1乐氏家族第26世之乐良才于明永乐朱棣迁都之际，由宁波迁来北京，良才是一位走街串巷行医卖药的铃医，来京后仍操此业，他娶妻杨氏，生子廷松，从此定居北京。铃医乐良才为北京乐氏宗族始祖。

2乐廷松继承其父的铃医衣钵，为适应大城市的医药需求，开始学习中医经典理论和方药著作。开阔知识视野，朝着正统中医药的方向转变。

3经过乐氏两代人的奋斗，传至4世乐显杨于清代当上了清太医院吏目，号尊育，“诰封登仕郎太医院吏目，晋封文林郎，赠中宪大夫”。结束了乐氏祖传的铃医生涯。

4乐显杨毕生致力方药，精研修合之道，体会颇深，具备了丰富的学知，经验和条件。

5康熙八年（1669年）创办同仁堂药室，堂名“同仁”由乐显杨亲自拟定并立“同仁堂”匾，故康熙八年应为同仁堂肇始之时，乐显杨为北京同仁堂肇始之祖。

61688年（清康熙二十七年）乐显杨逝世。之子乐凤鸣恪守父训，接续祖业，于康熙四十年（1702年）在北京前门外大栅栏路南开设同仁堂药铺，并提出“遵肘后，辨地产，炮制虽繁必不敢省人工、品味虽贵必不敢减物力”。为同仁堂制作药品建立起严格的选方、用药、配比及工艺规范。在社会各阶层迅速树立起良好信誉。

7北京同仁堂自创办以来，名盛历数代而不衰，载誉达三百年之久，真可以说是药业史上的一个奇迹。同治十二年（1873年）杨静亭《都门纂》，光绪十六年（1890年）李虹著《朝市丛载》均对同仁堂制售的平安丸、虎骨酒等有撰载，称之为一、二百年老铺，货真价实。

8同仁堂在海内外信誉卓著，树起了一块金字招牌。利之所在，引动一些贪利之徒立铺混充“同仁”店名，或制造假药冒名售卖，扰乱市场，咸丰二年（1852年）三月，发生过于氏兄弟冒“同仁堂”之名售卖假药案。

9同仁堂创办不久，因其配售药品疗效显著，声誉与日俱增，博得了朝廷赏识，由皇帝钦定同仁堂供奉御药房需用药料和代制内廷所需各种中成药。于是同仁堂承担了供奉宫廷用药之皇差，又称为承办官药。

10光绪十三年（1887年）正是是年五十三岁的慈禧太后二度垂帘听政的时代。总管太监李连英奉慈禧太后懿旨，让内廷越过了御药房，直接找同仁堂订购如意长生酒，供慈禧饮用。

11在清王朝统治时期，由于同仁堂供奉御药房，所以享受了一定的封建特权。从而，在同行业的经营方面占有无可比拟的优势。其中最重要的是预领官银和增调药价。这不但帮助同仁堂克服了药物经营中的重重危机，进而使同仁堂利用这两项特权逐渐暴富起来。

12乾隆十五年（1750年）乐礼弃世，由乐礼之妻张氏扶掖长子乐以正主管同仁堂并承办官药，缺乏经营能力，举债难支，当时由政府监办关某出面借给本银五千两以偿债务，这是宫廷对同仁堂的变相支持。

13祁州药市为我国长江以北最大的中药材集散地，每年交易额多达二千六百余万银元。北京同仁堂曾多次担任京通卫帮会首，并因承办官药的特殊身份，再加上资本雄厚名望卓著，执成药业的牛耳。每年“春五秋七”两季交易市场都要恭候同仁堂大驾光临，才能正式开盘。

14同仁堂最初依仗承办官药的封建特权，后又凭借自身的信誉和声望垄断祁州药市和其它中药市场二百余年，进货既精，制出的成药也必然以高价出卖，在进出两个方面，都能获取厚利，这样自然生意兴隆，财源茂盛。

15同仁堂自清康熙八年（1669年）创立以来，历经84年间一直由乐姓人独资经营，自乾隆十八年（1753年）至道光二十三年（1843年）这整整90年中，同仁堂先由张姓接办继而外股日增，后又历经典让，乐姓家族濒临危境，终于又在乐平泉手中恢复了祖业。

