求《楚人齐语》文言文翻译！快快快！

古文〕

孟子谓戴不胜曰：“子欲子之王之善与？我明告子。有楚大夫于此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸？使楚人傅诸？”曰：“使齐人傅之。”曰：“一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣；引而置之庄岳之间数年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣。子谓薛居州，善士也。使之居于王所。在于王所者，长幼卑尊，皆薛居州也，王谁与为不善？在王所者，长幼卑尊，皆非薛居州也，王谁与为善？一薛居州，独如宋王何？”

评注：

这篇寓言的寓意是：不可忽视客观环境、周围风气对人的影响。

〔现代汉语〕

有一天，孟子问戴不胜说：“如果有一个楚国大夫在这里，想要他的儿子学齐国话，那么，应该让齐国人教他呢，还是让楚国人教他？”戴不胜回答说：“应该让齐国人教他。”孟子说：“一个齐国人教他固然不错，可是他的许多楚国同胞整天和他说楚国话，就算每天用鞭子督促他，想让他学好齐国话也是很困难的；可要是把他带到齐国的街巷之间住上几年，那时你就是天天鞭打他，强迫他再说楚国话，也是不可能的。”

蝜蝂文言文翻译是什么？快快快！

蝜蝂是一种擅长背东西的小虫。爬行时遇到东西，总是抓取过来，抬起头背著这些东西。东西越背越重，即使非常困难也不停止。它的背很粗糙，因而东西堆上去不会散落，终于被压倒爬不起来。人们有时可怜它，替它去掉背上的东西。可是蝜蝂如果能爬行，又把东西像原先一样抓取过来背上。这种小虫又喜欢往高处爬，用尽了它的力气也不肯停下来，导致（最后）跌倒摔死在地上。

现今世上那些贪得无厌的人，见到钱财不避开，用来填满他们的家产，不知道财货已成为自己的负担，还只怕财富积聚得不够。等到一旦因疏忽大意而垮下来的时候，有的被罢官，有的被贬往边远地区，也算吃了苦头了。如果一旦被起用，他们又不思悔改，天天想着提高自己的地位，加大自己的俸禄，而且变本加厉地贪取钱财，以至接近摔死的程度，看到以前由于极力求官贪财而自取灭亡的人也不知接受教训。即使他们的外形看起来庞大，他们被名为"人"，可是见识却和小虫一样，也太可悲了！

春渚纪闻的文言文翻译，快快快

《春渚纪闻·馈药染翰》原文：

先生自海外还，至赣上，寓居水南，日过郡城，携一药囊，遇有疾者，必为发药，并疏方示之。每至寺观，好事者及僧道之流，有欲得公墨妙者，必预探公行游之所，多设佳纸，于纸尾书记名氏，堆积案间，拱立以俟。公见即笑视，略无所问，纵笔挥染，随纸付人。至日暮笔倦或案纸尚多，即笑，语之曰：“日暮矣，恐小书不能竟纸，或欲斋名及佛偈者幸见语也。”及归，人人厌满，忻跃而散。

‍翻译如下：

苏轼从海外回来，到赣上，住在水南，每次过郡城时，总要带一个药囊，遇见有病的人，就给他发药，并开药方给他看。每到寺观这样的地方，好事的人以及僧人道士们，凡是想得到苏轼字画的，必定预先就打听好了他的行程，在他将去的寺观准备下了很多好纸，并在纸的下面写好了自己名字，堆积在案子上，恭敬地等候。苏轼见面一笑，也不详细询问，提笔挥洒，将作品按上面的名字送人。到天黑画、写累了而案子上的白纸还有很多，就笑着说：“天晚了，恐怕写不完这么多，可以把你们的书斋名或者佛偈告诉我。”到大家回去的时候，人人都有收获，高兴地散去。

君讳平，字秉之，姓许氏。文言文翻译 快快快

泰州海陵县主簿许君墓志铭

原文

君讳平，字秉之，姓许氏。余尝谱其世家②，所谓今泰州海陵县主簿者也。君既与兄元相友爱称天下，而自少卓荦不羁，善辩说，与其兄俱以智略为当世大人所器③。宝元时，朝廷开方略之选，以招天下异能之士，而陕西大帅范文正公④、郑文肃公争以君所为书以荐⑤，于是得召试，为太庙斋郎，已而选泰州海陵县主簿。贵人多荐君有大才，可试以事，不宜弃之州县。君亦常慨然自许，欲有所为。然终不得一用其智慧以卒。噫！其可哀也已。士固有离世异俗，独行其意，骂讥、笑侮、困辱而不悔，彼皆无众人之求而有所待于后世者也，其龃龉固宜⑥。若夫智谋功名之士，窥时俯仰以赴势物之会，而辄不遇者，乃亦不可胜数。辩足以移万物，而穷于用说之时；谋足以夺三军，而辱于右武之国⑦，此又何说哉！嗟乎！彼有所待而不遇者，其知之矣。君年五十九，以嘉祐某年某月某甲子葬真州之扬子县甘露乡某所之原。夫人李氏。子男瓌，不仕⑧；璋，真州司户参军；琦，太庙斋郎；琳，进士。女子五人，已嫁二人，进士周奉先、泰州泰兴县令陶舜元。铭曰：有拔而起之⑨，莫挤而止之。呜呼许君！而已于斯，谁或使之？

注释

①泰州海陵县：现在的江苏省泰县。②谱：为……做家谱。③器：器重。④范文正公：名仲淹，字希文，苏州吴县人。为宋名臣。⑤郑文肃公：名戬，字天休，苏州吴县人。⑥龃龉（jǔ yǔ）：这里指政治意见不合。⑦右武：崇尚武道。⑧不仕：不出来做官。⑨起：使……起。

译文

先生名平，字秉之，姓许。我曾经编过他的家谱，他就是家谱上边所说的现在任泰州海陵县的主簿。先生不但与兄长许元相互友爱而被天下称赞，而且从少年时就超出一般人，他从不受约束，擅长辩论，与哥哥都因富有才智谋略而被当世的大人先生所器重。仁宗宝元（1038—1040）年间，朝廷开设方略科，以招纳天下具有特异才能的人才，当时陕西大帅范文正公（范仲淹的諡号）、郑文肃公（郑戬的諡号）争相写信推荐先生，因此，他被征召进京应试，结果被任命为太庙斋郎，不久被选派做泰州海陵县主簿。朝中的大臣多荐举先生有雄才大略，应该任用做重要的事以考验他，不应该把他放置在州、县做一般官吏。许君也曾经意气慷慨，自信自负，想有一番作为。但终究没能有一次显示自己才智的机会就死去了。唉！真令人哀伤啊。读书人当中本来就有那种远离尘世、与世俗不合，一味按自己的意图行事的人，即使受到讽刺谩骂、嘲笑侮辱、穷苦愁困都不后悔，他们都没有一般人那种对名利的营求之心，而对后世有所期望，因此他们的失意、不合时宜也是应该的。至于那些富有机智谋略、追求功名利禄的读书人，企图利用时世的变化，去营求权势和物利，却往往不能得志的，也是难以数记的。然而，才辩足以改变一切事物，却在重用游说的时代困穷；智谋足以夺取三军的统帅，却在崇尚武力的国家遭受屈辱，这种情况又怎么解释呢？唉！那些对后世有所期待、遭受困厄却不后悔的人，大概知道其中的原因吧！许君死时五十九岁，在仁宗嘉祐（1056—1063）某年某月某日葬于真州扬子县甘露乡某地的原上。夫人姓李。长子名瓌，没有做官；次子名璋，任真州司户参军；三子名琦，任太庙斋郎；四子名琳，中了进士。五个女儿，已经出嫁的两个，一个嫁于进士周奉先，一个嫁于泰州泰兴县令陶舜元。墓碑上的铭文是：有人提拔而任用他，没有谁排挤而阻碍他。唉！许君却死于小小的海陵县主簿的官位上，是什么人使他这样的呢？

