隋唐五代以后，修谱之风从官方到民间更加盛行，家家都有谱，层出不穷。每一次都成为同姓同族人之间的盛事，每一次都成为宗族交流的盛事。

族谱中记载的祖先对众人的教诲，是我们祖先的教诲，是我们文化的结晶，是我们家族的光荣和原则。比如，诸葛亮给全家人立的规矩。君子之行，静以修德，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。成为诸葛世家子孙的行为准则。

家谱是一种民俗文化，家谱，就是家信，就是家史。家谱越老，意义越大。孔家的家谱绝不仅限于孔家，而是关系到中国文化的起源和影响的历史。山西乔氏家谱反映了山西发展史的一部分，也反映了山西乃至中国商业史的一部分。历朝历代的官员和鸿儒的家谱，是哪个时代的官史记载的参考史。当然，对于绝大多数家庭和家族来说，其作用没有那么大，那么重要。但它也是反映当地情况的重要手段，更重要的是反映家庭内部的传统教育。从这个角度看，建立家谱是必要的。这不是政府的事。乡镇和县城的档案，甚至局级以上单位的大事，以及国家大事，都是各级政府的事。家谱是老百姓的事。如今，随着文化水平的提高，越来越多的民族重视修家谱、建新谱。

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但对大多数编修家谱的人员来说，这个名字抽象了些，所以最后定稿的名字叫《怎样编修现代家谱》。全书分为基础知识、观点理论、具体编修三大部分。

　　社会发展到了二十一世纪，政治、经济、文化以及人们的生活发生了翻天覆地的变化。古人编修家谱的理论和方法有很多都不适用了，必须要有新的理论和新的方法。

　　所以，笔者追求一部与世时俱进，符合历史发展要求的编修家谱的文本；追求一部承先启后、继往开来的编修家谱的文本。

　　更重要的是，文本中极力主张家谱理论及编修方法的变革，尤其是家谱理论的变革。

　　毫不夸张地说，这个变革的主张前无古人。

　　这个变革不是无根无据、凭空杜撰，而是遵循事理，切合时代的变革。

　　文本除考虑观念的变革而外，还注意全书的系统性、科学性、知识性、可读性、完整性、指导性、适用性。除具有家谱的一般知识（如姓氏起源、祠堂与堂号、姓族郡望等）而外，更有家谱概念的创新、编修现代家谱应树立的指导思想及观念、现代家谱内容的宏观构架、现代家谱的主要内容、女子彻底入谱问题、增强现代家谱中人种科学的含量、家谱的社会作用以及如何具体编修现代家谱等等。

　　可以肯定地说，在这个文本没有面世之前，社会上还没有一部体现现代人文精神的家谱理论和编写方法的书籍传播应用。也即是说，这是一部关于家谱文化的崭新的著作。

　　时代呼唤这样的文本产生。社会发展到今天，政治、经济、文化发生了极大的变化，甚至是翻天覆地的变化。用古人的修谱观来记述现代人事，其结果必定是不伦不类。何况，古人的家谱理论非常零散而不系统。对家谱文化的性质缺乏深刻的理性认识。何况，古人在录入内容上有重大偏废，如将女性排除在家谱之外。

　　实践呼唤这样的文本产生。是的，在中国，编修家谱之风重起于青萍之末，看其势头，可以说方兴未艾。但我看了今人编修的不少家谱，令人叹息。不仅没有吻合时代的进步，反而不及古人的水平。纰漏百出，错讹累累，荒丛芜杂，呕哑嘲哳。今天的人编修家谱采取马马虎虎、潦潦草草的态度，既是对当代人自身犯下的错误，又是对后人犯下错误。

　　从黄帝时代产生家谱文化到现在，人们注重于家谱编修的实践，不重视家谱理论的探讨，因而家谱理论不仅不系统，也没有重大突破。宋代欧阳修和苏东坡创造了“欧、苏记载法”，仅仅是具体的世系记载法而不是家谱理论。

　　对古人遗弃女性的“男系氏族观”应当彻底否定，对古人“隐恶扬善”、“为亲者讳”的基本修谱观也不能一概赞成。只记善的一面，不记恶的一面，不是事实求是的态度，不利于后人吸取经验教训，不利于后代人格精神的健康发展。