16在乐家老铺的历史上，乐平泉是一位中兴人物。同仁堂在他的锐意经营之下，将外股全部收回，债务统统清偿，营业也日见兴旺，声誉卓著，奠定了同仁堂稳固的基础。

17乐平泉与官府的交往就更为广泛了，上至清王候亲贵，内阁军机，各部院，下至顺天府及满营官弁，无不交往密切。为了便于与官府往来，乐平泉又捐了官街，咸丰四年（1854年）已做四品衔侯补道。光绪四年（1878年）更捐至二品典封，成为形同督府大员的“红顶商人”，实为罕见。

18为了扩大同仁堂声誉，乐平泉可以说是用尽了心机花样，层出不穷。同仁堂祖上的传统办法是遇到会试之期，向来自全国各地的举子赠送药品（平安药），花费不多，宣传效果良好，同仁堂的药物和名声也就传播到全国各地。

19当时在北京城每年照例要清挖一次城沟，乐平泉就在四面城门开沟的地方设立“沟灯”。每当夜临，同仁堂的红字大灯到处辉煌耀眼，既便于行人，也为社会各阶层广泛注目。留下深刻印象。达到宣传的目的。

20乐平泉还热衷于消防公益事业，同治六年（1867年）设立同仁堂普善水会。并在光绪十四年（1888年）十二月十五日扑灭皇宫贞度门失火发挥重要作用，次日慈禧知情甚喜，谕封同仁堂普水会为“小白龙”同仁堂普善水会借此名扬京都。

21乐平泉有一套理家治店的措施。如嫁到乐家的妇女都要参加包金裹药的工作，这为紧密地把乐氏家族的命运与同仁堂的兴衰联结为一体，构成了同仁堂家族式经营方法的一大特色，他还致力于新药研制，开拓了数十个新品种。大大丰富了同仁堂的传统药目。

22乐平泉逝世后，乐家的家事铺务均由他的继配夫人许氏主持，这位许氏出身名门，却能事必躬亲，而且知人善用。

23自光绪二十六年义和团火烧大栅栏，后来八国联军入侵北京，同仁堂在这动乱年代里，也经历种种骚扰和磨难，直至光绪二十七年（1907年）冬，李鸿章签署了《辛丑条约》，八国联军撤兵，逃至西安的慈禧回銮，北京城内秩序恢复，许氏也率领乐氏家族自太原返京，重新整顿同仁堂。

24大乱之后，许氏对同仁堂生产成药的质量并未放松，紫雪按占方配制在加工时需要用黄金百两，据传当时许氏就收集了家中各房金饰铸成百两，放在锅里煎煮，日夜守候。由此可见许氏严守占方操作要求，炮制药物一丝不苟的制度。

25许氏于光绪三十三年（1907年）去世。四年后，清王朝灭亡，结束了同仁堂承办官药的皇差。自许氏去世后，同仁堂开始正式由乐家四房共管，但这并没有给同仁堂带来繁荣，倒是充分的暴露出这个封建大家族彼此之间为争夺利益与权力而发生矛盾，这种管理形式一直持续到解放初期。

26“九一八”事变之后，北平市面萧条，同仁堂的营业也日渐衰落，虽在中药行业中依然是头面店家，但当时国统区由于恶性通货膨胀，“法币”、“金圆券”相继急剧贬值，给同仁堂造成了沉重的打击。至解放前夕，同仁堂不单设备陈旧，铺务管理陷入困境，已到了濒临破产的地步。

271949年 3月在同仁堂建立了基层工会，以职工代表与资方谈判的形式，敦促资方尽快领导药店恢复生产、开始营业，并推举乐松生为同仁堂经理。这使乐松生初步体会到***对民族资本主义工商业采取保护政策是信实可靠，千真万确的。同仁堂在党的领导下，逐步走向社会主义企业的道路。