评析

许平是个终身不得志的普通官吏。在这篇墓志铭中作者主要是哀悼许平有才能而屈居下位的悲剧。第一段写许君有大才却终不得用的事实；第二段以离俗独行之士和趋势窥利之士的不遇，来衬托许君的不得志；第三段写许君的后事；第四段铭文只二十余字，概括许平一生遭遇，隐含强烈的悲愤。全文议论较多，情调慷慨悲凉。

求得文言文《宋人好善》的翻译 快快快

翻译：

春秋战国时的宋国有一个非常讲仁义的人，他家三代都是这样不懈的行仁义之举。有一次，家里的黑牛忽然生出了白牛犊，他感到很奇怪，就去问孔子，孔子说这是吉祥。

一年不到，他的眼睛无缘无故的瞎了。与此同时，黑牛又生了白牛犊，他就叫儿子去问孔子这到底是为什么？儿子说：“前次问了，却出现失明的事，有什么好问的？”他答道：“圣人之言先迕后合。这件事还不知其究竟，所以再去问一问。”儿子只好又去问孔子，回答还是“吉祥”。孔子还教其子要去祭天。儿子回家覆命，父亲说：“照孔子所言去做。”又过了一年，儿子的眼也无故瞎了。

不久楚国来攻打宋国，将城围了起来，城内的民众断了粮食，相互易子而食，并将尸体挖出来煮了来吃。（这是一场非常激烈的战争，发生在公元前595年。楚围宋都商丘9个月，使得城内，易子相食，析骸为爨。）所有的男人都要去服兵役作战，死者过大半。而这家父子因为都是瞎子，所以被免役。

楚人学舟的文言文翻译急~~

楚人学舟 译文：楚地有个学习驾船的人，他（在）开始（的时候）折返、旋转、快、慢，完全听从船师傅的话。于是在江中岛屿之间小试（身手），所做的没有不得心应手的，便以为学全了驾船的技术。马上谢别了船师，击鼓（古人大概是靠击鼓来发布号令的吧）快进，立即就遇上大的危险，就四处张望吓破了胆，桨坠（江）舵失去操控。然而这今天的危急，不就是前面的得意（所造成的）吗？

徐：缓慢。

黄州快文言文翻译

我猜是这篇 ^_^

黄州快哉亭记（译文）

苏辙

长江出了西陵峡，开始进入平地，水势奔腾浩荡。南边与沅水、湘水合流，北边与汉水汇聚，水势显得更加壮阔。流到赤壁之下，波浪滚滚，就像是无际的海洋。清河张梦得，贬官后居住在齐安，他在房舍的西南方修建了一座亭子，用来观赏长江的胜景。我的哥哥子瞻给这座亭子起名叫“快哉亭”。

在亭子里能看到长江南北上百里、东西三十里波涛汹涌,风云时而出现,时而消失。白天,船只在亭前往来如梭；夜间,鱼龙在亭下悲鸣。景色瞬息万变，令人触目惊心,不能长久地观看。现在我能在亭中的小桌旁席上赏玩这些景色，抬起眼来就看个够。向西眺望武昌的群山,（只见）山脉蜿蜒起伏，草木排列成行，烟云消散，阳光普照，捕鱼、打柴的村民的房舍都历历可数。这就是把亭子称为“快哉”的道理。至于沙洲的岸边，故城的废墟，是曹孟德、孙仲谋所傲视之处，是周瑜、陆逊率兵驰骋的地方，那些遗留下来的传说和痕迹也足以使一般人称快。

从前，楚襄王让宋玉、景差跟随着游兰台宫。一阵风吹来，飒飒作响, 楚王敞开衣襟，迎著风,说：“这风多么使人快乐啊！这是我和百姓共有的吧。”宋玉说：“这只是大王的雄风，百姓怎么能和你共同享受它呢？”宋玉的话大概有讽喻的意味吧。风并没有雄雌的区别，而人有是否受到赏识的不同。楚王之所以感到快乐，而百姓之所以感到忧愁，正是由于人们的境遇不同，跟风又有什么关系呢？士人生活在世上，假使心中不坦然，那么，到哪里没有忧愁？假使胸怀坦荡，不因为外界的影响而妨害性情， 那么，到什么地方没有欢乐呢？现在，张君不把役官当作忧患，在办完了公务之后，便任情漫游山水之间，这大概是因为他的心胸有超过一般人的地方。即使是用蓬草编门，以破瓦片做窗，都没有什么不快乐的事情，更何况在清澈的长江中洗浴，面对着西山的白云，竭尽耳目所能取得的快乐而使自己畅快呢？如果不是这样，那么，连绵的峰峦，深陡的沟壑，辽阔的森林，参天的古木，清风拂摇，明月高照，这些都会成为失意文人感到悲伤憔悴以至难以忍受的景物，怎见得这是能使人快乐的呢？

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长江流出西陵峡，便开始得到平坦的地势，它的水势奔腾阔大。向南与湘江、沅江合流，向北与汉水、沔水汇集，它的水势更加强大了。到了黄州赤壁下面，江水浩荡，和大海差不多。清河县的张梦得先生，贬官居住在齐安，在靠近他的住宅的西南面做了一个亭子，用来欣赏长江上的美景，我长兄子瞻给亭子取了一个名字叫“快哉”。

站在亭子上大概可以看到南北百里、东西三十里（的景观）。长江波涛汹涌，风云时开时合。白天有来往的船舶在它的前面时隐时现，晚上有鱼类在它的下面悲壮地呼啸，江面景象变化迅速，令人触目惊心，游客不能在这里久看。现在可以坐在亭子里的茶几旁坐位上欣赏这些景色，抬起眼来就看个够。向西眺望武昌一带山脉，岗峦起伏，草木成行成列，每当烟雾消失，太阳出来，渔翁和樵夫的房屋，都可以一一指着数出来：这就是取名“快哉”的缘故啊，至于长江中的沙州岸边，古城的遗址，那是当年曹操、孙权想争夺的地方，周瑜、陆逊纵横驰骋的战场，他们的风采和遗迹迹，也足以让世人称快。

从前，楚襄王领着宋玉、景差到兰台宫游玩，有一阵凉风呼呼地吹来，襄王敞开衣襟迎著风，说：“阵痛快呀，这阵风！这是我和老百姓共同享受的吧？”宋玉说：“这只是大王您才享有的雄风罢了，老百姓怎么能一起享受！”宋玉的话大概含有讽刺的意味。风并没有雌雄差异，可是人却有逢时不逢时的不同。楚襄王感到快乐的原因，和老百姓感到忧伤的原因，这是由于人们的处境不同，和风有什么相干呢？士人生活在世上，如果他的内心不舒畅，那么，他到什么地方去会不忧愁呢？如果他心情舒坦，不因外界事物而伤害自己的本性，那么，他到什么地方去会不整天愉快呢？

如今张梦得不把贬谪视作忧愁，利用管理政务以外的空闲时间，自由放任于山水之间，这是他心中应该有过人之处。就算蓬草做门，破翁为窗，也没有什么不快活，更何况在长江的清流中洗濯，迎送西山的白云，让耳目尽享美妙的景物而求自我安乐呢！不然的话，长江上群山绵延，山谷深幽，森林高大，古树奇倔，清风吹着它们，明月照着它们，这些景色都是文人游子之所以引起悲哀苦痛而不堪忍受的，哪能看到这景物因此而感到快乐呢？

钱流文言文翻译快啊

译文：河内人氏安子平，家境富裕但生性吝啬，别人都以“财奴”称呼他。安子平很为这个称号羞耻，想要想法弄个清高的名声。于是对妻子说：“以前王夷甫说话从不说钱这个字，他的妻子拿钱绕在他床边想要试验他。王夷甫只说“拿走这些阿堵物！”于是名声大著。现在我要得到清名，当效仿他。于是，他的妻子趁他睡的时候，拿钱绕床，暗地里命家人召集邻里来观看。邻里人来时，安子平装作刚起床，看见钱，作出发怒的样子，命令妻子说：“拿走阿堵物”妻子急忙解开串钱的绳索，索一断，钱流得潢地都是。安子平忽然跃起，疾声变脸色呼叫道：“一枚也不要丢了，一枚钱抵一个炊饼呢！”邻里一听这话，捧腹大笑着离开了。