　　因此，我动了撰写《怎样编修现代家谱》或《现代家谱理论及编修方法》一书的念头，把家谱理论和编撰实践结合起来，并力图使文本体现鲜明的时代性、丰富的科学性、创新的进步性、有益的历史性。为家谱文化的健康发展尽绵薄之力。

　　无疑，本书的基本知识部分不可能不吸收古人和当代人的研究成果，但理论部分，全系创新。力图将先进的、优秀的文化观运用到家谱理论中。

　　凭我的直觉感到，要寻找：一部令你耳目一新的研究家谱文化的文本，一部优秀的现代家谱编修教材，一部指导现代家谱编修的工具书，《怎样编修现代家谱》一书就是！如果你具备了编修家谱的基本文化基础，认真地阅读此书之后，就一定能编撰出一部质量一流的体现当代人文精神和风貌的家谱来。

一规范了我从哪里来，我到哪里去

家之有谱，犹国之有史，家谱承载了国人的传统信仰，忠孝理念和行为规范，家谱里都有姓氏源流，支派迁徒，世系繁衍，人口变迁等内容。解决了我从哪里来，我是谁，我到哪里去，这些重大问题，是中华优秀传统文化的重要载体。家谱是记载同宗共组的血缘集团，世系人物和事迹等方面情况的历史图集，它与方志，正史构成了中华民族历史大厦的三大支柱，是我国珍贵文化遗产的一部分，对开展学术研究有重要价值，同时，对海内外华人寻根认祖，增强民族自心力和凝聚力也有着重要意义。

二子女家庭教育需要修谱

人生最大的成功就是子女超越自己，人生最大的失败就是一代不如一代，任何的成功都无法弥补教育的失败，每个家庭都希望子女成才，青出于蓝而胜于蓝，我们中华民族是有着五千年的文明发展史的古老民族，撰国史，编方志，修家谱是我们中华民族的优良传统文化，国有史，方有志，家有谱，家谱是中华民族的三大历史文献之一。没有家谱的家庭，如断梗浮萍，无法感知世代传承的家族力量。没有收藏家谱的家庭，缺乏孝文化教育的工具，没有家规的家庭缺乏做人做事的规矩，没有家训的家庭缺乏教育子女的标准。所谓刀有刀谱，琴有琴谱，棋有棋谱，书有书谱，画有画谱，家有家谱······有谱家庭才能实现做人靠谱，做事靠谱，说话靠谱，工作靠谱，学习靠谱，生活靠谱，婚姻靠谱，事业靠谱，人生靠谱······才能实现家庭子女，人才辈出，才能实现家族子孙人物井喷。

三实现幸福家庭，需要修谱

众所周知，百善孝为先《弟子规》曰，首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。孔子曰：今之孝者是谓能养，至于犬马皆能有养，不敬，何以别乎？明代开国皇帝朱元璋在建国初期即颁布著名“圣谕六言”孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为。孝是我们中华民族传统文化提倡的行为，修谱即是行孝，故民间由传说三十年不修谱视为不孝，六十年不修谱视为大不孝，九十年不修谱视为家族中严重缺乏孝文化教育。孝文化是保障家庭幸福的根本，古人云，人生有五大灾难——天灾，人祸，盗贼，官符，不孝子孙，由此可见家庭出现不孝子孙是何等的不幸，因为不孝则不和，不和则贫穷，贫穷则无知，无知导致家庭衰落乃至灭亡，很多事实证明不孝是无数家庭不幸福的来源，因此实现幸福家庭必须修家谱，守家规，遵家训，树家风，铸家魂。

四延续家业兴旺需要修谱

俗话说富不过三代，其实我们身边的很多家庭往往是富不过三十年甚至富不过三年，古人云，由家谱的家庭属于耕读靠谱家庭，有收藏家谱的家庭属于名门望族之家，有家谱有家规的家庭属于书香门第之家，有家谱有家规有家训的家庭属于豪门贵族家庭，有家谱有家规有家训有家风的家庭属于帝王将相之家，没有家谱没有家规没有家训没有家风的家庭，就缺乏延续家业兴旺的环境。