28“公私合营”是建国初期国家对民族资本主义工商业实行社会主义改造所采取的一种过渡形式。1954年由乐松生带头，同仁堂乐氏资方向国家递交了公私合营申请。

29北京的解放给古老的同仁堂带来了新生。早在北京解放前夕，中国***的地下组织就通过关系把党对民族工商业采取保护政策的文件递送给同仁堂的负责人。

你好，乐氏同仁堂的天下第一神方,被乾龙黄帝赐名叫什么乐氏同仁三百四十多年的中医药传承，成就了中华医药文化的发展！中国第一块药业金匾，由乐家第四代乐显扬在清康熙帝的支持下建于清代康熙八年（1669年），取"同修仁德，济世养生"之意，与经络"铜人"发音相同，故有"同仁"之称。雍正元年（1723年），乐家开始为清宫独办官药，史称"御药供奉"。御药供奉把乐家的古方秘方养生治病延年益寿的医药水平达到了极致。像六味地黄丸、乌鸡白凤丸、仙人还少丹、金匮肾气丸等等名药都出自乐家。尤其值得一提的是享誉世界的名药安宫牛黄丸就是出自乐氏同仁堂第十世乐平泉整理的统编配方第十六门类"瘟疫"方中。乐氏同仁老药铺

中国第一块药业金匾，由乐家第四代乐显扬在清康熙帝的支持下建于清代康熙八年（1669年），取“同修仁德，济世养生”之意，与经络“铜人”发音相同，故有“同仁”之称。雍正元年（1723年），乐家开始为清宫独办官药，史称“御药供奉”。

御药供奉金匾咸丰十一年（1861年）又被慈禧太后亲赐“乐氏御供”金腰牌，成为中医药界的至高荣誉。乐氏同仁老药铺以乐家祖传手抄秘方为核心，严守“炮制虽繁必不敢省人工，品味虽贵必不敢减物力”的祖训，将乐氏家族的文化与百年传承的传统配方完整保留。乐氏一脉传至十四代一一乐觉心，决意以一己之力，开创振兴祖业的新契机，携乐氏同仁老药铺秘方回归祖国大陆，让乐氏同仁在现代中医药领域重放异彩，道地的药材：每一味药都有乐氏同仁老药师精心挑选，乐氏第十四代传人乐觉心先生回归大陆，重建乐氏同仁国医馆，独享御药供奉达188年之久，传承了348年的国宝——乐氏家族核心技术—496首家族秘方本和饮片炮制技术及丸散膏丹的手工制药工艺终于回归了大陆。更重要的是把乐氏家族“修合无人见，存心有天知”，“炮制虽繁必不敢减人工，品味虽贵必不敢减物力”的堂训传承发扬光大，道地药材：精选原产地最上等的精品，道地的药材：每一种药材都是精挑细选

“修合无人见，存心有天知”

完美的服务：到店顾客和病友都会得到周全的服务，真正体会顾客就是上帝的感觉！请参考！

同仁堂第十四代传人是乐觉心。携乐氏宫廷御药古方从台湾重返北京，将第一家乐氏同仁老药铺开设于故宫东华门外一隅。

2013年5月，在北京正式创立乐氏同仁药业科技有限公司，同年，乐氏同仁收购河南三门峡莘原制药厂。2015年9月在北京故宫东华门“乐氏同仁老药铺”举行了盛大的秘方回归仪式。2016年4月河南乐氏同仁老药铺（中医馆）正式开业。

相关评价：

同仁堂：三百年三个词——诚信、仁义、传承，1669年，同仁堂在北京创立。此后的300多年里，同仁堂因为坚持诚信自律和济世养生的价值追求，遵照皇家挑选药材标准、恪守皇宫秘方和制药方法，而成为中国颇负盛名的中医药品牌，同仁堂中医药文化、传统中药材炮制技艺，相继被列入国家级非物质文化遗产名录。

-乐氏同仁堂

子姓是殷商帝王家族的姓氏。殷商帝王家族以子为姓是从契开始的。传说契的母亲叫简狄，是有娀氏的女儿。有一次，简狄与族中的姐妹一起在大河中洗浴，忽然看见天边飞来一只大鸟。那鸟在河边下了一个蛋，正好离简狄很近。简狄自从吃了那个鸟蛋以后，便怀了孕，经过十月怀胎，竟生下了一个男孩子，这个男孩子就是契。这虽然是被记入《史记-殷本纪》中，但我们也只能把它当作一个神话传说。这种传说不仅我们今天不把它看作是历史事实，即使是古代的人也怀疑它的真空性。例如，传说中说简狄是帝喾的妃子，对此，三国时谯周就说，帝喾生尧，而契在尧时出生，在舜时才长大成人被提拔，所以，简狄一定不是帝喾的妃子，契也不是帝喾的儿子。在我们今天看来，疑点岂只这些，吃鸟蛋怀孕这件事本身就令人难以置信。不过，我们从这个传说中可以发现这样两个基本事实：第一，契出生的年代是远古时期人们只知其母不知其父的母系氏族社会。第二，在契出生的时候，只知其母不知其父不再被视为天经地义的正常现象了，人们开始要求既知其母又知其父了。所以才有了吃鸟蛋而怀孕的故事，以此来为不知其父制造一个体面的理由。这说明母系氏族社会开始向父系氏族社会转变。

