Day149|Week22-2

咸丰十年闰三月初四日 谕纪泽

评：

曾氏家法从本质上看，是非常朴素和简单的。

关于个人修德的：起早、读书；

关于家族生活的：打扫、种菜、养鱼、养猪；

关于祖先的:诚修祭祀；

关于邻里关系的：善待亲族邻里。

8件事情，几乎囊括了一个家族里的成员面对的所有问题，并且非常具备可操作性。而且在家法上看，曾国藩更注重对族人精神内核的传承。财富、虚名这些并不考虑。

只有简单的、本质的自我成长和家族传承，才能永久。

《曾国藩家书》 是曾国藩家信的集录，书信对象上自祖父母至父辈，中对诸弟，下及儿辈， 主要反映他一生的主要活动和为政、治家、治学、治军的主要思想 。曾国藩用 八本之说 概括来自己的作为：读书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养身以戒恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，作官以不要钱为本，行军以不扰民为本。

文中书信大体有 治家篇、修身篇、劝学篇、为政篇、交友篇 共五大块。

曾国藩治家之道主要由 三不信 、 八字诀 及 部分八本之说 构成，其中

三不信 ：不信医药、不信僧巫、不信地师。后面两条有点反迷信的味道，第一条不信医药，并不是病了硬抗，不治疗，而是滋补之物不可多食，身体的保养不在多服药，而是慎饮食、节嗜欲。

八字诀 ：“考宝早扫，书蔬鱼猪”，前四言 “考”为祭祀祖先，“起”为黎明即起，“扫”为洒扫房屋庭院，“宝”指与亲戚邻居，时刻往来，贺喜吊丧，问疾济急；后四言是精神食粮与物质保障。

书信多处地方提到的 家训 ：早起、务农、疏医、远巫，也是从上述思想中总结而来。除此之外，曾国藩数次提及 家世兴旺之道 ：兄弟和睦、贵体孝道、实行勤俭； 官宦人家居家乡要诀 ：以俭字为主，情意宜厚，用度宜俭； 保家之道 ：勤勉为主，戒傲去惰。与子侄强调家败离不得一个 奢 字，人败离不得一个 佚 字（安逸），讨人嫌离不得一个 骄 字；勤、俭、谦三字为主心骨，耕读二字为立家根本。

1 去骄习惰气

家信里曾国藩一再告诫弟弟与子侄去傲去惰，“巨室之败，非傲即惰，二者必居其一。”

何为骄？ 并不是锦衣玉食，动手打人，才叫骄傲。“凡动口动笔，厌人之俗，嫌人之鄙，议人之短，发人之覆，皆骄也。”

如何去？ “欲去骄字，总以不轻非笑人为第一义，欲去惰字，总以不晏起为第一义。”

2  刚柔并济

“趋事赴公，则当强矫，争名逐利，则当谦退，开创家业，则当强矫，守成安乐，则当谦退。出与人物应接，则当强矫，入与妻即享受，则当谦退。”

3  忧患意识

“盛时常作衰时想，上场念下场时，富贵人家，不可不牢已二语也。”

“凡家道所以可久者，不恃一时之官爵，而恃长远之家规，不恃一二人之骤发，而恃大众之维持。老亲旧眷，贫贱族党，不可怠慢，待贫者亦与富者一般”。

曾国藩如果放在现在可谓是职场自律达人，工作、运动与养生，样样不落。

1 反省自身

“惟有一悔字诀。兄昔年自负本领甚大，可屈可伸，可行可藏，又每见得人家不是……大悔大悟之后，乃知自己全无本领，凡事都见得人家有几分是处。”

“悔字如春，万物蕴蓄初发。吉字如夏，万物茂盛已极。吝字如秋，万物如落。凶字如冬，万物初调。’”

2 养身之法

曾国藩中年后，有肝肾毛病，中医叫肝火郁结不畅，睡眠不好，还有眼疾。

“养身之法，约有一事：一曰眠食有恒，二曰惩忿，三曰节欲，四曰每夜临睡洗脚，五曰每日两饭后，各行三千步。”（ 译文 ： 一是睡眠饮食有规律；二是制怒；三是节欲；四是临睡洗脚；五是两餐饭后，各走三千步）

