郡望 河南郡：汉置河南郡，治所在今河南省洛阳市。南阳郡：设置于秦昭王三十五年（公元前272年），为秦国夺取楚国之地而设，治所在宛县（今河南省南阳市）。南阳郡辖境在汉代相当于今河南省熊耳山以南叶县内乡之间和湖北省大洪山以北应山、郧县之间的大部分地区。隋开皇三年（583年）废，大业三年（607年）复置。唐初复废，天宝至德年间又曾改邓州为南阳郡。

「束」姓氏源流

束（Shù）姓源流纯正，源出出有一：出自妫姓，由疎氏所改。据《晋书·束皙传》载，古代战国时，齐国有一个部族姓疎（古“疏”字的异体字）。汉代时候有个叫疎广的人，宣帝时任太子太傅，东海兰陵（今山东省枣庄东南）人。到了疎广曾孙孟达时，自东海为了避王莽之难，迁居沙鹿山（在今河北省大名县境内）。遂去疋改为束氏，称束姓，世代相传。

得姓始祖

疎广。从《晋书·束皙传》记载考证，束姓是西汉高士汉疎广是后裔。王莽末年，疎广的`曾孙孟达，对王莽篡政不满，莽“立新”后，孟达避难逃至东海沙鹿山，遂去疋改姓束，自此出现了束姓。望族居南阳郡（今河南省南阳县），故束氏后人奉疎广为束姓的得姓始祖。

堂号

束姓的主要堂号有：“河南堂”、“南阳堂”、“补经堂”等。

迁徙分布

束姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。束姓起源于古代战国时，和颐姓等一起派生出的，当时属于皇家姓氏。当时齐国有一个疎姓家族，很昌盛，他们是束姓最早的起源。后来到了西汉时，博士疎广是当时有名的贤大夫，他就是齐国时候疎族的后代。他的曾孙叫孟达，为了避王莽之难，从东海一带迁居到阳平（今山东省境内，一说迁居到河北省沙鹿，在今河北省大名县一带）。迁居以后，就去疋改疎姓为束姓，世代相传，是为今天束姓的起源。束姓主要分布在江苏镇江和射阳一带，沐阳也有小部分，江阴也有一分支。

束姓宗祠通用对联

水防熄火；自俭代租——李文郑撰束姓宗祠通用联上联典指宋代人束庄，任万州知州时，境内多发生火灾，他组织民众筑水渠、断火道，预防了火灾。下联典指明代丹徒人束清，洪武初年任万载知县，清廉而俭约，遇到有人交不起租赋，他甚至变卖自己的衣物代人交，深受百姓爱戴。

境皆熄火；民颂长生。——佚名撰束姓宗祠通用联上联典指宋代人束庄事典（见上）。下联典指晋·束皙为邑人祷雨，三日而雨降，民怀其恩，歌之曰：“何以酬之，报束长生。”

补经世泽；知足家声。——佚名撰束姓宗祠通用联此联为束氏宗祠“补经堂”堂联。

〖束姓宗祠七言通用联〗

广徵博士传名远；万载县官享誉高。——佚名撰束姓宗祠通用联上联典指西晋文学家束皙，字广徵，元城人。博学多闻，少游国学，作玄居释以拟客难，张华见而奇之，召为椽。后转佐著作郎，撰《晋书帝纪》十志，迁博士。下联典指明代万历载知县束清的事典。束清，丹徒人。性廉介，“民右逋租自鬻衣带以代偿，其爱民如此。”

后人犹钦酹月图；先辈早辨汲冢书。——佚名撰束姓宗祠通用联上联典指元代画家束遂庵，合肥人。善画山水，有《君山酹月图》等传世。下联典指西晋文学家束皙。太康时，汲郡人盗发魏襄一墓，得竹书数十车，盖魏国之史书，皙得观竹书，随疑分析，皆有义证，迁尚书郎。蝌蚪文，指古文“汲冢书”，束皙最先辨识无遗。