契在尧的时候出生，在舜的时候成长，并表现出过人的才干。大禹治水成功，舜对他进行表彰的时候，大禹就说这里有稷、契、陶等人的功劳。于是，舜还专门下了命令，任契为司徒，让他用父、母、兄、弟、儿子等伦理观念教化百姓，把他封在商地，赐姓为子。 契在自己的封地传了一代又一代，到了他第13代孙汤的时候，经过了8次迁都，最后终于在毫定下了统治中心，成为与夏朝抗衡的一个强大的部落集团。那时候，夏朝已经走到了它的穷途末路，与夏朝成为鲜明对比的是，商王国正处在蒸蒸日上的发展时期。商王国的首领汤很会治国，他有一句名言：人通过水可以知道自己的形象，君通过民可以知道国家治理与否。汤还是一个仁义的君主，人们纷纷前来投奔他。在这股离夏奔汤的人群中，有一个叫伊尹的能人，成了汤治理国家的良辅。最后，汤向夏王朝发动了进攻，一举打败了夏桀，推翻了夏朝，在西毫定都，建立了商朝。

这些以子为姓的契的子孙们，既有汤、盘庚、武丁这样的杰出人物，也有太甲、太庚、小甲等平庸之辈，而商王朝也时盛时衰地延续了500多年的时间，最后终于亡在第31位君主帝辛手中。 提起帝辛，一般人会有一种陌生的感觉，但要说纣王，则人人都会知道。他是历史上有名的骄奢*逸的暴君，百姓都盼着上天早点惩罚纣王，早点降下受天命的人来代替他。 然而，以子为姓的殷商宗室并不是人人都像纣王那样，他们之中不乏明智之人，最有代表性的就是王子比干。比干是纣王的爷爷帝太丁的儿子，是商纣王的叔叔，当时他正担任少师的职务。纣王如此昏庸，人们纷纷离去，就连纣王的兄弟微子也走了，另一个兄弟箕子也装起疯来，以示不与纣王合作。而比干却下了决心劝谏纣王改弦更张。他见到纣王，对他进行了苦口婆心的劝说。纣王不听，比干就不走，一连在宫中劝了3天。最后把纣王说得不耐烦了，他说：我听说圣人的心有七窍，我想看看你的心是不是如此。说完，便把比干剖腹挖心，活活杀死了。

王子比 后不久，商朝就被在其西方兴起的姬周灭掉了。商朝虽然灭亡了，但商王室的3个子姓贵族却因为不与纣王同流合污而被视为商朝的3个仁人，他们就是微子、箕子、比干。微子后来被封在宋，箕子也受到了周武王的优待，比干的墓地所在的地方也被周武王封疆益土，赐给了比干的后代,并赐姓林氏。比干的墓地，《水经注清水》说是在朝歌（今河南淇县），《史记周本纪》张守节《正义》引《括地志》说在卫州汲县（治今河南卫辉市）10里250步。比干的后代便在从淇县到卫辉市一带的土地上生活，并以王作为自己的姓氏。最早生活在商都一带的王姓，实际上是殷商王族子姓的后裔。

子姓是殷商帝王家族的“好”氏，据历史学家杨荣国先生称，子原先写作“好”，读子，而“女”是表示原先是母系氏族。殷商帝王家族子姓是从契开始的。契的母亲叫简狄，是有娀氏的女儿;父亲为上古五帝之一的帝喾高辛氏。辞海载“契母吞燕卵而生契，故曰子氏。”这就是子姓的来历。 玄鸟是子姓的图腾屈原诗文里说是凤凰汉朝人说是燕子< >里,金庸把她列为老鹰,也即白眉鹰王所创之教的教徽

