郭罗姓的家谱文献
湖北孝感郭罗道汜世系:
根据郭罗氏历代谱牒记载。始祖罗卿公,原籍江西,为元朝时期时内阁大学士,元末明初,因遭红巾军起义战乱,流落入湖广麻城,再迁祈水之永乐里隐居,并遗诗一首,叙其源流:“平地干戈闹若蛙,红巾赶散各天涯。湖庥太祖麒麟种,永合綦江丹桂花。一姓易为三两姓,数家分出几千家。吾今提笔留与后,惟愿儿孙读五车。”
罗卿公生四子,一,二,三子皆徙于蜀之永胜,其后不详。惟第四子罗道汜,字友富,于明洪武二年(公元1369年),迁居湖北孝感西门外龙井社(今湖北孝感西开发区罗家八塆郭家砦),落业于郭荣家,并入郭家赘。郭荣为明朝卫运军船户,军船在湖北黄州,为卫运军第二班。郭荣为正旗丁。罗道汜入赘后,随郭氏军姓,承郭氏名册,领郭氏运粮军船事。
自此,罗道汜既承郭氏,亦继罗氏,亦即郭罗二姓并行称郭罗氏,自罗道汜开始。从此,该族子孙,既可继始祖父姓为“罗”,亦可随始祖母姓为“郭”,该族之宗谱即为郭罗氏宗谱,罗道汜即为该支郭罗氏宗族之开基祖。
该支郭罗氏后裔,听闻《中华罗氏通谱》编纂的信息后,认祖归宗的愿望强烈,再三提出入谱的要求。《中华罗氏通谱》编委认为,该支系始祖罗道汜,入郭家赘,按中华民族习惯后裔理应从郭氏,但其后裔永不忘“罗”,创造了“郭罗氏”复姓,而用“郭罗”二姓并行之法传承“罗氏”。经慎重研究,同意将该支系编入《中华罗氏通谱》。
罗道汜亦生四子,长子郭罗必亮,次子郭罗必宣,三子郭罗必高,四子郭罗必文,分为四份(房)。
郭罗必亮居高埠潭,后徙居罗家河塆,为上份。
郭罗必宣居广阳坡,即今罗家坡塆,为三份。
郭罗必文居河塆为四份。郭罗必文传七叶遂以不祀。
郭罗必亮、郭罗必宣、郭罗必高三家轮当军伍。代不乏人,历时五百三十余年,直至清同治丙寅年(公元1866年),漕运不通,军事始废,军转为民。以上即该族只水源。
罗道汜自明朝洪武年间入湖北孝感以来,六百三十余年,四大支系,相传二十六代。聚居点多在孝邑。上份有罗家河塆。中份有罗家坡,罗家砦,老新集,上下罗家塆。三份有罗家八塆,郭家大塘塆等。其分支有:河南之桐柏支,云梦之罗家台,广水沙河,泥河,高庙;大悟之大新店,郭家榜,三里城;湖北之枣阳,襄阳,仙桃;孝感之城南罗家台,城北之黄土坡等十几个支系。
全族宗谱,至明崇祯十二年(公元1639年),第九世祖郭罗士魁仅拟抄本。清光绪十四年(公元1888年),第十七世祖业郭罗儒、第十八世祖郭罗炳坤始事修谱。清光绪三十一年(公元1905年),第十九世祖郭罗本珩、郭罗云门公再次续修。至民国二十五年(公元1936年)岁次丙子,郭罗立朝第三次续修。
时至1992年清明节,郭罗立珈与罗德平主修第四次续修,由三十四人组成理事会,分工理事,筹集资金,搜集旧谱,走访调查,清查整理。为了尊重历史,以便后裔考据,对老谱首卷中的原序,续序,诗词,图例,传记,凡例,族规,族约。雍睦堂记,军民变更记等内容,保持原载,单独成籍,编为首卷。对未入谱者,造册登记,全部入谱。历时一年谱成,于1993年清明节迎谱入户。
1995年冬,郭罗氏大悟支系入谱归宗。
2001年冬,郭罗氏黄土坡支系入谱归宗。
至此,全族宗谱第四次续修完成。在谱人数一万五千二百五十二人,全套共三十二卷,总谱三十二套,四大份支谱四十二套,分支谱二套。每套分为首卷原序,卷一总序,谱图(世绪图)三大部分。