勤民至甘霖之沛；好学作补亡之诗。——佚名撰束姓宗祠通用联全联内指晋·束皙事典。

〖束姓宗祠七言以上通用联〗

诚感神明，咸歌黍稷之盛；才储博洽，独识蝌蚪之文。——佚名撰束姓宗祠通用联全联典指西晋文学家束皙事典。束皙，字广徵，元城人。上联讲束皙博学多闻，少游国学，作玄居释以拟客难，张华见而奇之，召为椽。后转佐著作郎，撰《晋书·帝纪》十志，迁博士。下联说束皙在太康时，汲郡人盗发魏襄一墓，得竹书数十车，盖魏国之史书，皙得观竹书，随疑分析，皆有义证，迁尚书郎。蝌蚪文，指古文“汲冢书”，束皙最先辨识无遗。

遵太傅嘉言，知足轻财无耻辱；仰尚书博学，随疑分释阐精微。——佚名撰束姓宗祠通用联此联为安徽省芜湖县埭南街束氏宗祠联。上联典指西汉兰陵人疏（疎）广，字仲翁，精通《春秋》，被征为博士，后任太傅；他侄子疏受任少傅。五年后，他对疏受说：“知道满足而不受辱，知道止步而没危脸。不离开这里（指朝廷）恐怕会后悔。”于是二人同时辞官归家，也不置田宅，有人劝他为子孙考虑，他说：“贤而多财，会损伤其智慧；愚而多财，会增加其过错。”下联典指西晋元城人束皙，字广微，博学多闻，历官著作郎、博士、尚书郎。当时，汲郡出土魏襄王墓中竹书数十车，他与荀勖、卫恒等人加以整理，随疑分释，著成《汲冢书》七十五篇。

束皙晋朝哲学家，研究四书五经，读得书多，见多识广，被朝廷请去做官，官职叫著作郎。那时从古时墓葬中出土了一些竹简，束皙加以解释，人人佩服。

束清明朝的好官，在洪武年间被派去做知县。那时战乱刚结束，束清体察民间疾苦，节约用公家的钱，千方百计让百姓安居乐业。

　　束（Shù）姓源流纯正，源出出有一：

　　出自妫姓，由疎氏所改。据《晋书·束皙传》载，古代战国时，齐国有一个部族姓疎（古“疏”字的异体字）。汉代时候有个叫疎广的人，宣帝时任太子太傅，东海兰陵（今山东省枣庄东南）人。到了疎广曾孙孟达时，自东海为了避王莽之难，迁居沙鹿山（在今河北省大名县境内）。遂去疋改为束氏，称束姓，世代相传。

　　得姓始祖：疎广。从《晋书·束皙传》记载考证，束姓是西汉高士汉疎广是后裔。王莽末年，疎广的曾孙孟达，对王莽篡政不满，莽“立新”后，孟达避难逃至东海沙鹿山，遂去疋改姓束，自此出现了束姓。望族居南阳郡（今河南省南阳县），故束氏后人奉疎广为束姓的得姓始祖。

　　束姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。束姓起源于古代战国时，和颐姓等一起派生出的，当时属于皇家姓氏。当时齐国有一个疎姓家族，很昌盛，他们是束姓最早的起源。后来到了西汉时，博士疎广是当时有名的贤大夫，他就是齐国时候疎族的后代。他的曾孙叫孟达，为了避王莽之难，从东海一带迁居到阳平（今山东省境内，一说迁居到河北省沙鹿，在今河北省大名县一带）。迁居以后，就去疋改疎姓为束姓，世代相传，是为今天束姓的起源。束姓主要分布在江苏镇江和射阳一带，沐阳也有小部分，江阴也有一分支。

　　1、郡望

　　河南郡：汉置河南郡，治所在今河南省洛阳市。

　　南阳郡：设置于秦昭王三十五年（公元前272年），为秦国夺取楚国之地而设，治所在宛县（今河南省南阳市）。南阳郡辖境在汉代相当于今河南省熊耳山以南叶县内乡之间和湖北省大洪山以北应山、郧县之间的大部分地区。隋开皇三年（583年）废，大业三年（607年）复置。唐初复废，天宝至德年间又曾改邓州为南阳郡。

