“白手起家”当今非常流行的一个词语，现在不是流行演讲吗，每个企业家在公开场合演讲的时候都把自己说成一个白手起家的形象，这样才会吸引更多人的眼光，一个人如果能够白手起家，打下一片江上，无疑会被人们千年传颂为成功的案列，皇帝也是，从古至今，中国大大小小二十四个朝代，说起真正意义上的白手起家，除了朱元璋，你还能找出第二个吗？

讲到此处，可能有人会说出刘邦的名字，那么我们先来看看朱元璋的“家谱”你就知道了，为啥给这个家谱加个引号呢？是因为这本家谱就根本不是家谱。

朱元璋的爷爷：朱初一

奶奶：王氏（压根就没名字）

父亲：朱五四

母亲：陈氏（还是没名字啊）

大哥：朱重五

二哥：朱重六

三哥：朱重七

四哥：朱重八（朱元璋自己）

各位看官老爷，你见过这样的家谱吗？之所以老朱家的名字都跟数字有关系，不是老朱家历代是数学世家，而是在元朝的时候，由于元朝实行的民族等级制度，人被分为四级：蒙古人、色目人、汉人、南人（汉人跟南人都是汉族，南人是指南宋的遗民），看见了吧，老朱家当时是最低等的南人，南人是连取名字的权力都没有的，所以初一生了叫朱初一，初二就是朱初二，以此类推，老朱家的家谱是朱元璋当了皇帝后才写的，就算是当了皇帝家谱上的人居然也是只有姓没有名，后来有人考证朱元璋是宋朝朱熹的后代，纯粹是胡扯。

再来看看刘邦，虽然也是泥腿子出身，不过好歹有个官职：泗水亭亭长，大小也是个官，还比朱元璋多了个称谓，那就是“臭流氓”，老刘家祖上也是出过能人的，刘邦的曾祖父刘清是战国末期为魏国的大夫，只是到了刘邦父亲这一辈开始种地了，当了农民。

大明开国皇帝朱元璋当皇帝那是根红苗正，真正的白手起家，要钱没钱，要长相没长相，他的皇位来的也最为干净，最为艰辛，朱元璋之所以取胜就是靠着他的信念跟百折不挠的精神。

元璋是中国历史上的一个少有的皇帝，不仅是他治理天下，他的方法、策略少有，他的出身奇特，也是少有的。他是从赤贫，社会最底层成功地登上帝座，建立一个辉煌的皇朝，延续了二百余年这样一个大明皇朝的皇帝。以前也有出身底层的皇帝，刘邦，刘邦是亭长，也是地方的小官吏。朱元璋不同，没有尺寸之地，他出身非常奇特，为什么这样一个赤贫的出身的普通人能够最后登上帝座呢？他的身世有什么暗藏的秘密吗？我们先讲他的出生地之谜。

　　大家知道，有一个流传非常广的民谣，这个民谣写道：

“说凤阳，道凤阳，凤阳是个好地方。自从出了朱皇帝，十年倒有九年荒。”

　　第三句就说了朱元璋出生、出身之地，“自从出了朱皇帝”那就是凤阳出了朱皇帝，他的生身之地没有争议。但是有的朋友就问，说我可看到一些材料说朱元璋不是生在凤阳，是生在泗洲盱眙，江苏苏北，这个地方还有朱元璋的祖陵在那里。为什么朱元璋的出生地会有这样的争论呢？我们查了一下最早的记录，按照朱元璋本人最早的说法：我生在濠洲之钟离，就是安徽凤阳，没错啊。但是到了明朝中后期，到了清朝以后，就出现了泗洲盱眙的说法。为什么呢？怎么这么容易就混淆了，这两个地方？我们再往前推，查一查《元史》，《元史》上记载泗洲盱眙是属于安丰路，《元史》的《地理志》上写的。安徽的濠洲钟离在元朝的时候属于淮安路，所以在朱元璋的时候这两个地方根本不能混淆。为什么到了中后期就混淆了，后来就混淆了呢？朱元璋做了皇帝以后，他提高了他老家的地位，他把他的老家建了成了中都，而且称为凤阳府。这个凤阳府不仅包括钟离，濠洲钟离，而且把泗洲盱眙也纳进来了，所以这一大片都是凤阳，而泗洲盱眙又有朱元璋的祖陵，所以就容易造成混淆。

　　我们怎么判断呢？我们根据朱元璋自己的回忆判断，朱元璋说他的父亲从泗洲盱眙迁到濠洲钟离之东乡，在五十岁的时候“而朕生焉”。有没有盱眙这一说呢？有，当时他父亲是从泗洲盱眙迁过来的，迁到了濠洲之钟离，就是安徽凤阳，在五十岁的时候生了朱元璋。后人把这两条、这两个地方弄混了，但是我们以朱元璋自己的说法为准，确认他生在安徽凤阳。