该族自郭罗汜以下,至第十四世而无字派。至清光绪十四年(公元1888年)第一次修谱时,由第十七世祖郭罗长荣始三十二字派,并从十五世起派命名。至清光绪三十一年(公元1905年),第二次宗谱续修时,第十九祖郭罗云门对原三十二字略加修改后,一直沿用至今。
该族宗祠,有“雍睦堂”总祠。始建于清咸丰庚申年间(公元1856年),位于龙井社龙井庙近侧,即今之郭家大塘塆北飞机场南端。其“雍睦”之名,乃第十八世祖郭罗炳坤,根据汉史记载,有郭嶲字宏文者,七世同堂,家门雍睦,犬豕同眠,鸡鹊同巢,人以为义感。该支郭罗氏宗族,亦为一族大丁众,团结和睦之大家庭,是此,该族总祠即应以“雍睦堂”命名之。且书于谱,并于戊子冬迎接新谱入祠,延续香火近百年。后于日寇侵华时扩建军用机场,该祠被强行拆毁。
另有上份郭罗氏宗祠,大悟郭罗氏宗祠,郭家榜支祠,现皆已无存。
始祖罗道汜逝世后,墓葬郭家砦南细坟。始祖母逝世后,墓葬潘家墙垣东。因时代变迁,社会发展,公妣原墓址,早已公路横贯,高楼林立,孙等不忘木本水源之思,今奠基于罗家河南端,原上份祠堂旧址,筑假冢以祭祀,并刻有碑铭,以追念先祖,亦留告后人。
贺州市桂岭三水口罗氏开基祖罗达元。据<豫章三水口罗氏族谱>记载,达元公是珠系46世孙洪德公的15世孙,也就是珠系的61世孙。
洪德公,纬必元字北谷名成格,别号大郎。配九妻,生十八子。
大三公,名明字彦兰。洪德公三子,宋嘉定庚午年三月十八日子时生.进士第.广东兴宁县尉,因迁兴宁西厢雷峰岭居于深塘基,为迁长乐始祖。姚邱氏,生二子:罗安.罗宁字伯镛。
(以上族谱记载不是很清楚,有很多疑问)
伯镛公,名宁,妣曾氏:生二子,承宗.承祖(组绶)。
(以下转为“组绶”世系)
一世 承祖,字组绶,号法安,居广东嘉应州长乐(现五华县),妣周氏,生二子,允忠(万惠).允炯。
二世 炯公,妣吕氏,生子,参孙。
三世 参孙,妣张氏,生子,法游。
四世 法游,妣张氏,生子,法禄。
五世 法禄,妣周氏,生子,法善。
六世 法善,妣古妙玉,生子,法仙。
七世 法仙,妣卓妙寿,生子,贵二郎。
八世 贵二郎,妣曾妙兰,刘氏,生子,廷标。
九世 廷标,妣张氏,生子,鸣登。
十世 鸣登,妣张氏,生子,学周.学召.学绍(留在广东五华)。
十一世 学周,妣曾氏,生子,文彦。
十二世 文彦,妣刘氏,生子,长焕元,次子达元,三子三元。
十三世 焕元,妣黄氏,生子,扬富.扬贵。
十三世 达元,妣刘氏,生子,扬名.扬声.扬显.扬国.扬著。
达元公自清乾隆已卯岁二十四年六月(公元一七五九年),孤身一人从广东五华县(原长乐县)黄洞迁徙到广西贺州县桂岭镇(现贺州市八步区桂岭镇)三水口村。
广西贺州区铺门镇三元村十甲罗氏开基祖彦政公为珠公五十一世,昌龄公七世孙,谷诚公之子。
明初是金陵望族,住乌衣巷。洪武八年(1375年),由金陵迁至广西贺州区铺门镇三元村, 彦政公生五子,福填、福镜、福纲、福衍、福珪都聚居于桃源洞口,福衍房四世荣种公迁桂,福珪房华迪公迁广东封开县金庄镇,福镜房六世华琢公长子富义迁仁义镇高田寨,次子富经迁步涌寨,六世后裔居120多个村寨,有分支迁四川。