　　2、堂号

　　束姓的主要堂号有：“河南堂”、“南阳堂”、“补经堂”等。

　　束 皙：晋代学者，“二十四史”之一《晋书》的《帝纪》就是出自他的手笔。据载，他是当时多闻博识而精于古文的学者，他生性恬淡，不慕名利，曾作《玄据释》以拟《客难》，从不拿学问作为争取荣华富贵的工具。因此，其学术造诣颇深，他撰写的《七代通志》、《三魏人士传》、《五经通论》、《发蒙记》等鞯著作，均被后世学者推崇备至。

　　此外，束姓名人还有：宋代有枢密都承旨束嘉，元代有画家束宗庚，明代有清官万载县令束清……等。

桐西支束氏源于枞阳疏束氏。

迁桐枞始祖文二公，于元朝末年背母携妹，由徽州婺源（今属江西省）辗转流落到原桐城东乡白杨里（现枞阳），随后定居落户，历几百余年，后代从此地繁衍开来，遍布枞阳多个乡镇及周边地区。

文二公生子二，长子兴祖公，次子兴宗公，兴宗公无嗣。

兴祖公生子四：良一、良二、良三、良四。

良一公九传而止，良三公乏嗣，唯以良四公裔孙最多，现枞阳境内及庐江、桐城北部区域的束姓都为良四公后裔。

独良二公迁居桐西 寺庄沟保 （老桐城的一个地名）鹿儿城，为迁桐城（桐西支）始祖。迄今六百余年，后代遍及桐城境内及岳西、霍山部分地区。

桐西于明国年间（1924年）曾单独六修宗谱，堂号为《乐善堂》，尊良二公为一世祖。

桐西支束氏字辈派行： 良志仲伯正     炳尚敬大佳    国世宗盛永    清静福寿长    忠孝传家远     荣华自显扬

建国后因水灾及多种历史原因，六修谱多已遗失，难寻其踪。

岳西、霍山近年发现一套六修谱中的三本残谱，全谱遗失大部。族人长和、中平曾多年寻觅全谱，迄今未果。

现存仅清朝光绪八年（1882年）的五修宗谱复印件比较完整。五修谱为 桐东桐西合修 而成，桐西部分只记载到 静字辈 的生辰年月，大多在光绪或同治年间出生。我手头没有六修谱残存资料，静字辈以下无法查考。

族人长和记得上辈曾提过蒋山束家冢祖坟山，他对这个地理位置也有个大致的了解，只是不知蒋山的祖山到底是不是良二公的墓地所在。

蒋山这个地名五修谱上有过记载。

十六世盛礼公，系宗积公四子，字鹤隝，生于乾隆庚辰年九月二十日戍时，卒于嘉庆庚辰年九月二十日戍时，葬蒋家祖山有碑。

盛辉公，系宗琛公长子，字鹤巢，生于乾隆乙酉年十月初九日，卒失考，葬祠堂北首有碑。配刘氏葬祠堂北首有碑。（祖山是否在祠堂附近，祠堂位置又在哪里？待考。）

十七世永芬公，系盛文公次子，字遇风，生于雍正辛亥年五月十三日午时，卒失考，葬寺沟庄保蒋家山下首，无嗣。

永旺公，盛韬公次子，字在高，生于乾隆戊寅年十二月二十七日，卒失考，葬蒋家山下首酉向。

南阳疏束氏五修谱记载：兴祖公次子（良二公）字任寰，号胜一，生于至正丙午年十月初二日寅时，卒于永乐甲辰年七月初八日戍时（公元1424年），葬寺庄沟保唐宅旁，左首乌桕树葵向有碑。