契被舜任为司徒，掌握教化，居于商（今商丘），是商族的祖先。虞舜二十年（公元前2260年），虞舜指派司徒-禹去治水，那时虞舜也派契、后稷帮助禹治水；十三年后，禹总算治好水了，同时也封契于商（今陜西省-商县），虞舜又下命契为司徒（主要掌管教育的官，等于现今的教育部部长），也开始治理商，后来契去世后，由其子昭明接下去治理商国

自契至十三世成汤凡八迁，汤始居亳从先王居，作《帝诰》。成汤，帝喾之子契的14世孙，姓子，名履，又名天乙。公元前1600年—约公元前1046年的商代是继夏朝之后，中国历史上第二个世袭制王朝时代。商朝始于子姓商汤,终于商纣,共30帝,享国646年

子姓衍派，殷世系记载：子姓从契至成汤传14世，汤建商之后派生17姓，微子封于宋之后，又派生21姓。

商氏：成汤之孙，以国为姓

汤氏：成汤之后

乙氏：成汤字天乙，子孙以王父为氏

来氏：汤之子孙，食采于邦，因一以为来氏

沃氏：系出子孙，商王沃丁之后

相氏：出自子姓，商王河亶甲都于相，宗族留居于相里，因氏。

武氏：武丁之后。

邓氏：武丁封叔为邓侯，其子孙以为氏

权氏：武丁裔孙封于权，其子孙以封地为氏

祖氏：祖甲之后

梅氏：出自子姓，纣时有梅伯 郝：帝乙封子期于郝，因为氏

殷氏：殷灭后子孙分散，以殷为氏

箕氏：箕子之后

林：比干子比坚，逃匿林谷，周武王赐姓为林，封河清公

王氏：比干之后，居汲县，世称汲城王

禄氏：纣王禄父（武庚）治殷民，其子孙以禄为氏

宋氏：微子封于宋，其子孙以为氏

乐氏：乐氏之先，与宋同姓 戴公生乐父衎，是称乐氏

微氏：微子之后

黑氏：微子之后

戎氏：微子之后

牛氏：微子之后名牛父，子孙以王父为氏

邹氏：宋正考父之后

孔氏：宋正考父之后

林氏：殷商王子比干之后

戴氏：宋戴公之后

皇甫氏：宋戴公子充石，字皇父，其后，以王父字为氏，汉代改为皇甫。

华氏：宋戴公孙督，字华文，自立为华氏

孔氏：孔父嘉遭华督之难，其子奔鲁，以子加乙为氏，孔子为其穆：系出子姓，宋穆公子孙，以谥为萧：微子十二世孙大心封于萧，因为萧氏

桓氏：出自子姓，宋桓公之后

向氏：宋桓公之后，食采于向，遂为向氏

鱼氏：宋桓公之目夷，字子鱼，子孙以王父为氏

墨氏：宋成公子墨台，子孙以王父为氏

钟氏：微子之后伯州梨，封于钟离，数传至接，居颖川长社，以钟为氏

褚氏：宋共公子段食采于褚，子孙因以为氏 匡：系出子姓，宋大夫封于匡，后以邑为氏

谈氏：宋传至谈君，子孙因为氏史记太史公曰：“契为子孙，其后分封，以国为姓，有殷氏、来氏、宋氏……目夷氏。

乐这个字姓氏读音：yuè、lè

yuè：声母：y，韵母：ue，声调：第四声。

lè：声母：l，韵母：e，声调：第四声。

乐姓一般读作“yuè”音，南方一些方言的乐字读音异于北方语音，在当地方言中近似普通话“lè”音，因而在普通话中读“lè”。

乐

拼音：lè、yuè、yào、lào，部首：丿，笔画：5，繁体：乐，五笔：QII

释义：

[ lè ]

1、快乐。

2、乐于。

3、笑。

4、姓（与Yuè不同姓）。

[ yuè ]

1、音乐。

2、姓（与 Lè 不同姓）。

[ yào ]

1、 爱好，喜爱

[ lào ]

1、用于地名。

组词：军乐、乐队、乐园、声乐、玩乐、乐观、民乐、器乐、快乐、乐理、乐手、可乐

笔顺

姓氏起源：

源于子姓

出自西周末年宋国国君宋戴公的儿子公子衎，属于以先祖名字为氏。 

据史籍《姓纂》上的记载：“宋微子之后，戴公生公子衎，字乐父，子孙以王父字为氏。”另外，在史籍《姓氏急就篇》中也有同样的记载：“乐氏之先，与戴同姓；戴公生乐父衎，是称乐氏。” 