在刚才的那首歌谣中，我们听到了这样一句话，“自从出了朱皇帝，十年倒有九年荒”。为什么一位开国皇帝反倒使他的老家十年倒有九年荒呢？历史真相果真是如此吗？

　　实际上这和朱元璋当皇帝以后实行的一项政策有关系，大家知道这首歌，这首歌谣什么人唱，一般都是打着凤阳花鼓，流浪的乞丐唱。他们是从哪里来的？朱元璋当了皇帝以后，他学习汉高祖当年把齐、楚十万户富民迁移到关中，充实关中的地区这个做法，(朱元璋)当了皇帝以后就把江南富户15万户迁到凤阳。凤阳这个地方是他老家啊，老家不能贫穷，不能没有有钱有势的人，他就把江南富户十几万户都迁到凤阳周围。凤阳是中都，一定要让它有强大的经济基础，显得非常繁荣，加强他老家的势力。但是这些人来到凤阳以后并不安心啊，离开江南富庶之地，到了安徽贫穷之地经常想家，又不敢明着回去，怎么回去呢？一路装扮成乞丐要饭逃要回到老家探望，这样就有一句话，“自从出了朱皇帝，十年倒有九年荒”。是不是荒年他们都要回家探望，经常回家探望，这种情况就发生在朱元璋做皇帝以后，所以民谣就留下来这一句“十年倒有九年荒”。

在中国人的传统中，一贯重视修家谱，尤其是要在家谱中写下一些光宗耀祖的名字，以显示家族的显赫。朱元璋作为明朝的开国皇帝，更是不会例外。但朱元璋的家谱却奇特得出乎人们的意料，可谓是前无古人，后无来者。那么，朱元璋的家谱究竟有什么不同？他又为什么要这样写他的家谱呢？

朱元璋身世之谜二　家谱之谜

　　朱元璋的家世怎么样呢？他做了皇帝以后也有的臣下揣摩朱元璋的心理，想给他找一个光辉的祖先他们找到了谁呢？找到了宋朝的大官僚、大学者朱熹。这个朱熹做过大官，又是一个大学问家，在中国历史上很有影响，如果朱元璋祖上有这么一个人，他也很有光彩啊。朱元璋说，不用，我就是我，我就是朱元璋，我们家非常穷，我要原原本本地把我的出身告诉大家。朱元璋他们家什么情况呢？他的先世住在江苏金陵的句容，从金陵句容迁到泗洲的盱眙，又从泗洲的盱眙迁到了濠洲钟离，就是迁到了凤阳。他的家当时什么情况呢？他曾经让儒臣给他写他家庭情况的回忆的文字，儒臣写了以后(朱元璋)不满意，再写以后(朱元璋)还不满意，两次写他的家史(朱元璋)都不满意，于是(朱元璋)自己亲自执笔回忆他的家史，这个家史记载在《御制皇陵碑》上。《御制皇陵碑》在哪里？在现在的安徽凤阳的皇陵。前不久我们到了安徽凤阳皇陵，看到了皇陵碑——

　　我们身后的这个碑就是明太祖朱元璋的《御制皇陵碑》，我们所在的地方就是皇陵。在皇陵碑上，朱元璋想到他过去的生活写道：

　　“昔我父皇，寓居是方，农业艰辛，朝夕彷徨。”

1、 孔子的父母年龄相差54岁，他出生时他父亲叔梁纥已经72岁。《史记孔子世家》记载：“（叔梁）纥与颜氏女（颜征在）野合而生孔子”。叔梁纥的正妻施氏，生九女而无子。又纳一妾，生一子孟皮，可惜有足疾，依当时的礼法不宜承嗣。于是叔梁纥向颜氏求娶，颜氏将小女儿颜征在嫁给叔梁纥。由于叔梁纥迎娶颜征在时已经66岁，早已过了当时礼法认为的男性结婚生育的合适年龄，故称之为“野合”。

2、 赵高是宦官，但并不是阉人。《史记》记载说赵高是“宦人”，有“宦籍”，这是后来人们认为他是阉人的一条证据，但秦汉时代，不管是“宦人”、“宦籍”，还是“宦官”的用语，都没有指被去势的男人出仕宫内官职，也就是后代所谓的“宦官”的语义。他其实有一个女儿，嫁给了当时的咸阳令，这也能证明他是个 健康 人。赵高祖上是赵国王室远支宗亲，他本人博学多知、精通法律、武艺高强，书法也写的很棒，可惜有才而无德，最终还是葬送了秦朝。

3、 在唐代做僧人非常炫酷，首先做僧人要持证上岗，得先拿到度牒，这样赋税就可以不用交了。此外僧人的主要工作除了念经，就是给死去的人超度、为活着的人祈福，这些有爱心的工作都是有偿的，佛祖法力无边，僧人收入也很可观。一些有名的寺院还会收到贵族们的布施，没个像样的库房东西可能都放不下。此外，僧人们是有土地的，那些年还是秦王的李世民就曾把几千亩的土地送给了少林寺，僧人们把土地出租给商人，就可以过上“包租僧”的日子。