找到这个墓碑的可能性有多大？因为时隔年代太久，墓碑是否尚存？

桐西束氏第一代祖山的位置是否还能找到？这个对桐西支能否续谱成功很关键。

岳西一支，据说是从金神墩迁出，我估计说的是以前的金石保，现在的嬉子湖镇和金神镇交界地带，以前都属于金神镇（俗称金神墩）范围。

五修谱多次提到朱家桥保洪公桥东首祖山，或金石保束家嘴祖山，二者的距离应该不是很远，初步估计在今天的嬉子湖镇朱桥村一带。

岳西族人及长和前辈提出，先要准确寻出始祖良二公墓地所在，二是挂牌成立桐西束氏家族文化研究中心，以获取更多的线索来源，同时持续寻找桐西六修谱全谱。

桐西支束氏家谱传承，任重而道远，需全体族人共同努力，方成大事。

桐西支续谱，如果仅从五修谱来衔接，距今已一百三十多年，健在的老人除非在百岁左右，也许能记得上辈的名讳，续谱的难度是很大的。

但现实情况是，如果这一代不能续谱成功的话，再过几十年，恐怕再也不会有人问津此事了，那时桐西支束氏家族可能就会真的成了无根的浮萍。

国家有史，地方有志，家族有谱。

国盛修志，族旺修谱。

家谱亦称族谱、宗谱、谱书、家牒、族牒。是记载家族长期发展变化史实的原始记录，透过族谱，不但可以追溯本姓的根源世系，还可以看到变幻的历史风云以及跌宕起伏的人世沧桑。

宗谱还有一个重要的含义是承前启后，上对先人，下对后辈，续谱成功才能世代传承。

凡与束星北共过事，受过他教益的人对他的学术思想和治学态度无不留下深刻的印象。他虔诚好学，思想敏锐，理解深刻，好穷根究源。20世纪30年代量子力学和核物理是引人瞩目的前沿领域，他回国后一直关注着这些研究领域。因爱因斯坦与玻尔在原理上有尖锐的分歧，1937年5月N．玻尔来中国讲学时，束星北对此曾多次向玻尔请教，两人讨论十分热烈，给玻尔留下了深刻印象。早在20世纪30年代末就认为幻数对核结构有重要意义，曾让他的学生研究过这个问题，他还强调群论在核物理中的应用。1942年暑假，他在湄潭专门组织了群论讨论班，讲韦尔的《群论》，重点是讲在原子光谱和核谱方面的应用。这在国内是比较早的介绍。

他讲课从不照本宣读，不作面面俱到的讲解。但对根本性原理却不厌其烦地从日常所见的自然现象出发，以各种生动的实例，从不同侧面深入浅出地反复论证，使学生一通百通地理解、掌握、运用基本原理概念。例如，他讲热力学时，用大量实例证明第一类和第二类永动机是不可能的，进而阐明热力学第一和第二定律，阐明热力学熵的原理，并把熵的概念描述成可捉摸的物理量，使学生对难以理解的物理概念变得清楚、明了。他讲基本原理和重大发现时，几乎都按认识演变的历史，从黑体辐射到量子力学，从以太到相对论等等，讲清讲透。在历史地阐明和论证完毕物理学的一个基本原理或定理之后，他总爱说“物理学是逼上梁山的”，以形容人们认识物理规律的过程。

他特别着重引导学生抓住物理学的一些本质问题。在讲量子力学时，他强调统计性和测不准关系，用大量事例着重阐明测不准关系原理。在讲狭义相对论时，他特别强调相对论的核心问题是同时性问题，在狭义相对论中，同时性只有相对的意义，只有时空的点才是绝对的。在讨论经典统计物理时，他强调指出统计物理的核心问题是玻耳兹曼的H定理。

束星北注重培养学生的独立思考能力。他要求学生对学过的东西一定要消化，不赞成死记硬背。他经常讲应该吸收那些对的部分，摈弃那些错的部分，反对盲目引述文献和专家权威的话，认为如果不变成自己的东西，即使说对了也无用。他所出试题相当部分要求灵活运用讲授内容，靠死记硬背是答不出来的。如讲力学轨道运动时，他向学生提出“月球与太阳之间引力大于月球与地球之间引力，为什么月球绕着地球转”。为使学生接触物理学最新进展，他与王淦昌合开了“物理讨论乙”，介绍物理学的前沿领域，当时出现的一些重要进展他们都讲过。例如，王淦昌讲过中微子和β衰变实验，束星北讲过费米的β衰变理论和达尔文的狄喇克方程严格解。他也让四年级学生作文献研究报告，培养他们阅读文献和独立思考能力。

在青岛医学院期间，束星北精神上、生活上极其痛苦与艰难，为提高青年教师数理基础，他仍非常认真、尽心尽力地讲授电动力学、傅里叶级数、普通物理学、微分方程、矩阵、医学生物统计等课程。 头桥乡贤束星北先生是位忠实的爱国主义者，他对祖国有一颗强烈的赤子之心。青年时代学成后，怀着一片爱国热忱毅然回国，为祖国科学教育事业流汗出力，身处逆境时，曾有人劝他到国外去，而束星北先生却说：“为什么要到国外去呢？要到国外去，当年我就不回来了。”