原文：河内安子平，家素封而性甚吝，有财奴之号。平耻之，欲沽清名。乃与妻曰：“昔王夷甫口不言钱，其妻以钱绕床，欲试之。夷甫但称‘举却阿堵物’。声名大著。今吾欲得清名，当效之。”于是，妻伺其睡，以钱绕床，阴令家人召邻里观之。

邻里至，平佯起，见钱，作怒状，命妻：“举却阿堵物！”妻急解索移之，贯朽索断，钱流满地。平忽跃起，疾言厉色而呼曰：“少不得一枚钱，一枚钱抵得炊饼一个！”邻里闻之，捧腹而散。

观人者，审其作辍而已矣。文言文翻译 快快翻译谢谢了

观察一个人，就是审视他做什么不做什么罢了。

文言文晋书，陶回传的整篇翻译快快快！

晋书·卷七十八·列传第四十八·陶回传

原文

陶回，丹杨人也。祖基，吴交州刺史。父抗，太子中庶子。回辟司空府中军、主簿，并不就。大将军王敦命为参军，转州别驾。敦死，司徒王导引为从事中郎，迁司马。苏峻之役，回与孔坦言于导，请早出兵守江口，语在坦传。峻将至，回复谓亮曰：“峻知石头有重戍，不敢直下，必向小丹杨南道步来，宜伏兵要之，可一战而擒。”亮不从。峻果由小丹杨经秣陵，迷失道，逢郡人，执以为乡导。时峻夜行，甚无部分。亮闻之，深悔不从回等之言。寻王师败绩，回还本县，收合义军，得千余人，并为步军。与陶侃、温峤等并力攻峻，又别破韩晃，以功封康乐伯。

时大贼新平，纲维弛废，司徒王导以回有器干，擢补北军中候，俄转中护军。久之，迁征虏将军、吴兴太守。时人饥谷贵，三吴尤甚。诏欲听相鬻卖，以拯一时之急。回上疏曰：“当今天下不普荒俭，唯独东土谷价偏贵，便相鬻卖，声必远流，北贼闻之，将窥疆场。如愚臣意，不如开仓廪以振之。”乃不待报，辄便开仓，及割府郡军资数万斛米以救乏绝，由是一境获全。既而下诏，并敕会稽、吴郡依回振恤，二郡赖之。在郡四年，征拜领军将军，加散骑常侍，征虏将军如故。

回性雅正，不惮强御。丹杨尹桓景佞事王导，甚为导所暱。回常慷慨谓景非正人，不宜亲狎。会荧惑守南斗经旬，导语回曰：“南斗，扬州分，而荧惑守之，吾当逊位以厌此谪。”回答曰：“公以明德作相，辅弼圣主，当亲忠贞，远邪佞，而与桓景造膝，荧惑何由退舍。”导深愧之咸和二年，以疾辞职，帝不许。徙护军将军，常侍、领军如故，未拜，卒，年五十一。諡曰威。

四子：汪、陋、隐、无忌。汪嗣爵，位至辅国将军、宣城内史，陋冠军将军，隐少府，无忌光禄勋，兄弟咸有干用。（《晋书·卷七十八·列传第四十八·陶回传》）

译文

陶回，是丹杨郡人。他的祖父陶基，是吴国的交州刺史。他的父亲陶抗，官至太子中庶子。陶回被征召为司空府中军、主簿，都未去就职。大将军王敦任命他为参军，转任州别驾。王敦死后，司徒王导提拔他为从事中郎，升任司马。苏峻之役发生后，陶回与孔坦对导进言，请求及早出兵据守江口，这些话都被记载在《孔坦传》里。苏峻快攻到的时候，陶回又对庾亮说：“苏峻知道石头城有重兵把守，不敢直接来，一定向小丹杨进发从南路步行来，应当（在那里）伏兵拦截他，（这就）可以一战生擒他。”庾亮没有听从他的建议。苏峻果然从小丹杨经过秣陵进军，（但是）迷了路，遇到郡里的人，抓住他让他做向导。当时苏峻在夜里行军，他所处的位置很不明了。庾亮听说了此事，很后悔没听从陶回等人的建议。不久朝廷部队打败，（不得不）回到本县，收拾集合义军，只剩下一千多人，全是步军。（后来，陶回）与陶侃、温峤等人合力攻打苏峻，又单军打败了韩晃，因功被封为康乐伯。

当时叛贼刚被平定平，国家纲纪弛废，司徒王导因为陶回有才干，提拔他补任北军中候，不久转任中护军。过了很久，升任征虏将军、吴兴太守。当时因收成不好粮食很贵，三吴尤其厉害。皇帝诏令想听任百姓互相买卖，来救一时之急。陶回上疏说：“当今天下不全国到处都歉收，唯有东部粮价偏贵，这样就（允许百姓）互相买卖，这种传闻必定传播得很广，北方贼人听说了，就会窥侍边疆。按愚臣的意见，不如开启粮仓来救济粮食歉收地区的百姓。”于是不等答复，（他）就开启粮仓，并且拨出府郡的军粮数万斛米来救济那些缺粮户，因此全境百姓获得保全。不久朝廷下诏，一起敕令会稽、吴郡按照陶回的办法赈济百姓，这两郡也赖此（得以度过饥荒）。（陶回）在职四年，被征召征授任领军将军，加散骑常侍，征虏将军仍然保留。

陶回本性端正，不怕强权。丹杨尹桓景谄事王导，很为王导所喜欢。陶回常常情绪激昂地说桓景不是好人，不宜亲近。适逢荧惑星（即火星）守着南斗（斗宿）很久，王导对陶回说：“南斗星，是扬州的分野，而荧惑星守着它，我应当让位来对应这一天谴之兆。”陶回回答说：“您凭借高尚的德行作宰相，辅弼圣主，应当亲近忠贞之士，远离奸佞小人，而您与桓景促膝过从，荧惑星怎么能退去呢！”王导觉得很是愧对他。咸和二年（327），因病辞职，皇帝没答应。转任护军将军，常侍和领军仍然保留，没有就任，去世，享年51岁。諡号是威。

他有四个儿子：长子陶汪、次子陶陋、三子陶隐、四子陶无忌。长子陶汪继承了他的爵位，位至辅国将军、宣城内史，次子陶陋官至冠军将军，三子陶隐官至少府，四子陶无忌官至光禄勋，兄弟四人都很有才干，很受重用。

1 庐陵县学三忠祠堂记文言文周必大

《三忠堂记》岳珂

庐陵号多士，儒先名臣，今古辈出，里人图所以尊显风厉以垂无穷者。嘉泰四年八月，始为堂，县庠以祀三忠。时周益公在里居，春秋七十有九矣，是岁多不怿，稍谢碑版之请，不肯为。一日，韦布款其门者百数，阍辞焉，弗可，乃强为通。益公方卧，奋然起曰：“是当作。”即为属稿，文不加点而成，邑人惬望。四方闻其复秉笔，求者沓至，益公实病矣。其冬十月朔，遂薨，盖绝笔焉。后四年，余得录本于李次夔（大章），其文曰：“文章，天下之公器，万世不可得而私也；节义，天下之大闲，万世不可得而逾也。吉为江西上郡，自皇朝逮今，二百余年，兼是二者，得三公焉。曰欧阳公（修），以六经粹然之文，崇雅黜浮，儒术复明，遂以忠言直道，辅佐三朝，士大夫翕然尊之，天子从而谥曰文忠，莫不以为然。南渡抢攘，右相杜充，拥众臣虏，金陵守陈邦光就降，惟通判杨邦乂戟手骂贼，视死如归，国势凛凛，士大夫复翕然尊之，天子从而褒赠之，赐谥曰忠襄，则又莫不以为然。时宰议礼，众论詾詾，惟一编修官胡（铨）毅然上书，乞斩相参、虏使，三纲五常赖以不坠，士大夫复翕然尊之，厥后天子从而褒赠，赐以忠简之谥，则又莫不以为然。是之谓三忠。虽然此邦非无宰相，如刘（沆）冲之在朝，尝力荐文忠，留置翰苑，又引富文忠公（弼）共政，今姓名著在勋臣之令，而谥则未闻，子瑾孙僴，俱为待制，迄不能请，矧被遇之从臣乎？夫然后知节以一惠，天子犹不敢专，亦必士大夫翕然尊之，乃可得耳。庐陵宰赵汝厦即县庠立三忠祠，岁时率诸生祀焉。巍巍堂堂，衮服有章，揭日月而行，学者固仰其炜煌。若夫百世之下，闻清风而兴起，得无慕休烈扬显光者耶！汝厦用意远矣。”其后楼宣献铭益公墓，称其精确简严，士谓纪实。益公谥文忠。余谓它日有尚贤者在位，隮配其间，尚可谓四忠也。