“起早尤千金妙方，长寿金丹也”。

3 恒心有为

“凡人作一事，便须全副精神往在此一事，首尾不懈。不可见异思迁，做这样想那样，坐这山望那山，人而无恒，终身一无所成。”

“九年间，写字，从未间断，选将练兵，亦常留心，此皆自强能立工夫。奏疏公牍，再三斟酌，无一过当之语，自夸之辞，此皆圆融能达工夫。”

4 志向

君子的立志，有为民众请命的器量，有内修圣人的德行，外建王者称霸天下的雄功，然后才不负父母生育自己，不愧为天地间的一个完全的人。

5 诽谤何处

“有才者仇疑谤之无因，因悍然不顾，则谤且日腾。有筏者畏疑谤之无因，而抑然自修，则谤亦日息。”（ 译文 ：有才能的人，愤恨这种毁谤的没有根据，悍然不顾，但毁谤仍旧沸沸扬扬。有德的人，害怕这种毁谤没有根据，压抑自己，继续修德，而毁谤也日渐平息。）

6 自修处求强则可，在胜人处求强则不可

自己和自己纵向比较，有进步即可。向他人看齐只是外界的督促作用，不可因此拖累自身！

7 立、达

立，即发奋自强，站得住。达，即办事周到，行得通。（ 自我反思 ：自立自强尚可，但达字上缺乏体验，不怨天尤人这点，还难以强制。）

曾国藩提到读书不在于时间，不在于地点，而在于自身的志向。若自己真能发奋自立，即便是闹市也能读书，不然就是给一片清净之乡、神仙之境，也是无用。其次，读书人应当是个明事理的人，包括三点：明德、新民、止于善。

1 求学之法

猛攻： “为学壁如熬肉，先须用猛火煮，然后用漫火温。”

精专： “用功譬若掘井，与春多掘数井，而皆不及泉，何若老衬一井，力求及泉而用之不竭乎。”

“艺多不养身，谓不专也。万万不可以兼营并鹜。样样去学一定一无所长。”

2 读书之法

“一曰看生书宜求速，不多读则太陋。一曰温旧书宜求熟，不背诵则易忘。一曰习字宜有恒，不善写则如身之无衣，山之无木。一曰作文宜苦思，不善作则如人之哑不能言，马之肢不能行。缺一不可。”

想法 ： 求学之法与读书之法有区别，前者在精专二字，后者则更强调专字，第一遍要速速读完，不然今天读半页、明天读两页，再明天又耽搁，这样好几年都读不完一本书。就像煮饭，歇了火就冷，小了火就不熟，要用大柴大火才容易成功。

3 谦虚

除去骄傲气习，勿夜郎自大

4 不过分追求宝贵功名

劝诫弟弟落榜不要灰心，“尽其在我，听其在天，万不可稍生妄想”，可理解为“谋事在人，成事在天”。

1 戒长傲、多言

“长傲、多言二弊，历观前世卿大夫兴衰，及近日官场所以致祸福之由，未尝不视此二者为枢机，故愿与诸弟共相鉴诫。”

2 清、慎、勤

“家世处于鼎盛之际，日中则昃，月盈则亏，吾家亦盈时矣。管子云：’斗斜满则人概之，人满则天概之。’告诫子侄，自概之道云何？亦不外清慎勤三字而已。”

“其中慎字为谦虚的道理，谦字存诸中者不可知，其著于外者，约有四端：曰面色，曰言语，曰书函，曰仆从属员。”谨言慎行！！！

3 与官相见谦谨为好

“不必力赞其贤，不可力低其非，与之相处，宜在若远若近，不亲不疏之间。”

4 只问积劳，不问成名

“古来大战争，大事业，人的谋划只占十分之三，天意占十分之七，往往劳累日久的人，不就是成名人；成名的人，不就是享福的人。”

5 用人

“既爱其才，宜略其小节。”

1 交友但求至交

2 多亲近良友

3 不可占人便宜

4 朋友间一定勤加往来

5 款待从厚，打发从薄

写在最后：求学、读书、交友都要专一，求学如掘井，读书如煮饭，交友求至交！

END