1序言名称:重修家谱或支谱,一般用支谱。
2说明原因:为什么重修家谱或者续修家谱,现在大多解释十年动乱族谱毁之贻尽为缘由。
3叙述现状:现在本族是什么情况,在以后家族的发展情况,如今社会有志青年各奔东西等。为了让本族以后永远保持联系,勿忘祖宗等。
4修普贡献:为本次修普信息作出贡献,提供经费,撰写等
5结 尾:说点立谱的重要性,写个日期(干支纪年和公元纪年都要写)
6落 款:a撰修(从有谱以来你是第多少代)世孙(名字不要写姓氏);b缮写世孙等
福建罗氏,根在哪里,源在何方?随着《中华罗氏通谱》福建分会三次会议的召开,随着各支族谱的相继出版,随着笔者编著《中华罗氏二十五史及福建闽清洋头源流》的进展,随着摘录《福建通志》中罗氏人物传记的完成,福建罗氏的根,逐渐显现,福建罗氏的源逐渐清晰。
福建紧邻江西,而江西的南昌,是罗氏的郡望之一,豫章郡(其它四郡为:长沙、襄阳、河东、齐郡)奉罗珠为始祖。江西又是罗氏聚居的一个重要的省份,因此,福建罗氏,大部份都是从江西迁徙而来,但要考证谁是最早入闽,恐怕无文字可考。然而,不同时期,不同支派的罗氏入闽始祖,却有族谱记载,可资参考。
一、罗氏迁徙入闽的原因:
1、 为了做官。古代为官作宰,大都远离家乡,即要易地为官,所谓“千里当官,为了吃穿”。如汉初,豫章罗氏始祖罗珠,“高帝时(前206—前195),从灌婴、定豫章。有功德于民,卒官。子孙因家焉。”《江西通志》134卷),汉代长沙人罗宏任交州(今广西、广东、越南一部等)刺史。(《湖南通志》)汉代成都人罗衍“察孝廉,徵博士。”罗衡,四川郫县人,任万年县令,广汉长;(以上俱《四川通志》)长沙人,罗怀,“汉时梁相”。(明伦《科书集成·氏族典》)三国时,襄阳人罗宪节侯,任巴东太守等职(《三国志·蜀志十一》);晋代湖南桂阳来阳人,湘中琳琅罗含之曾祖父罗彦,到浙江临海任太守。(《晋书·文苑》92卷)等举不胜举。沙县罗氏的始祖罗周文,据谱载唐宪宗元和十五年(820年)庚子,授沙县尉,俗称:少府,居沙县城西,子孙蕃衍。宋太平兴国三年(978)进士,罗彧,参议机务(正二品)乞归后,仍知本州事(汀州),子孙因“公领汀州刺史迁平和县长乐乡”。(族谱载)
2、 从军。如闽清罗氏始祖罗应祥,于元末天下大乱时,跟随吉水的族人一起参加朱元璋的明军,而后随大将汤和,进入福建。因功受封土地,子孙遂定居。又如漳浦的罗士鉁,原籍广东饶平人,原任泉州中营参将(正三品)改副将(从二品),“应募征台湾,以功授左都督(正一品,明制),袭骑都尉(正四品)世职。二次入籍福建,遂为漳浦人。”(《福建通志》230卷)。清代罗万仓原籍甘肃宁夏府人,任台湾北路参将(正三品),战死在台湾,后入侯宫(福州)“褒忠祠”。子孙遂入侯官籍,世袭五品守备。
3、 为拓展生存空间而移民。如宁化的罗氏先贤罗令纪。其先由江西过境,在宁化县垦居,罗令纪开拓治理,功绩卓著,开元十三年(725),获准置黄连县,令纪任县令,授宣义郎(从七品下),福州的清韩、新梅系从连城到省城求发展,罗清韩一支以商见长,罗新梅一支,以武功外交显赫。
还有几种迁徙的原因如:受贬谪遣戍而迁官服罪的;游学执教于异地,而后定居于所在地的;天灾、人祸、逃荒、避难的;隐居、人赘的;不一而足。