2 庐陵县学三忠祠堂记阅读答案

参考答案：

1 (4分)（1）取道

(2)要冲、要塞

(3)显赫（答显要、重要也给分）

(4)通“嘱”嘱咐 ，嘱托（写出通假或解释都给分）

2 (2分)A

3 (6分)（1）白白地（徒然/只是）让五十万人全部死于刀刃之下（在刀刃之下丧命），却没有谁能拯救他们！（得分点：“坐”、莫、宾语前置）

(2)他们的忠烈，正是他们使自己成为神灵（受人供奉）的原因。（得分点：判断句、自神、所以）

4(2分)君臣偷生，将帅弃战，反是两位小卒以身殉国（要答出对比的两个方面，只答一个方面给1分）

5(3分)（1）重修盘门双忠祠的由来（2）盘门之战两小卒的忠烈之事（答出一点给2分，答出两点给3分）

3 求翻译 文言文

这两句话出自曾巩《瀛州兴造记》，以下是译文，后附《瀛州兴造记》全文及其详细注释和译文，均为原创，供你参考。

原句1、凡圮坏之屋，莫不缮理，复其故常。2、公开示便宜 使有攸处 遂行仓库 经营盖障。

译文1、（其余）凡是坍塌毁坏的房屋，没有不修缮的，都恢复旧貌（原先的样子）。2、李肃之先生指明有利国家，合乎时宜之事项，使各项事务都有所处理，于是重新修盖仓库，筹划营造做遮盖之用的帐篷之类的东西。

注释详见后附部分的详细注释。附录：瀛州兴造记曾巩原文熙宁元年七月甲申，河北地大震，坏城郭屋室，瀛州为甚。

是日再震，民讹言大水且至，惊欲出走。谏议大夫李公肃之为高阳关路都总管安抚使，知瀛州事，使人分出慰晓，讹言乃止。

是日大雨，公私暴露，仓储库积，无所覆冒。公开示便宜，使有攸处，遂行仓库，经营盖障。

雨止，粟以石数之，至一百三十万，兵器他物称是，无坏者。初变作，公命授兵警备，讫于既息，人无争偷，里巷安辑。

维北边自通使契丹，城壁楼橹御守之具，寝弛不治，习以为故。公因灾变之后，以兴坏起废为己任，知民之不可重困也，乃请于朝，力取于旁路之羡卒，费取于备河之余材，又以钱千万市木于真定。

既集，乃筑新城，方十五里，高广坚壮，率加于旧。其上为敌楼，战屋凡四千六百间。

先时，州之正门，弊在狭陋，及是始斥而大之。其余凡圮坏之屋，莫不缮理，复其故常。

周而览之，听断有所，燕休有次，食有高廪，货有深藏，宾属士吏，各有宁宇。又以其余力为南北甬道若干里，人去污淖，即于夷途。

自七月庚子始事，至十月己未落成。其用人之力，积若干万若干千若干百工；其竹苇木瓦之用，积若干万若干千若干百。

盖遭变之初，财匮民流，此邦之人，以谓役巨用艰，不累数稔，城垒室屋未可以复也。至于始作逾时，功以告具。

盖公经理劝督，内尽其心，外尽其力，故能易坏为成，如是之敏。事闻，有诏嘉奖。

昔郑火灾，子产救灾补败，得宜当理，史实书之。卫有狄人之难，文公治其城市宫室，合于时制，诗人歌之。

今瀛地震之所摧败，与郑之火灾、卫之寇难无异。公御备构筑不失其方，亦犹古也。

故瀛之士大夫皆欲刻石著公之功，而予之从父兄适与军政，在公幕府，乃以书来，属予记之。予不得辞，故为之记，尚俾来世知公之尝勤于是邦也。

注释1、《瀛州兴造记》：曾巩，生于1019年，北宋著名散文家，字子固，建昌南丰（今属江西）人。仁宗嘉祐二年（1057）举进士，任召编校史馆书籍，迁馆阁校勘，集贤校理。

英宗时为实录检讨官。神宗二年（1069）出为越州通判，转知齐州、沧州等地。

元丰三年（1080）留判三班院，为史馆修撰。曾巩是“唐宋八大家”之一，是欧阳修“古文运动”的支持者和参与者，其古文理论主张先道而后之，其文自然淳朴，不甚讲究文采，但讲究法度。

曾巩的文章绝少抒情作品，多为议论文和记叙文，风格古雅平正，章法严谨，长于说明。他的散文以议论见长，立论精策，代表作有《上欧阳舍人书》《上蔡学士书》，论历代治乱得失，感慨深切。

《赠黎安二生序》《王平甫文集序》倾吐怀才不遇的愤懑不平，文风质朴，纵横开阖。《宋史•曾巩传》评其文“立言于欧阳修、王安石间，纡徐而不烦，简奥而不晦。

卓然自成一家，可谓难点”。曾巩主要成就在文，但也能诗，现存诗400余首，大都写得比较质朴，与其文似。

他的各体诗中以七绝成就最高，如《西楼》、《城南》、《咏柳》等，精深工密，形象鲜明，称得上宋代近体诗中写景佳作。曾巩所作《瀛州兴造记》记述了古瀛州熙宁六年七月大地震后的修建情况，其文叙而严谨，朴实无华，是研究河间历史不可多得的佳作。

曾巩曾巩任沧州知州。此前曾巩先后在齐、襄、洪、福等许多地方任知州，颇有政声。

曾巩在来沧州任职之前就对河北，特别是沧州一带的百姓给予了殷切的关注。那是在熙宁元年（1068）的时候，河北数十州连续发生地震，楼宇、民居大多倒塌，死伤的人很多。

受灾最严重的是瀛州（今河间）一带。九月霸州、保定、恩州、冀州又发生了水灾。

当时还在京都的曾巩作《救灾议》，向朝廷提出打破常规大力扶持灾民生产自救的建议。当时，曾巩的一位堂兄在瀛州任职，曾巩通过这位堂兄了解了瀛州抗震救灾的情况，写了《瀛州兴造记》，记述了瀛州知州李肃之在大地震时的救灾表现。

当时，瀛州发生地震，谣言四起，民众惊恐欲逃。知州李肃之派人到各处安抚劝解，制止了传言。

他命令军队加强警备，维持治安。结果，全城“人无争偷，里巷安辑。”

地震之后，又下起了大雨，粮食物资暴露在外面。李肃之亲自指挥查看，使粮食物资得到妥善处理。

曾巩的文中说，李肃之“经理劝督，内尽其心，外尽其力，故能易坏为成。”由于曾巩的推介，李肃之受到了朝廷嘉奖。

读曾巩的《瀛州兴造记》，我们看到了李肃之这样恪尽职守的官员形象，也看到了河间人民在灾难到来时，由一开始的慌乱，到后来的理智守法的表现，看到了这个诗书传承之地，百姓们的文明素质。2、河北地大震：宋神宗熙宁元年（1068），河北连续发生了严重的地震，河南开封、广东。

