易”的节俭持家思想，今天看来仍有积极意义。

在家谱中有不少详记家训、家规等以资子孙遵行的。

当中，最为人称道的名训，如颜氏家训、朱子治家格言等，至今脍炙人口。

扩展资料

在《孟子》《韩非子》等专著中，都有一些古人家教经验的记载和论述，而到了魏晋南北朝时期，更是出现了专门的《颜氏家训》，随后历朝历代几乎都有“家训”问世。

据《中国丛书综录》所列书目记载，中国古代公开出版的“家训”总共有一百二十多种，到了近现代的《梁启超家书》、《曾国藩家书》与《傅雷家书》，则并称我国“三大家教典范文本”，三人的子孙也个个成才。

家训所传达的是传统家庭教育文化，其核心在于“重德修身”，如《颜氏家训》中所说的“笃学修行，不坠门风”等等。

这样的家训在今天，跟当下的教育相融合在一起，就构成了现代教育上的传统与现代的融合，它所传递的是最初的信仰。

古圣贤垂教立言，班班典籍。即我朝圣祖仁皇帝御制广训十六条，凡所以准人情而后风俗者至明且切矣。人苟能以心体力行，范围不过，则在宗族为循良子弟，即在乡党为端品正人。无如世风不吉，习俗移人名节稍乖，即身再扰贻口实，可不慎与。语云：子弟之率不谨，由父兄之教未先。倘不训而罚，不几与不教而杀者等耶！兹于族谱既成，特编家训数则，另镌谱首。词不必精深，惟切于目用身家以及关乎伦常风化者，俾人人易知而易行，凡我族人，各宜致意，女常力业，操勤谨于当躬，正已修身，树仪型于后裔。焘子弟子景行，维贤于焉．光辉族党矣：

1、敦孝悌

孝悌者，百行之原也。孩提知爱本诸良能，稍长知敬原于善，何以狃于习俗，顿失初心。为子弟者不知孝，当体父母生我之恩情，不知悌，当思长上待我之友爱，诚能服劳竭力，奉养无违隅坐徐行，恭让而不懈，则一门之内，和顺雍容，孝悌敦，而人伦斯重矣。

2、睦宗族

自古乡田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持。异姓尚敦亲睦，矧同族之入而漠不之顾耶。务使视如一体，疴痒相关，庆吊必互相往来，缓急必互为通义。鳏寡孤独，必为之哀矜；困苦颠连，必为之照顾。能与祖宗济一日子孙，即能与祖宗免一日忧虑。若乃各顾身家，视同宗如秦越，甚则每因小事，辄起纷争，则怨积日深，其不视如仇敌者几希矣。书日：“以亲九族。”尚其念之。

3、力本业

士农工商，均有常业，所贵恒心自励而各勤乃业耳。盖人有一定之胜境，不拘所肆何业，即随在可自致，立收其效。若乃既居于此，又慕乎彼，则此心一纵，遂不免怠忽其业矣，无何身人他歧，依然故我。业精于勤，荒于嬉。事虽勤于始，尤贵励乎终。皇天不负苦心人，尚须自勉之。

4、慎交游

交接之际，不可不慎。正人入室，所讲者好话，所行者画龙点睛事。则子弟之所见所闻，即不得引入邪僻。不然，习俗移人，贤者不免，况子弟之庸愚者众乎。语云：学好千日不足，学歹一时有余。丽泽求益，尚慎旃哉。

5、和兄弟

见弟之间，原称手足，言人之有兄弟，即一身之有手与足，断不得隔膜相视者也。何今之人见识浅狭，或因兄弟弱于我，或因食口多于我，加以妇言唆拨，遂日思析箸而各烟。甚至每因小事，入室操戈，同气参商。外人因而构害，拆篱放犬之弊可胜道哉。昔有张公艺九代同居，江州陈氏七百口共食，均是人也，何弗思之。