4、 大宋炊饼一哥武大郎卖的，原本叫做蒸饼，宋仁宗时为避皇帝讳（宋仁宗名赵祯，与“蒸”同音）才改叫炊饼，这种主食没有馅也不加任何油、盐、糖之类，其实就是今天的馒头。而宋代叫做馒头的，其实是今天的包子，宋人吃的“馒头”除了羊肉、鱼肉、蟹肉等，还有笋丝、菠萝果子、汤饭等等不同的馅料。当然了，大宋也并非没有包子，只是“包子”与“馒头”并不完全一样，包子皮可以不用面，馅也可以不用肉菜。

5、 朱元璋考虑到子孙后代可能会重名，于是给24个儿子各自拟定了20个字的后代世系，一字为一世。子孙出生要取双名，双名中的第一个字为朱元璋所取，后一个字则必须是一个以五行做偏旁的字，五行以“火、土、金、水、木”为顺序。明中期以后，朱家子孙繁衍太多实在找不到字，于是开始造字。元素周期表传入中国后，专家们发现基本没有哪个字能很好的解释这些元素，但当翻开朱元璋家谱的时候，嘴都笑歪了，金字旁的生僻字一找一大把，感受一下：朱公锡、朱慎镭、朱同铬、朱同铌、朱寘镧、朱效钛 、朱弥镉、朱諟钒 ，老朱家的名字竟然为现代科学做出了贡献。

6、 清朝男子的发型并不是现在影视剧中的“阴阳头”，乾隆之前，一直是“金钱鼠尾”的发式，头发全部剃光，只在头顶留一小撮头发，编成能穿过铜钱孔的小辫子。嘉庆之后，开始慢慢演变为“猪尾”式，留的头发多一些。直到晚清才演变为影视剧中常见的“蟒蛇尾”式。想象一下“九龙夺嫡”中的“阿哥军团”，四爷八爷十三爷十四爷，都顶着下面这样的鼠尾发型，你还会迷得死去活来吗

杜月笙本是卖水果的，发迹后，想认个好祖宗，以示自己非寻常之流。于是，他利用资源，笼络一帮文人，替其翻中国历史，从杜氏名人中海选了一批，如西晋大将杜预、唐代名相杜如晦、诗人杜甫等等备用。仔细研审后，杜月笙嫌杜预年代太久远，杜如晦的晦字不吉利，杜甫一生又太过穷酸，俱不满意。后来还是国学大师章太炎亲自出马，为其修订家谱，并考证出杜之先出于帝尧，其直系祖先为北宋名将杜衍，并在家谱中称颂杜月笙任侠， 有安集上海功，江南北豪杰皆宗之。至此，名人名后，两面俱光矣。

相比这类主动认祖的，有一些人自己本无意，却被某些有心人误认为是名人的后代，从此飞黄腾达。唐宣宗年间，礼部侍郎主持科考，误认为考生颜标是鲁郡开国公颜真卿的后代。出于对颜真卿的景仰，礼部侍郎录颜标为状元。及至两人见面，礼部侍郎才知颜标与颜真卿是八竿子打不着的关系。这也给后人提了个醒，祖宗并非毫无意义，如不好好加以利用，也有浪费之嫌。祖宗虽无形，若碰到礼部侍郎这样的超级血统迷，就可能转化为有形之喜。届时，姓白的成了白起后人，当了将军；姓苏的成了苏轼后人，进了作协。好祖宗是稀缺资源，未必人人能攀上，退而求其次，名人也可能成为瓜分对象。

清初，山东省阳谷县西城门外有座大坟，年代久远不知墓主，乡人据地理位置呼其为西门冢，久而久之，被讹传为西门庆的葬身所在。于是，当地潘、吴两大家族就动了脑筋，各称自己就是西门大官人的嫡室吴氏与妾潘氏的娘家。结果，有一天逢集，吴家人请戏班演《武松杀嫂》，潘家人不干了，声称吴家故意抹黑本家姑奶奶潘金莲。两家闹到县衙，县令闻之大笑，索性就假玩真，还治其身，将潘、吴两家各自绑了几人游街示众，用的是《水浒传》与《金瓶梅》上的罪名，然而潘、吴两家却一直没有悔悟。

认祖之争中，也并非没有明白人。朱元璋当皇帝后，招了一班笔杆子修家谱。原本老朱想让南宋大儒朱熹当祖宗，可凑来粘去，俩老朱硬挂不到一个秤钩上。这时，朱熹老家有个小官求见，朱元璋问对方是否是朱熹后人，对方答不是。朱元璋忽然大悟：一个小官都不肯乱认祖宗，自己坐拥天下，却绞尽脑汁给人当孙子，真是吃错了药。从此，老朱开诚布公，以布衣自居。老朱虽然没有乱认祖宗，但由于老朱自己是大名人，后来倒有不少人想认他做祖宗。现如今，也时常爆出某位明星是皇族后裔这样的新闻，不知道是出于炒作还是虚荣，若他们都有朱元璋这样的胸襟，也不至于贻笑大方。