4 张文谦传文言文翻译

张文谦，字仲谦，邢州沙河人。

幼聪敏，善记诵，与太保刘秉忠同学。世祖居潜邸，受邢州分地，秉忠荐文谦可用。

岁丁未，召见，应对称旨，命掌王府书记，日见信任。邢州当要冲，初分二千户为勋臣食邑，岁遣人监领，皆不知抚治，征求百出，民弗堪命。

或诉于王府。文谦与秉忠言于世祖曰：“今民生困弊，莫邢为甚。

盍择人往治之，责其成效，使四方取法，则天下均受赐矣。”于是乃选近侍脱兀脱、尚书刘肃、侍郎李简往。

三人至邢，协心为治，洗涤蠹敝，革去贪暴，流亡复归，不期月，户增十倍。由是世祖益重儒士，任之以政，皆自文谦发之。

岁辛亥，宪宗即位。文谦与秉忠数以时务所当先者言于世祖，悉施行之。

世祖征大理，国主高祥拒命，杀信使遁去。世祖怒，将屠其城。

文谦与秉忠、姚枢谏曰：“杀使拒命者高祥尔，非民之罪，请宥之。”由是大理之民赖以全活。

己未，世祖帅师伐宋，文谦与秉忠言：“王者之师，有征无战，当一视同仁，不可嗜杀。”世祖曰：“期与卿等守此言。”

既入宋境，分命诸将毋妄杀，毋焚人室庐，所获生口悉纵之。中统元年，世祖即位，立中书省，首命王文统为平章政事，文谦为左丞。

建立纲纪，讲明利病，以安国便民为务。诏令一出，天下有太平之望。

而文统素忌克，谟谋之际屡相可否，积不能平，文谦遽求出，诏以本官行大名等路宣抚司事。临发，语文统曰：“民困日久，况当大旱，不量减税赋，何以慰来苏之望？”文统曰：“上新即位，国家经费止仰税赋，苟复减损，何以供给？”文谦曰：“百姓足，君孰与不足！俟时和岁丰，取之未晚也。”

于是蠲（juān免除）常赋什之四，商酒税什之二。文谦蚤从刘秉忠，洞究术数；晚交许衡，尤粹于义理之学。

为人刚明简重，凡所陈于上前，莫非尧、舜仁义之道。数忤权幸，而是非得丧，一不以经意。

家惟藏书数万卷。尤以引荐人材为己任，时论益以是多之。

5 徐孺子祠堂记 全文翻译

东汉元年以后，政令出自宦官之手，小人依仗权势，滥行赏罚，相互煽孽，为非作歹；中等才德之人徘徊观望，无所适从。

东汉朝廷已失去了权柄，法制伦常都败坏了。然而在位的公卿大夫，不少是才能杰出的豪俊之士，他们一起发愤努力，同心同德，坚守正道，敢于直言，分辨是非黑白，毫不委屈求全，以至于为当权者所不客，罗织罪名，兴起党锢之狱，而他们的操守更加坚定，行为更加振奋，壮志虽未遂，忠心却有余。

所以到他们死后，汉室也跟着灭亡了。在这个时候，天下闻知他们的高风、仰慕他们的亮节的人，个个感慨奋激，以至于丢官职，弃家庭，骨肉亲人相互勉励，慷慨赴死决不退避。

一百余年间，掌握强大权力、存着非分企图的人，一个接着一个，但他们都迟疑不决，不敢行动。汉室能在危亡中苟安图存，是他们的力量呀！ 孺子就生活在这个时代，豫章太守陈蕃、大尉黄琼征聘他去做官，他都推辞不往；荐举他为“有道”，拜他为大原大守，用安车、备厚礼前去召请，他都拒绝不到。

这是因为忘却自己来为别人造福的人与在穷愁忧困中洁身自好的人，他们的处世态度虽然不同，但他们志义仁道是一致的。在位的士大夫，在乱世中坚持高尚的志节，不因死生而动摇心志，他们同一味贪图功名利禄的臣子当然是大不相同的，但还不屑弃官而去，这是因为他们把济世当作做人的准则。

孺子曾对郭林宗说：“大树将要倾倒了，不是一条绳子所能系得住的，你为什么这样忙碌不定，顾不上过安宁的日子呢？”看这意思，他也并不是一个自足于隐居山林、超脱而不恋尘世的人。孔子曾称赞颜回：“任用我，就出仕；不用我，就退隐。

只有我和你才能这样吧！”孟子也称赞孔子：“可以仕进就仕进，可以隐退就隐退。至于我的愿望，就是学习孔子。”

《易经》上有关于君子之道与小人之道彼此消长进退的说法，要选择处置得宜，没有不是以时势许可就出来、不许可就退止作为原则的。这正是孺子未能以这一条去改换成那一条的缘故。

孺子姓徐名稚，孺子是他的宇，豫章郡南昌县人。根据图记：“章水向北经过南昌城，又向西流经白社，白社的西面有孺子墓；又向北经过南塘，它的东面是东湖，湖南的小洲上有孺子的住宅，叫孺子台。

三国吴嘉禾年间，大守徐熙在孺子墓的墓道上种植松树；太守谢景在墓旁立碑。晋永安年间，大守夏侯嵩在碑旁建思贤亭，代代修整，一直到北魏时，改名聘君亭。”

现在亭还在，而东湖南面的小洲，世人不知道那里曾经是孺子的住处，又曾经被称作孺子台。我当太守的第二年，才在那个地方用茅草造起一座祠堂，画了孺子的像，用中牢之礼祭祀他，率领州里的宾客拜奠他东汉到现在已经将近一千年了，生前富贵而死后埋没无闻的人不计其数。

孺子不出乡里，独独被人们称扬思念到今天。这样看来，世上想靠智力取胜的人，难道不是迷了心窍吗？孺子的墓地已不可知，幸而孺子台还可以考查得知。

祭祀他是为了教育乡人崇尚道德，所以我采辑了前人出仕和退隐的意义一并记在这里。

6 范文正公祠堂记翻译

范文正公以劲节大志，盛轰轰烈烈，卓越是宋代名臣。

凡宦官游人怀念他的恩惠，都有祭祀，池虽然不是您所在的地方，但也祭祀的学校，那是因为他从小生长在长山朱氏的。历史传记，到欧阳修撰写神道碑，都说：生二年，而我母亲贫穷无依，改到长山朱氏，但人们不知道是什么地方长山漫？朱氏是什么人？而你的寄托在他家多久了。

天台丁先生来宰池的青阳，政治完成时间，探讨研究先贤遗迹，慨然羡慕的。长山县仅十五里去，朱氏家族的存在，于是寻访他的家，得到您的《续谱》给墨，当您与母亲谢夫人的画像。

又从喜欢你学识渊博的人，根据他的本末源流，之后，把所以人程你爚过善意地说：将为祠堂，希望有述了，在谢不敢，他请求更加坚定，有不能拒绝。凡是公的立言、立功记载史册，不必赘述。

单独用它，在长山的事说的，按您的父亲名墙从吴越钱氏进入朝廷，经过成德、城市信息、武宁军掌书记，记录下你的母亲陈氏，继谢氏，他的父亲死于官，归葬在吴中的天平山，陈氏归附了，谢家无以为生，改嫁朱你文章，你生在端拱二年，还在襁褓之中，随着母亲鞠了朱氏，说：公族有在应天府的原因。你认为和帽子，告别母亲越过江淮，学习在应天，因为景德之末，祥符的时候了。

越五六岁，登进士第，就在祥符八年的，为了方便饲养，为广德王司理参军，迎接母亲去那里。代理集庆军节度使，推官辟泰州、西溪盐税，再召兴化县令，从楚州粮科院，母亲死在楚国天圣五年，又如应天府，晏元献公知的表掌管府学士服任，于是回家换名。

到了第二年，晏公冉呢，被试为秘阁校书，才能够向朝廷请求，追赠父母，迁奉母亲灵柩到河南尹樊里葛安山下，参政岁月，随朱姓将近四十年登科，记住现在姓名，后来有人改了。朱子的《家谱》，文章以景德初载，当任淄川长史，后来因为公追赠兴得太常博士，你的手帖与博士的孙子延的。