6、训子弟

易曰：蒙以养正圣功也。凡子弟无论智愚贤否，均当以读书为上。即或赋质不齐，亦须为之谋成，立慎择术，以为久远计。断不可溺于姑息，听其放浪形骸。盖入惟年幼，每令人怜，偶有过失，恒以无知恕之。不知中人之性，成败无常，若不预加防微，则骄奢*逸，鲜有不为俗所染者。其至寡廉没耻，无所不为，不大贻祖父羞哉。须知水随器为方圆，影视形为曲直。有父兄之责者，可不慎与又，教子读书，须趁光阴，不可太迟。世人常谓，太幼则无知，俟其稍长读一年算一年。不知既长，则外旷多端，虽读而终难刻骨。无怪乎三四年庸师之教，念一转而尽归乌有矣。惟其幼则嗜俗未萌，心无旁鹜，际引一片之灵机，加以严师之提命，启其颖悟，收其放心，则成童之年，自可判其优劣之性。曾思十二岁之庠，人岂一二年工课哉顽子切勿诿以家道艰难，遂渐往荒误子弟而不教也。凡我族人，共体此意。

7、尚勤俭

勤俭乃居家之本。勤者财之来，俭者财之蓄。常见好闲之辈，似乎惰气天成，稍盈余，即喜丰而好胜。不思一时侈欲转囊空，悔何及哉。故不勤不得以成家，即不俭亦不可以守家也。冠婚丧祭，称家有无，衣食人情，随分自适。与其奢隋而终嗟不足，何若勤俭而常欣有余，为祖宗惜往日之勤劳，为子孙计将来之生业。语云：一勤天下无难事。又日：有钱不可使尽。愿后人其敬听之。．

8、戒争讼

居家戒争讼。凡是非之来，退一步，让三分，自然少事。盖以汝既有包容之度，彼必生隗悔之心。若乃因微逞忿，忘身及亲不顾，颂家尽产与人斗讼，则是鹬蚌相持，渔翁获利。纵令侥幸得胜，而家资受累矣。于是，所用不足，势必称贷，宿债莫偿，势必鬻产。此讼之所以终凶也。圣语云：小不忍，则乱大谋。其试思之。

9、遵法律

朝廷定律例，以惩愚顽。凡酗酒赌钱，奸*强盗，及一切不法之事，示谕煌煌，极为严肃。倘自蹈非僻，不畏三尺之条，一经发觉，身陷囹圄。爰书不宥，乡论不齿，上辱父母，下累妻孥，终何益哉。纵不明法律之严，亦当知身命为重，与其追悔于事后，何若远虑于事前。

10、禁非为

人生斯世须趋正道，始为正人。乃有一等丑类，学习法打，包抢包牵，外逞豪强，心怀狡诈，每每恃能挟制，藉径刁唆，坏名分而不辞，犯王章而不顾。此等败行，大辱宗亲。凡我族人，均宜惕戒，‘毋游手好闲，而失本业；毋博弈饮酒，以废居诸；毋身陷不法，以身罹于刑章；毋肆态胡行，而见憎于乡党。修其身，安其分，勤其业，不居然秩秩之佳子弟哉。

右（上）家训十则，言疏而意切，词短而情深，所愿与我族人常以履簿临深而共相规戒者也。夫齐家之道，端在修身；而招尤之机，悉缘放辟。与其临时而始悔前非，何弗怀刑而预为警惕。则诲尔谆谆者，不得听之藐藐也。若乃视家训为具文，以自行为天性，诚恐习焉不察，自以为是，而背议者纷纷矣。其亦知家人犯法，罪归家长之说乎贤人正士为乡党模范者，族与知家人犯法，罪归家长之说乎贤人正士为乡党模范者，族与增荣；匪僻凶残为乡党憎恶者，族亦抱辱。爰于既训之后 ，复申规戒之词，小则传房族以责悛，大则出公庭而惩凶究。凡我族人，各宜惕励。