五为了家族团结需要修谱

家谱文化是中华优秀传统文化的重要组成部分，它即是凝聚族人的精神纽带，又是增进民生福祉的文化因素，纵观历史，唯有家族历史长存，生生不息，只有一个个家族的存在和延续，才有整个民族的存在和延续。家是最小国，国是最大家，只有一个个家族的小团结才能构成整个民族的大团结，有国必有史，有家必有谱，家谱是一个家族历史文化汇总的档案。家谱就是一个家族的生命史

家庭是社会机体的细胞，家族是民族大树的枝叶，家谱就是一个家族的生命史，档案史，文化史和百科全书。后人由此了解家族的历史沿革，世系繁衍，人口变化，居地变迁，对历史学，人口学，民信学，社会学和经济学等方面的研究有着不可替代的独特作用，家谱具有明辨世系，尊宗问祖，寻根谒祖，承前启后，敦亲睦祖，凝聚血亲，治家齐国，教化子孙，传承历史，弘扬文化等方面的功能。不但是家族历史文化的记录，也是天涯游子落叶归根的精神寄托，心灵皈依。因此续修家谱即是一个家族的头等大事，也关系到中华民族优秀传统文化的传承和发扬。

想要知道家谱如何编写，首先要清楚家谱所包含的有哪些内容。

一、谱名、版次录

家谱名称繁多，常用的是家谱、族谱、宗谱。谱名中最重要的是姓氏和谱籍。还有的将郡望、堂号、祖先名、排行写进谱名的，具体根据族内情况来命名。

比较重要或者重视的家谱，都有版次录，也可以说是版权页。基本包含：字数、开本、印数、张数等信息。

二、编修人员名录、家族照片

编修组织人员和编委会成员，以有参与编修家谱人员等情况，要明确记载，并附上照片。以备后人知道这部家谱的基本情况、编修背景等情况。

三、谱序、题词

序有自序、他序、代序三种形式。主要介绍修谱缘由、修谱目的、修谱过程、修谱人员组成、家族姓氏源流、迁徙经过、郡望、堂号、历次修谱情况、编谱原则等。

四、凡例

凡例是编修家谱的纲领和规则，便于读者读谱用谱。凡例说明了家谱编修的题材结构和篇目框架、选用图表的具体要求。

注意事项：

开门见山，条理分明。

处理好序与凡例的关系。

言之有理，简洁明快。

认真修改，精益求精。                                                                                                   

五、谱论

六、祖先像赞、遗像、

用于光大族望，鞭策子孙。

七、目录

比较直观地反映了该家谱的主要内容和次序排列。

八、姓氏源流

姓氏是家族的根，姓氏来自何处，根就在哪里。由于时间久远，姓氏十分复杂。有的无法考证，有的似是而非，有的姓源多元。因此，家谱需要设一章以技术全家族的得姓来源和始末。

九、恩荣录、碑文、祭文

十、历代修谱名录

十一、祠堂、坟茔、郡望、堂号

十二、字辈

十三、世系图表

世系表常见格式有十种，具体的自己去参考吧~~

十四、家风、家训、家规

十五、传记、艺文、家族名贤录

十六、风俗礼仪

十七、契约、族产

十八、豕族文献、杂记

十九、功德榜、事迹介绍

二十、领谱字号

二十一：附记、后记、留余录

这21项是否要全部入谱？这个根据家族情况来定，可自由选择项目。

码字不易，望采纳，更多细节我们可以聊`

中国的家谱一般都有家规族训，对于规范人生和教育子弟有着积极的意义。很赞赏您的“家谱”计划，但我只想提供一些建议，因为修编家谱实乃一件关乎家族与家族史的一种特殊文献，就其内容而言，是中国五千年文明史中具有平民特色的文献，记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。家谱属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。

具体建议是：学习、动员和行动。

（1）学习有关“家谱”的基本知识，了解“家谱”的基本信息和主要内容，重点看看-家谱；

（2）通过动员家族里的人士，收集家族历史文献，包括家族的来源、迁徙的轨迹，还包括家族生息、繁衍、婚姻、文化、族规、家约等历史文化的资料；

（3）到有关“家谱”网站浏览相关资讯和资料，如：家谱、家书、家事、家珍、日记、遗嘱等，以及动员族人共同关注“家谱”修编的工作，积极参与到“家谱”修编计划的活动中来。

我认为，家族的人是“家谱”的记录者、创造者和忠实的读者，也是家族世代传承的火炬手，而不是旁人可以替代的。