乐氏，曾在中国早期历史上神气万分，出现在近三千年前的春秋初期，是宋国王族的后裔，发源于河南省商丘市。在周宣王姬静执政时期，宋国国君为宋戴公子撝，他有个儿子叫子衎，字乐父。

子衎生子倾父泽，倾父泽又生子夷父须，夷父须，叫子夷父，字须，他以祖父子衎之字“乐父”命姓，称乐氏，其后裔在历史上的著名人物就是乐羊和乐毅，世代相传至今，史称乐氏正宗。该支乐氏族人皆尊奉夷父须为得姓始祖，是为灵寿乐氏，或称平山乐氏，正确读音作yuè（ㄩㄝˋ）。

出自西周末年宋国君主宋戴公四世孙乐莒之后，属于以先祖名字为氏。据史籍《姓氏急就篇》、《新唐书·宰相世系表》等记载：“春秋时宋戴公四世孙乐莒，夷父须族弟，任大司寇之职。”

子乐莒在担任大司寇后，即职掌刑狱、纠察等事。乐莒的后裔子孙以先祖为荣，便以祖上名字命姓，称为乐氏，世代相传至今。

该支乐氏皆尊奉乐莒为得姓始祖，史称商丘乐氏，与夷父须后裔的乐氏一族同宗同源，正确读音作yuè（ㄩㄝˋ）。

    端午节为每年农历五月初五，又称端阳节、午日节、五月节等。端午节起源于中国，最初是中国人民祛病防疫的节日，吴越之地春秋之前有在农历五月初五以龙舟竞渡形式举行部落图腾祭祀的习俗；后因诗人屈原在这一天去世，便成了中国汉族人民纪念屈原的传统节日。

  端午节起源说法众多，其中以纪念屈原活动影响最为广泛。过端午节，是中国人二千多年来的传统习惯，由于地域广大，民族众多，加上许多故事传说，于是不仅产生了众多相异的节名，而且各地也有着不尽相同的习俗。其内容主要有：女儿回娘家，挂钟馗像，迎鬼船、躲午，帖午叶符，悬挂菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，备牲醴,赛龙舟，比武，击球，荡秋千，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等。

    好，闲言少叙，端午节我们先不说吃粽子，也不说挂艾草，咱们就去见识一下五月端午乐氏同仁老药铺泡药酒的过程。

  按乐氏同仁堂的传统五月端午这天是泡药酒的日子。端午节把药酒泡上，来年端午节开坛饮酒，炮制的周期整整十二个月，三百六十五天。所以，药酒的配方共十二味，应对一年的十二个月；十二味药量共重365克，其说法是一年365天，365克，每克顾一天。主药是菖蒲。菖蒲具有辟邪通窍，逐痰去浊的功效；还有肉桂，引火归元，再加上还有人参、鹿茸、藏红花、五加皮、野丹参等等名贵中药材，泡制一年，哈，不用说，这绝对是一坛上等的好补酒！

    今天是端午节，你就跟随我看看乐氏同仁老药铺五月端午泡制药酒的过程。

    天色正午，吉时已到，乐氏同仁第十四代传人乐觉心的夫人吴琼芳女士和乐氏同仁药业科技集团常务副总裁宋志刚先生以及乐氏同仁老药铺老药工李老师走向酒坛，打开盖子，他们要亲手把十二味药投入到酒坛。

  酒坛打开了，醇厚的酒香溢出。他们接下来将仔细地把一味味名贵的中药材缓缓放入酒坛。首先，放入了菖蒲，接着又放入了五加皮，放入了味道特纯的肉桂，放入了人参，放入了鹿茸，还有枸杞子等等药材。

仔细精心的放入

放入药材

放入五加皮

放入野丹参

放入鹿茸片

放入藏红花

装满药材的酒坛

鹿茸片

枸杞子

藏红花

肉桂

上等的野丹参

乐氏同仁老药铺老药工李老师操作一丝不苟

      装坛完毕，他们在轻轻地晃动着酒坛子，把装进里面的药材摇匀。

然后又拿起酒坛盖子仔细地盖好。

封住坛口，以防酒坛走味

动作认真细致

  酒坛封口完毕，乐夫人说：“五月端午中午午时药酒泡制封坛，等到明年端午节，泡制了365天的365克药材，就像厨师烹饪的佳肴，开坛时日的药酒，一定是色香味俱全，这就是乐氏同仁老药铺传统的上等补酒。”