福建罗氏较有影响、规模较大的迁徙活动,大约于唐代入闽,主要聚居于延平府和汀洲府,而后迁徙于全省各县。最主要的一支罗氏,即沙县和连城为邵节,邵筠兄弟之后。罗邵节因黄巢起义,家迁福建南剑州鱼鳞阁,子孙徙连城等地,而沙县罗从彦的先祖,据李侗撰《豫章罗先生墓志铭》说:“王审知实制乎闽,因择七姓随乎节銊,罗居其一”。数传来,惟罗最蕃衍,迁徙靡一。(《南平县志》)固然两兄弟入闽的原因不同,但总是于唐代入闽,而其父弘(宽)广。叔父弘贵,讳咏,子一:邵权。
该支罗氏的族谱,上溯至“弘”字辈,而谱称是罗遵生后裔,其世系图如下:
遵生 吴 智时 温中 景显 官趾
勋 智友 成中 景哲 官达 元郎 世推 志为
英中 景郎 官奉 元稔 志行
景章 元明
志为 尹泰 怀大 弘广 邵节
尹宁 怀洛 汉卫 弘贵 邵筠
尹瞻 大定
尹穆
章
英
昌
据《旧唐书》罗让传让中载:“罗让再从弟泳”。咏子邵权,字昭衡,进士擢第。邵京、邵权知名于时,并历清贯”。而罗让之父罗珦。父子两人均唐朝名人,唐宰相权德舆为罗珦撰墓志铭《唐故太中大夫、守太子宾客、上柱国、襄阳县开国男、赐紫金鱼袋罗公墓志金铭并序》,明确浙江会稽罗氏的郡望是襄阳。如果弘广和罗咏是从兄弟的话,那么弘广也就是浙江稽人,襄阳郡望。
据《旧唐书》罗弘信传载,罗弘信曾祖秀,祖珍,父让,子绍威(威,邵威),孙周干、周翰、周敬。他们是唐末五代初罗氏十分重要的一支,《新五代史》三十九卷,明确载:“罗绍威,字端己,其先长沙人,祖让,北迁为魏州贵乡人。”弘信在唐,以其先长沙人,故封长沙郡王,绍威袭父爵长沙。绍威长沙周干,聚梁太祖女安阳公主,卒,又聚金华公主。次子周翰寿春公主,三子周敬聚晋安公主。并且与唐末的著名诗人、浙江钱塘的罗隐(给事中,正五品上),著名文人四川成都的罗庺(员外郎,从六品上)联宗,共奉长沙为郡望。福建沙县罗氏的先人中,在弘、邵、周三代的辈份与罗弘信一支均相同,应该可以确认与罗弘信、邵威、周干、周翰、周敬为同支。但是,有的谱载:“罗周文,邵筠公子,又名吉,一传名沂,字源达,号绍簋,原籍江西省洪都南昌县柏林里”。此与《江西通志》记载罗从彦祖籍为南昌人相同。而罗从彦学者称“豫章”,以表达对其祖先郡望的崇敬,亦证明沙县罗氏,宋代时奉豫章为郡望。群望与堂号,是我国汉民族中一种特殊文化现象。郡望,世居地,而为当地所仰望。指某一姓(氏)长期聚居在一郡或数郡内,而产生突出的声望和影响。堂号则是家族(宗族)祠堂的名号,是家族的标志。注重祖籍,郡望,可说是中华民族的一种传统心理。
罗氏历史上形成五个郡望、长沙、豫章、河东、齐郡。各种郡望,历史上均出过名人。但在中唐以前,以襄阳罗氏为最著,因其三国时出现罗宪(罗鄂县侯、巴东监军二品),这一著名人物,而唐初则有燕王罗艺。唐中期有罗珦、罗让父子。唐后期,罗弘信从名不经传的小军校,上升为豫章郡公、临清王、北平王、罗绍威承父业,封为长沙王,邺王,罗隐,以文名著一时,绍威认为叔父,所以长沙郡望在五代十国时期十分显赫,以至豫章罗氏如南唐进士罗颖,亦奉长沙为郡望。(见罗颖撰写的《豫章罗氏源流总序》)而宋代以后,许多罗氏又转而奉以罗珠、罗企生、遵生为代表的豫章郡为郡望,包括大理学家罗从彦。