在第二天二年，于是改郡到丹阳时，还说请他为秀才，而对待子侄礼。又一帖在庆历五年的，就称之为官员，因为受公奏补，但帖中比较及延的哥哥的儿子，求异性恩泽事，由此看来，你留在往来长山经营时间最长，他们的父母爱照顾朱氏情绪最重，都是这个缘故。

您的在游远的三四岁，最近的一两年内，都立祠，长山唯独没有祭祀可以吗？这丁令你，所用拳头拳头不能停止啊，考礼治国经法于民，以勤劳国事而死，以劳绩安定国家，能够抵御大灾难，能抵御大祸，这些都是应该在公在几个方面，几乎没有感到羞愧？他的精神精神，按五行丽天，芒寒色正不可晦蚀，中国少数民族所共同瞻仰，不仅他的生平经历的地方，应奉祭祀的事，而忧虑区区于是，长山县的县邑的，这是在国家的大典。国家政策的关键，可以振兴人心，可以用来扶持教育，这不仅是公设的。

祠堂选择土地的干爽明亮，而且与朱氏附近的，为十间房屋，有室以供遗留，有堂以庄严祭祀，有西厢以留守祭祀的人，休息从祭祀的人，坚持以门次，围绕在四周的墙，在路的两边以松衫，而直道干大街，规模宏大撃不奢侈，不简陋费，不官伦工程，不年老，把学职王震、监督其完成，朱氏家族掌管祭祀近，这也可以啊。令您又说，离开长山几里，有需要制定传播子京墓，公与马腾为同年进士，当举荐给朝廷，死曾铭刻他的坟墓，要以配祭，当听到你的美丽，守严修陵祠，而以唐代隐士正在干配何况，腾既然奇才，而你和他同时共事，交情密切，以配公祠，为宜，于是把书赞美他的决定并且认出人来不要废除说。

绍定二年（1229）九月二十二日，朝请大夫丁黼记录。

7 宗祠墙壁上的古文翻译

宗族祠堂在湖平的中央，面西而朝东，是被皇帝宣敕表彰为义民的谦铭公所居住的地方。

前清进士黄阳先生命名这里为正本（乡）县。用来彰显美德。

年代久远，宗祠坍圮了不少，他的孙子承蒙遗训（我认为不是人名）迁移到了新的地方重新修葺，但仍用旧名来告诫后人，不要忘了祖上的各位儿女，贞恕贞秀贞兆请。我感念不忘，谨记之 国家是否有在于皇帝，法律制度是否有在于。

人的原来根本心性，受之于天，是出于天生的。上天让一个人内心正直，外性刚强，柔顺中正，是最基本的东西。

所以要怀有敬畏心，要懂得忧患意识，喜好与憎恶不能有私心，而要懂得中庸之道。庸谨之谓凭借权势，专横跋扈。

父亲与儿子之间有亲情、君王与臣子之间有节义、夫妻间有区别、年长与年幼者有主次、朋友之间有信任。不友善不懂得礼仪而不能同等待人使人觉得不愉快，。

1866年11月初八某不才，翻译不下去了，不是为积分，只是对祠堂很感兴趣，貌似古文不全，但可以看出是重修祠堂时纪念序文，旨在彰显祖上美德，告诫后人。

8 稼轩记的翻译

《稼轩记》

正文：

我把大概意思跟你说一下吧： 束马衔杖，问关西秦淮，至通昼夜不粒食；壮声英概，儒士为之兴起！圣天子一见三叹息，用是简深知，入登九卿，出节使二道，四立连率幕府。倾赖氏祸作，自潭薄于江西，两地震惊，潭笑扫空之。使遭事会之来，契中原还职方式，彼周公瑾、谢安石事业，侯固饶为之。此志未偿，因自诡放浪林泉，从老农学稼，无亦大不可欤？ 到了关西，竟然一天一夜不吃东西，其实雄壮慷慨，那些怯懦的人都非常受鼓舞。皇上见了，连连感慨，由此成了被重用的人才，升了官。不久，赖世发难，两个地方都很震惊。在这种情况下，辛弃疾本来想扫平天下，一统中原，但是没有如愿，就自己寄情山水，学习农活，也没有什么不可的。

1 新唐书韦安石文言文翻译

韦安石，京兆万年人，曾韦孝宽是北周大司空、郧国公。他的祖父韦津，在隋炀帝大业末，做过民部侍郎。与元文都等在洛阳留守，抵抗李密军队战于东门外，兵败，被李密俘获，到王世充杀元文都等，韦津独免于难。后来，李密战败，韦津回到洛阳，此时，王世充被平定，唐高祖与韦津有旧交，授予韦津谏议大夫、检校黄门侍郎之职。后来外任陵州刺史，去世。韦安石的父亲韦琬，做过成州刺史。

韦安石考明经科而中举，授乾封县尉。雍州长史苏良嗣很看重他。永昌元年任雍州司兵参军，苏良嗣当时是文昌左相，他对安石说“：大才须大用，何必在州县事务上徒劳呢。”苏良嗣特意向武则天推荐韦安石，于是拜为膳部员外郎、升并州司马。有政绩，武则天亲书诏令慰问韦安石，又提拔先后任德、郑二州刺史。韦安石性格持重，少言笑，为政清廉严肃，他所在的地方官吏百姓都敬畏他。

久视年（700），升迁文昌右丞，不久拜鸾台侍郎、同凤阁鸾台平章事（即兼任宰相）兼太子左庶子。当时，张易之兄弟和武三思皆恃宠滥用职权，肆无忌惮。韦安石多次挫败了他们的傲气。有一次，武则天曾在内殿赐宴，张易之引来四川商人宋霸子等数人，在宴前博戏。韦安石跪奏：“蜀商等贱类，不应该登赴此筵。”韦安石回头召左右的人把蜀商宋霸子等拉出去，在座的都大惊失色，武后因为韦安石言辞正直，就改变面色安抚他。

睿宗即位，拜韦安石为太子少保，改封为郇国公。又先后任侍中、中书令。又加官为开府仪同三司（唐为文散官第一等，即不带职官，亦与朝参俸禄）。当时，太平公主怀藏谋反之心，将拉拢韦安石参与其事，公主多次派子婿唐晙邀韦安石到她的宅第，韦安石竟然拒而不往。睿宗曾经密召韦安石，对他说：“听说朝廷大臣都倾心于太子，卿为什么没有察觉呢？”韦安石答道：“太子仁明孝友，为天下所称赞，有大功于国家，现在怎么说出这些亡国的话来，这一定是太平公主的计谋。”睿宗惊惶道：“卿不要说了，朕知道了。”太平公主听说，于是捏造一些无根据的话诬陷韦安石，想要究其罪行。幸好靠郭元振保护获免。调任尚书左仆射，兼任太子宾客，依旧是同中书门下三品，不久罢免他主政事，充任东都留守。

正赶上安石的夫人薛氏怀疑女婿所宠爱的婢女以邪恶的诅咒杀害了女儿，派人把婢女捉来拷打致死，被御史中丞杨茂谦检举，降任蒲州刺史。没多久，又转调青州刺史。韦安石初在蒲州，太常卿姜皎有事拜托韦安石帮忙，韦安石拒绝了他，姜皎的弟弟姜晦任御史中丞，以韦安石等做宰相时，一同接受了中宗的遗留的诏令，造成宗楚客、韦温削除了相王辅政的权力为理由，韦安石又不能拿事实辨清此事，姜晦便要侍御史洪于舆举报。但洪于舆以这件事是已经有赦免令的，坚持称不能举报。监察御史郭震上奏，于是朝廷下诏：韦嗣立、赵彦昭等人都被贬，安石为沔州别驾。姜皎又上奏韦安石在建修定陵时，偷盗私藏财物，朝廷下诏追查他的赃款。韦安石叹道：“这只不过要我死罢了。”于是愤激而死去，终年六十四岁。开元十七年（729），赠蒲州刺史；天宝初年，追赠尚书左仆射、郇国公，谥号文贞。韦安石有二子：韦陟、韦斌。