    各位朋友，你都看到了吧，乐氏同仁老药铺药酒泡制的整个过程，绝对是挑选一顶一的上好道地药材，货真价实的，绝不能有半点含糊，使用的老酒是醇正的，而泡制出的药酒那也绝对是上好的。上面的场景和药材照片都是现场拍摄。不信，那你就来乐氏同仁老药铺看一下，体验一下吧。说到这里，我想起了乐氏同仁堂的祖训：“炮制虽繁必不敢省人工，品味虽贵必不敢减物力。”是啊，这就是为什么乐氏同仁老药铺几百年持久不衰，能够传承发展下去的秘诀。所以请你放心选用乐氏同仁老药铺的药品药酒药膳茶方膏方！，这些包含了乐氏同仁老药铺做药的良心，也是让你和所有消费者放心的依据所在。

      “修合无人见，存心有天知”。

      端午节，请品乐氏同仁老药铺的美酒！

                                                                        20170530

区(ou)

姓氏由来：风俗通义：古欧冶子之后，转为区氏。汉书王莽传：中郎区博。另，姓氏考略载：吴有区景，宋有区适，今广东多此姓。 郡望堂号：桂阳郡 姓氏家谱：区氏林石公祖祠谱 历史名人：区景, 区适, 区作霖, 区炳良

洗(XIAN)

华(HUA)

华姓有两个分支，实际上只有同一个来源。一支出自夏禹的姒姓，一支则出自殷汤的子姓。 姒姓与子姓的祖先同出一源，即4400多年以前的颛顼帝高阳氏。子姓是颛顼的儿子契所建立。姒姓是颛顼的孙子夏禹的后代所建立。可见，华姓人氏统统都是颛顼的后代，所谓两支，只不过是得姓的先后与途径有所不同罢了。 根据以上的分析，华姓人的始祖是可以远溯到黄帝轩辕氏的，因为颛顼正是黄帝的孙子。

源自姒姓的华姓，早在夏朝的第四个天子仲康之时便已出现。当时，距离现在约为4100多年。《姓氏考略》记载：“夏仲康封观于西岳，曰华氏”。西岳指的是陕西境内的华山，所以仲康的子孙自此就以“华”为姓氏了。不过，也有人怀疑当时的华山是否已有西岳的封号，所以认为，是华氏之得姓在前，华山之得名则在后。究竟是谁在前谁在后姑且不管，华姓与华山有一定的渊源，是无人否认的。

源自子姓的一支华姓，则有具体的资料可考。《名贤氏族言行类稿》记载：“宋戴公子考父说食采于华，因氏焉，华督、华元、华定、华亥，并为宋卿” 。可见，这一支华姓是因地得姓，在春秋时代的宋国是一个显赫的家族，家族中很多人是宋国的公卿。华姓源自宋国已经是不争之论。不过，哪一个人开始以华为姓却有不同的看法。《古今姓氏书辨证》认为：正考父的儿子华督是第一个以华为姓的人。该书记载：华姓“出自子姓，宋戴公孙督，字华父，相宋公，因自立为华氏”。 宋国是由周武王封给微子（商纣之后代），以奉汤祀的。殷汤是子姓，正考父和华督都是汤的后代，华姓自然也就源于子姓了。当时的宋国，大致拥有现在河南省商丘县以东，到江苏省铜山县以西的一片地方。因此，华姓人的最早发源之处，应该也在这儿，后来才逐渐繁衍到其他的地方。

乐(YUE)

乐源出于子姓。西周末年，宋戴公的儿子公子，字乐父，他的孙子以祖父的字为氏，称为乐氏。乐姓起源于春秋时期，是宋国王族的后裔，发源于河南商丘。

盖（GàI )

1、出自姜姓。春秋时期，齐国有大夫受封于盖邑（今山东沂水县西北），又作暐邑。他的后代子孙以封邑为姓，称为盖姓。 2、卢水胡人中有盖姓。又有盖楼氏改为盖氏。）