河东郡,现山西太原一带,主要是北魏时代州人罗结(屁蛇侯、持节、散骑常侍、第三品)一支十分显赫,形成河东郡望,宋初有陈桥兵变的主要人物之一,罗彦环(瑰)(节度使从二品)明初有中国四大名著《三国演义》与施耐庵合著的《水浒传》作者罗贯中。齐郡现在山东济东一带,北魏时罗结的家族在山东有宠大的势力,子孙官居显位多人,罗拨进爵济南王(第一品),至唐初出现山东历城的罗士信(剡国公,从一品)十四岁上战场,为著名少年英雄,小说《随唐演义》中第七条好汉罗成的原型,使得山东齐郡成为罗氏又一郡望。
在沙县罗氏有世系图 及文字说明中,称元郎为官奉长子,讳艺,名恩,武德二年降唐,敕封为燕山王,配武衔将军女,秦琼元帅之姑等,此记载为说唐演义,与正史严重不符,首先罗艺为襄阳人,其次罗艺夫人姓孟,至于生座年月,谱中更不能自圆其说。
谱中说:“世推,元郎公子,名威,讳仕信”。此记载亦是严重失实。首先,罗士信为山东历城人,其次《新唐书》八十九卷,罗艺传中明确记载:“太宗(李世民)即位(627),进(罗艺)开府仪同三司(从一品),(罗艺)内惧,乃图反”,《新唐书》本纪二,太宗:“贞观元年(627),正月乙酉,改元”。辛丑,燕郡王李(罗)艺反于泽州,伏诛。“(罗)艺弟寿,时为利州都督,缘坐伏诛。”也就是说罗艺反唐后,全家抄斩,起码灭三族,对襄阳罗氏造成严重打击。所以山东的罗士信不可能是罗艺的儿子。浙江会稽的罗珦被封为上柱国(正二品)襄阳男,是因为政绩十分突出,不但没有被历史旧案牵连,反而官至高位,垂名青史。
同样,世推的长子志为,讳通,改名照。亦是小说中的人物。这样,在有的沙县罗氏的源流中,出现了三代的失实。据称,乾隆丙子后沙县罗氏的世系图来自大成谱,那么,对大成谱就要认真去伪存真,从新评价。而沙县乾隆丙子谱,没有罗艺、罗成、罗通的记载。
宁化罗氏,有一支认为是晋罗企的后代,隋未入闽有世系图,其中涉及唐代罗珦、罗让世系亦出现混乱。应为彦荣、思崇、怀操、珦、让、邵京。但其是敦睦堂的后裔无疑。《豫章书院》至今仍高悬《敦睦堂》牌匾。
据谱载:
唐末,景新从江西新建迁宁化石壁葛滕村。
宋乾佑年间(950),礼通孙子升从江西南丰沽河迁武夷山五夫镇毛厂。
宋开宝间(970)明通曾孙本深(又名乾三)迁到邵武和平镇罗家村。
宋景德六年(1004),仪修孙文祥子之子俊文,名或,因领汀洲刺史,迁平和县长乐乡。
明洪武初年间(1368-1398)洪德后裔美源从广东大埔湖寮迁入云霄呈奇岭。
福建闽清县,有一支罗氏,始祖罗应祥(把总,正七品)为江西吉安吉水人。元末明初入闽。福州还有一支以清代太仆寺卿,驻英大使外务部侍郎荣禄大夫(从一品)罗丰禄为代表的罗氏,与湖南吉水籍的罗泽南联谱,采用吉州八十行辈,认为源出江西吉水,经连城徙福州。福州这两支罗氏均奉唐代庐陵(吉安)吉崱为始祖,但罗崱的先世有多种说法,其中一种如下:(据说亦来自大成谱)
企生 昱 智慧
籍亮 庆祖 景彦 万年 元干 世宪 志银
智达
智通
智强
志银 尹斌 有主 汉仁 弘从 绍经 周吉 仪主 天民 崱
在晋代“一忠一孝”罗企生、遵生兄弟之后,智、景、元、世、尹、汉、弘、绍、周字辈一样,似乎当时有一首字辈的诗,在全国尤其江西、湖南等地罗氏中流行,但此“字行”应考证。