2 古文翻译王弘

王弘，字休元，是琅邪郡临沂人。

他的曾祖父王导，官位到晋朝的丞相。祖父王洽，官位至中领军（官职名）。

父亲王珣，官位到了司徒。王弘小的时候就很好学，以安守清贫与喜欢安静而闻名，曾经与尚书仆射（官名）谢混关系很好。

等到他20岁的时候，当上了会稽王骠骑参军司马道子的参军主簿（官名）。那时候农业生产基本停滞不前，各种杂役名目繁多，王弘适合用屯田的方法 ，他陈述的理由是：“近来我们所建立的屯田制度，已经初步显示出圣上的圣德与胸怀了。

农业生产的发展的时机不能再失去了，应该尽早安排督促实行开垦，以便到了年末就有了收成。但是如果府库提供钱来购买粮食，而又没法控制源头，即使我们更加严厉的规劝和制裁，用威严去严肃政令，勉强可以令仓库积满粮食，但还是不能摆脱缺粮的事实啊 ！我曾经看见南方的部分地方的治理，是招募了很多官吏，即使给他们很多钱来赡养，他们办事的效率也还是很低。

我认为能把他们放逐管理农耕的话，那么效果要比现在要明显的多。但是由于军事上的缘故，也不能全部放逐官吏，现在打算设立铜器管理机构一所和市政管理机构一所，对他们要着重考核 ，保证功效，以扬州为例，凡是州府所需要的，必须满足，其余剩余的物资必须满足农耕要求。

又要设置两个管理土地的机构，在军中按比例招募官吏，并要求他们听取农夫等人的意见，这样做，均没有损害私人利益，而是有利于国家的。在实行的过程中，必须统一丈量，根据不同情况分配土地，可以让一名本曹负责就可以了！负责此事的人，必须亲自统筹安排，熟悉业务，现有近东曹板水——曹参军能担此任务 ，此人很有才干，应该可以自己处理好这件事情。

这么多年来，这项事务没有办好，就是田园荒芜的原因啊 ！我非常荣幸的被您擢升，即使我自己志向不高，但是怎么可以面对问题保持沉默和视而不见呢？至于我的建议是否符合现在情况与否，您应该自己判断决定。如果我的建议您应允了，那么我就要根据农耕时间来开始实行了，过了一段时间，有了农民的辛勤劳作，我们的粮仓就可以积满粮食，到那时，我们这个地方就会形成讲究礼仪地方，富饶的地方就可以指日而待了！”司马道子向让王弘出任黄门侍郎，但是他的父亲王珣以王弘自己年少为由，拒绝了。

他的父亲王珣在世的时候，在民间置办了很多产业。等到王珣逝世，王弘就把所有的一些债券全部烧毁，免除了别人的所有债务。

剩下的一些产业全部 托付给他的弟弟们打理。在父亲的殇期没有结束的时候，后将军司马元显请他出任咨议参军，后来又升为宁远将军，知记室事，他均没有答应。

司马道子又请他出任谘议参军，后来升为建威将军，执掌禁军的军权，他也没有出任。当时政局多部稳定，很多人在丧期均不能完全恪守孝道而出仕，只有王弘恪守孝道而幸免遭殃。

不久，司马桓攻克了京城地区，逮捕了司马道子交付廷尉审讯，很多大臣与官吏由于害怕受到牵连，都不敢前来探望。但是即使王弘还在丧期，却独自一个人在路旁跪拜，爬上囚车哭泣，当时的读书人都费城称赞他的这种品格。

3 文言文《屈突通》翻译

屈突通，他的祖先大概是昌黎徒何人，后迁居长安。

出仕隋朝虎贲郎将。隋文帝命人复核陇西牧的文簿，查出隐匿的两万匹马。

文帝大怒，收捕太仆卿慕容悉达、监牧官吏共一千五百人，准备全部斩首。屈突通对文帝说：“人命至关重大，人死不能复生。

陛下用最仁慈的政令抚育天下，难道容许因为牲畜财产而在一天之内杀戮一千五百人？”帝叱责他，屈突通上前叩头说：“我情愿自身受杀戮，来免除众人的死罪。”文帝醒悟了，说：“我不明此理，竟然到这个地步。

现在应当免除慕荣悉达等人的死罪，表彰你的好建议。”于是全部按照减刑论处。

后擢升为左武卫将军。上任后为官刚正，有人犯法时，即使是亲朋也不放纵。

隋炀帝即位后，派他带着诏书去召见汉王杨谅。在这之前，文帝与杨谅约定，如果有玺书召，验看敕字加点，还要与玉麟符相合，那么就能上路。

待到这时，验看诏书没有点，杨谅觉得事情有变，责问屈突通，屈突通随口对答，毫无破绽，最终得以返回长安。大业年间，与宇文述一起击败杨玄感，因功升迁为左骁大将军。

秦、陇等地群盗兴起，（屈突通）被授任为关内讨捕大使。安定人刘迦论造反，拥兵十余万盘踞在雕阴。

屈突通调发关中军队进击敌军，驻扎安定，起初不与敌军交战，军中人都猜想他胆怯。屈突通假意说要撤军，（其实）却悄悄进入上郡。

贼军未能发觉，率军南下，在 距离屈突通七十里的地方驻军，分兵侵占土地。屈突通乘敌军毫无防备，夜晚选择精锐士兵偷袭打败敌军，斩杀刘迦论连同其他贼人共万余首级，埋在上郡南山封土做成高冢，俘虏老弱数万人。

后来隋朝政治更加混乱，盗贼越来越多，（朝廷）军士毫无斗志，诸将大多沦陷。屈突通所到之处非常谨慎，虽无大胜，也未打过败仗。

高祖起兵，代王派屈突通守河东，交战后久攻不下，高祖于是留下兵部分力包围河东。屈突通形势危急，有人游说他投降，他说：“我蒙受国家厚恩，侍奉二主，怎能逃避国难？只能以死报国！” 时常自己抚摸着脖颈说：“应当为国家受人一刀！”他训导勉励士兵时必定流下热泪，所以士兵们力气虽然用尽，但人们还是被他的精神激励。

皇帝派他的家僮前往招降，屈突通催令斩杀家僮。不久听说京城平定，家人全都沦陷，于是留下桑显和保卫潼关，自己率兵将前往洛阳。

刘文静派遣窦琮、段志玄率精锐骑兵追至稠桑，屈突通列阵抵抗他们。窦琮让他的儿子屈突寿前往劝降，屈突通大喊到：“往昔与你是父子，现在就是仇敌了！”命令身边人射杀屈突寿。

桑显和对他的军兵大声喊道：“京师陷落，各位都家住关西，为何还要向东去？”众人全都丢掉兵器。屈突通知道无法解脱，于是下马面向东南，连连叩拜哭喊到：“我力尽兵败，没有辜负陛下。”

于是被俘，押送到长安。皇帝慰劳他说：“为何相见得这么晚呢？”屈突通哭着说：“我未能尽人臣的忠节，所以到了这个地步，让本朝蒙羞。”

皇帝说：“这是隋朝的忠臣哪！”释放了他，授职为兵部尚书、蒋国公，担任秦王行军元帅长史。

4 神女峰 文言文翻译

二十三日，经过巫山凝真观时，参拜了妙用真人祠。

妙用真人就是世上所说的巫山神女。祠庙正对着巫山，峰峦直上云霄，山脚径直插入江水中。

人们议论说太华山、衡山、庐山，都没有这里奇妙。但是巫山十二峰，不能都看得见。

所能见到的八、九座峰，只有神女峰最是纤细峻峭，适合仙人、神女停驻。祝史（记载祭祀的书）说：“每八月十五夜月明的时候，有弹琴吹笛的音乐，在峰顶飘荡，山里的猿都鸣叫，到清晨才慢慢停止。”