束先生曾对子女定下了一条严格的规矩：“外出学习可以，学成后必须回国。不下这个保证，不准放出。”，从中足见束星北先生强烈的爱国主义情感。而他的爱国意识，均源至于束氏先贤一贯爱国敬业的优良祖风，束星北先生的家谱头桥《束氏族谱》所载“家训”二十条，其中最为独特之处便是“共御外侮”条，这条祖训对束先生一生的影响，显然是不可估量的。所以，这便是1937年“七七事变”时，已是浙江大学著名教授的束星北先生，面对外敌入侵顿时热血沸腾，毅然投笔从戎，成为当地招募的第一批抗日义勇军战士的历史原因之一。

束星北先生家乡的史料中，记载了他在头桥老家“束家大场”（位于安帖四圩“束家老宅”），目睹日军飞机在扬州上空横冲直撞，耀武扬威的入侵场景时，束先生义愤填膺，怒不可遏，对天痛骂：“强盗！日本强盗！”，然后到圩中私塾给家乡儿童讲话，教育他们：“日本鬼子不好，我们要一起打日本强盗！”，这一席爱国主义的肺腑之言，深刻地影响了那一代头桥人，使他们能够懂得“天下兴亡，匹夫有责”的道理，并从此代代相传。

面临国破家亡，山河破碎，具有强烈爱国心的束星北先生，为打击日寇拯救民族，防范日军飞机空袭，于1944年10月应当时国民政府之邀，领导研制中国首部雷达，同时指导装制特工发报机等军用器材，并于1945年春研制成功我国第一部雷达，为民族抗战事业，作出了一个爱国者所应有的贡献。抗战胜利后，头桥乡贤束星北先生被时任民国元首的蒋介石亲自授予“抗战英雄”称号。 而束星北先生对当年研制雷达时的初衷曾回忆道：“我造雷达完全是为了防日本飞机的空袭，而不是为了个人的前途或爬升。”足见乡贤束星北大公无私的爱国主义情感。

对于束星北来说，最大的痛苦莫过于不能发挥自己的才能，不能为国效劳那种精神上的痛苦。1964年当束星北听到我国第一颗原子弹爆炸的消息时，他不禁在家嚎啕大哭。他为自己有力不能出，有志不能酬而痛心，为不能与王淦昌在现场并肩战斗而伤心。他哭得如此伤心，全家为之震动，因为家人从来没有见他流过眼泪。即使在自己遭到错误对待的境遇下，束星北仍然对祖国的日益昌盛感到由衷的高兴。1972年10月20日，他在给李政道的信中写道：“你这次回国，当能看到祖国经历的惊天动地的变化，28年前那种国内卑污，国际受辱的现象已一去不复还矣！”表达了他热爱中华人民共和国的心声。

据《头桥镇志》和《头桥诗辞·开沙文萃》记载，1979年3月8日，我军在对越自卫反击战中攻克谅山，给越军以沉重打击，束星北先生心情激动，赋诗一首以表达他的爱国情怀：

七律·对越反击战感怀

束星北（1979）

过眼烟云往事迁，奔腾澎湃寄华年。

喜闻捷报传佳讯，夜读经书不肯眠。

鲸吞蚕食由来久，虎踞龙蟠更胜前。

激荡中原人未死，愿为四化补余篇。

晚年的束星北先生，始终不忘爱国敬业，他曾用一席肺腑之言以示心怀：“我做的事是不值一谈的，但我爱国，也爱***，因为我束星北经历过军阀混战，帝国主义侵华，国民党反动派的统治，国内外的事情见的多了，心里明白中国***最好，这一点可以告诉任何人。”

他是一个纯粹的爱国者，一个纯粹的科学家。

束星北先生是我国早期的一位杰出理论物理学家和教育家，他的一生是孜孜追求真理、辛勤耕耘播种的一生，也是坎坷不屈、自强执着的一生，他是一位有真才实学的爱国科学家。国家海洋局局长孙志辉先生高度盛赞束星北先生道：“中国曾有过这样一位科学家，是中华民族的自豪。”