宋代著名文人、诗人光禄大夫(正二品)、谥文节杨万里(1127-1206),他是庐陵举人,诗人罗绋字天文的女婿,吉水人。其在为罗上行、罗元通、罗价卿(维藩)、罗仲谋(全略)、罗元忠等撰写的墓志铭中,多次写到“其先以五季之乱”。自豫章徙也。在《罗氏万卷楼记》中开篇即明确:“罗氏,皆豫章别也。其在于晋,君章(罗含)以文鸣降;及五季,则有江东公(罗隐);今庐陵之罗,其后也。”梁开平四年(910)闽人,状元,累官吴越国丞相,谥曰文献),沈崧为罗隐撰《墓志》“昔者轩皇广运,锡其族以疏封;光武中兴,策有勋而复姓。两驻之后,三国以还,间出令人,实惟显族。吞禽叶梦,君章(罗含)之位极泰山(廷尉、长沙相、从一品);拉虎输忠,令望(名、事迹待考)之功崇乔岳。暨乎永嘉(西晋怀帝307-312)南渡,封邑多迁,代不乏贤,世贤其美,枝蕃派远,讵可编书。”因此,罗崱为罗含、罗隐之后,先世长沙人,有充分的史料依据。
福安罗氏,宋代出了许多进士,如罗云中、罗辉、罗洪直、罗寅等,其先世从何而来,有待进一步的研究。
漳浦罗氏,以左都督(正一品)罗士鉁,原籍广东饶平人为始祖,清康熙年间入闽。子孙世袭,骑都尉(正四品)。
长汀罗氏,在太平三国三年(978)即有罗或中进士,而宋代长汀还有罗烈、罗子纯、罗垚、罗訚等中进士,可惜他们的传记中未提及先世,在沙县罗氏的家谱中,没有长汀罗氏这几位进士的传略,其先一定另有其人,但属于何支派人闽,待考。
家谱渊源甚早,一般都推始于《周官》,实际上《世本》乃是我国谱牒最早的著作,司马迁《史记》的世表、年表取法于此,实为后来家谱宗谱之滥觞。在谱学发展史上,经历由专官之掌,演为专门之学,最后变为私家之谱这样三个发展阶段(参见邵晋涵《南江文钞》卷六),修谱也经历了魏晋南北朝、唐、宋 元明清三个发展高潮。尤其是清代可说已达到顶峰,有人统计,“宋元以来,清人修谱最多,保存至今的族乘,至少在二万种以上,清人修的占重要成分,且质量较高”(《清人社会生活》)。到了民国,修谱之风仍不少衰。“考我国古代社会,夙重宗族。自大儒欧阳氏、苏氏创谱牒制后,千百年来言家乘者,遵制法古,群相倡导,驯至举国上下,无族无谱”,民国三十七年修《罗氏杞公戊子族谱序》中的这几句话,反映了我国清代、民国期间“族族有谱”这一历史事实。罗姓之族谱家乘,当然亦不例外。
罗氏族谱最早者,似为修于宋代开宝年间的“豫章罗氏” (俗称“柏林罗氏”)族谱。罗颖在《源流总序》中称:“吾祖家豫章,抵颖身,三百余年”,其间“文献足征”,因此族谱中既有唐代科甲鼎盛、罗氏人才辈出的实录,又记有李白、杜甫等著名诗人的赠诗之类,且溯源重黎,以罗君用为先祖,并及“十八世祖”罗企生,堪称源远流长、后裔繁茂的世家望族。
后来宋代大文学家苏轼曾写诗《罗氏谱赞》云:
豫章世家,洪州望族。忠孝一门,节义两顾。
文德武功,名留简竹。理学真儒,后先继续。
礼义仁昭,天伦攸笃。贤子贤孙,旋踵芳躅。
以此家风,遗风善俗。
郭罗姓的家谱文献
本文2023-10-05 19:58:24发表“资讯”栏目。
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