祠庙的后面，山的半山腰有个石坛，平坦宽敞。传说：夏禹会见神女，在这里向她颁发符书。

在石坛上观看十二峰，就像屏障一般。这天，天空晴朗，四周看天空无云，只有神女峰的上空有几片白云，就像凤凰、仙鹤在飞舞，徘徊了很长时间都没有散去，也是很觉得奇怪啊。

5 去私文言文翻译

齐景公在位的时候，大雪下了三天而不停，景公披着白色的狐皮裘衣，坐在殿堂侧边的台阶上。

晏子进宫拜见景公，站了一会儿，景公说：“怪啊！大雪下了三天而天气竟然不寒冷。”晏子回答说：“天气果真不寒冷吗？”晏子笑了笑。

景公说：“我听说古代的贤德君王，吃饱的时候能知道有人在挨饿，穿暖的时候知道有人在受寒，安逸的时候知道有人在辛苦。现在君王不知道民间的疾苦啊！”景公说：“说的对！我听从您的教诲了。”

于是就下令拿出衣物和粮食，发放给饥寒交迫的人。命令凡看见路途时候有饥寒的人，不问他是哪个乡，看见在里闾有饥寒的人，不问他是哪一家，巡行全国统计发放数字，不必报他们的姓名。

已任职的发给两月救济粮，生病的发给两年救济粮。孔子听到这件事后说：“晏子能够明白自己应做的事，景公能做他所高兴做的事。

6 报恩塔文言文翻译

白话译文：

中国的大古董，明朝永乐年间烧制的大窑器，就在报恩寺了。报恩寺在永乐年间建成，如果没有明成祖朱棣开国之初奋发的精神、雄厚的物力、严明的法令，如果不是他的胆智才略足以经营这项工程的话，这座塔不可能建成的。塔身上上下下有千百亿个琉璃制的金刚佛像。一个金身佛像是用十几块琉璃砖拼凑连接而成的，金身佛像的衣服褶皱、容貌眼睛、胡须眉毛都丝毫不差，接接榫的地方严丝合缝，真是鬼斧神工。

听说建塔的琉璃砖烧成的时候，一共有三副，一副用来造塔，其他两副被埋藏起来，都编了号码作为标记。现在塔上如果损坏了一块砖，只要把损坏的那块砖的编号报给工部，工部立刻就能发送一块砖补上，跟原来的一样。这里夜晚必定点上灯火，一年耗费好几斛的灯油。天气晴朗、太阳高照的时候，报恩塔周围烟雾霏霏霭霭，光影摇摇曳曳，有光怪出现在塔的上方，就像香烟缭绕在塔上，大半天才散开。永乐年间，海外蛮荒夷族辗转千里来到这里的有一百多个国家，他们的使者见到报恩塔，必定顶礼膜拜，大加赞叹后方才离开，说这座塔在四大洲都是绝无仅有的。

参考文献：（明）张岱著；李妍译 陶庵梦忆 精装典藏版 沈阳：万卷出版公司， 201603

7 刘定之文言文翻译

刘定之，字主静，是永新县人。自幼聪明异常，父亲教他读书，每日背诵数千言。父亲见他好学，他的父亲禁止他写文章。一天，父亲偶然发现了他写的《祀灶文》，感到非常惊讶。

刘定之考中举人后，正统元年又考中会试第一，殿试也拿到了名次，皇帝封他做编修一职。刘定之为人性情耿直，刚正不阿，但又十分谦恭勤勉，尤以文学之名享誉一时。

皇帝曾经命他做《元宵诗》，内使太监却站在一边等候，刘定之据案伸纸，立刻写好百首七言绝句。又有一次，刘定之一天之内，起草了九个文告，笔不停书。有人问宋朝人的名字，他马上排列出世系相成的先后（其实就是家谱），一查族谱果然如此，人们对他的敏捷和博学感到叹服。

江西、湖广两地发生旱灾，但地方官员仍然照收百姓的赋税。刘定之上疏向皇帝进言：“现在国家粮库充足，储备厚实，而江西、湖广等地百姓因灾无收，张口待哺，还要照样交纳租赋，这不是皇帝怜爱百姓的本意，请圣主体恤下情”。皇帝被他的言辞所感动，立刻下旨停征课税。

扩展资料：

刘定之为人性情耿直，刚正不阿，但又十分谦恭勤勉，尤以文学之名享誉中外。他文思敏捷，知识宏博，雄浑瑰丽，变化莫测，虽机轴多出自三苏，而理道过之。其为诗含蓄蕴藉；而忧国忧民之心常流露于字里行间。明朝中叶，刘定之名闻天下，擅一代文宗，虽武夫悍卒，亦无不慕传。

一次，皇上命他做《元宵诗》，内侍太监站立一边等候，刘定之据案伸纸，立成七言绝句百首，令人折节叹服。又有一次，刘定之一天之内，起草了九个文诰，笔不停书。自他入内阁后，朝廷大作多出其手。

曾有人问他宋代大臣的名字，刘定之立马列出他们的世系先后，就像家族谱系一样，时人都佩服他的聪敏博学。

刘定之（1409年-1469年9月15日），字主静，号呆斋，江西永新人。明朝大臣、文学家。

正统元年（1436年）进士。历官编修、洗马、成化二年（1466年）入直文渊阁，进工部右侍郎兼翰林学士。成化四年（1468年）迁礼部左侍郎。成化五年（1469年），刘定之去世，年六十一。追赠礼部尚书，谥号“文安‘。

刘定之学问渊博，善文工诗，著有《周易图释》、《否泰录》、《呆斋集》等。

刘定之与彭时、商辂之后又联名上疏说：“太后作配先帝，正位中宫，陛下尊她为太后，下诏宣示天下。先帝全夫妇之伦，陛下尽母子之爱，都得大义。现在太后梓宫应当合葬裕陵，她的神主应当附祭太庙，这是无可更改之礼。

近来听说要另择地埋葬太后，臣等实是心怀疑惧。我们私下以为陛下之所以迟疑，是因为考虑到当今皇太后万寿之后，应当与先帝同尊，因此担心二后并配先帝，不合祖宗之制。但考之古代，汉文帝尊生母薄太后，而吕后仍附祭长陵。

宋仁宗追尊生母李宸妃，而刘后仍附祭太庙。现在如果陵庙之制稍有不合适，则会有背前人之美，受后人讥笑。”吏部尚书李秉、礼部尚书姚夔等九十九位廷臣也同意钱太后与英宗合葬。宪宗仍担心违背周太后的意志，此后更发出为钱太后另择葬地的谕旨。

姚夔等两百余名朝臣一起伏在文华门哭请，宪宗下令群臣止哭退去，群臣叩头拒命，声言：“不得钱太后合葬旨意，绝不敢退下。”自巳时（上午九点至十一点）跪至申时（下午三点至五点）。宪宗与周太后无可奈何，这才听从了刘定之等人的建议。

8 元史王义传文言文翻译

王义字宜之，是真定宁晋人，世代务农。王义有胆有智，沉默寡言，读书知大义。金人迁都到汴京后，河朔盗贼起事，县里人聚在一起商量说：“当今形势既然这样，我们如果想要保全家室，应该有所统属。”于是大家推举王义为首领，代管县里的事务，不久又号称为都统。太师、国王木华黎率兵到城下时，王义率众以宁晋归降。王义入宫朝见太祖，太祖赏赐给他两匹骏马，任命他为宁晋县令，兼任赵州以南招抚使。当时正值兵乱，老百姓荒废了农耕，各地出现人吃人的现象。宁晋以东有一片水域，方圆有百余里，其中有一座小城堡叫沥城。王义说：“沥城虽小但是它坚固，而且有鱼藕菱芡之利，不可丢掉这个地方。”因此他留下副将李直守卫宁晋，自己率领众人保卫沥城，因为这样做而救活了许多人。

丁丑年，大军往南夺取了巨鹿、洺州两城，部队回还时至唐阳西九门，遇上了金监军纳兰率领着冀州节度使柴茂等人，正带领着万余士兵向北前进。王义在桑树林中设下伏兵，然后先以骑兵一百来人前去挑战，纳兰赶上来迎战，王义让士兵稍微退却，引诱他们靠近桑树林，这时伏兵一跃而起，金兵